1 00:00:00.150 --> 00:00:28.850 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب 2 00:00:29.400 --> 00:00:52.750 الهاشمي العربي المكي ثم المدني وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في هذا المكان المبارك 3 00:00:53.750 --> 00:01:17.900 لاخوة في الله واخواتي في الله وابنائي الكرام للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه 4 00:01:18.200 --> 00:01:38.750 وان يعيننا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة. ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد 5 00:01:39.200 --> 00:01:59.400 انه خير مسئول ثم اشكر اخي الاخ سليمان ابن عبد العزيز الراجحي على دعوته وحرصه على مجيئه لهذا المكان فجزاه الله خيرا وبارك فيه وثبتنا واياكم واياه وسائر اخواننا على الهدى والسداد 6 00:02:00.950 --> 00:02:21.500 ايها الاخوة في الله وايها الاخوات في الله ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق والهدى هو الخبر الصادق والعلم النافع هو دين الحق 7 00:02:21.850 --> 00:02:39.400 هو الشرائع والاحكام التي جاء بها عليه الصلاة والسلام قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ان يظهره على الدين كله ولو كره المشركون الله ارسله الى الامة 8 00:02:40.350 --> 00:03:05.050 من الجن والانس من العرب والعجم من الذكور والاناث ارسله جل وعلا رحمة للعالمين جميعا واماما للمتقين ارسله عليه الصلاة والسلام يعلم الناس دينهم ويفقهه في دينهم ويوضح لهم اسباب النجاة 9 00:03:05.400 --> 00:03:33.200 ويحذرهم من اسباب الهلاك ما اهله بدين الاسلام ان الدين عند الله الاسلام بعثه بالهدى ودين الحق للاخبار الصادقة والعلوم النافعة والشرائع المستقيمة والاحكام العادلة بعثه يدعو الى كل خير وينهى عن كل شر 10 00:03:33.850 --> 00:03:54.400 بعثه يدعو الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وينهى عن سفاسف الاخلاق وسيء الاعمال قال عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين 11 00:03:55.100 --> 00:04:15.000 قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له رب السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته 12 00:04:15.000 --> 00:04:36.000 اتبعوه لعلكم تهتدون وقال قبلها فالذين امنوا به وعذبوه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون هذي حال هذا النبي العظيم عليه الصلاة والسلام بعثه الله رحمة للعالمين 13 00:04:36.100 --> 00:05:10.750 الجن والانس والذكور والاناث والعرب والعجم حتى الدوام رحمها الله بعثته لانه اوصى بها خيرا واوصى برحمتها والاحسان اليها وبين سبحانه وتعالى انه خلق الجن والانس ليعبدوه فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 14 00:05:11.550 --> 00:05:35.700 المعنى الا يخلصوا للعبادة ويريدوني بالعبادة ويطيعوا امري وينتهوا عن نهي. هذه هي العبادة طاعة اوامره سبحانه وترك نواهيه عن اخلاص له سبحانه وعن ايمان به وبرسله وعن رغبة ورهبة فيما عنده وعن تصديق لاخباره 15 00:05:37.450 --> 00:05:56.100 واخبار رسوله عليه الصلاة والسلام وعن وقوف عند حدوده وامرهم بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم امرهم بما خلقوا له. يا ايها الناس وهذا يعم الذكور والاناث والجن والانس 16 00:05:56.350 --> 00:06:16.350 يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال عز وجل واعبدوا الله ولا لا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا 17 00:06:16.350 --> 00:06:37.850 نتبع السبل فتفرغوا من سبيله. وتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وعلمه في فاتحة الكتاب وهي الحمد ان يسألوا الله الهداية لصراطه المستقيم وهو دينه الذي جاء به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وهو الاسلام والايمان والهدى 18 00:06:37.850 --> 00:07:02.850 وهو التقوى والصلاح فقال جل وعلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين علمه ان يقولوا هذا الكلام وهي الفاتحة ثم يقول بعد ذلك اهدنا الصراط المستقيم. لما حمدوه واثنوا عليه واعترفوا بانه عبيده 19 00:07:02.900 --> 00:07:22.900 وانه المستعان وحده علمهم ان يقولوا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ان ولا الضالين. والصراط المستقيم هو دينك. هو الاسلام والايمان. هو العلم النافع والعمل الصالح 20 00:07:23.150 --> 00:07:42.550 وهو طريق المنعم عليهم اهل العلم والعمل وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان ومن سبقهم من الرسل واتباعهم هذا هو الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم 21 00:07:43.000 --> 00:08:09.500 الذين عرفوا الحق وعملوا كما قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا. هذا الصراط المستقيم. صراط هؤلاء وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم 22 00:08:10.100 --> 00:08:35.700 ويغفنا منه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام فاننا مأمورون باتباعه صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه على ما سلكه اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم من العلم والعمل كما قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي 23 00:08:35.700 --> 00:08:59.400 الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فهذا الصراط هو دين الله وهو ما بعث الله به نبيه من العلم والعمل من العلم النافع والعمل الصالح 24 00:09:00.300 --> 00:09:15.100 وهو الهدى ودين الحق الذي بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وهو ما بينه في كتابه جل وعلا هذا الصراط العظيم والاوامر والنواهي بينها سبحانه في كتابه العظيم 25 00:09:15.200 --> 00:09:35.600 وعلى لسان رسوله الامين عليه الصلاة والسلام فالواجب على اهل الاسلام ان يتدبروا كتاب الله ويتعقل كتاب الله والقرآن وان يتعلموا سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ويستقيموا عليها ففي كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بيان 26 00:09:35.600 --> 00:10:01.100 والاوامر والنواهي التي جاء بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في كتاب الله وسنة رسوله بيان الاخلاق التي مدحها سبحانه واثنى عليها من اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات وصفاتهم واعمالهم فمن هدبر كتاب الله وتعقله وجد ذلك 27 00:10:02.150 --> 00:10:30.400 ومن تدبر السنة وهي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه من تدبرها وجد ذلك وعرف ذلك ومن ذلك ما سمعتم في قراءة امامنا في المغرب حيث قرأ قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الهون واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين 28 00:10:30.400 --> 00:10:50.400 يذكرون ربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرة اه والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يكفروا وكان بين ذلك قواما. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا 29 00:10:50.400 --> 00:11:13.750 الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى هذا. يعني من يشرك بالله او يقتل نفسا بغير او يزني يلقى يعني يصب اثاره ويحصل له الاثم العظيم. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا للعذاب. الا من تاب 30 00:11:13.750 --> 00:11:29.950 وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب كل هذا من اخلاق اهل الايمان من الرجال والنساء 31 00:11:30.050 --> 00:11:47.600 ثم قال والذين لا يشهدون زور بما يحضرونه والزور هو الباطل والمنكر من سائر المعاصي والكفر لا يحضره مؤمن ولا يشهدون فينكرونه ويحاربونه واذا مروا باللغو مروا قراءة اعرضوا عنه 32 00:11:47.850 --> 00:12:09.000 كما في الايات الاخرى واذا سمعوا اللغو رضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم الانية واذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها ظلما وعيالا بل يخرون عن الخشوع وعن اقبال على الله وعن تعظيم الله هكذا المؤمن والمؤمنات 33 00:12:09.150 --> 00:12:32.700 اذا ذكروا بايات الله خشعوا لذلك وانالت قلوبهم وعظموا ربهم وبكروا من خشيته يرجون ثوابهم عقابه سبحانه وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين ايمانا كل هذه من صفات المؤمنين والمؤمنات 34 00:12:35.600 --> 00:12:57.450 قرة العين ان ترى ولدك من ذكر وانثى في صالح الاعمال الولد اذا اطلق يشمل الذكر والانثى والذكر يقال له ابن والانثى يقال له بنت والولد يشملهما ومنه الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية 35 00:12:57.700 --> 00:13:17.100 او اي من ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولد يعني ذكر او انثى منك او ذكر او ابن او ولد صالح يعني من ذكر وانثى يدعو له ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا من الذكور والاناث قرة اعين 36 00:13:17.350 --> 00:13:35.050 يعني ذرية تقربهم العين لكونهم مطيعين لله مستقيما على شريعة الله وهكذا الازواج الزوج يرى زوجته على طاعة الله قرت بها عينه. واذا رأت زوجها على طاعة الله وهي مؤمنة 37 00:13:35.100 --> 00:14:02.650 غر في ذلك عينها. فالزوج الصالح قرة عين لزوجته والزوجة الصالحة قرة عين زوجها المؤمن والذرية الطيبة قرة بعين ابائهم وامهاتهم واقاربهم المؤمنين واجعلنا للمتقين اماما يعني ائمة الخير وهداة للخلق فماذا جزاؤهم؟ قال سبحانه اولئك يجزون 38 00:14:02.650 --> 00:14:25.950 الغرفة وهي الجنة سميت غرفة لارتفاعها لانها في اعلى مكان فوق السماوات تحت العرش فدل فيها على مكان ولهذا قالوا ذلك ينزلون الغرفة يعني الجنة بما صبروا صبرهم على طاعة الله وصبرهم عن محارم الله وصبرهم على المصائب 39 00:14:26.150 --> 00:14:44.650 فلما صبروا جازاهم الله بالجنة العادلة العظيمة لما صبروا على اداء حق الله وصبروا عن محارم الله وصبروا على المصائب المؤمنة المؤلمة مرض وفقر وغير ذلك جازاهم الله باحسن الجزاء 40 00:14:45.150 --> 00:15:08.950 اولئك يرجون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها يعني في الجنة تحية وسلاما خالدين فيها حسد مستقرا وبرهانا. هذه من صفات اهل الايمان من الدخول والايمان عن السعادة وفي القرآن ايات كثيرات بين الله بها سبحانه صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم 41 00:15:10.000 --> 00:15:37.200 ومن ذلك في سورة البقرة حيث يقول سبحانه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب 42 00:15:37.200 --> 00:16:02.000 واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء يوحد البأس اولئك لصدقوا واولئك هم المتقون. هذي حال الاتقياء من الذكور والاناث هذه صفات بينها فيها الله سبحانه وتعالى 43 00:16:02.050 --> 00:16:22.700 سورة البقرة ولكن البر من امن بالله ولكن ذا البر لصاحب البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين امن بالله ربا والها ومعبودا بالحق سبحانه وتعالى وامن بانه معبوده الحق 44 00:16:22.700 --> 00:16:43.700 وانه خالقه ورازقه وانه سبحانه الموصول بالاسماء الحسنى وصفاته العلى لا شبيه له ولا كفو له ولا من دلع بل هو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله ما يعتريه نقص بوجه من الوجوه بل له كمال مطلق من كل الوجوه 45 00:16:43.800 --> 00:17:06.950 قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وانا باليوم الاخر يعني بالبعث بعد الموت هذه الدنيا تزول هذه الدنيا تزول ويأتي اليوم الاخر وهو يوم القيامة لا بد من هذا اليوم 46 00:17:07.700 --> 00:17:27.800 سوف يأتي يبعث الله عباده كما قال جل وعلا ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون قال تعالى وان الساعة ات لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 47 00:17:28.350 --> 00:17:48.300 اليوم الاخر هو ما يكون بعد الموت من الحساب والنجاة والجنة والنار والميزان والصراط واعطاء الصحف اليمين والشمال واخد الميزان الاعمال ثم بعد ذلك غله ينتهي الناس الى الجنة او النار 48 00:17:48.550 --> 00:18:15.750 فالمؤمنون الى الجنة والسعادة والكرامة والكافرون الى النار والعذاب المبين نسأل الله العافية وهكذا الامام الملائكة الذين هم في طاعة ربهم وجند من جنوده وسفراء بينه وبين عباده في اوامره ونواهيه سبحانه وتعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون خلقهم الله من النور 49 00:18:16.850 --> 00:18:37.550 ينفذون اوامره كما قال جل وعلا بل عباد مكرمون لا يسبق له بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما ولا يشفعون الا لمن يلتوى وهم مشركون عليهم الصلاة والسلام. ويقول فيهم جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون 50 00:18:37.850 --> 00:18:57.200 وهكذا كتاب يعني كتب منزلة من السماء واعظمها القرآن فاهل الايمان يؤمنون بذلك يؤمنون بجميع كتب الله المنزلة على الانبياء الماضيين واخرها واعظمها واشرف القرآن العظيم المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم 51 00:18:57.250 --> 00:19:14.550 وهكذا المؤمنون بالنبيين والمرسلين جميعا ويصدقونهم واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وخاتمهم وهكذا المؤمنون يتصدقون بالمال على حبه واتم على حبه ذو القربى. يعني ينفقون المال على حبه كالفقراء والمساكين 52 00:19:14.550 --> 00:19:45.450 الخيرية وفي جهاد اعداء الله هكذا وعافى المال على حبه وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا تتجافى جنوبها المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. ويقول انا امن امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا 53 00:19:45.450 --> 00:20:09.150 وانفقوا لهم اجر كبير واتى المال لهم بدوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين ينفقون في هذه الجهات في القرابات وفي الايتام الفقراء وفي المساكين من الاجانب الضعفاء وفي ابناء السبيل 54 00:20:09.300 --> 00:20:35.700 الذين يمرون بالبلد وليسوا من اهلها وهم قطعى محاوي انقطع عليهم السبيل والسائرين الذين يسألون الناس بحاجتهم ومسكنتهم او سائلون مجهولون لا تعرف حالهم فلينظر الله سبحانه وفي اموالهم يعني المتقين وفي اموالهم حق للسائل والمحروم 55 00:20:36.300 --> 00:21:02.750 وفي وفي الرقاب في عتق الرقاب العبيد والايمان وفي عتق الاسارى وفك اسرهم وهكذا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة يحافظون على الصلوات ويقيمونها كما شرع الله ويؤدون الزكاة كما شرع الله 56 00:21:05.100 --> 00:21:27.300 والموفون بعهدهم اذا عاهدوا لا يغدرون اذا عاهدوا وفوا ولم يرجعوا والصابر في البأساء والبغضاء وحين البأس ان بث في البأس اهل الفقر والضراء والامراض والاوجاع والجراحات ونحو ذلك. وحين البأس حين القتال والحرب 57 00:21:27.450 --> 00:21:52.850 كبر في هذه المواقف اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون قولهم الصدق حققوا ايمانهم باعمالهم الطيبة وتقواهم لله عز وجل وذكر في سورة الانفال صفات اخرى وفي سورة البراءة وفي سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين 58 00:21:52.850 --> 00:22:15.400 وفي مواضع اخرى ذكرت صفات المؤمنين واخلاقهم فمن تدبر القرآن الكريم وتعقله وجد ذلك. ولهذا يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر البعض ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهديه للتي هي اقوم 59 00:22:15.550 --> 00:22:35.200 ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فنصيحتي لاخواني واخواتي نصيحتي لهم جميعا ولنفسي العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته 60 00:22:35.200 --> 00:23:01.050 الله في قلب ومن المصحف من المصحف وتارة بقلبه اذا كان يحفظ بالتدبر والتعقل وطلب الفائدة كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب انزل للعمل والفهم والفقه انزل هذا الكتاب للعمل والعلم والفقه 61 00:23:02.050 --> 00:23:29.100 وقال عز وجل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وهو منزل للعمل والاتباع لا لمجرد القراءة والحفظ لا الحفظ والقراءة وسيلة والمقصود هو العمل والعمل بالقرآن والسنة والايمان بالله ورسوله وتنفيذ اوامر الله وترك نواهيه 62 00:23:30.050 --> 00:23:55.750 ومن اجمع ذلك قوله في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمر بمعروفه وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة. ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه الاية من اجمع الايات 63 00:23:56.500 --> 00:24:25.650 ببيان صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم العظيمة وما يجب عليهم والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ هذه الاية تدل على ان المؤمنين والمؤمنات اولياء يتناصرون ويتحابون في الله ويتواصون بالحق والصبر عليه ويتعاون على البر والتقوى هكذا المؤمنون والمؤمنات 64 00:24:26.150 --> 00:24:46.550 المؤمن والمؤمنة جميعا المؤمن ولي اخيه وولي اخته في الله والمؤمنة ولية اخيها في الله واختها في الله. كل واحد منهما يحب الخير للاخر ويدعوه اليه ويفرح باستقامته عليه ويكره له الشر 65 00:24:46.700 --> 00:25:08.450 لا يغتاب ولا يتكلم في عرضه ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يسبه بغير حق ولا عليه دعوة باطلة هكذا المؤمن والمؤمنات اولياء فاذا رأيت من نفسك ايذاء لاخيك 66 00:25:08.950 --> 00:25:36.000 او اختك في الله بالغيبة او بالسب او بالنميمة او بالكذب او غير هذا فاعرف ان ايمانك مجهول وانك ضعيف الايمان لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم اخيك والتعدي عليه بالغيبة والنميمة او الدعوة الباطلة او الشهادة من سور او اليمين الكاذبة او 67 00:25:36.000 --> 00:25:56.000 السباب والشتاء ونحو ذلك فالايمان يرجع اهله الايمان بالله ورسوله والتقوى لله والبر والهدى كل ذلك يرجع صاحبه عن التعدي على اخيه في الله واخته في الله لا بغيبة ولا بكتم ولا بسب ولا كذب 68 00:25:56.000 --> 00:26:15.850 ولا دعوة باطلة ولا في هذا بالزور ولا غير ذلك لان ايمانه يحجزه عن ذلك ويمنعه من ذلك والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء ثم قال بعد هذا يأمر بالمعروف وينهون عنك 69 00:26:16.200 --> 00:26:42.150 هذا واجب عظيم به صلاح الامة وبه نصر الدين وبه القضاء على اسباب الهلاك من المعاصي والشرور يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لا يسكتون اذا رأى من اخيه منكرا نهاه عنه 70 00:26:42.350 --> 00:27:02.800 وهكذا اذا رأى من اخته او عمته او خالته او غيرهن اذا رأى منهن منكرا معهن عن ذلك واذا رأى من اخيه في الله او اخته في الله تقصيره في المعروف تقصيره في الواجب انكر عليه ذلك. وامره بالمعروف 71 00:27:03.100 --> 00:27:31.700 هكذا المؤمن والمؤمنة نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر اذا رأى اخ له في الله مؤمنا لرأ اخاه يتكاسل عن الصلوات تتعاطى الغيبة او النميمة او شرب الدخان او المسكر او يعق والديه او احدهما او يقطع ارحامه انكر عليه 72 00:27:32.100 --> 00:27:56.600 بالكلام الطيب والاسلوب الحسن وحضوره من الله وبين له ان هذا امر لا يجوز له وهكذا اذا رأى ملكه في فانكر عليها ذلك رآها تعق والديها او تسيء الى زوجها او تقصر في تربية اولادها او تساهل بالصلاة انكر عليها 73 00:27:56.800 --> 00:28:13.750 سواء كان زوجها او اباها او اخاها او ابن اختها او ابن اخيها او غيرهم من الناس الذين عرفوا ذلك منها وهي كذلك هي كذلك اذا رأت من زوجها تقصيرا 74 00:28:13.800 --> 00:28:33.800 نهاكم عن ذلك واكلوا شرب الخمر واكلوا يدخن واكلوا يتساهل في الصلاة يصلي في البيت تنكر عليه بالاسلوب الحسن الكلام الطيب يا عبد الله الله يا ابا فلان اتق الله راقب الله هذا لا يجوز لك. بادر الى الصلاة دع عنك ما حرم الله عليك من المسكرات 75 00:28:33.800 --> 00:28:52.500 من التدخين من حلق اللحية من اطالة الشوارب من اسدال الملابس كل هذه المنكرات كل واحد من المؤمنين والمؤمنات والكرهاء على الزوج والزوجة وعلى الاخ والقريب وعلى الجار وعلى الجليس وعلى غيرهم 76 00:28:52.700 --> 00:29:12.400 لان الله قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا المؤمنون والمؤمنات معربهم ومع غير اقاربهم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر العام وهذا من اهم الواجبات 77 00:29:13.850 --> 00:29:34.400 يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ان الناس اذا رأوا المنكر فلن يغيروه اوشك ان يأمرهم الله بعقابه ويقول عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه 78 00:29:35.650 --> 00:29:53.400 والان في الطريق او في البيت او في المسجد او في الطائرة او في القطار او في السيارة او في اي مكان هذا عام للرجال والنساء جميعا المرأة تتكلم والرجل يتكلم 79 00:29:54.200 --> 00:30:14.550 بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا في صلاح الجميع لان في هذا صلاح الجميع ونجاة الجميع ولا يجوز السكوت عن ذلك من اجل خاطب الزوج او خاطب الاخ او خاطر فلان وفلان لكن يكون بالاسلوب الحسن 80 00:30:14.700 --> 00:30:36.700 الكلمات الطيبة بالعطف والحنون والشفقة بملاحظة الاوقات المناسبة قد يكون في وقت لا يقبل لكن في وقت اخر يكون عنده تهيؤ للقبول فالمؤمن والمؤمنة يلاحظ ان في الانف الانكار والامر بالمعروف 81 00:30:36.750 --> 00:30:58.400 جميع الاصوات المناسبة ولا ييأس اذا انكر اليوم لا ييأس ان ينكر غدا لا ييأس ولا تيأس المؤمنة لا ييأس هذا ولا هذا يتابع يتابع في انكار المنكر وفي الامر بالمعروف وفي النصيحة لله ولعباده مع حسن الظن بالله واما فيما 82 00:30:58.400 --> 00:31:25.800 الله عز وجل ثم قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة هكذا المؤمنون والمؤمنات يقيمون الصلاة تحافظون عليها اهل الجماعة في المساجد الرجال تحافظ على اهل المساجد في بيوت الله ويسارعون اليها اذا سمعوا منادي حي على الصلاة بادروا الفجر والظهر العصر والمغرب والعشاء 83 00:31:26.650 --> 00:31:46.000 كثير من الناس والعياذ بالله غلب عليهم الكسل والظعف حتى تأخروا عن الصلاة فيصلي في البيت وقد عافاه الله وربما اخر الفجر الا بعد طلوع الشمس الى ان يقوم عند العمل فيصلي وربما تركها بالكلية 84 00:31:46.250 --> 00:32:05.000 وهذا هو البلاء العظيم فالصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فالظالمات من تركها كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 85 00:32:05.150 --> 00:32:23.450 قال يعم الرجال والنساء ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فلا يجوز للمؤمن التساهل بهذا الامر ولا لمؤمنة ولا يجوز فعلها في البيت بل يجب الخروج من المساجد 86 00:32:23.700 --> 00:32:38.450 يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر وجاءه رجل اعمى قال يا رسول الله انا رجل اعمى ليس لي قائد يلائمني يمثل 87 00:32:38.700 --> 00:32:59.150 فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبت ولم يرخص له اعداء بعيد الدار ليس له قائد يلائمه وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام 88 00:32:59.550 --> 00:33:22.650 ثم فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم هزم من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة اغلق عليهم بيوتهم هذا يدل على عظم الامر فالواجب العناية بالصلاة والمسارعة اليها في المساجد والحذر من التكاسل عنها والتثاقل 89 00:33:22.750 --> 00:33:40.200 فان الكسل عنها والتثاقل من صفات اهل النفاق نعوذ بالله كما قال سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء هذي فتنة المنافقين يراؤون الناس ولا يرجون الله الا قليلا 90 00:33:40.650 --> 00:34:02.550 فالواجب علينا ايها الاخوة وايها الاخوات العناية بالصلاة بالاسلام وهي اعظم اركانه بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع دينه ولا حول ولا قوة الا بالله ومن المحافظة عليها ومن اقامتها الخشوع فيها 91 00:34:02.900 --> 00:34:22.000 وعدم مسابقة الامام يقول الله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ويقول صلى الله عليه وسلم اسوء الناس سرقة الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله كيف يسوق صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها 92 00:34:23.050 --> 00:34:44.950 ولما رأى النبي رجلا قد اساء في صلاته ولم يتم ركوعها ولا سجودها امره ان يعيد الصلاة عليه الصلاة والسلام امره يعيد الصلاة وقال لا اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما يسرك معك من القرآن 93 00:34:44.950 --> 00:35:03.400 ثم ارجع حتى تطمئن رافعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاة الدنيا 94 00:35:04.050 --> 00:35:21.500 تدرون من الناس ينظرها نقظا وهذا هذا منكر عظيم من نقرها بطلت ما تصح لفظ الطمأنينة في ركوعك وسجودك واعتداءك بعد الركوع وانت واقف تركض ولا تعجل بين السجدتين لا تعجل 95 00:35:22.850 --> 00:35:37.550 كذلك لا تسابق الامام اذا كنت مع الامام لا تسابق الامام اذا كبر فلا تكبر حتى يكبر حتى انقطع صوتك واذا قال الله اكبر راكعا فلا تركع حتى يستوي راكعا حتى انقطع صوته 96 00:35:37.700 --> 00:35:51.500 واذا رفع يقول سمع الله لمن حمده فلا تعجل. حتى انقطع صوته ثم ترفع وهكذا بالسجود لا تسابق الامام ولا تكون مع الامام لا معه ولا السابقون لا هذا ولا هذا 97 00:35:51.950 --> 00:36:09.900 يقول صلى الله عليه وسلم اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انما جعل الامام يؤثم به فلا تختلفوا عليه 98 00:36:10.250 --> 00:36:29.550 فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع اذا سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجدوا 99 00:36:30.000 --> 00:36:52.000 قد علموا واظح بين ولكن بعض الناس كأنه ملحوظ ما يصبر يسارع ويسابق الامام والعياذ بالله ومسابقة تبطل الصلاة نعوذ بالله لا صلاة له. فالواجب الحذر الواجب الحذر لا تسابق امامة ولا توافق امامة واصبر لا تعجل 100 00:36:52.150 --> 00:37:11.100 اذا ارتفع صوته مكبرا فكبر فاذا قطع صوته راكعا فاركع واذا قطع صوته رافعا فارفع وهكذا حتى تكمل صلاتك. وانت مطمئن وانت خاشع لربك لا تعجل ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة 101 00:37:11.550 --> 00:37:43.300 فالصلاة عمود هذا الاسلام وهي اعظم اركانه فالله الله في الصلاة الله الله في الصلاة تعاونوا عليها الازواج والزوجات والاباء والامهات والاباء والاولاد والامهات والاولاد والاخوة والاخوات كلكم عليه لا تفعلوا فعل المنافقين في الصلاة في البيت 102 00:37:43.400 --> 00:38:03.000 والتفاؤل عن الصلاة وذكروا بالنوم لا تسهروا. حتى لا تأخروا عن صلاة الفجر عليكم بالتبكير اصرخوا عنكم ما يعوظكم عن ذلك من مشاهدة تلفاز او غيره او لعب بورق او تواليف لا خير فيها 103 00:38:03.000 --> 00:38:24.850 بالنوم حتى تستطيعوا صلاة الفجر اذا اذا سهر الانسان وتأخر نام عن الفريضة عن الفريضة ولا حول ولا قوة الا بالله ثم استعينوا بالله ثم بالساعات وضع الساعة عند الرأس مركبة على الوقت وقت الصلاة حتى اذا سمعت المنبه بادرت بالصلاة 104 00:38:24.850 --> 00:38:43.500 او قبل الاذان بقليل حتى يتساءل وقت لك. او ما قبله باكثر حتى تهجد بالليل وتوتر في اخر الليل. اقل ان تكون عند الاذان ان ترتبها عند الاذان حتى تستطيع ان تقوم وتصلي في الجماعة مع المسلمين وتوقظ اهلك 105 00:38:44.300 --> 00:39:04.400 عليك ان توقظ اهلك وعليهم ان يوقظوك. الرجل عين المرأة والمرأة تعين الرجل. هكذا يقول الله سبحانه وتعاون على البر والتقوى ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لابد 106 00:39:04.400 --> 00:39:29.250 والا جاء الهلاك لابد من التواصي بالحق والتواصي بالصبر المؤمنون ومن الاولياء يتناصحون. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يرى القرآن لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم 107 00:39:29.300 --> 00:39:45.600 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر لما بايع جرير ابن عبد الله البجلي بايعه على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ثم عليكم ايها الاخوة ان تبلغوا 108 00:39:45.950 --> 00:40:07.400 اذا سمعتم الفائدة بلغوا وانا ابشركم بالخير في مثل هذا الاجتماع هذا الاجتماع مما يحبه الله ويرضاه الاجتماع على الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم اذا مررتم بريال الله فارفعوا رياض الجنة قال حلق الذكر حلق العلم. ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك 109 00:40:07.400 --> 00:40:20.650 مريضا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة يجري الى هذا المسجد او الى اي مسجد في حلقة علم فيه موعظة لقصد طلب العلم لكن في هذا الحديث العظيم 110 00:40:20.800 --> 00:40:41.050 من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له في طريق الجنة ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول عليه الصلاة والسلام نظر الله سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فرب حامل فقه خير فقيه ورب حامل 111 00:40:41.050 --> 00:41:01.050 من هو افقه منه ويقول عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية واذا خطب الناس يقول لهم فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع فنصيحتي لكم ان تحفظوا مجالس العلم وان تحرصوا على مجالس العلم ذكورا واناثا 112 00:41:01.050 --> 00:41:21.050 وان تحرصوا على حلقات العلم وان تبلغوا عن الله وعن رسوله ما سمعتم من الخير تعملون بما سمعتم من الخير وتبلغون الناس الرجل يبلغ اخاه ويبلغ اهله ويبلغ جلساءه ويبلغ اصحابه ما سمع من الخير حتى ينتشر العلم حتى يكثر 113 00:41:21.050 --> 00:41:38.950 العلم بين الناس ويقول صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتراسلون بينهم ان الزعداء عليهم السكينة واشدهم الرحمة وحفته الملائكة وذكره الله من عنده 114 00:41:39.150 --> 00:41:57.800 فالوصية الوصية العناية في حلقات العلم والحرص على سماع العلم ومن ذلك برنامج نور على الدرب اوصيكم به فانه برنامج ويتكلم فيه جماعة من اهل العلم قال اوصيكم بهذا البرنامج اوصيكم رجالا ونساء في كل مكان 115 00:41:57.950 --> 00:42:18.950 اوصيكم بسماع هذا البرنامج بين المغرب والعشاء في نداء الاسلام والساعة التاسعة والنصف في اذاعة القرآن من الليل هذا البرنامج فيه خير عظيم مع سماع الاحاديث الدينية التي تعرفونها في المحددة لعظم الفائدة في ذلك ثم انتم تعلمون 116 00:42:18.950 --> 00:42:35.450 انكم مخلوق لعبادة الله والعبادة لا بد فيها من علم الانسان لا يعرف عبادة رب الذي خلق لها الا بالتعلم. والتفقه في الدين. والله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما هي العبادة 117 00:42:35.450 --> 00:42:55.050 لابد ان تعلمها لابد ان يتفقه فيها من صلاة وزكاة وصوم وغير ذلك لو من التفقه والتعلم وهذا بعد الصلاة ويؤتون الزكاة اذا كان حق مال. يجب على المسلم ان يؤدوا زكاة اموالهم الى اهلها 118 00:42:55.400 --> 00:43:20.150 يغتنمون ما عند الله ويرجون ثوابه ويحذرون عقابه سبحانه وتعالى وقد بين الله اهلها في قوله انما الصدقات والفقراء والمساكين اية ثم قال بعده يطيعون الله ورسوله بعد ما ذكر الصلاة والزكاة والولاية بين المؤمنين والامر من معهم من المنكر قال ويطيعون الله ورسوله يعني في كل شيء 119 00:43:21.200 --> 00:43:34.200 كما يطيعونه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الصلاة والزكاة يطيعون في كل شيء. هكذا المؤمن والمؤمنة يطيعون الله ورسوله في كل الاوامر والنواهي ولا يتم الدين الا بذلك 120 00:43:35.700 --> 00:43:54.200 ويطيعون الله ورسوله يعني فيما امر الله به ورسوله. اينما كانوا قال تعالى اولئك سيرحمهم الله يعني الذين استقاموا على دين الله وادوا حقه واطاعوه واطاعوه واطاعوا رسوله عليه الصلاة والسلام هما في الرحمة 121 00:43:54.200 --> 00:44:15.200 هو مستحق للرحمة في الدنيا والاخرة لطاعتهم لله وايمانهم به. اولئك سيرحمهم الله فدل ذلك على ان المعرض الغافل المقصر قد عرض نفسه لعذاب الله وغضبه فالرحمة تحصل بالعمل الصالح والجد في طاعة الله والقيام بامره 122 00:44:15.500 --> 00:44:34.400 ومن اعرض عن ذلك وتابع الهوى والشيطان فله النار يوم القيامة قالت قال تعالى فاما من طغى واخر الحياة الدنيا فان الجحيم يرزق الله واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى 123 00:44:35.450 --> 00:45:04.950 واوصيكم جميعا الا يبخل احد على احد بهذه النصايح وبهذه المعلومات اذا سجلها في عنده لا يبخل من ارادها ان يسجل ان يسجلها سجل بعض الناس يكتب عليها محفوظة هذا من تحذر العلم ومن البخل والشح وطلب المال اذا عندك شريط فيه خير موعظة خطبة ابرزه لاخوانك 124 00:45:04.950 --> 00:45:25.250 من جاء يريد مع شريط يريد ان تفرغ له فرغ له بغير ثمنه بلا شيء تعارض على البر والتقوى لا يكون الهم الشح والمال والحرص على المال والجشع يكون المهمة تكون مهمة التعاون على الخير والتواصي بالحق تفرح ان يأخذ الشيء منك الاف الناس وهم مئات الناس الاف ينتفعون به 125 00:45:25.450 --> 00:45:47.700 موتوا بهذا بكذا وهذا وكذا وهذا فاذا جاء بالشريط هذا يا اخي الفائدة خله ياخذ العلم الذي يسره الله لك بدون ثمن واستشرح لماذا تصح عليه لماذا تبخل وان كنتم ساجدين عنده ويفرغه من عندك وش الدليل على حرمان اخيك؟ ما هذا البكر؟ ما هذا الشح؟ ما هذه الرغبة في الدنيا 126 00:45:47.700 --> 00:45:57.700 وفي ثار للدنيا ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب تقوى الله على كل من سجل خيرا ان يفرح بان يأتي اخوه او اخته فلا تطلب منه ان يسجل لها 127 00:45:57.700 --> 00:46:17.100 او يسجل له في هذا الشريط ما عنده من الخير. حتى ينتشر العلم حتى يكثروا. قد يكون اخذ ما عنده فلوس يعطيه فلوس واذا اعطيته من عندك شريطا بالموعظة التي فيه كان افضل وخيرا لك ايضا اذا كنت قد قادرا وهو عاجز 128 00:46:17.650 --> 00:46:37.650 اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا التواصي بالحق والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى وايثار الاخرة على الدنيا والحرص على سلامة القلوب وسلامة الاعمال 129 00:46:37.650 --> 00:46:57.650 والحرص على نفع المسلمين اينما كانوا بغير مال وبغير عوظ بل بما يسر الله لك من علم وعمل صالح او صدقة او صدقة من مال تخرجها لله وتعين بها اخاك في سبيل الله. اسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما يرضيه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان ينصر دين 130 00:46:57.650 --> 00:47:17.650 او يعلي كلمته وان يوفق ولاة امر المسلمين عموما وولاة امر امرنا في هذه الباب خصوصا نسأل الله ان يوفقهم جميعا لما يرضيه ان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يمنحهم الفقه في دينه وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعته والحكم بها والاستقامة عليها وان يعيذنا 131 00:47:17.650 --> 00:47:37.650 واياكم وسائر المسلمين في كل مكان من مظلات الفتن وطوارق المحن وان يخذل اعداء الاسلام اينما كانوا وان يجعل الدائرة عليهم اينما وان ينصر الاخوان المجاهدين في سبيل الله في كل مكان. نسأل الله ان ينصر اخوانه المجاهدين في سبيل الله في بلاد الافغان وفي غيرها. نسأل الله ان ينصر 132 00:47:37.650 --> 00:47:57.650 ويؤيدهم ويفقههم بالدين ويجمعهم على الهدى ويولي عليهم خيارهم وينصر بهم الحق ويفلى بهم الباطل كما نسأله سبحانه ان يجعل الدائرة على اعداء الاسلام وان يهدم جمعهم ويشتت شملهم وينصر المسلمين عليهم في كل مكان 133 00:47:57.650 --> 00:48:17.150 انه سميع قريب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الرحيم ايها الاخوة المسلمون سمعنا في هذه الكلمة النافعة ان شاء الله من 134 00:48:17.150 --> 00:48:47.150 الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وجاء دور الاسئلة وقد ورد الينا اسئلة جدا وكثير منها متماثل ومتشابه فاكتفينا بواحد منها 135 00:48:47.150 --> 00:49:13.300 عن الباقي السؤال الاول سماحة الشيخ ورد كثير من الاسئلة يشكو فيه النساء من ترك ازواجهن للصلاح. فما حكم ذلك؟ وهل تبقى معه؟ جزاكم الله خيرا سمعتم ان الصلاة امر في الاسلام 136 00:49:13.500 --> 00:49:31.550 من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. وسمعتم ان تركها كفر اكبر في اصح قولي العلماء. وان لم يجحد وجوبها. اما من جحد وجوبها او استهزأ بها كفر عند جميع المسلمين نسأل الله العافية 137 00:49:34.650 --> 00:49:52.650 فالذي لا يصلي لا تبقى معها زوجته بل يجب ان تفارقه وتذهب الى اهلها وهي اولى باولادها واحق باولادها منه حتى يتوب الله عليه فاذا تاب توبة صادقة معلومة واحب الرجوع اليها فلا بأس 138 00:49:52.700 --> 00:50:07.400 وهكذا اذا كان يصلي وهي لا تصلي يفارقها ايضا حتى تتوب الى الله توبة صادقة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ومن جاء في معنى ذلك من الايات والاحاديث 139 00:50:08.500 --> 00:50:33.750 نعم الذي يترك بعض الاوقات ويصلي البعض الاخر. مثل من تركها كلها. من تركها بعض الاوقات مثل من صلى من ترك الجميع. بعض الناس يصلي اذا حضر عنده او صار عند الناس صلى واذا صلى في بيته او اذا كان في بيته او في مكان اخر ما صلى. هذا كذلك كافر. لانه لا يبالي بالصلاة ولا يهتم منها. او 140 00:50:33.750 --> 00:50:53.750 يصلي المغرب والعشاء ولا يصلي ظهر العصر او ما يصلي الفجر. او يصلي بالجمعة فقط كل هؤلاء من انواع الكفرة نعوذ بالله. صدق عليهم الحديث والايات الكريمة ابناء سؤال نسمع عن التأمين الاسلامي ولا نعلم ما حكمه فهلا تكرمتم ببيان 141 00:50:53.750 --> 00:51:23.900 الجائز منه والمحرم جزاكم الله خيرا التأمين مسمار اسم المسمى التأمين التأمين التجاري يأمن على سيارته او على امارته او على نفسه باموال يدفعها للشركات في وقت لوقت كذا وكذا. واذا خربت سيارته اصلحوها. واذا خرب بيته احترق عمروه. واذا مات او قتل 142 00:51:23.900 --> 00:51:44.800 هذا التأمين التجاري محرم لما فيه من الربا والغرض وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء منذ سنتين او ثلاث قرار بتحريم ذلك وهو واضح من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام 143 00:51:44.850 --> 00:52:04.850 الثامن والثاني تأمين تعاوني بين المسلمين ليس المقصود منه الربا ولا الغرض ولكن المقصود منه تعاون هذه يقال لها التأمين التعاوني. كان يجتمع اهل القرية او قبيلة او اهل حي من الاحياء 144 00:52:04.850 --> 00:52:27.650 او اسرة من الاسر على بذل اموال معينة كل واحد يبذل كل شهر كذا مئة ريال الف ريال او كل سنة يقولون هذا نجمعها لمواساة الفقير منا ومن يصاب بحدث بقتل او غيره يؤذن بالجهة وهكذا يغسل الفقير والمسكين والغارم اللي عليه ديون ويؤدون عنه ومن 145 00:52:27.650 --> 00:52:47.650 قتل مثلا ابناء دهس او انقلاب وصار عليه شيء من الجهات يساعدونه ليس المقصود من ذلك الا المساعدة فهذا ليس فيه زكاة وهذا عمل صالح هذا يسمى التأمين التعاوني. واذا جعلوا في يد انسان يعمل فيه وينميه ويتجر فيه 146 00:52:47.650 --> 00:53:07.650 بجزء من ربحه كان يقول يقال لفلان او مؤسسة معينة تعمل فيه بنصف الربح يجوز الربح بربع الربح فلا بأس بذلك وهو معد للاعمال الخيرية. هذا التأمين التعاوني. هم. نعم. قال انا احب الجهاد 147 00:53:07.650 --> 00:53:31.000 في سبيل الله ولكني لا استطيع ان اجاهد بنفسي. فهل يكفي الجهاد بالمال؟ وهل مثل فضل الجهاد بالنفس كل مسلم يحب الجهاد في سبيله مو بنت وحدة. كل مسلم يحب الجهاد في سبيل الله. والجهاد في سبيل الله بافضل القربات واعظم الطاعات 148 00:53:31.250 --> 00:53:51.250 كما قالت عائشة رضي الله يا رسول الله نجد الجهاد افضل اعمال افلا نجاهد؟ قال عليه الصلاة والسلام عليكن لا قتال فيه الحج والعمرة. وقال عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا هل ادلكم 149 00:53:51.250 --> 00:54:11.250 على تجارة تنجيكم من عذاب الاليم. تؤمن بالله ورسوله وتجاهد في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم قال تعالى انفضوا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسهم في سبيل الله ذلكم سيهلكم ان كنتم تعلمون 150 00:54:11.250 --> 00:54:28.550 فالجهاد في سبيل الله يكون بالمال ويكن بالنفس والجهاد بالمال انفع واكثر والجهاد في النفس اغلى واشرف ولهذا قدم الله الجهاد بالمال فقال انفروا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفس في سبيل الله. في ايات كثيرات 151 00:54:28.750 --> 00:54:47.100 وذكر النفس اولا في اية واحدة. فقال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فالجهاد بالنفس اعلى ما عند الانسان الجهاد بنفسه ثم الجهاد بالمال لكن قدم الله المال في مواضع كثيرة لانه اعم نفعا فبالمال يشترط 152 00:54:47.100 --> 00:55:09.550 سلاح وبالمال يشترى الطعام وبالمال يستعجر المجاهدون وجنود وبالمال تحصن الصغور وبمال يستأذن لم ينفعوا المسلمين في حمل حاجاتهم فالجهاد فالمال له جهات كبيرة. ولكن بالنسبة الى الشخص المعين كونه يطيب بنفسه ويقدم نفسه هذا افضل من المال 153 00:55:09.750 --> 00:55:41.050 واذا لم يستطع جاهد بالمال وان استطاع بهما جميعا جاهد بهما جميعا نعم السائل ايضا يرجو من سماحتكم ان تحثوا المسلمين بالتبرع لاخوانهم المجاهدين في سبيل الله لم نزل اخواننا على المساعدة للمجاهدين في الكلام وفي ندوات الجامع كل جمعة في الغالب 154 00:55:41.050 --> 00:56:01.050 وفي الصحف فمساعدة اخواننا المجاهدين من اهم المهمات ومن الجهاد بالمال فنوصي المستمعين وغيرهم ومن يبلغه هذا الكلام نوصيهم جميعا بان يساعدوا اخوانهم المجاهدين في سبيل الله في كل مكان وبالاخص اخواننا المجاهدون في الافغان 155 00:56:01.050 --> 00:56:27.400 ان لهم نشاطا عظيما وجهادا كبيرا مع اخبث عدو واكبر عدو نوصي بمساعدتهم في سبيل الله كما نوصي اخواننا بمساعدة ايضا المجاهدين في فلسطين وفي الفلبين وفي كل مكان كل من عرف انه جاهد في سبيل الله ويقاتل اعداء الله فان على المسلمين ان يساعدوه. وان يجاهدوا مع حسب الطاقة والامكان. فاتقوا الله ما استطعتم 156 00:56:27.400 --> 00:56:48.850 اثابكم الله ايها الاخوة يوجد صناديق يحملها بعض الحاضرين وهي صناديق الخضر خصصت جمع التبرعات فلا آآ يتضرع الا لمن يحمل هذا الصندوق ولا تعطوه احدا غير الحاملين لهذا في المسجد 157 00:56:50.350 --> 00:57:12.250 قد وضحت الدولة جهات يستلم لها المال وهي جهة محل مخلف الراجحي ومصرف السبيعي والبنك الاهلي وبنك الرياظ هذه مصادر مع الاربعة استلم لها السلامة المال الذي يصاب به المجاهدون فقال فانها 158 00:57:12.450 --> 00:57:34.900 معمولة على هذا المال من جهة الدولة والمال فيها يصل الى المجاهدين والمهاجرين ويصرف في مصالحهم نسأل الله للجميع التوفيق. نعم. اثابكم الله. نعم سؤال هل يجوز التنفل في صورة الفرض في الصلاة؟ كان يصلي قبل العصر اربعا على سورة الفرض اي بتشهد 159 00:57:34.900 --> 00:57:55.800 وسلام واحد او من تشهد واحد سواء كان ذلك بالليل او بالنهار. نرجو ذكر الدليل على الجواز او المنع المشروع للمؤمن ان يصلي ثنتيه ثنتين في الليل والنهار هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل 160 00:57:55.800 --> 00:58:15.800 مثنى مثناه متفق على صحته. وفي اللفظ الاخر قال صلاة الليل والنهار مثل مثنى مثنى. رواه الامام احمد واهل السنان باسناد صحيح فذكر الليل والنهار جميعا وكانت عادة يصلي ثنتين اثنتين عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار فهذا هو المشروع 161 00:58:15.800 --> 00:58:33.100 وقد اجاز بعض اهل العلم ان يصلي اربعا جميعا في النهار ولكن الصواب دلت عليه السنة ان الصلاة مثنى مثنى في النافل مثنى ابناء في الليل والنهار هذا هو المشروع. وفي الليل لا يجوز لان الاحاديث ثابتة لا مطعن فيها 162 00:58:33.650 --> 00:58:46.450 صلاة الليل مثنى مثنى متفق على صحته. لكن يجوز في الليل ان يصل ثلاثا في تسليم واحد وقعدة واحدة. ويجب ان يسجد خمسا قعدة واحدة وثلاث واحد لا بأس وتر 163 00:58:46.650 --> 00:59:03.750 اما يصلي اربع جميع او او ست جميع او ثمان جميع ويسلم منها هذا لم يرد في السنة. وينبغي للمؤمن ان يتقيد بالسنة ويصلي مثنى مثنى الا اذا اوصى بثلاث او خمس او سبع او تسع جميع فلا 164 00:59:03.750 --> 00:59:24.600 كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا اوتر بثمان بذبح اذا اوطى بسبع او تسع في السادسة والشهادة الاجتهاد الاول ثم قام الى جلس في الثامنة في هذا الاول وقام للتاسعة هذا جاء في الوتر خاصة وان صام السبعة 165 00:59:24.600 --> 00:59:44.600 الخمس ولم يجلس الا في الاخيرة فلا بأس. جاء هذا وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هذا سؤال تقول فيه السائلة انا طالبة من جامعة الملك سعود اشكو الى الله ثم اليكم ما يحصل في هذه الجامعة من 166 00:59:44.600 --> 01:00:14.600 اختلاط ومن دخول اساتذة الينا في الفصول لالقاء المحاضرات وبعضهم يسخر من المرأة المتحجبة وهو يتكلم امامها في المحاضرة حتى صرنا نخاف على انفسنا وهذا وهذا امر لا يخفى وقد شكونا الى المسؤولين في الجامعة ولا 167 01:00:14.600 --> 01:00:38.150 لكن دون جدوى. هذا بلغ على الشكوى بلغت هذه الشكوى. واوضح لها لخادم الحرمين الشريفين. وبين لنا ما فيها من ونرجو ان يتم الاصلاح قريبا ان شاء الله ماذا يتم الاصلاح قريبا كما اوضحنا ذلك ايضا لمدير الجامعة نسأل الله ان يوفق الجميع ويهدي الجميع وابشروا بالخير فابشروا بالخير والفرج القريب 168 01:00:38.150 --> 01:01:00.550 يا الله فان ولاة الامر يسره كل خير ويحرصون على كل خير نسأل الله لهم التوفيق وصلاح البطالة نعم اثابكم الله سؤال نصح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الشباب بالزواج ولكن نلاحظ ان الكثيرين من الفتيات 169 01:01:00.550 --> 01:01:27.800 يرفضن الزواج المبكر بحجج واهية. فما هو توجيه سماحتكم في هذا الشأن؟ وما هو حكم الامتناع ننصح الجميع من الذكور والاناث الشباب والفتيات بمبادرة الى الزواج وترك التعللات التي لا وجه لها لا بالدراسة ولا بالوظيفة ولا بغير ذلك 170 01:01:27.900 --> 01:01:51.500 ننصح الجميع ان يبادروا للزواج وان يخففوا في المهور وان يدعوا التكلفات في الولائم حتى يتيسر الجوائز فمن العقبات المبالغة في المهور ومن رغبات المبالغة في الولائم. ومن العقبات دعمها انها تريد التأخر حتى تنتهي من الدراسة 171 01:01:51.500 --> 01:02:11.500 وهكذا الشباب يقول انا اصبر حتى انتهي من الجامعة. ثم اذا جاءت هذا الجامع قال توظف. ثم سوف اصعب في الله وهكذا تروح الايام والليالي في تعللات. كل هذا لا ينبغي ولا يجوز مع القدرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم 172 01:02:11.500 --> 01:02:33.250 يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحفظ فرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه وهذا امر والامر يقصد الوجوب قال الله سبحانه وانجحوا لنا منكم وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم 173 01:02:33.500 --> 01:02:58.900 الايام اللي ما عندهم اجوان من الرجال والنساء بل والزواج بادي واجب ولا يجوز التأخير لمجرد التعللات بان يشتري فلة او يعمر فلة او حتى ينهي ينهي الدراسة او حتى تنهي الدراسة هي الا اذا كان قادر على الزواج فليباشر. وعلى فتاة ان توافق وعلى اهلها ان يوافقوا ولا ينبجون لهم التأخر 174 01:02:58.900 --> 01:03:18.900 مع القدرة على انجاز الزواج حرصا على عفة الخروج وغض الابصار فان الخطر عظيم. والزمان زمان مخيف والفساد كبير والاختلاط كبير وشر متنوع فينبغي فلا ينبغي للمؤمن ان يتساهل في هذا الامر بل ينبغي ان يحرص على 175 01:03:18.900 --> 01:03:42.100 دينه وحفظ سمعته وحفظ جوارحه وغض بصره واحسانه بالزوال ولا اقول بالزواج واحدة حتى ولو باثنتين ولو بثلاث ولو باربعة ولو بعض النساء عليه يتزود واحد قال عفة ربه اذا ما اخذته واحدة ياخذ ثنتين واذا ما اخذت الثنتين ياخذ ثلاث واذا ما اخذ الثالث والاربع ولا ينبغي لها ان ان تأبى ذلك 176 01:03:42.100 --> 01:03:52.100 ولا ينبغي لها ان تزعل من ذلك ولا ينبغي لها ان تغتر بما قد يذاع في بعض الاذاعات او بعض التلفاز او بعض الصحف من انكار التعدد كل هذا باطل 177 01:03:52.100 --> 01:04:12.850 كله مخالف لشريعة الله فالله امر بالتعدد واباح وقال فانكحوا ما طاب لكم من النساء من مات مثنى وثلاث ورباع ربع زوج خير من العدم نصف الزوج خير من العدم ثلث الزوج خير من العدم خير من ان تبقى وحيدا فالواجب خوف الله ومراقبة الله 178 01:04:12.850 --> 01:04:34.900 اه وتحمل وتصبر وعدم التساهل في هذه الامور. يجبر بالزواج ويجب الحرص على العفة. واذا اكتفى بواحدة وراءنا تكفيه فلا بأس واذا كان عنده قوة في بحاجة النساء ولا تعفه الواحدة وربما الى الزنا فليبادر الى الثانية والثانية لعلها تعفه 179 01:04:34.950 --> 01:04:54.950 والمرأة الواحدة فاذا تليها ما يعتري النساء من الحيض والنفاس والامراض فلذلك عنده ثانية استمتع بها وعفته ولكن عنده كذلك والواجب عليها ان تعني ان تعترف بهذا وان تقر بهذا وان وان تعذره في هذا الامر اذا عدل فيها 180 01:04:54.950 --> 01:05:12.650 اتقى الله فيها وادى حقها والواجب عليه العدل وتقوى الله في ذلك. المقصود من هذا كله الحث على الزواج والحث على الزوال وعدم التعلل لا من الفتاة ولا من الشباب. الواجب التسهيل في المهور والولائم وعدم التكلف 181 01:05:12.650 --> 01:05:32.350 وعدم التعلم بالتأهيل الى بعد الدراسة او الى بعد كذا او كذا لا الانسان من حين يبلغ الحلم هو بحاجة الى الزواج بهذه الى الزوال في هذه العفة الى غض بصره الى البعد عن اسباب الفساد. الله يهدي الجميع. نسأل الله ان يهدي الجميع. نعم 182 01:05:33.600 --> 01:05:57.500 اثابكم الله اه يا شيخ بلغني ان بعظ النسا تفضل ان يعاشر زوجها بالحرام على ان يعدي. هذا كله من الجهل. هذا من الجهل العظيم. يتخذ واهبات وصديقات البلاد بالحرام هذا فساد عظيم عليها وعليه والعياذ بالله 183 01:05:57.550 --> 01:06:15.750 وقد يعطلها بالكلية ويستغني بالزانيات عنها. نسأل الله السلامة. وهذا من جهلها وظلالها وظعف ايمانها نسأل الله العافية نعم اثابكم الله سؤال هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقوم بجهود 184 01:06:15.750 --> 01:06:45.750 كبيرة ولكن الميدان اكبر من امكانياتها. وتلاقي مشقة شديدة من اصحاب المنكرات مما ادى الى انتشار المعاكسات الواضحة والتبرج في بعض الاسواق الى حد ايقاف السيارات التي فيها نساء مع سائق وتقبيلهن ونحو ذلك مما لا يطاق ولا يحتمل فما 185 01:06:45.750 --> 01:07:05.750 يا سماحة الشيخ في كبح جماح الفساد. هذا المبيت هذه الايام درسناها بالايام ونظرنا فيه نحن وتباحثنا فيه ورفع الامر الى ولي الامر تكفير اعضاء الهيئة والحرص على اختيار الناس الطيبين والاكفاء 186 01:07:05.750 --> 01:07:25.750 حتى يكون عدد الهيئة كاشا ان شاء الله في انكار المنكرات والقضاء على الفساد مع قيام الدولة بما يلزمها في ذلك نسأل الله ان يوفق الجميع سؤال يقول فيه اخبرك باني احبك في الله. جعلنا الله من المتحابين فيه 187 01:07:25.750 --> 01:07:55.750 وبعده اعرض عليك سؤالي هذا وهو انه لدي تلفزيون من قديم واتضح لي ان اكثر من نفعه وبحمد الله اخفيته. ولكن سؤالي هل يجوز لي بيعه؟ والاستفادة فمن ثمنه ام لا؟ وفقكم الله وسدد خطاكم. اما اولا فنقول احبك الله الذي احببتنا له 188 01:07:55.750 --> 01:08:15.750 التحاب والتحابب في الله من اهم القربات ومن افضل الطاعات. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول الله عز وجل وجبت محبتي تحابين في والمتباذلين في والمتداولين في والمتجهات يقوله الرب عز وجل ويقول سبحانه يوم 189 01:08:15.750 --> 01:08:35.750 هذا متحابون بجلالي اليوم مظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا لتفرقا عليه فليعم الرجال والنساء جميعا. واما ما يسر الله لهم 190 01:08:35.750 --> 01:08:55.750 ترك التلفاز الحذر من شره فقد اصبت والحمد لله فابتزاز في اقطار فينبغي التحرر منه فمن رزقه السلامة منه هذا افضل واكمل ومن لم يتيسر له ذلك وحيل بينه وبين ذلك فليحذر فليحذر ما 191 01:08:55.750 --> 01:09:18.350 يضر بالمشاهدة في المسلسلات الضارة او ما فيه التبرد او ما او سماع الاغاني والملاهي وليقفله عن ذلك ولا يفتح ولا يجاهد الا على ما اباح الله له فقط وليحضر ما حرم الله فان سلمه الله من ذلك وابعده عنه وافترح منه سلم من الشر ووسائله. واذا بعته فلا حرج 192 01:09:18.350 --> 01:09:38.350 قد يشتريه من يتقي الله فيه. ومن لا يرى الا الخير ولا يسمع الا الخير. وان اتلفته فلا بأس. فالامر في هذا واسع. اذا تبت يا ضل يا لا يفتريه من يعبث فيه فلا بأس وان بعته لانك لو اتلفته ما ما يؤثر في الناس شيئا موجود فاذا بعته وانتبهت 193 01:09:38.350 --> 01:10:00.900 بثمنه فيما يعينك على الخير ولعل الله يجعله في يد من يستفيد منه ولا يضره. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. وهو باعه الشيخ من اجل الفساد اللي فيه نعم فاذا مع من يحتاج فيه نسأل الله ان ييسر له من لا يفسد فيه من ينتفع به ولا يحشر نعم في الة لا تذكر حدين 194 01:10:00.900 --> 01:10:29.550 نعم. سؤال يقول السائل انا شاب مسلم والحمد لله. ولكن لي ابي ولكن لي لا يصلي هل امكث معه في المنزل ام ام اهجره؟ واتركه افيدوني مأجورين مع اني طالب ادرس في الثانوية ولا املك مالا ولا دينارا 195 01:10:30.350 --> 01:10:50.350 المشروع لك ان تبقى مع والدك وان تنصحه كثيرا وتعتني به كثيرا وتحسن اليه ولعل الله يهديه باسبابه قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان يشكرني 196 01:10:50.350 --> 01:11:19.000 الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس بعلم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلنا باليك فامر بان نصاحب الوالدين الكافرين معروفا وهما كافران فعليك ان تصعد والديك بالمعروف وان تحسن اليه وتنصحه كثيرا وتعينه في الخير ولا تعينه في الشر ولا تقاطعه 197 01:11:19.000 --> 01:11:42.800 ولا تخرج من عنده بل عليك ان تنصحه كثيرا وتعينه في الخير وتصبر على الاذى حتى يفرج الله عز وجل. لان الله قال وصاحبهما في الدنيا معروفا ولم يزل الصحابة رضي الله عنهم في علاج بعض الصحابة اللي لهم اباء وامهات تأخر اسلامهم لم يزالوا في علاج معهم حتى هداهم الله 198 01:11:42.800 --> 01:12:10.800 كأبي هريرة مع امه مع امه حتى هداهم الله على يديه اليهما. نعم طوال اذا احدث الامام وهو في الصلاة ومن خلفه جماعة ماذا يفعل انذاك اذا احدثت ينفصل ويقدم واحدا منهم بصلب الناس كمل بالناس. يتكلم يقول تقدم يا فلان يختار من وراه من رأى انسب 199 01:12:10.800 --> 01:12:27.450 فيقول تقدم وكمل بالناس كمل صلاة الناس. هذا هو الصواب يبني على ما مضى يبني على ما الله هو الصواب والارجح من قول العلماء ولو كان دخلها دخلها على غير وضوء ثم تنبه يستخلف ويكمل بهم. وان استأنف بهم 200 01:12:27.500 --> 01:12:47.350 الجبين وصلى به من اولها فلا بأس. لكن افضل والارجح انه يبني على ما مضى. ولهذا لما طعن عمر رضي الله عنه وهو يصلي بالناس عبد الرحمن بن عوف فقدمه سيكمل صلاة الفجر ولم يقطعها. نعم. احسن الله اليك يا شيخ نقدم 201 01:12:47.400 --> 01:13:07.000 قبل ان يحسن الا الى اخره قبل ان يثبت هذا حالته له حالتان احداهما اي يحس بالامر ويعجز عن الصبر لان يشغله فيقدمه قبل ان يحدث وان احدثت سبقه الحدث غلبه الحذر وخرج قدمه بعد ذلك كله لا حرج 202 01:13:07.050 --> 01:13:28.150 يلا سؤال ما حكم مصافحة المرأة للرجل مثلا ابن العم او العم من بعيد؟ وهل المرأة اذا وضعت على يدها العباءة وسلمت على ابن العم يجوز ام لا؟ وماذا يفعل الرجل؟ اذا وجد 203 01:13:28.150 --> 01:13:47.400 احراجا في هذه المسألة لا يصافح النساء لا تمس يده يدها ولا من دون ثوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مدت يده لما مدت امرأة في يدها اليه قال اني لا لا اصافح النساء 204 01:13:47.450 --> 01:14:05.850 عليه الصلاة والسلام. وقالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام. فاذا كانت اجنبية بنت عمه وبنت خاله او غيرهما لا يصافحها. اما محارم 205 01:14:05.850 --> 01:14:24.050 كبنته واخته وعمته لا بأس. واما اجنبيات لا من زوجة اخيه. الاخت زوجته لا يصلح يقول سامحيني ما يصلح يقول يا بنت الحلال اعذريني ما ان الله لا يستحي الحق 206 01:14:24.100 --> 01:14:44.100 يكفي سلاما بالمصافحة كيف حالك؟ كيف اولادك؟ كيف والدك؟ كيف امك؟ وما اشبه السلام يكفي كلام يكفي وهي تقول لك الى من جدة تقول لها سامحني اه المصافحة منهي عنها مع مع الرجل فاعذرني يا اخي يكفي الكلام عن المصافحة هي تعتزل وهو يعتزل 207 01:14:44.100 --> 01:15:07.650 ولو كانت ام نعم. وان كانت كبيرة؟ ولو كانت ام الام مئة سنة ام مئة سنة كبيرة ولا صغيرة؟ امي سنة كبيرة. كل ساقطة لها لاقطة. نعم. نعم الم يرد ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر عمر ان يصافح النساء؟ نعم ليس بذلك 208 01:15:07.750 --> 01:15:33.450 لم يثبت عن ولا عن الصحابة والمصافحة الله سؤال لما بعد الساعة كم نصلي وبعد العشاء بعد الصلاة وفقه الله وفق الله الجميع بسم الله الرحمن الرحيم. نتابع عرض الاسئلة على 209 01:15:33.450 --> 01:16:08.650 سماحة للشيخ سؤال لا يخفى على سماحتكم ما للاشرطة الاسلامية من الفائدة. فما دور ادارات والدعوة في نشرها. نسما والصلاة والسلام على رسول الله. لا ريب عن الاشرطة لها دور كبير في التوجيه والاصلاح ونشر العلم من ذلك ونسأل الله ان يعيننا على 210 01:16:08.650 --> 01:16:35.150 ما هو اكمل وافضل في الاساسي وفي المكاتب وفي الخريج نسأل الله ان ينفع بالاسباب نسأل الله ان ينفع بالاسلام وان يعيننا على ما هو احمد تران انا شاب ولله الحمد قد وفقت لمعرفة طريق الخير. ولكن يحصل 211 01:16:35.150 --> 01:16:59.550 مني تضييع اوقاتي عند الكرة. وذلك لحبي مشاهدة هذه المباريات. حتى كادوا تذهب حتى لا تكاد تذهب مباراة الا واحب ان اراها. فارجو يا فضيلة الشيخ حكم ذلك وتوجيهه لما فيه الخير 212 01:17:00.100 --> 01:17:20.100 انصحك ان تشتغل بما هو انت اولى من الدراسة والمذاكرة وصحبة الاخيار وحضور حلقات العلم والعمل فيما ينفعه صيام دينه ودنياه. اما حضور مباراة فقد يضرك ولا ينفعك. فان كانت تلك المباراة 213 01:17:20.100 --> 01:17:40.100 تخالف عن صلاة الجماعة صارت محرمة صاروا حروف محرمة اذا شغلت صلاة الجماعة في وقتها مع اخوانك المسلمين وهكذا اذا كانت تفضي الى ظهور العورات او لا انواع اخرى او الاكثر حرمت عليك اما 214 01:17:40.100 --> 01:17:56.900 مظاهرات فقط اذا كانت لا تمنعه واجبا ولا توقعه في محرم بل في اوقات خاصة مع فك العورات ماذا له في اصله يا شيخ؟ ولكن الناس توسعوا فيها حتى اودت بهم الى ما لا ينبغي 215 01:17:57.300 --> 01:18:21.250 فالمقصود ان هذه المباراة اذا كانت تشغل عن الصلاة في الجماعة او كانت يحفظ فيها ظهور العورات حرمت لانها مهدية الى شر الطرف واجب او الى فعل محرم فكثير من هؤلاء الذين يتبارون يضيعون الصلاة ولا يبالون بها لا اللاعبون ولا الحاضرون ولهذا صارت من اقبح المنكرات 216 01:18:21.250 --> 01:18:44.500 في هذا الشكل لانها وسيلة الى اضاعة للصلاة. اما لو حافظوا عليها وادوها وجاهدوا انفسهم في ذلك. فانها في بيوت لنفسها ليس للمحاضرة. نعم. الدعوة الى الله واستعمرت الدعوة وكيف تكون الدعوة مع المباريات 217 01:18:44.750 --> 01:19:06.500 اذا كان اذا ظهروا في محل خاص ولعبوا الكرة هذي من غير ان تشغلهم عن واجب ولا ان ترفع البدعة في محرم فلنعلم مانعا نعم. بل كان بعض طلابنا في الجامعة الاسلامية كنت في الجامعة لهم محل خاص. يتعاطون فيه الكرة في وقت خاص لا يشغلهم عن واجب ولا يوقعهم في محرم 218 01:19:06.500 --> 01:19:26.500 نمنعهم من ذلك. نعم. بعض الناس يستخدمون الكرة والاناشيد الصوفية. هذه اللجنات يا شيخ لو لانه كان فيه استجابة للقرآن. ويقول فقال صلى الله عليه وسلم سيخرج رجل بصوت ويأتي اخر وسيارات ويرتدون بدعوة الله عز وجل 219 01:19:26.500 --> 01:19:56.500 لا تجوز هذي قاعدة الوسائل لها حكم غايات فاذا كانت مع جماعة الطيبين يبرزونها في محلات مناسبة والعلم والفائدة وربما بينهم النشاط والقوة والمشابقة فلا يضرها كله النصراني لكن لما كان 220 01:19:56.500 --> 01:20:16.500 الان تطورت وصارت على الصلوات المحرمات حرمت. والحكم يضر مع علته. الحكم ينظر مع علته. متى وجدت علة التحرير حرام ومتى سلمت من اسباب التحريم لم يحصل نعم نريد نريد حكم مشاهدة المباريات ليس اللاعب والمشاهد كذلك مثل حكم حكمه 221 01:20:16.500 --> 01:20:36.500 المجاهد اذا كان يضيع الصلاة معه. وان كان لا يرى عونه ولا يضيع صلاته في المدينة في وقتها نرجو من الاخوان ان يكتبوا اسئلتهم في اوراق حتى يتم عرضها بانتظام. يوجد 222 01:20:36.500 --> 01:21:06.500 ما في فائدة بالنسبة للمشاهدة آآ وسيلة الى واجب من الصلاة ولا في غير محرم في وقت معين ليس فيها مثل الضحى مثل بعد العشاء اذا كان مصلحة كبيرة فلا بأس مثل بين الطلبة الخاصين وبين الناس الطيبين ما يقال بالتحريم عموما المحرم المحرم ما حرمه الله ورسوله 223 01:21:06.500 --> 01:21:26.500 ومهما اباحه الله ورسوله وانه ولكن هذه لها اسباب ولها وسائل فاذا صارت تجر الى محرم حرمت في اي مكان وتقبلوا تحيات وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. مركز الوسائل والسلام عليكم ورحمة الله 224 01:21:26.500 --> 01:21:27.950 الله وبركاته