1
00:00:00.150 --> 00:00:27.000
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب المرأة وحدها تكون صفا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.200
صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا  باب ميمنة المسجد والامام كان معاهم امرأة تكون خلفهم ولو انها واحدة تقول صفها بوحدها كما فعلت ام سليم

3
00:00:47.250 --> 00:01:12.800
واذا كانوا جماعة هذا كذلك نعم نعم سهلة نعم الاقرب والله اعلم انها ما يجوز لها اذا كان معها نسا تقف معهن كالرجال. نعم اعتادت امرأة في بيتها ان تصلي مع بناتها جماعة اعتادت امرأة في بيتها

4
00:01:12.900 --> 00:01:32.550
ان تصلي مع بناتها جماعة كل فرض ما هي باس ما في حرج فهمت جزاه الله خير في كل فرض ما في ما في مانع احسن الله اليك باب ميمنة المسجد والامام. حدثنا موسى قال حدثنا ثابت ابن يزيد. قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله تعالى

5
00:01:32.550 --> 00:01:57.500
نعم هما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي او بعضدي حتى قامني عن يمينه وقال بيده من   وهذا ظاهر بان الموقف يكون عن يمين لكن يظهر ان هذا انها لو صلى صحت لكن يؤمر بان يكون عن اليمين لان الرسول ما امره

6
00:01:57.500 --> 00:02:22.200
ان يعيد  اداره واستمر في صلاته. نعم باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائط او سترة. وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك وبينه نهر. وقال ابو يهتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام

7
00:02:22.250 --> 00:02:40.650
حدثنا محمد قال اخبرنا عبده عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير. فرأى الناس شخص شخص النبي صلى الله

8
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة. حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج

9
00:03:00.650 --> 00:03:26.850
فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل  انه هذا واظح طلعوا وهم يرون يشاهدون مع بعضه ويسمعون الصوت مثل ما فعله الصحابة لا بأس بها اما اذا كانوا اذا كان في مكان وهم في مكان ولا يرون

10
00:03:27.000 --> 00:03:42.550
شخص مما يسمعون الصوت هذا محل خلاف بين العلماء هل منهم من يرانا يجزيهم من ولاقربنه لا ينبغي الا اذا كانوا يرون الشخص ويسمعون الصوت لانه اذا خفي الصوت رأوا الشخص

11
00:03:42.750 --> 00:04:20.350
واذا شخص السمع سمع الصوت  اما اذا كانوا في المسجد جميعا كالخلوة مع المسجد يكفي يكفي الصوت. هم نعم  اي نعم انما والمأمومين نعم  لا ينبغي ان لا يصلي الا اذا كان يرى الصوت يسمع صوته ويرى المأمومين او بعضهم

12
00:04:21.200 --> 00:04:52.050
ولو لم لان هذا يشبه ما فعله الصحابة مع النبي وهو في هجرته يرون شخصه ويسمعون صوته. هم وهم في المسجد وهو في بيته ايه تنفع مم لا يلزمهم الرؤيا والمسجد. نعم. اذا كانوا يستطيعون. هم. باب صلاة الليل. هم

13
00:04:53.800 --> 00:05:20.600
آآ الواجب انهم يذهبون للصلاة على المسلمين يصفون معهم  اذا اذا حصل الزحام لا بأس اتصالت الصفوف باب صلاة الليل. مم. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك

14
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه. حدثنا فصلوا فصلوا

15
00:05:40.700 --> 00:06:00.700
حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا بهيب قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم ابي النظر عن بسر ابن سعيد عن زيد لابن ثابت رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان

16
00:06:00.700 --> 00:06:25.350
فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم ان افضل الصلاة صلاة المرء صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى سمعت ابا النضر عن

17
00:06:25.350 --> 00:06:42.900
عن بشر عن زيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عند اهل العلم في حياته صلى الله عليه وسلم لان الخشية ان تعرض عليهم اما بعد وفاته فقد صلى المسلمون فيه

18
00:06:43.050 --> 00:07:04.400
مساجدهم قاموا رمظان في مساجدهم وامر عمر رضي الله عنه ابي ابن كعب ان يصلي بالناس صلاة التراويح والقيام نعم لانها بموته او من الفرظ ومن الفضل عليهم نعم حتى في مكة

19
00:07:04.900 --> 00:07:30.350
مكة كلها حرم ومضاعفة صار فيها مضاعفة نعم نعم هذا يعم الجميع لكن هذا في حياته صلى الله عليه وسلم لانه يخشى ان تفرض عليهم فلما توفيوا من الفرظ  نام

20
00:07:30.450 --> 00:07:59.650
قال افضل من الامر واسع ان شاء الله. نعم. هم. باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة. هم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن

21
00:07:59.650 --> 00:08:19.650
قال انس رضي الله تعالى عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا. ثم قال لما انما جعل الامام ليؤتم جعل الامام ليؤتم به. فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركعوا واذا

22
00:08:19.650 --> 00:08:39.650
فارفعوا واذا سجد فاسجدوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حديث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال خر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلى

23
00:08:39.650 --> 00:09:04.550
لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل او انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثني

24
00:09:04.550 --> 00:09:20.000
ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن

25
00:09:20.000 --> 00:09:36.200
من حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. اللهم صلي على اللهم وهذا هو الشاهد وهذا هو الافظل ويجب ان يصلوا قياما لان اقرهم في اخر حياته

26
00:09:36.350 --> 00:09:56.150
صلى قاعدا وصلوا خلفه قياما واقرهم. فدل على الجواز وقد قال بعض هذا بالنسخ وان صلاته بهم وهو قيام اخيرا ناسخة. ولكن الصواب عدم النسخ لان ما مهما امكن الجمع فهو اولى من الناس

27
00:09:57.050 --> 00:10:33.600
فيجوز ان يصلوا خلفه قياما والافضل ان يصلوا قعودا. هم اخذا بالاخر فالاخر  ما فيه بأس لانها نافلة مم اه نعم هذا في حياته صلى الله عليه وسلم باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء البركة سم

28
00:10:34.800 --> 00:11:12.350
ثم اقضي رمضان لا تبدأ بالقضاء منسوب قال من صام ثم اتبعه ست تابعة تبدأ بالقضاء ثم الست بعد واذا فاتت الست فالامر واسع نافلة. مم ماشي  فشل في تاء

29
00:11:13.050 --> 00:11:44.250
لا يجبرون العلاج مهوب مهوب واجب لا يزورونها ان سمحت ولا لا يجبرونها؟ نعم  واضحة تمام ولو في ضرر لا يجبرونها ما هي عاقلة ما دام عقلها معها مم لما يموت

30
00:11:44.400 --> 00:12:03.050
نعم فهمت معنى في شهادة شكر لله على نعمة العافية. نعم. صحيح. نعم