1
00:00:00.450 --> 00:00:17.800
ثم قال البخاري حدثنا اسحاق ابن منصور وهو بالبهران التميمي المعروف ثقة ثابت فخرج له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه اصحاب الكتب الست السواء ابي داود. توفي عام احدى وخمسين ومائتين

2
00:00:18.450 --> 00:00:33.600
قال اخبرنا النظر هذا النظر ابن شماي الالماس شوف هذا النحو حقيقة واما ذاك شيبان فهو ابو الحسن النحو ثقة ثابتة طبعا وصفها ابن حجر اه وصفه ابن البارح قال درة بين مروين

3
00:00:34.250 --> 00:00:48.450
قال اخبرنا شعبة اللي هو ابن الحجاج وهو ثقة حافظ له الجماعة عن الحكم وهو الحكم ابن عتيبة الجندي ابو محمد بلد الاقامة الكوفة بلد الوفاء ثقة تبدو ثقيل خرج له الجماعة

4
00:00:48.600 --> 00:01:05.550
عندك وان ابي صالح وهو دكوان السمان يسمى بالزيات المدني ثقة ثابتة عين عن ابي سعيد الخدري في عام اربع وسبعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من الانصار اللي هو عتبان ابن مالك كما جاء مبينا

5
00:01:05.550 --> 00:01:22.200
في صحيح الامام مسلم فجاء ورأسه يقطر يعني يقطر ماء اي من اثر الغسل اي ينزل منه الماء قطرة قطرة من اثر الغسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم حكم باي شيء؟ حكم بالقرينة

6
00:01:22.350 --> 00:01:41.500
فقال لعلنا اعجلناك. فهنا هذا اعتذار. اعتذار من النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان ابن مالك وهو اعتذار من الاكبر اعتزال اكبر من الاصغر من الاصغر ولعله للتردي فما لا تفيد معنى الاشفاق لعلنا اعجلناك

7
00:01:42.000 --> 00:01:58.950
اي اعجلناك عن تمام اجماعك حملناك على العجلة وهاي الحقيقة قرينة معرفة ذلك. من اين اخذ هذه القرية من النبي صلى الله عليه وسلم؟ اخذها قرينة من التأخر قد تأخر حينما جاء للنبي تأخر في الاجابة معها قطرات الماء

8
00:01:59.050 --> 00:02:20.650
وهذا نستفيد منه فيه استحباب الدوام على الطهارة فيه استحباب الدوام على الظهر ان الانسان لا يخرج الى السوق وهو على غير طهارة فيه استحباب للدوام على الطهارة لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه تأخير اجابته. مع مع اني قد انكر على صحابي

9
00:02:20.650 --> 00:02:38.450
تأخير الاجابة وهما في الصلاة انكر على ابي ابن كعب وانكر على ابي سعيد ابن المعلى لما كان يصليان فنادى كل واحد فهذا كل واحد تأخر حتى صلى ثم جاء فسأله قال له لماذا لم تجبني الم يقول افعل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يمحيكم

10
00:02:38.450 --> 00:02:58.000
وهكذا فهنا لم عليه لان هذا لم يشأ ان يخرج وهو على غير طهارة انظر الى الادب النبوي والخلق. قال فقال شفنا بيان حكم القاعدة وان تأخير البيان على وقت الحاجة لا يجوز. اذا اعجلت او قحطت

11
00:02:58.000 --> 00:03:18.550
فعليك الوضوء فحتى استعارة من قحوط النظر وهو انحباسه او قحوط الارظ عدم اخراجه للنبات. الانسان قد يصبح لديه ضعف فلا يستطيع ان ينزل. قال فعليك بالوضوء فقط. وهذا قلنا منسوخ نسخ هذا الحكم بعد ذلك اذا جلس بين شعبه الاربع. ثم جاهدها

12
00:03:18.550 --> 00:03:44.500
وجب الغسل قال الحافظ ابن حجر قال البخاري تابعه الضمير هنا تابعه يعود على النظر ومتابعة وهب وصلها ابو عباس ابن السراج في مستنده. تابعه اي تابع قال حدثنا شعبك قال ابو عدلة والبخاري ولم يقل غندر غندق هو محمد ابن جعفر ربيب من اعطاها بندق

13
00:03:45.750 --> 00:04:11.900
غريب شعبة وحفص ابن سليمان القارئ والمقرئ هو المقرئ واذا قلنا مقرئ فهو قال ايضا. ايه. ربيب من؟ عاصمة. طبيب عاصم. نعم قال هنا حدثنا الشيخ قال ابو عبد الله هو لم يقل غندر ويحيى ابن

14
00:04:13.200 --> 00:04:30.450
ويحيى ابنه ويحي ابن يعني بس هو يحيى عن شعبة الوضوء. هنا طبعا ذكر البخاري زيادة ثقة لانه الزيادة ان في عندنا مدار ويأتينا شخص يروي شيء فيه زيادة البقية لا يذكرون هذا الشيء

15
00:04:30.600 --> 00:04:48.600
وهنا عليك الوضوء وهنا البخاري قد لم يقل غنة ويحيى عن شعبة الوضوء. طبعا هذا يحيى ابن سعيد بن فاروق القبطاني الملقب بالاخوة بلد الاقامة البصرة وبلد الوفاء البصرة وهو يعني من كبار الثقات الاثبات الائمة

16
00:04:48.650 --> 00:05:11.550
ورواية يحيى في مسند يحمل الجزء الاول صف ستة وعشرين وفيها يعني فليس عليك غسل. وفيها ليس عليك غسل اما رواية فندق فهي في مسند يحمل الجزء الاول صفحة واحد وعشرين به فلا غفل عليك عليك عليك الوضوء. يعني رواية قلنا فيها ذكر الوضوء وكأن الامام البخاري توهم

17
00:05:11.550 --> 00:05:28.250
في هذا الكلام فهل هذه الزيادة فقط ليست زيادة ثقة ما دام انه لم ينفر بها اذ رواها راويان اذ رواها راويان فهي ليست من الزيادة هذا وبالله التوفيق وصلى الله

18
00:05:28.850 --> 00:05:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم