1
00:00:14.400 --> 00:00:34.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والثمانون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية

2
00:00:34.400 --> 00:00:52.650
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان تطبيقات على الاستعارة قبل ما نتكلم عن تطبيقات الاستعارة في الايتين اللي خدناهم في المحاضرة اللي فاتت. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يسأم

3
00:00:52.650 --> 00:01:14.800
من دعاء الخير سورة فصلت تسعة واربعين. والاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وقلنا ان دعاء الخير دعاء الخير معناها طلب الخير

4
00:01:15.700 --> 00:01:38.150
وآآ دعاء ديت مصدر مصدر يعمل عمل الفعل يعني ان يدعو ان يدعوا هنا بمعناها ان يطلب ان يطلب الخير. وبذلك ولذلك آآ الخير دي اصلها دعاء الخير. دي مضاف اليه

5
00:01:38.400 --> 00:02:05.000
مضاف اليه مجرور. حلو ان يطلب الخير. الله ده هنا اهي مفعول به. وان يدعو الخير برضه مفعول به. يبقى اذا هو مضاف اليه مجرور في الاعراب الاعراب ولكنه يساوي المفعول به في المعنى. الله! يا سيدي احنا بنتكلم عن الاستعارة. وانت قلت لي المرة

6
00:02:05.000 --> 00:02:28.950
الفترة اللي فاتت ان انا مش عاوز ادخل النحو في البلاغة. انا اقصد حاجة مهمة جدا هنا هوت قبل ما نتكلم عن تطبيقات الاستعارة. ايه هي خليك معي انا قلت لك ان كده الفاعل الفاعل محذوف. الفاعل محذوف ازاي؟ يطلب يطلب هو ده الفاعل ضمير مستتر. الفاعل

7
00:02:28.950 --> 00:03:04.350
ضمير مستتر. يا سيدي الفاعل ضمير مستتر مع الفعل مع الفعل او الشبيه بالفعل اللي هو المشتق مسلا لما نقول طالب محمد طالب الخير. اه طالب هنا. اسم فاعل مشتاق شبيه بالفعل يعمل يبقى معناها يطلب بالتحديد اللي هو الفعل الايه؟ المضارع. وتقول بقى الفعل ضمير مستويات تقدير وهو ماشي اوكي

8
00:03:04.800 --> 00:03:26.450
انما هنا اهوت طب ما هو انت قلت لي ان كلمة دعاء ديت شبيه بالفعل اه صح. ليه؟ لانه مصدر. لانه مصدر. وما فيهوش الالف واللام زي ما اتفقنا ان في البلاغة هنتكلم عن المصادر اللي ما فيهاش الالف واللام لان المصدر اللي فيه الالف واللام

9
00:03:26.550 --> 00:03:50.300
ده هيعتبر شبيه بايه؟ بالاسم ماشي اوكي برضو انت بتلف وتدور انا مش عارف يعني انت عاوز توصل لايه. انا عاوز اوصل لان الشبيه بالفعل الذي هو الذي هو هو ليس مشتقا ما له يعني؟ لا اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا صيغة مبالغة ولا الكلام ده اهو هو ليس

10
00:03:50.300 --> 00:04:18.600
ليس مشتقا ليه؟ لانه اصل الافعال. كلمة دعاء بيجي منها اصل الافعال بيجي منها الفعل دعاء ومنها الفعل يدعو ومنها الفعل ادعو. والافعال الخمسة يدعون وتدعون ويدعوان وتدعوان وانت تدعين. الكلام اللي خدناه قبل كده في احب لغتي وثائق

11
00:04:18.600 --> 00:04:41.800
لغتي النحوية معنى زلك ان اصل الافعال اصل الافعال لا يعانى المعاملة المشتق تماما. معناها ايه؟ معناه  انه لو قلنا ان المشتق اللي هو اسم الفاعل واسم مفعوله وصيغة المبالغة والكلام دهوت بيعمل عمل الفعل. انما الاصل في الفعل الاصل بتاع

12
00:04:41.800 --> 00:05:11.550
الفعل هو يعمل عمل الفعل؟ اه بس على نوع من يعني الملحق بالموضوع. بمعنى بمعنى لو قلت قلت دعاء الخير دعاء الخير يعني طلب طلب الخير. حلو الكلام هي اصلها لا يسأم الانسان من دعائه الخير. يعني من طلبه الخير

