بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والثمانون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان تطبيقات على الاستعارة قبل ما نتكلم عن تطبيقات الاستعارة في الايتين اللي خدناهم في المحاضرة اللي فاتت. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يسأم
من دعاء الخير سورة فصلت تسعة واربعين. والاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وقلنا ان دعاء الخير دعاء الخير معناها طلب الخير
وآآ دعاء ديت مصدر مصدر يعمل عمل الفعل يعني ان يدعو ان يدعوا هنا بمعناها ان يطلب ان يطلب الخير. وبذلك ولذلك آآ الخير دي اصلها دعاء الخير. دي مضاف اليه
مضاف اليه مجرور. حلو ان يطلب الخير. الله ده هنا اهي مفعول به. وان يدعو الخير برضه مفعول به. يبقى اذا هو مضاف اليه مجرور في الاعراب الاعراب ولكنه يساوي المفعول به في المعنى. الله! يا سيدي احنا بنتكلم عن الاستعارة. وانت قلت لي المرة
الفترة اللي فاتت ان انا مش عاوز ادخل النحو في البلاغة. انا اقصد حاجة مهمة جدا هنا هوت قبل ما نتكلم عن تطبيقات الاستعارة. ايه هي خليك معي انا قلت لك ان كده الفاعل الفاعل محذوف. الفاعل محذوف ازاي؟ يطلب يطلب هو ده الفاعل ضمير مستتر. الفاعل
ضمير مستتر. يا سيدي الفاعل ضمير مستتر مع الفعل مع الفعل او الشبيه بالفعل اللي هو المشتق مسلا لما نقول طالب محمد طالب الخير. اه طالب هنا. اسم فاعل مشتاق شبيه بالفعل يعمل يبقى معناها يطلب بالتحديد اللي هو الفعل الايه؟ المضارع. وتقول بقى الفعل ضمير مستويات تقدير وهو ماشي اوكي
انما هنا اهوت طب ما هو انت قلت لي ان كلمة دعاء ديت شبيه بالفعل اه صح. ليه؟ لانه مصدر. لانه مصدر. وما فيهوش الالف واللام زي ما اتفقنا ان في البلاغة هنتكلم عن المصادر اللي ما فيهاش الالف واللام لان المصدر اللي فيه الالف واللام
ده هيعتبر شبيه بايه؟ بالاسم ماشي اوكي برضو انت بتلف وتدور انا مش عارف يعني انت عاوز توصل لايه. انا عاوز اوصل لان الشبيه بالفعل الذي هو الذي هو هو ليس مشتقا ما له يعني؟ لا اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا صيغة مبالغة ولا الكلام ده اهو هو ليس
ليس مشتقا ليه؟ لانه اصل الافعال. كلمة دعاء بيجي منها اصل الافعال بيجي منها الفعل دعاء ومنها الفعل يدعو ومنها الفعل ادعو. والافعال الخمسة يدعون وتدعون ويدعوان وتدعوان وانت تدعين. الكلام اللي خدناه قبل كده في احب لغتي وثائق
لغتي النحوية معنى زلك ان اصل الافعال اصل الافعال لا يعانى المعاملة المشتق تماما. معناها ايه؟ معناه انه لو قلنا ان المشتق اللي هو اسم الفاعل واسم مفعوله وصيغة المبالغة والكلام دهوت بيعمل عمل الفعل. انما الاصل في الفعل الاصل بتاع
الفعل هو يعمل عمل الفعل؟ اه بس على نوع من يعني الملحق بالموضوع. بمعنى بمعنى لو قلت قلت دعاء الخير دعاء الخير يعني طلب طلب الخير. حلو الكلام هي اصلها لا يسأم الانسان من دعائه الخير. يعني من طلبه الخير
حلوة. حط لي الفعل. حط لي الفعل من ان يدعو هو الخير من ان يطلب هو الخير. انت واخد بالك؟ واخد بالك؟ اه حطيت الفعل المضارع مكان المصدر. حلو خالص. انت ملاحز بقى خد بالك
يدعو الفعل الفعل ضمير مستتر غيره هو. يعني الفاعل موجود موجود حتى لو كان مستتر. النبي هناهوه دعائه الهيه دهيت اللي هي الفاعل طلبه الهاء داهية المناظرة للفاعل مش موجودة. مش موجودة في الاية. قال دعاء الخير يبقى
