1
00:00:00.800 --> 00:00:19.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:19.850 --> 00:00:35.400
يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم في كتاب النكاح باب الوليمة في النكاح عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه

3
00:00:35.450 --> 00:00:54.450
اكثر وافضل مما اولم على زينب رضي الله عنها فقال ثابت البناني رحمه الله بما او لم؟ قال اطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه فعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال

4
00:00:54.500 --> 00:01:12.250
تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله وصنعت امي ام سليم حيساء فجعلته في تنور فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك

5
00:01:12.250 --> 00:01:32.750
امي وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك ان هذا لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله

6
00:01:32.800 --> 00:01:56.000
فقال ضعه ثم قال اذهب فادعو لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت وسمى رجالا قال فدعوت من سمى ومن لقيت قال قلت لانس عددكم كانوا؟ قال زهاء ثلاث مئة وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس هات التور

7
00:01:56.050 --> 00:02:18.550
قال فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحلق عشرة عشرة وليأكل كل انسان مما يليه قال فاكلوا حتى شبعوا. قال فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى اكلوا كلهم. فقال لي يا انس

8
00:02:18.550 --> 00:02:35.300
ارفع قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت؟ قال وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس

9
00:02:36.150 --> 00:03:00.150
وزوجته مولية وجهها الى الحائط فثقلوا على فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنوا انهم قد اثقلوا عليه. قال فابتدروا الباب وخرجوا كلهم

10
00:03:00.150 --> 00:03:24.000
وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى الستر ودخل وانا جالس في الحجرة فلم يلبث الا يسيرا حتى خرج وانزلت عليه وانزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم

11
00:03:24.000 --> 00:03:44.000
قم الى طعام غير ناظرين اله ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان كان يؤذي النبي الى اخر الاية. قال الجعد قال انس رضي الله عنه انا احدث الناس عهدا بهذه الايات وحجبن نساء

12
00:03:44.000 --> 00:04:02.200
نبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

13
00:04:02.450 --> 00:04:26.200
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد

14
00:04:27.100 --> 00:04:49.700
اما بعد قال المصنف الحافظ المنذري رحمه الله باب الوليمة في النكاح الوليمة في النكاح مطلوبة ومأمور بها قد تقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه او لم ولو بشاة

15
00:04:51.000 --> 00:05:16.400
فالوليمة مطلوبة وهي من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن مقاصدها اظهار النكاح واشهاره واعلانه وتحت هذه الترجمة اورد حديثين الهما عن انس رضي الله عنه وكلاهما يتعلقان بالوليمة

16
00:05:17.050 --> 00:05:43.100
التي صنعت في زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها  زينب رضي الله عنها كما في حديث انس الاول صنع فيها وليمة لم يصنع لها نظير

17
00:05:43.200 --> 00:06:02.100
في السائل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يقول انس رضي الله عنه ما اولى ما رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه اكثر وافضل مما اولم على زينب

18
00:06:03.150 --> 00:06:27.650
اي ان الوليمة التي كانت صنعت في زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب كانت متميزة عن سائر الولائم التي قدمت في زواجه عليه الصلاة والسلام بسائر زوجاته لما قال ذلك انس

19
00:06:29.100 --> 00:06:52.800
سأله ثابت البناني وهو من خواص تلاميذ انس رضي الله عنه بما او لم بما او لم قال اطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه حتى تركوه اي حتى شبعوا وتركوا الطعام لشبعهم

20
00:06:53.450 --> 00:07:23.750
وقد بقي في الطعام بقية وجاء في سنن ابن ماجة قال فانه ذبح شاة انه ذبح شاة  صنع لهم خبز ولحم اكلوا منه حتى شبعوا وايضا يضاف الى ذلك اضافة الى هذا الخبز واللحم

21
00:07:24.150 --> 00:07:48.150
الطعام الذي صنعته ام سليم وبعثت به الى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المناسبة كما سيأتي في الحديث حديث انس الثاني فانها ارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام تورا والتور هو

22
00:07:48.300 --> 00:08:11.150
وعاء واناء يصنع من اه قيل من الحجر وقيل من النحاس  ارسلت ثورا وفيه حيس فاذا الذي قدم في الزواج زينب رضي الله عنها آآ اللحم لحم الشاة التي ذبحت

23
00:08:11.200 --> 00:08:34.000
بهذه المناسبة والخبز الذي صنع مع هذه الشاة واكلوا منها الناس حتى شبعوا مضافا الى ذلك الحيس الذي صنعته ام سليم وبعثت به الى الى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المناسبة

24
00:08:34.900 --> 00:08:54.500
وقول انس ما اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه اكثر وافضل مما اولم على زينب اي بن جحش قيل يعني اه سبب ذلك او الحكمة في

25
00:08:54.850 --> 00:09:15.700
قالوا يحتمل ان سبب ذلك الشكر لنعمة الله في ان الله تعالى زوجه اياها بالوحي وهذا امر تميزت به كما قال الله سبحانه وتعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها

26
00:09:16.300 --> 00:09:37.550
ولهذا جاء في الصحيح ان زينب بنت بنت جحش رضي الله عنها كانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات

27
00:09:38.450 --> 00:10:04.150
فقيل لعل السبب في ذلك هو الشكر شكر الله على هذه النعمة العظيمة ان الله تعالى زوجه اياها بالوحي كما في قوله زوجناكها ثم اورد حديث انس وفيه ايضا ما يتعلق بالوليمة

28
00:10:04.300 --> 00:10:23.050
التي في هذا النكاح نكاح النبي عليه الصلاة والسلام بزينب رضي الله عنها يقول انس رضي الله عنه تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله باهل المراد زينب بنت جحش

29
00:10:23.150 --> 00:10:52.600
رضي الله عنها فصنعت امي ام سليم حيسا والحيس هو تقدم معنا قريبا طعام يصنع من الاقط والتمر والسمن يمزج بينها هذه الثلاثة والطعام الذي يكون ممزوجا من هذه الثلاث يقال له الحيس

30
00:10:53.400 --> 00:11:15.300
فجعلته في تور اي وعاء اناء يقال انه يصنع من الحجر ويقال من النحاس فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرئك السلام وتقول

31
00:11:15.550 --> 00:11:40.300
ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهب وبلغه وصل الطعام وبلغه الكلام الذي قالت و يعني بذلت جهدا في تهيئة هذا الطعام الطيب وبعثت به وقدمت معه اعتذار

32
00:11:41.300 --> 00:11:59.150
مع تقدمت معه اعتذار بهذا الكلام اللطيف قالت هذا لك منا قليل يا رسول الله هذا لك منا قليل. الان بعض الناس اذا قدم لصاحبه طعاما قد يقول آآ حقك اكبر من هذا

33
00:12:00.300 --> 00:12:26.350
والمعذرة هذا قليل يعني هذا من اللطف من اللطف الكرم  والاحسان فهي ارسلت الطعام وارسلت معه الاعتذار قالت هذا لك منا قليل يا رسول الله فقال ظعه قال النبي عليه الصلاة والسلام لانس ظعه

34
00:12:27.600 --> 00:12:57.100
ثم قال اذهب فادعوا لي فلانا وفلانا وفلانا سمى اشخاصا معينين يدعوهم باشخاصهم واضاف الى ذلك قال ومن لقيت ومن لقيت سمى رجالا وزاد ان قال له ومن لقيت يقول انس فدعوت من سمى ومن لقيت

35
00:12:58.250 --> 00:13:21.150
قال قلت لانس عدد كم كانوا ان كان عددهم قال زهاء ثلاث مئة يعني يقارب الثلاث مئة شخص والطعام الذي قد هيأ عام قليل الذي جاء من انس ام انس تعتذر تقول هذا لك منا قليل

36
00:13:21.250 --> 00:13:41.650
في تور والتور ليس اناء كبيرا وايضا هذه الشاة التي صنع معها الخبز كما في الحديث الاول فقال يا قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس هات التور

37
00:13:42.450 --> 00:14:06.600
فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحلق عشرة عشرة يعني يجلسون على الطعام عشرة ثم عشرة وهكذا وليأكل كل انسان مما يليه فاكلوا حتى شبعوا

38
00:14:08.050 --> 00:14:34.100
فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى اكلوا كلهم الذين هم زهاء الثلاثمائة حتى اكلوا كلهم فقال لي انس ارفع قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعه يعني ما ما شعر ان ان الطعام الذي اكل منها وزهاء الثلاث مئة

39
00:14:34.400 --> 00:14:56.650
ما شعرنه نقص يقول حتى اني لا ادري هل هل يقول هل كان اكثر اين حين وضعت ام حين رفعت اللي صار عنده احتمال انه بعد رفعه كان اكثر من حين

40
00:14:56.900 --> 00:15:17.500
جاء به وهذه من الكرامات ومن المعجزات التي آآ خص الله بها نبيه عليه الصلاة والسلام تكثير الطعام تكفير الطعام بين يديه وهذه حصلت في وقائع كثيرة في سيرته صلوات الله

41
00:15:17.800 --> 00:15:53.500
وسلامه وبركاته عليه قال وجلس طوائف منهم يتحدثون يعني بعد الطعام جلس الطوائف منهم يتحدثون هنا الان استحضر امر ان هذه وليمة عرس صنعت ليلة دخول النبي عليه الصلاة والسلام بزوجه زينب

42
00:15:56.100 --> 00:16:19.150
فالمقام ما يحتمل ان الانسان يجلس ثم يطيل الجلوس بعد الطعام والداعي عليه الصلاة والسلام اعظم الناس واشدهم حياء صلوات الله وسلامه عليه ان كثير من الناس في هذا المقام ما يحتمل يصرح

43
00:16:22.500 --> 00:16:42.400
برغبته في انصرافهم او في اه خروجهم من من الدار او انتهت الوليمة او ما الى ذلك  يقول انس جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:16:42.900 --> 00:17:06.000
ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس والمكان ظيق البيت ليس واسعا ومن شواهد هذا الضيق في البيت زوجته رضي الله عنها زينب مولية وجهها الى الحائط ومولية وجهها الى الحائط

45
00:17:06.500 --> 00:17:29.050
قبل نزول الحجاب واية الحجاب نزلت بهذه المناسبة اية الحجاب نزلت بهذه المناسبة فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع

46
00:17:29.800 --> 00:17:50.650
وهذا الخروج صاحب الدار خروجه من داره ومر على على نسائه يسلم ورجع مؤذن بان انه ينبغي ان ينصرف من الدار انتهت الوليمة وانتهى فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنوا

47
00:17:50.900 --> 00:18:15.150
انهم قد ثقلوا عليه فابتدر الباء ابتدروا الباب فخرجوا كلهم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى اه الستر ودخل وانا جالس في الحجرة فلم يلبث الا يسيرا

48
00:18:15.350 --> 00:18:37.850
حتى خرج علي وانزلت هذه الاية انزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناء

49
00:18:38.100 --> 00:19:01.750
ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم. الى قوله واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن

50
00:19:03.550 --> 00:19:25.700
فاشتملت هذه الاية اولا على ما يتعلق التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخول بيته في دخول بيته وان هذا الدخول لبيت النبي عليه الصلاة والسلام لا بد ان يكون بشرطين

51
00:19:26.000 --> 00:19:59.050
ذكر في الاية الاول الاذن لكم بالدخول قال آآ الا ان يؤذن لكم بشرط الاذن والثاني الشرط الثاني ان يكون الجلوس بمقدار الحاجة يكون الجلوس مقدار الحاجة في الحاجة لكن ان يستأنس الانسان بالحديث ويطيل الجلوس ويتحدث مع

52
00:19:59.100 --> 00:20:21.250
اصحابه هذا قدر زائد على ماذا على الحاجة ولهذا قال ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هما شرطان

53
00:20:21.500 --> 00:20:45.600
الاذن والثاني الجلوس بقدر الحاجة ثم ذكر في الاية الادب الذي يتعلق بخطاب زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بان يكون هذا الخطاب ايضا في حدود الحاجة وان يكون من وراء حجاب

54
00:20:46.300 --> 00:21:09.200
كما قال جل في علاه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم لانه ابعد عن الريبة وكلما بعد الانسان عن الاسباب الداعية للشر فانه اسلم واطهر لقلبه

55
00:21:11.150 --> 00:21:33.150
واذا كان الله جل وعلا لما انزل هذه الاية العظيمة اية الحجاب من وراء حجاب يقول بحق من الصحابة وزوجات النبي وهن من هن في الفضل والشرف والمكانة والرفعة يقول اطهر

56
00:21:33.700 --> 00:22:01.650
لقلوبكم قلوبهن وهن منهن في في الفضل والشرف المكانة فهذا يفيد ان غيرهن بهذا الحكم من باب اولى اذا كنا وهن من هن في الفضل يقال في حقهن اطهر لقلوبكم وقلوبهن

57
00:22:01.950 --> 00:22:30.050
فمن دونهن في المكانة والفظل و اه والشرف اولى ان يحتجبن وان يعتنينا بهذا الحكم حتى يسلمن من الريبة وحتى يكون ايضا اطهر قلوبهم نعم قال رحمه الله باب في اجابة الدعوة في النكاح

58
00:22:30.200 --> 00:22:46.100
عن نافعين ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحواه. قال باب في اجابة الدعوة في النكاح

59
00:22:46.450 --> 00:23:15.150
باب اجابة الدعوة في النكاح الدعوة اه تكون لامور كثيرة قد يدعى للنكاح وقد يدعى لغيره ووليمة النكاح قصت عن غيرها من سائر الولائم بالتأكيد على الاجابة اذا دعي وجاء فيها احاديث تفيد ان هذه الاجابة واجبة

60
00:23:16.300 --> 00:23:38.550
ان هذه الاجابة واجبة حتى لو كان الانسان صائما يجيب وليس من شرط الصائم اذا اجاب ان يطعم بل يحضر ويدعو مثل ما سيأتي معنا فالحديث الذي بعده قال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائما فليصل

61
00:23:38.950 --> 00:24:01.850
ومعنى فليصل يدعو لهم بالبركة ليس من شرط الحضور الدعوة والاجابة ان يطعم من من الطعام قال عن نافع ان ابن عمر كان يقول آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:24:01.950 --> 00:24:30.400
اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه هذا فيه الامر باجابة الدعوة وان الانسان عندما يدعى يجيب وكما تقدم وايضا سيأتي في آآ الحديث ليس من لازم الحضور

63
00:24:30.500 --> 00:24:55.250
ان ان يطعم لكن تقدير الداعي وحضور مناسبته وخاصة مناسبة الزواج والمشاركة بالحضور والدعاء فهذا امر متأكد جاءت به احاديث عديدة عن رسول الله صلوات الله اه وسلامه وبركاته عليه

64
00:24:56.150 --> 00:25:14.450
نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. هذا الحديث هو قريب من الحديث الذي قبله حديث

65
00:25:14.950 --> 00:25:41.950
ابن عمر و فيه ان من كان صائما يعني المدعو اذا كان صائما فانه كما قال عليه الصلاة والسلام يحظر ليصلي اي ليدعو بالبركة  للزوج بارك الله لك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن ابن عوف

66
00:25:42.800 --> 00:26:08.550
وان كان من مفطرا فليأكل ثم ايظا الصائم قد يكون صيامه فرض ليس له ان يقطعه بفطر مثل مثل صيام القضاء ليس للانسان ان يقطعه وقد يكون الصوم نفلا وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام صائم التطوع