13
00:05:11.550 --> 00:05:36.150
حلوة. حط لي الفعل. حط لي الفعل من ان يدعو هو الخير من ان يطلب هو الخير. انت واخد بالك؟ واخد بالك؟ اه حطيت الفعل المضارع مكان المصدر. حلو خالص. انت ملاحز بقى خد بالك

14
00:05:36.350 --> 00:05:56.350
يدعو الفعل الفعل ضمير مستتر غيره هو. يعني الفاعل موجود موجود حتى لو كان مستتر. النبي هناهوه دعائه الهيه دهيت اللي هي الفاعل طلبه الهاء داهية المناظرة للفاعل مش موجودة. مش موجودة في الاية. قال دعاء الخير يبقى

15
00:05:56.350 --> 00:06:12.900
محزوف مية في المية الفاعل محذوف مية في المية برضه طيب انا موافق معك على الكلام دهوت بس انا عاوز اعرف ايه علاقة الكلام دوت بتطبيقات الاستعارة؟ انا قلت لك ما لهاش علاقة بتطبيقات التطبيقات الاستعارة ولكن

16
00:06:12.900 --> 00:06:23.700
انا عاوز اقول حاجة مهمة. انت من اول الفيديو بتقول عاوز اقول حاجة مهمة. فين الحاجة المهمة؟ الحاجة المهمة. ركز معي اوي اوي اوي هقول لك ايه. لو انت متابع معي

17
00:06:23.700 --> 00:06:43.700
احب لغتي والوثائق كل السلاسل النحوية اللي عملناها احب لغتي ووثائق لغتي النحوية والتسارعية. جينا آآ بالاستسناء بالتحديد في الاستثناء. وقلت لك آآ جاء الطلاب جاء الطلاب آآ ما عدا طالبا

18
00:06:43.700 --> 00:07:13.700
او عادا طالبا وممكن عدا ديت تبقى طالب. وقلت لك ان عدد اهية زي قاعد وما عدا وعدد داهية دا فعل ماض جامد للاستثناء. وطالبا اللي بعدها مفعول ايه؟ مفعول به. حلو الكلام؟ جميل. وقلت لك ما تزكرش الفاعل. لا تذكر الفاعل

19
00:07:13.700 --> 00:07:33.700
كل النحاة لم يذكره الفاعل في هذا الموضع. ليه؟ لانه محزوف مية في المية ولا يقدر خد بالك بقى هنا. هنا كان الفاعل كان بيقدر على اساس ان هو بتحط الضمير والضمير ده منازر للضمير اللي هو المستتر. انما يعني معنى زلك

20
00:07:33.700 --> 00:07:48.950
ان الفاعل اساسا لما اقول دعاء الخير ده محزوف مية في المية. مية في المية. هنا لو قدرتوا هنا لو قدرت الفعل محزوف هيطلع ومضاف اليه دعائه الخير الدعاء بتاعه للخير هيطلع مضاف اليه

21
00:07:49.150 --> 00:08:09.150
يبقى اذا الفاعل المحذوف مية في المية دهوت ليه؟ لان حتى لو قدرته هيطلع في محل جر مضاف اليه. فما بذكروش هل معنى زلك ان ممكن لو في غير القرآن اقول دعائه الخير؟ اه ممكن. ممكن مية في المية. اقول دعائه الخير. ولكنه هنا حذف الفاعل. ليه

22
00:08:09.150 --> 00:08:29.150
اعجاز في حزف الفاعل في هذا الموضع. الاعجاز الوصول الى المفعول به مباشرة الاهتمام بالمفعول به مباشرة. اتجاه الحديث او اتجاه التركيب الى المفعول به مباشرة. فما قلتش من دعائه

23
00:08:29.150 --> 00:08:57.150
خير قلت من دعاء الخير. بالاضافة الى لما باحذف باعمم عموم من دعاء الخير. سواء دعاؤه هو او دعاء الاخرين كل البشر الموجودين ادام حذفت الفاعل يبقى اقصد كل البشر. لانني لو قلت من دعائه الخير قد اكون قاصدا الى الاتجاه الى فلان