محزوف مية في المية الفاعل محذوف مية في المية برضه طيب انا موافق معك على الكلام دهوت بس انا عاوز اعرف ايه علاقة الكلام دوت بتطبيقات الاستعارة؟ انا قلت لك ما لهاش علاقة بتطبيقات التطبيقات الاستعارة ولكن
انا عاوز اقول حاجة مهمة. انت من اول الفيديو بتقول عاوز اقول حاجة مهمة. فين الحاجة المهمة؟ الحاجة المهمة. ركز معي اوي اوي اوي هقول لك ايه. لو انت متابع معي
احب لغتي والوثائق كل السلاسل النحوية اللي عملناها احب لغتي ووثائق لغتي النحوية والتسارعية. جينا آآ بالاستسناء بالتحديد في الاستثناء. وقلت لك آآ جاء الطلاب جاء الطلاب آآ ما عدا طالبا
او عادا طالبا وممكن عدا ديت تبقى طالب. وقلت لك ان عدد اهية زي قاعد وما عدا وعدد داهية دا فعل ماض جامد للاستثناء. وطالبا اللي بعدها مفعول ايه؟ مفعول به. حلو الكلام؟ جميل. وقلت لك ما تزكرش الفاعل. لا تذكر الفاعل
كل النحاة لم يذكره الفاعل في هذا الموضع. ليه؟ لانه محزوف مية في المية ولا يقدر خد بالك بقى هنا. هنا كان الفاعل كان بيقدر على اساس ان هو بتحط الضمير والضمير ده منازر للضمير اللي هو المستتر. انما يعني معنى زلك
ان الفاعل اساسا لما اقول دعاء الخير ده محزوف مية في المية. مية في المية. هنا لو قدرتوا هنا لو قدرت الفعل محزوف هيطلع ومضاف اليه دعائه الخير الدعاء بتاعه للخير هيطلع مضاف اليه
يبقى اذا الفاعل المحذوف مية في المية دهوت ليه؟ لان حتى لو قدرته هيطلع في محل جر مضاف اليه. فما بذكروش هل معنى زلك ان ممكن لو في غير القرآن اقول دعائه الخير؟ اه ممكن. ممكن مية في المية. اقول دعائه الخير. ولكنه هنا حذف الفاعل. ليه
اعجاز في حزف الفاعل في هذا الموضع. الاعجاز الوصول الى المفعول به مباشرة الاهتمام بالمفعول به مباشرة. اتجاه الحديث او اتجاه التركيب الى المفعول به مباشرة. فما قلتش من دعائه
خير قلت من دعاء الخير. بالاضافة الى لما باحذف باعمم عموم من دعاء الخير. سواء دعاؤه هو او دعاء الاخرين كل البشر الموجودين ادام حذفت الفاعل يبقى اقصد كل البشر. لانني لو قلت من دعائه الخير قد اكون قاصدا الى الاتجاه الى فلان
كان بعينه يبقى اذا تعميما للفاعل ثانيا الاتجاه الى المفعول به مباشرة. هنا برضو لا نذكر الفاعل. ليه؟ لان هذا الفعل مش فعل حقيقي لأ ده هو فعل جامد. شايف كلمة جامد ديت ؟ كلمة جامد دهيت يعني مش فعل مزبوط لان هو ماضي دايما ماضي ماضي ماضي ما فيش منه
ولا امر علشان الجمود دهو ما بزكرش الفاعل. وعلشان ده مصدر ما بزكرش الفاعل او بمعنى اخر وعلشان ده مصدر قد لا اذكر الفعل وهو ده الصح. النبي حتى لو لو زكرت الفاعل مش هيطلع فاعل هيطلع
في محل جر مطافي. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي تبقى واخد بالك منه. الحاجة المهمة ديت الاستسناء وكمان في اسم الفعل المنقول عن شبه الجملة. ايه ده اسم الفعل
يقول لك ايه؟ اليكم نشرة الاخبار اليكم نشرة الاخبار. يعني خذوا نشرة الاخبار. اليكم انت بتقول الى حرف جر والكم ضمير آآ بارز متصل مبني على السكون في محل دار بحرف الجر وشبه الجملة بمعنى اسم الفعل خذوه. ما بتقولش هو الفاعل ضمير مستتر تقديره انتم. ما فيش. لا
تذكر الفاعل اهو ما بتقولش. لان خذوا خذوا نشرة الاخبار. ده الفاعل اللي هو الواو بتاع خذه. ما ينفعش اهي خذوا خذوا الواو داهية هي الفاعل. انما انا بقول دوت ممكن تقول عليه اسم فعل امر بمعنى. خذوا مبني على السكون لا محل
يوم الاعراب على طول وما بتقولش الفاعل خالص خالص ما تقولش لانك لو قلت الفاعل هتضطر تقول خذوا انتم ما ينفعش. وبعدين لو قلت الفاعل اول جماعة هي فين اهو والجماعة دي ما ينفعش ما ينفعش. يبقى لا هينفع تقول واو الجماعة
لانه ده التقدير ولا هينفع تقول انتم لان ما فيش فاعل لا يوجد فاعل ضميرا مستترا تقديره انتم. ما احنا متفقين ان المستتر هو انا انا وانت ونحن ونحن وهو وهي فقط فقط. دي الضماير المستترة. برضه آآ الكلام اللي بتقوله كلام كويس وظريف
في تفسير لماذا لا نزكر الفاعل؟ لان دوت مش فعل اصلي يعني مش مش فعل يعني آآ تقدر تعتمد عليه ده هو جامد سابت آآ فزي ما هنا ما زكرناش الفاعل وهذا افضل. وحتى لو زكرته هيطلع في محل جر مضاف اليه. يبقى فعلا فسرت لي الكلام ده هو العلماء لم
تفسر هذا الكلام اطلاقا لما جم يعربوا اعربوا ضيق مفعول به وما حدش زكر الفاعل فيه. كل كتب النحو كلها ما فيش آآ الفاعل وبرضو عرفنا ان اسم الفعل المنقول اللي هو الجرومجرور او الزرف
ما بتزكرش معه الفعل. بس آآ تطبيقات الاستعارة بقى انت عاوز تقول لي انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي اوي اوي في تطبيقات الاستعارة تطبيقات الاستعارة قبل ما تخش لي على تطبيقات الاستعارة
عايزك تاخد بالك من حاجة مهمة جدا تعال نشتغل على التصريحية. رأيت رأيت اسدا يذاكر. متفقين؟ متفقين. نعم هتقول فيها ايه؟ هقول فيها احنا متفقين ان ديت تصريحية افرادية. تصريحية افرادية. صح. استعارة تصريحية انفرادية
القرينة فين ؟ اه القرينة انت قلت لي انها يذاكر هي دي القرينة صح. مزبوط. وقلت لي لو انت زودت هنا هوة رأيت اسد ان يزاكر ويلتهم الفريسة بقينا دوت ترشيح واه ايوة ايوة الكلام اللي قلناه للمحاضرتين اللي فاتوا. ماشي اوكي. القرينة اهي. حلوة
انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي. ايه احنا اتفقنا ان اتفقنا اتفقنا ان المكنية الاستهارة المكنية لها اربع حلول ايوة يا سيدي ما انت قلت لي انها اربع حلول لها آآ آآ حل المكنية والكناية عن عن صفة
وليها حل التصريحية والكناية عن موصوف صح جميل انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي. اديني كده سعارة مكنية. يا سلام! تاني! ما احنا خلاص اتفقنا يا سيدي بس خليك معي. خليك معي لحزة كدهوت
ادي محمد يزأر. ماشي كلام؟ حلو اوي احنا قلنا ان القرينة القرينة مصطلح القرينة ده خاص بالاستعارة. وليه خاص بالاستعارة احنا لسة قايلينها من من محاضرتين تلاتة ارجع الكلام آآ هنا هنا فين القريبة؟ اين
قرينة المكنية يا سلام! هو احنا بنقول اه شبه محمد بالاسد مش كده؟ ادي الاسد هنا اهو اهو شاب محمد بالاسد وحزف الاسد واتى بشيء من صفاته. حلو قوي. فين القرينة؟ انه شبه خد بالك انا باقول لك ايه. فين القرينة
انه شبه محمد بالاسد يا ازقر. صح؟ صح. جميل. لما سيادتك بتحلها بالطريقة ديت بتطلع ستارة مكنية وخلاص وكناها عن صفة انا عاوزك تاخد بالك وانت بتحلها في التصريحية قرينة التصريحية فين ؟
التصريحية الافرادية ايه هو التصريحية انا هقول محمد يزأر زي ما انت قلت لي يبقى معناها محمد يصح يبقى هنا يصيح وقلنا ان الصياح يشبه الزئير وعلو النبرة والكلام اللي احنا خدناه في التفاصيل اللي خدناها في المحاضرات اللي فاتت. طيب فين القرينة بقى
خد بالك خد بالك القرينة دي مش ازهر ليه ليه القرينة هنا يا محمد القرينة ازاي في حاجة اسمها اه لان يا زأر دهيت لا تتفق مع محمد. ركز معي خد بالك اوي اوي اوي اوي. محمد يزأر يزأر ديت بتتفق مع
حنين مع الاسد. خد بالك من كلمة تتفق اللي انا باقولها اوي اوي اوي اوي اوي يظهر بتتفق مع الاسد تبقى دي القرينة. طب ما هو يزهر بتتفق مع يصيح لأ
يزأر لا تتفق مع محمد يبقى شفت الكلام؟ شفت الكلام يا سلام يا سلام يا سلام! يبقى هاكتب لك كده فوق هاكتب لك في كده فوق القرينة القرينة تتفق. تتفق مع المحذوف. ده فين؟ في المكنية
طب والتصريحية؟ القرينة ركز معي. لا تتفقوا مع المذكور. ده فين؟ في التصريح تحية التصريحية الافرادية الافرادية. قاعدة مهمة جدا جدا جدا تاني تاني ادي بص انا كاتبها هنا تعال لي بقى هنا اهو. ادي محمد يزأر
وادي محمد يزأر. ركز معي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. دي قرينة تتفق مع الاسد قرينة تتفق يطلع متنية هنا في يصيح دي قرينة لا تتفق لا لا لا لا ما ينفعش ما اقدرش اقول دي قرينة لا تتفق. ما ينفعش كده ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. بص بص بص. محمد ده هو قرين
لا تتفق بص خد بالك اهو محمد قرينة لا تتفق لا تتفق مع مين؟ مع يزأر. الله! طب ما هو استنى هقول لك حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي طب ما تخليها محمد قريب خد بالك. المزكور يتفق مع الايه؟ مع المحزوف. المزكور يتفق
مع المحزوف خليها كده. المزكور ده يتفق مع المحزوف. وتطلع القاعدة صح. صح. الكلام اللي انت بتقوله ده صح ركز معي بقى شف القاعدة مشيت ازاي بدل ما نقول قرينا لا تتفق وناخد يزأر مع لا تتفق مع مع محمد ان هو ما يزأرش وتبص تلاقي العملية بازت منك لأ. يبقى هنا هوت هنروح حاطين كده
المسلس ده ولا الشبر المنحرف ده ونقول ايه ؟ القرينة تتفق مع المحذوف في الاستعارة. طب انت ما قلتليش الكلام ده على طول ليه وقاعد تقول لي تتفق ولا تتفق وبتاع انا بديك ازاي بتوصل للقاعدة الصح
ازاي بتفكر ازاي بتوثق ازاي لما تحط قاعدة تجيبها يمين وتجيبها شمال وتشوف انهي حاجة اسهل وانهي في حاجة اللي تطلع لك قاعدة عامة في الاستعارة يعني معنا زلك محمد يزأر. يزأر هنا بتتفق مع الاسد تبقى دي القرينة اللي بتتفق مع الاسد. حلوة
يبقى هنا على طول ايه شاب محمد بالاسد استعارة مكنية. طب هنا اهو محمد دهوت بيتفق مع يصيح مع يصيح الله! طب ما تقول لي دي استعارة مكنية ما اقدرش اقول عليها استعارة مكنية لان دي استعارة في الفعل. استعارة في الفعل يطلع استعارة تصريحية. مفهوم الكلام؟ مفهوم
تاني تاني عشان اللي واخد باله واللي مش واخد باله قلنا ان القرينة لما تيجي تقول طلع لي القرينة في الاستعارة المكنية طب ما خلاص بقى الاستعارة المكنية للقرينة دي سهلة قوي. لان يزأر دي بتتفق مع الاسد. يبقى هي دي
الدالة على ان المحزوف هو الاسد يبقى محمد اسد استعارة مكنية شبه والاسد وحزفه واتى بشيء من صفاته طب محمد يسأل انا عاوز اشوف بقى قرينة اللي هو الاستعارة التصحيحية في الفعل في الفعل في الفعل. اه آآ انا عاوز حاجة تتفق تتفق مع الايه
مع المحزوف هل يزأر هو اللي يتفق مع محزوف ولا محمد هو اللي يتفق مع يصيح؟ اه محمد يصيح محمد يصيح محمد يصيح ده متفق ده متفق عليه. ماشي كلام؟ ما هو كمان
ان يزأر لما كان بيتفق مع الاسد انا ما شبهتش يزهر بالاسد. خد بالك اوي اوي اوي اوي اوي. محمد لما يتفق مع يصيح مش معناها انا شبهت محمد بيصيح
كلمة يتفق دي مش معناها تشبيه لا لا لا لا لا لا فانت بتحط ما يتفق مع الكلام بتحط الاسد تحت يزأر لانه بيتفق معه وبتحط آآ آآ يصيح تحت يظهر باعتبار ان محمد هو اللي بيتفق مع يصيح يبقى محمد دوت هو القرينة
في الاستعارة التصريحية اللي هي في الفعل والفعل دا هو القرينة في الاستعارة المكنية اللي احنا متعودين عليها. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته