نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من قام الى جنب الامام لعلة حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام ابن عروة
عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم. قال عروة فوجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه انكم انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والناس يصلون بصلاة ابي بكر ان يبلغ يبلغ. نعم. هم. باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر الاول او لم يتأخر جادت صلاته فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
دفن عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم
فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر فقالا تصلي للناس فاقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس
وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك
فرفع ابو بكر رضي الله تعالى عنه يديه فحمد الله على ما فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا
بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق؟ من رابه شيء في صلاته فليسبح
فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء منها ان الامام اذا تأخر عادته من يراه من المأمومين يصلي بالناس حتى لا يتعطلوا منها ان الامام اذا جاء فهو مخير ان شاء
دم وان شاء صلى مع الناس ان النبي اشار اليه وان يثبت الا الان لو صلى الامام صلى بالناس فهو حسن ولهذا لم يؤخر يصلي بالنافل كمل بالناس فصلى بهم عبدالرحمن
كان النبي صلى الله عليه وسلم قد لما اطلعوا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم صلوا ركعة صلى معهم الركعة التي بقي وفيه تثبت انه اهل هو النبي خلفه عليه الصلاة
وفيها انه حمد الله حمد الله اهو النبي وفيه ان التسبيح الو لا يصلي يسبح سبحان الله وفي جواز الالتفات للحاجة لكن الدارج يا شيخ اذا اردت ان تصفق تضرب بيدها على فخذها وتتحرج من التصفيط
يدنا على يد على كفها الاخرى هذا التصوير تمام يمكثون حتى يكمل اذا كان صلى ركعة يمكثون حتى يصلي الامام ويسلم بهم اذا صلى بهم الامام وما فاتهم ما في بأس
يصلي وهم ينتظرون ما بقي ما فاته او ما يتقدم لاسيما لا سيما اذا كان فاته ركعة يمضي ماء مثل ما امر النبي من الادب الشرعي ولكن في قصة باب اذا استووا في القراءة فليؤمهم اكبرهم
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة
وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم
من المتقاربين العلم والفظل علمه النبي صلى الله عليه وسلم قال فهي امكم اكبركم اما اذا كان متاوتين يؤمهم اقرأهم من كتاب الله كما جاء في الحديث الاخر وهذا فيه الحث على
ناس ويرجع الى اهله ويعلموهم في هذا الحث على ان ان يعلموا اهله علموا جماعته مما علمه الله جل وعلا يا ايها منو قوا انفسكم واهليكم الاعراف من دل على خير فله مثل اجر
جل وعلا في كتابه ادع الى سبيل ربك الحكمة الواجب على اهل العلم ان يعلموا ويرشدوا الناس اهلهم وغير اهلهم. هم. باب اذا زار الامام قوما فامهم فثنى معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري
قال اخبرني محمود ابن الربيع قال سمعت عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله تعالى عنه قال استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له. فقال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احب. فقال
كما وصفتنا خلفه ثم سلم وسلمنا كما تقدمت والسيول وادي منعه قلب النبي يأتي اليه فيصلي في من كان يتخذه مصلى حاجة الى ذلك نعم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى
مثل ما صلى ابوه في بيت انس لما زار جدة انس هذه المصلى قلبه انس واليتيم ظلت باب انما جعل الامام ليؤتم به. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس
وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود
يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن موسى بن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
قال دخلت على عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى تقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك
قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق. الله! فقال صلى الله عليه وسلم اصلى الناس قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينو فاغمي عليه ثم افاق فقال
اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل. ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلى ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء
الاخرة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك؟ فصلى ابو بكر تلك الايام
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر ابو بكر يصلي بالناس فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يتأخر قال
لساني الى جنبه فاجلساه الى جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت على عبد الله ابن فدخلت على
عبد الله بن عباس فقلت له انا اعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال هاتي فعرظت عليه حديثها فما انكر منه شيئا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت
قاله علي يسارا ابلغ المبلغ عن يمينه القاعدة اذا صفى المأموم مع الامام وعن يمينه كما فعل كما امرنا ابن عباس واهداره عن يمينه النبي كان عن يسار ابي بكر
بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون تبليغ ابي بكر للنشاط رغم لينشط مم مم حدثنا عبد الله كثير وصب عليه اذا ذهب الشعور اعظم من النوم اذا ذهب شعوره
لكاهما حتى يمسكا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا
وصلى وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام لاتم به فاذا دعا فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا صلى قائما فصلوا قياما فاذا
فاركعوا واذا رفع فارفعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله
اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه فهو قياما ولم يأمرهم لم يأمرهم بالقعود. وانما يؤخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ظلوا قياما لا قرهم اخيرا لكن جلوسهم افضل ولا قاعدا هو امام الحي اما اذا كان مو بامام الحي لا يصح لكن الامام الحي امام الراتب اذا صلى جلس صلى خلفه اجمعين
هذا هو الافضل صلوا قيام بعد الاخير عليه الصلاة لا بأس ليس بناسك الاصل هذا هو الجمع بينهما هم كلامه والناس اهل العلم فما امكن الجمع فهو اولى من النسخ
من صلى جالس يصلي الجلوس وان صلوا قياما فلا حرج كما فعل في مم. باب متى يسجد من خلف الامام قال انس رضي الله تعالى عنه فاذا سجد فاسجدوا دفن مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق
قال حدثني عبد الله ابن عبد الله ابن يزيد قال حدثني البراء رضي الله عنه وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده
لم يحن احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده حدثنا ابو لا الهدوء حتى ينقطع صوته اركع فاركعوا فاسجدوا المهموم يبقى في
انقطع صوته كبر وسمع الله لمن هذا لا يرفع حتى ينقض هذا سجد كذلك وهكذا اذا ركع فاركعوا فاسجدوا الا للترتيب باتصال ما لا يعجل مم مكروهة قالها الكراهة لا اقل
لا سنة عدم التربص انا يتورك لكن لا بأس النبي قال ان اصدق اين هو اي قاعدة بعدها لا بأس لكن الافضل الاخير التورك ارض ويخرج رجله اليسرى هذا هو الافضل
نعم ثم ثم رفعوا اه ثم يا عمر وما رفعوا معه يوم ركع مم الظاهر ما يضره جهلهم تبعه الركوع التلاوة ولم يتابعوه دفن ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا
باب باب اثم من رفع رأسه قبل الامام حدثنا حجاج بن منهار قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اما يخشى احدكم او الا يخشى او لا يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار
فيه الحجر مسابقة هطل من العقوبة باب امامة العبد والمولى ولا يجب الانفاق عليه من يستطيع مم ان لا يعطيهم ما يعطيهم الزكاة عنده مال الزكاة وقرأناها ما يسر الله من مالها
المرأة هو الاول برهم من اهم الواجبات لابوهم اذا كان موجود ابوهم شهر رمضان رمظان ولا في غيره؟ نعم لا لا لا دين ولا غيره مم احسن الله اليك سائل يقول
كفلت صديقا لي في مبلغ كفالة غرم واداء واضطررت الى ان اشدد عنه واصبح الان معسرا فهل يصح لي ان اخذ من الزكاة مقابل هذا المبلغ الذي تحملته عنه من زكاة او زكاة غيري
اما من زكاة زكاة كذا اما اذا واكل الميت قبلها الزكاة واوفاك من من زكاة تجيه بيده وبيده وكده ما خالفه لان اذا جاءت الزكاة ملكها في دينه ويأكل منها
فاذا اوفاك ممن يصل اليه من الزكاة ثم انك تسقط من من زكاتك ما يقابل الدين عليه لا هذي وقاية للمعرفة. عليك ان تمهله اذا كانوا فقراء ولا هم ولا هم وحوزتهم وهم في نفقتهم وهم في بيته. هم. احسن الله اليك السائل السابق يقول
هو يعمل في دائرة حكومية وهو مسؤول عن المستودع فيها ويذهب الى شراء حاجات هذه الدائرة ويهدى اليه بعض الهدايا من قبل اصحاب المحلات هل له اخذ هذه الهدايا؟ ايش
هو يعمل في دائرة حكومية وهو مسؤول عن المستودع فيها ويذهب الى شراء حاجات هذه الدائرة ويهدى اليه بعض الهدايا من قبل اصحاب المحلات ما حكم هذه الهدايا؟ هل له اخذها؟ لا لا نقبلها لان هذا ما له رشوة حتى يشتري منه
يعني تكون للدائرة احسن الله اليك لا يأخذها لا يعني من اصل ما ايه نعم