67
00:26:08.750 --> 00:26:33.250
امير نفسه ان شاء افطر وان شاء اصعب فاذا كان الصيام صيام فرض ليس له ان يقطع هذا الصيام وان كان نفلا فهو مخير ان اراد ان ان يفطر ويدخل مزيدا من السرور على صاحب الوليمة ويقع من طعامه

68
00:26:33.600 --> 00:26:57.350
فعل ذلك وان شاء بقي على صيامه ويكون حضوره ب  الدعاء ولهذا الحضور بحد ذاته هذا قيمة في في في الدعوة للوليمة هذا قيمة فان حصل معه طعام فهذا مزيد

69
00:26:57.700 --> 00:27:18.400
يعني خير وتشريف للداعي وان لم يحصل طعام اما للصيام احيانا بعض الناس يعني خاصة مع يعني اوضاع اوضاع الناس الان تختلف عن الوضع في في الزمان الاول احيانا يكون

70
00:27:18.700 --> 00:27:42.200
المدعو عنده آآ احتياطات في غذاءه ويعني ما يستطيع لوضعه الصحي ان يأكل كل طعام يقدم وربما له نوع من الطعام ولهذا ما يحرج الناس في الالزام بالطعام ولكن التشريف الذي يكون بالحضور

71
00:27:42.550 --> 00:28:08.050
والمشاركة اه الدعاء ولا يقصر على الطعام الا ان يأكل اه منه وربما انه آآ لا يتحمل ربما انه لا يتحمل خاصة الان يعني كثير من اطعمة كثير من اطعمة النكاح

72
00:28:08.600 --> 00:28:28.050
تصنع وتقدم للناس في وقت متأخر من الليل بوقت متأخر من الليل والاكل الكثير في مثل هذا الوقت المتأخر من الليل ثم النوم بعده هذا مظرة على المضرة على الانسان عظيمة

73
00:28:28.850 --> 00:28:53.200
فمثل هذا يعني ينبغي ان ينتبه له ينتبه له يعني التشريف بالحضور اه الدعاء مشاركة حضوريا وبالدعاء هذه ادى ادى غرض الوليمة واذا تيسر له المشاركة في الطعام شارك واذا لم يتيسر لصيام او

74
00:28:53.400 --> 00:29:18.050
لغيره من اسباب يعذر ويقدر له حضوره ومشاركته الحضور والدعاء نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله

75
00:29:18.300 --> 00:29:40.950
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها يعني الفقير المحتاج للطعام ويدعى اليها من يأباها الغني الذي ليس بحاجة الى الى طعام

76
00:29:42.050 --> 00:30:04.550
لكن هذا الوصف الذي جاء في الحديث شر الطعام طعام الوليمة اذا كان اذا كان المدعون في الوليمة بهذا الوصف الاغنياء فقط يعني اهل اه المكانة واهل الشام دون الفقراء اذا كانت بهذه الصفة

77
00:30:04.650 --> 00:30:30.600
فهذه فهذه صفة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم للطعام انه شر الطعام فاذا يكون طعام الوليمة بهذا الوصف شر الطعام متى اذا قصر آآ على الاغنياء فقط لكن اذا دعا الاغنياء دعا الاغنياء ودعا ايضا الفقراء خرج من هذا الوصف

78
00:30:31.200 --> 00:30:55.500
لانه يكون بهذا الوصف اذا قصة بالاغنياء فقط والفقراء الذين هم بحاجة الى الى الطعام والاكل لا يدعون ما يدعون اه فيقول عليه الصلاة والسلام شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها

79
00:30:56.500 --> 00:31:15.350
يعني يرغب في الاتيان وهو بحاجة لان يأتي ويطعم ويدعى اليها من يأباها ويدعى اليها من يأباها فاذا هذا الوصف الذي هو وصف طعام وصف طعام الوليمة بانه شر الطعام

80
00:31:15.850 --> 00:31:41.550
يكون بهذا القيد قم بهذا القيد اه اما اذا لم يكن بهذا بهذا الوصف يعني ليس مخصوصا بالاغنياء دون الفقراء فانه يخرج عن عن وصفه بانه شر الطعام يستفاد من هذا الحديث ان من ادب طعام الوليمة

81
00:31:43.250 --> 00:32:15.650
عدم تخصيص الدعوة اليه بالاغنياء فقط بل يدعى ايضا الفقراء لانهم احوج لهذا الطعام سفيان الثوري رحمه الله يقول انما تفسير اجابة الدعوة اذا دعاك من لا من لا يفسد عليك دينك وقلبك

82
00:32:16.550 --> 00:32:44.050
اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك وقلبك هذا تنبيه مهم اذا اذا دعي الانسان لوليمة ويعلم في ان فيها مخالفات شرعية تضر بقلبه وتضر بدينها فلا يلزمها لا يلزمه حينئذ الاجابة

83
00:32:44.800 --> 00:33:09.900
اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك وقلبك اي فاجبه اذا كان كذلك نعم قال رحمه الله باب ما يقول عند الجماع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال

84
00:33:09.900 --> 00:33:36.900
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره ابدا  قال باب ما يقول عند الجماع واورد هذا الحديث العظيم حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان

85
00:33:37.400 --> 00:33:58.350
احدهم اذا اراد ان يأتي اهله اي اي اراد ان يجامع اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ما رزقتنا اي في هذا الجماع من ولد

86
00:33:59.300 --> 00:34:20.050
كتبت لنا فيه من ولد فيسأل الله عز وجل عند كل مرة يحصل منها الجماع لاهله ان يجنبه الشيطان وان يجنب الشيطان ما رزقه اي من ولد قال فان فانه ان يقدر بينهما ولد

87
00:34:21.700 --> 00:34:42.650
في ذلك لم يضره شيطان هذا يعتبر حق من حقوق الولد قبل ان يوجد ويعتبر ماذا تحصين تحصيل له قبل ان يوجد فيقول ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان

88
00:34:44.700 --> 00:35:10.600
آآ في سورة الاسراء الله سبحانه وتعالى يقول آآ واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم بالاموال والاولاد اذا حصل هذا التعويل جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

89
00:35:11.050 --> 00:35:30.550
يسلم الولد من هذه المشاركة شاركهم في الاموال والاولاد ويصبح الولد محصنا محفوظا بحفظ الله فاذا دعا المسلم بهذه الدعوة سلم من هذه المشاركة ووقي من شرها ووقي من شر

90
00:35:31.950 --> 00:36:00.700
اذكر هذه المناسبة مناسبة هذا الحديث ان احد الافاضل و آآ الافاضل والعباد يعني مشتغل بالعبادة يحدثني يقول آآ ان ان ولده هو يخبرني بذلك يقول ولدي كلهم على صلاح

91
00:36:01.200 --> 00:36:20.800
ولا اذكر اني تعبت معهم بتربية ومتابعة وعناء ما اذكر هذا ابدا كلهم على صلاة لكنني ما اذكر ابدا ولا مرة واحدة اني اتيت اهلي الا وجئت بهذا الدعاء ولا مرة واحدة

92
00:36:22.100 --> 00:36:44.050
لانه اه ما يدري الانسان متى المرة التي يا يكون فيها الولد بمعنى انه لابد ان يكون مواظبا عليه في كل مرة لانه ما يدري في اي مرة يكون يكون فيها الولد. فاذا قدر

93
00:36:44.550 --> 00:37:17.850
ان انه جاء بهذا الدعاء وقدر ان يكون في في في تلك المعاشرة لاهل حصول الولد لم يضره كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام لم يضره شيطان ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا

94
00:37:17.850 --> 00:37:39.350
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

95
00:37:39.600 --> 00:37:46.600
واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم