اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين عبدالسلام بناء نعم وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية قال رحمه الله في كتابه المنتقى طبعا هو عبد السلام
ابن عبد الله ابن الخضر المعروف بابن تيمية الحواني قال رحمه الله تعالى باب جامع ادعية منصوص عليها في الصلاة. وهذا الباب قد قرأنا منه بعض الاحاديث لكن نعيد قراءتها وذلك لاهميتها
قال عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وابو بكر الصديق ما اسمه يا احمد ايه رضي الله تعالى عنه نعم عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اسمه عبدالله بن عثمان
نعم ابو بكر اسمه عبد الله ووالده ابو قحافة اسمه عثمان نعم القرشي التيمي. قال رضي الله تعالى عنه او انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي
وهذا يدل على اهمية الدعاء بحيث ان ابا بكر رضي الله عنه طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان لما هو دعاء دعاء جامع يدعو به في صلاته نعم ولذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان بن بشير الدعاء هو العبادة
فجعل العبادة كلها محصورة في الدعاء قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. وفي رواية كبيرة. وهذا فيه الاعتراض بالذنب والانسان اذا اعترف بذنبه وتاب الى الله عز وجل وطلب من ربه مغفرة ذنوبه فانه يرجى ان تغفر له هذه الذنوب
اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. ليس هناك احد يغفر الذنوب سوى الله جل وعلا. فطلب من الله ان يمحو
هو هذه الذنوب وان يغفرها له نعم. قال متفق عليه. وفي رواية طبعا ظلما كبيرا. بدل كثيرا قال وعن عبيد بن القعقاع قال رمق رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فجعل يقول في صلاته
اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري. وبارك لي فيما رزقتني. رواه احمد لا يصح قال وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته
اللهم اني اسألك الثبات في الامر الثبات في الامر على الدين وعلى الشرع والعزيمة على الرشد الانسان عندما يتردد في الاتيان بالاعمال التي فيها الرشاد هدا نعم نقص وتقصير والشيطان يجعل الانسان يتردد ويتلكأ
فلذا سأل عليه الصلاة والسلام العزيمة على الرشد ان يعزم على كل على كل امر راشد واسألك شكر نعمتك فسأل الله عز وجل ان يشكر نعمته وحسن عبادتك فالانسان اذا شكر واحسن العبادة فهذه نعمة عظيمة. واسألك قلبا سليما
ولسانا صادقا يجمع بين القلب السليم واللسان الصادق. نسأل الله من فضله. واسألك من خير ما تعلم. واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم هل بقي شيء؟ لم يبقى شيء من نعم. سؤال الله الخير من خير ما تعلم. واعوذ بك من شر ما تعلم
ثم قال استغفرك لما تعلم من ذنوبي واخطائي وتقصيري. رواه النسائي وهو حديث صحيح. وللحافظ ابن رجب رسالة في شرح هذا الحديث لانه حديث جامع حديث عظيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقة هو جلة. الدقيق منه والجليل الكبير. واوله واخره. وعلانيته وسوه رواه مسلم وابو داود. وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما
فياسر ايضا صحابي وامه سمية رضي الله عنها ام عمار صحابية انه صلى صلاة فاوجز فيها خفف والتخفيف ليس مثلنا الان الله اكبر الله اكبر لا التخفيف بالنسبة صلاتهم. يعني كان عليه الصلاة والسلام يصلي الفجر ما بين الستين الى
من الاية وفي صلاة الضحى في الركعة الاولى والثانية بقدر ثلاثين اية وهذا ايضا عدد كبير بحيث يذهب الذاهب الى البقيع يقضي الحاجة ويتوضأ ويأتي ولا زال عليه الصلاة والسلام في الركعة الاولى
نعم فانكروا عليه فقال الم اتم الركوع والسجود اطمئن في ركوعه وسجوده اتم ذلك. فقالوا بلى. قال اني دعوت فيها بدعاء. لعل الشيخ بندر ينتبه لها الدعاء. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما
علمت الحياة خيرا لي احيانا تكون الحياة ليست خيرا للانسان فهنا فيه سؤال لله عز وجل احني ما كانت الحياة خيرا لي. يعني ازداد من الطاعة والعمل الصالح والخير وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
نعم والانسان اذا قبض على عمل صالح هذه وفاة نعم جميلة وطيبة نسأل الله ان يقبضنا على عمل صالح ويجعل خير ايامنا يوم ولقاء اسألك خشيتك اسألك خشيتك في الغيب والشهادة
يعني في حال المغيب وحال الشهادة الاعلان. نعم. والانسان اذا كان يخشى ربه في حال الغيب والشهادة نعم خلاص اذا هو نعم يعني البعض اذا خلا بمحارم الله انتهكها فنسى الله خشية في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا
نعم احيانا الانسان في الغضب قد ما يقول كلمة الحق قال والقصد في الفقر والغنى والقصد الوسط نعم لا زيادة ولا نقصان في الفقر والغنى ولذة النظر الى وجهك. اعظم النعيم في الجنة لذة النظر الى وجه الله عز
عز وجل جعلنا واياكم ممن ينظر الى وجه ربه عز وجل قال والشوق الى لقائك الى لقاء الله عز وجل. وهذا يكون بالوفاة. واعوذ بك من ضوضاء مضرة ومن فتنة مضلة
اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. وهذا ايضا حديث صحيح. جاء من حديث عطاء بن ساب عن ابيه عن عمار ابن ياسر. فهو حديث هيا قال رواه احمد والنسائي وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه
وكان من كبار علماء الصحابة حتى عبدالله بن مسعود قال ان معاذ كان امة قانتا لله نسأل الله من فضله قال لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة
وفي رواية يا معاذ اني والله لا احبك. الله اكبر. فلا تدعن في دبر كل صلاة ان تكون اللهم اعني على ذكرك ففي ذلك سؤالا الله عز وجل الاعانة على ذكره فنسأل الله ان يعينا على ذكره
وشكرك وحسن عبادتك ما اجملها الدعاء. دعاء جامع بكلمات يسيرة ولذا يقال هذا الدعاء في دبر ماذا؟ كل صلاة. كل صلاة. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن سعادتك لعل الاستاذ محمد علام يداوم عليه
قال رواه احمد والنسائي وابو داود وهو حديث صحيح جاء من حديث ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي عبدالله الصنابيحي عن معاذ بن جبل قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها انها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجعها
فلمسته بيدها فوقعت عليه يعني تخشى انه ذهب الى بعض نسائه نسائه عليه الصلاة والسلام فوقعت عليه بيدها وهو ساجد وهو يقول ربي اعط نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولاها. رواه احمد وهو صحيح قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا
وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا. او قال واجعلني نورا لم يبق شيء. هذه عشرة تقريبا
وولذا قال عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فنسأل الله ان ان يجعل ان يجعلنا نورا. امين. قال مختصر من مسلم من حديث رواه مسلم
نعم ونسأل الله ان يوفقنا الى الدعاء بهذه الادعية العظيمة هذا وبالله تعالى التوفيق. نعم. دبر كل صلاة يعني قبل السلام والله جاه في رواية قبل السلام. جاء في رواية قبل السلام. والانسان لو ما قالها قبل السلام يقولها متى؟ بعد
كلها دب. نعم ادبار الصلوات تسبح المقصود هنا بالادبار بعد السلام. هذا بالنسبة للتسبيح فالدبر اما ان يكون متصلا بالشيء او منفصلا ولكن قويب ديما رشد القدوم والهمة يعني اي نعم على اي نعم يعزم على كل امر فيه رشاد. اي نعم. انت تعلم يعني
كثير يعني الناس يعرفون هذا امر راشد وهذا غير راشد لكن من اللي يفعل الراشد؟ احيانا قد يسوف يقول بعدين بكرة ايه نعم يعني البدار لماذا نعم نعم وعالذهاب للمسجد
اي هذا جاء بانه يقال عند الخروج الى المسجد وجاء بانه يقال في السجود نعم وجاء بانه في الصلاة فانت اذا قلت في كل هالمواطن فلا بأس. تجمع بين اي اذا قلت نعم. نسأل الله القافية