24
00:08:57.150 --> 00:09:22.950
كان بعينه يبقى اذا تعميما للفاعل ثانيا الاتجاه الى المفعول به مباشرة. هنا برضو لا نذكر الفاعل. ليه؟ لان هذا الفعل مش فعل حقيقي لأ ده هو فعل جامد. شايف كلمة جامد ديت ؟ كلمة جامد دهيت يعني مش فعل مزبوط لان هو ماضي دايما ماضي ماضي ماضي ما فيش منه

25
00:09:22.950 --> 00:09:43.500
ولا امر علشان الجمود دهو ما بزكرش الفاعل. وعلشان ده مصدر ما بزكرش الفاعل او بمعنى اخر وعلشان ده مصدر قد لا اذكر الفعل وهو ده الصح. النبي حتى لو لو زكرت الفاعل مش هيطلع فاعل هيطلع

26
00:09:43.500 --> 00:10:00.950
في محل جر مطافي. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي تبقى واخد بالك منه. الحاجة المهمة ديت الاستسناء وكمان في اسم الفعل المنقول عن شبه الجملة. ايه ده اسم الفعل

27
00:10:00.950 --> 00:10:26.600
يقول لك ايه؟ اليكم نشرة الاخبار اليكم نشرة الاخبار. يعني خذوا نشرة الاخبار. اليكم انت بتقول الى حرف جر والكم ضمير آآ بارز متصل مبني على السكون في محل دار بحرف الجر وشبه الجملة بمعنى اسم الفعل خذوه. ما بتقولش هو الفاعل ضمير مستتر تقديره انتم. ما فيش. لا

28
00:10:26.600 --> 00:10:47.700
تذكر الفاعل اهو ما بتقولش. لان خذوا خذوا نشرة الاخبار. ده الفاعل اللي هو الواو بتاع خذه. ما ينفعش اهي خذوا  خذوا الواو داهية هي الفاعل. انما انا بقول دوت ممكن تقول عليه اسم فعل امر بمعنى. خذوا مبني على السكون لا محل

29
00:10:47.700 --> 00:11:02.500
يوم الاعراب على طول وما بتقولش الفاعل خالص خالص ما تقولش لانك لو قلت الفاعل هتضطر تقول خذوا انتم ما ينفعش. وبعدين لو قلت الفاعل اول جماعة هي فين اهو والجماعة دي ما ينفعش ما ينفعش. يبقى لا هينفع تقول واو الجماعة

30
00:11:02.650 --> 00:11:33.850
لانه ده التقدير ولا هينفع تقول انتم لان ما فيش فاعل لا يوجد فاعل ضميرا مستترا تقديره انتم. ما احنا متفقين ان المستتر هو انا انا وانت ونحن ونحن وهو وهي فقط فقط. دي الضماير المستترة. برضه آآ الكلام اللي بتقوله كلام كويس وظريف

31
00:11:34.150 --> 00:11:52.950
في تفسير لماذا لا نزكر الفاعل؟ لان دوت مش فعل اصلي يعني مش مش فعل يعني آآ تقدر تعتمد عليه ده هو جامد سابت آآ فزي ما هنا ما زكرناش الفاعل وهذا افضل. وحتى لو زكرته هيطلع في محل جر مضاف اليه. يبقى فعلا فسرت لي الكلام ده هو العلماء لم

32
00:11:52.950 --> 00:12:08.850
تفسر هذا الكلام اطلاقا لما جم يعربوا اعربوا ضيق مفعول به وما حدش زكر الفاعل فيه. كل كتب النحو كلها ما فيش آآ الفاعل وبرضو عرفنا ان اسم الفعل المنقول اللي هو الجرومجرور او الزرف

33
00:12:08.900 --> 00:12:21.950
ما بتزكرش معه الفعل. بس آآ تطبيقات الاستعارة بقى انت عاوز تقول لي انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي اوي اوي في تطبيقات الاستعارة تطبيقات الاستعارة قبل ما تخش لي على تطبيقات الاستعارة

34
00:12:22.100 --> 00:12:44.100
عايزك تاخد بالك من حاجة مهمة جدا تعال نشتغل على التصريحية. رأيت رأيت اسدا يذاكر. متفقين؟ متفقين. نعم هتقول فيها ايه؟ هقول فيها احنا متفقين ان ديت تصريحية افرادية. تصريحية افرادية. صح. استعارة تصريحية انفرادية

35
00:12:44.200 --> 00:13:06.000
القرينة فين ؟ اه القرينة انت قلت لي انها يذاكر هي دي القرينة صح. مزبوط. وقلت لي لو انت زودت هنا هوة رأيت اسد ان يزاكر ويلتهم الفريسة بقينا دوت ترشيح واه ايوة ايوة الكلام اللي قلناه للمحاضرتين اللي فاتوا. ماشي اوكي. القرينة اهي. حلوة

36
00:13:06.100 --> 00:13:32.500
انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي. ايه احنا اتفقنا ان اتفقنا اتفقنا ان المكنية الاستهارة المكنية لها اربع حلول ايوة يا سيدي ما انت قلت لي انها اربع حلول لها آآ آآ حل المكنية والكناية عن عن صفة

37
00:13:33.300 --> 00:13:51.750
وليها حل التصريحية والكناية عن موصوف صح جميل انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي. اديني كده سعارة مكنية. يا سلام! تاني! ما احنا خلاص اتفقنا يا سيدي بس خليك معي. خليك معي لحزة كدهوت

38
00:13:51.750 --> 00:14:10.900
ادي محمد يزأر. ماشي كلام؟ حلو اوي احنا قلنا ان القرينة القرينة مصطلح القرينة ده خاص بالاستعارة. وليه خاص بالاستعارة احنا لسة قايلينها من من محاضرتين تلاتة ارجع الكلام آآ هنا هنا فين القريبة؟ اين

39
00:14:11.250 --> 00:14:30.500
قرينة المكنية يا سلام! هو احنا بنقول اه شبه محمد بالاسد مش كده؟ ادي الاسد هنا اهو اهو شاب محمد بالاسد وحزف الاسد واتى بشيء من صفاته. حلو قوي. فين القرينة؟ انه شبه خد بالك انا باقول لك ايه. فين القرينة

40
00:14:30.500 --> 00:14:50.450
انه شبه محمد بالاسد يا ازقر. صح؟ صح. جميل. لما سيادتك بتحلها بالطريقة ديت بتطلع ستارة مكنية وخلاص وكناها عن صفة انا عاوزك تاخد بالك وانت بتحلها في التصريحية قرينة التصريحية فين ؟

41
00:14:52.200 --> 00:15:15.000
التصريحية الافرادية ايه هو التصريحية انا هقول محمد يزأر زي ما انت قلت لي يبقى معناها محمد يصح يبقى هنا يصيح وقلنا ان الصياح يشبه الزئير وعلو النبرة والكلام اللي احنا خدناه في التفاصيل اللي خدناها في المحاضرات اللي فاتت. طيب فين القرينة بقى

42
00:15:15.200 --> 00:15:43.400
خد بالك خد بالك القرينة دي مش ازهر ليه ليه القرينة هنا يا محمد القرينة ازاي في حاجة اسمها اه لان يا زأر دهيت لا تتفق مع محمد. ركز معي خد بالك اوي اوي اوي اوي. محمد يزأر يزأر ديت بتتفق مع

43
00:15:43.400 --> 00:15:56.050
حنين مع الاسد. خد بالك من كلمة تتفق اللي انا باقولها اوي اوي اوي اوي اوي يظهر بتتفق مع الاسد تبقى دي القرينة. طب ما هو يزهر بتتفق مع يصيح لأ

44
00:15:56.300 --> 00:16:17.300
يزأر لا تتفق مع محمد يبقى شفت الكلام؟ شفت الكلام يا سلام يا سلام يا سلام! يبقى هاكتب لك كده فوق هاكتب لك في كده فوق القرينة القرينة تتفق. تتفق مع المحذوف. ده فين؟ في المكنية

45
00:16:18.600 --> 00:16:46.750
طب والتصريحية؟ القرينة ركز معي. لا تتفقوا مع المذكور. ده فين؟ في التصريح تحية التصريحية الافرادية الافرادية. قاعدة مهمة جدا جدا جدا تاني تاني ادي بص انا كاتبها هنا تعال لي بقى هنا اهو. ادي محمد يزأر

46
00:16:47.350 --> 00:17:18.600
وادي محمد يزأر. ركز معي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. دي قرينة تتفق مع الاسد قرينة تتفق يطلع متنية هنا في يصيح دي قرينة لا تتفق لا لا لا لا ما ينفعش ما اقدرش اقول دي قرينة لا تتفق. ما ينفعش كده ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. بص بص بص. محمد ده هو قرين

47
00:17:18.600 --> 00:17:44.200
لا تتفق بص خد بالك اهو محمد قرينة لا تتفق لا تتفق مع مين؟ مع يزأر. الله! طب ما هو استنى هقول لك حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي طب ما تخليها محمد قريب خد بالك. المزكور يتفق مع الايه؟ مع المحزوف. المزكور يتفق

48
00:17:44.200 --> 00:18:08.700
مع المحزوف خليها كده. المزكور ده يتفق مع المحزوف. وتطلع القاعدة صح. صح. الكلام اللي انت بتقوله ده صح ركز معي بقى شف القاعدة مشيت ازاي بدل ما نقول قرينا لا تتفق وناخد يزأر مع لا تتفق مع مع محمد ان هو ما يزأرش وتبص تلاقي العملية بازت منك لأ. يبقى هنا هوت هنروح حاطين كده

49
00:18:08.700 --> 00:18:29.900
المسلس ده ولا الشبر المنحرف ده ونقول ايه ؟ القرينة تتفق مع المحذوف في الاستعارة. طب انت ما قلتليش الكلام ده على طول ليه وقاعد تقول لي تتفق ولا تتفق وبتاع انا بديك ازاي بتوصل للقاعدة الصح

50
00:18:30.050 --> 00:18:55.250
ازاي بتفكر ازاي بتوثق ازاي لما تحط قاعدة تجيبها يمين وتجيبها شمال وتشوف انهي حاجة اسهل وانهي في حاجة اللي تطلع لك قاعدة عامة في الاستعارة يعني معنا زلك محمد يزأر. يزأر هنا بتتفق مع الاسد تبقى دي القرينة اللي بتتفق مع الاسد. حلوة

51
00:18:55.250 --> 00:19:15.250
يبقى هنا على طول ايه شاب محمد بالاسد استعارة مكنية. طب هنا اهو محمد دهوت بيتفق مع يصيح مع يصيح الله! طب ما تقول لي دي استعارة مكنية ما اقدرش اقول عليها استعارة مكنية لان دي استعارة في الفعل. استعارة في الفعل يطلع استعارة تصريحية. مفهوم الكلام؟ مفهوم

52
00:19:15.250 --> 00:19:31.850
تاني تاني عشان اللي واخد باله واللي مش واخد باله قلنا ان القرينة لما تيجي تقول طلع لي القرينة في الاستعارة المكنية طب ما خلاص بقى الاستعارة المكنية للقرينة دي سهلة قوي. لان يزأر دي بتتفق مع الاسد. يبقى هي دي

53
00:19:31.850 --> 00:19:50.550
الدالة على ان المحزوف هو الاسد يبقى محمد اسد استعارة مكنية شبه والاسد وحزفه واتى بشيء من صفاته طب محمد يسأل انا عاوز اشوف بقى قرينة اللي هو الاستعارة التصحيحية في الفعل في الفعل في الفعل. اه آآ انا عاوز حاجة تتفق تتفق مع الايه

54
00:19:50.550 --> 00:20:00.550
مع المحزوف هل يزأر هو اللي يتفق مع محزوف ولا محمد هو اللي يتفق مع يصيح؟ اه محمد يصيح محمد يصيح محمد يصيح ده متفق ده متفق عليه. ماشي كلام؟ ما هو كمان

55
00:20:00.550 --> 00:20:10.550
ان يزأر لما كان بيتفق مع الاسد انا ما شبهتش يزهر بالاسد. خد بالك اوي اوي اوي اوي اوي. محمد لما يتفق مع يصيح مش معناها انا شبهت محمد بيصيح

56
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
كلمة يتفق دي مش معناها تشبيه لا لا لا لا لا لا فانت بتحط ما يتفق مع الكلام بتحط الاسد تحت يزأر لانه بيتفق معه وبتحط آآ آآ يصيح تحت يظهر باعتبار ان محمد هو اللي بيتفق مع يصيح يبقى محمد دوت هو القرينة

57
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
في الاستعارة التصريحية اللي هي في الفعل والفعل دا هو القرينة في الاستعارة المكنية اللي احنا متعودين عليها. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته