ولا ينبغي لها ان تزعل من ذلك ولا ينبغي لها ان تغتر بما قد يذاع في بعض الاذاعات او بعض التلفاز او بعض الصحف من انكار التعدد كل هذا باطل
الهاشمي العربي المكي ثم المدني وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في هذا المكان المبارك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
لاخوة في الله واخواتي في الله وابنائي الكرام للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه
وان يعيننا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة. ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد
انه خير مسئول ثم اشكر اخي الاخ سليمان ابن عبد العزيز الراجحي على دعوته وحرصه على مجيئه لهذا المكان فجزاه الله خيرا وبارك فيه وثبتنا واياكم واياه وسائر اخواننا على الهدى والسداد
ايها الاخوة في الله وايها الاخوات في الله ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق والهدى هو الخبر الصادق والعلم النافع هو دين الحق
هو الشرائع والاحكام التي جاء بها عليه الصلاة والسلام قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ان يظهره على الدين كله ولو كره المشركون الله ارسله الى الامة
من الجن والانس من العرب والعجم من الذكور والاناث ارسله جل وعلا رحمة للعالمين جميعا واماما للمتقين ارسله عليه الصلاة والسلام يعلم الناس دينهم ويفقهه في دينهم ويوضح لهم اسباب النجاة
ويحذرهم من اسباب الهلاك ما اهله بدين الاسلام ان الدين عند الله الاسلام بعثه بالهدى ودين الحق للاخبار الصادقة والعلوم النافعة والشرائع المستقيمة والاحكام العادلة بعثه يدعو الى كل خير وينهى عن كل شر
بعثه يدعو الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وينهى عن سفاسف الاخلاق وسيء الاعمال قال عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له رب السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته
اتبعوه لعلكم تهتدون وقال قبلها فالذين امنوا به وعذبوه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون هذي حال هذا النبي العظيم عليه الصلاة والسلام بعثه الله رحمة للعالمين
الجن والانس والذكور والاناث والعرب والعجم حتى الدوام رحمها الله بعثته لانه اوصى بها خيرا واوصى برحمتها والاحسان اليها  وبين سبحانه وتعالى انه خلق الجن والانس ليعبدوه فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
المعنى الا يخلصوا للعبادة ويريدوني بالعبادة ويطيعوا امري وينتهوا عن نهي. هذه هي العبادة طاعة اوامره سبحانه وترك نواهيه عن اخلاص له سبحانه وعن ايمان به وبرسله وعن رغبة ورهبة فيما عنده وعن تصديق لاخباره
واخبار رسوله عليه الصلاة والسلام وعن وقوف عند حدوده وامرهم بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم امرهم بما خلقوا له. يا ايها الناس وهذا يعم الذكور والاناث والجن والانس
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال عز وجل واعبدوا الله ولا لا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
نتبع السبل فتفرغوا من سبيله. وتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وعلمه في فاتحة الكتاب وهي الحمد ان يسألوا الله الهداية لصراطه المستقيم وهو دينه الذي جاء به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وهو الاسلام والايمان والهدى
وهو التقوى والصلاح فقال جل وعلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين علمه ان يقولوا هذا الكلام وهي الفاتحة ثم يقول بعد ذلك اهدنا الصراط المستقيم. لما حمدوه واثنوا عليه واعترفوا بانه عبيده
وانه المستعان وحده علمهم ان يقولوا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ان ولا الضالين. والصراط المستقيم هو دينك. هو الاسلام والايمان. هو العلم النافع والعمل الصالح
وهو طريق المنعم عليهم اهل العلم والعمل وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان ومن سبقهم من الرسل واتباعهم هذا هو الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم
الذين عرفوا الحق وعملوا كما قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا. هذا الصراط المستقيم. صراط هؤلاء وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم
ويغفنا منه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام فاننا مأمورون باتباعه صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه على ما سلكه اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم من العلم والعمل كما قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي
الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم    فهذا الصراط هو دين الله وهو ما بعث الله به نبيه من العلم والعمل من العلم النافع والعمل الصالح
وهو الهدى ودين الحق الذي بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وهو ما بينه في كتابه جل وعلا هذا الصراط العظيم والاوامر والنواهي بينها سبحانه في كتابه العظيم
وعلى لسان رسوله الامين عليه الصلاة والسلام فالواجب على اهل الاسلام ان يتدبروا كتاب الله ويتعقل كتاب الله والقرآن وان يتعلموا سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ويستقيموا عليها ففي كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بيان
والاوامر والنواهي التي جاء بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في كتاب الله وسنة رسوله بيان الاخلاق التي مدحها سبحانه واثنى عليها من اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات وصفاتهم واعمالهم فمن هدبر كتاب الله وتعقله وجد ذلك
ومن تدبر السنة وهي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه من تدبرها وجد ذلك وعرف ذلك ومن ذلك ما سمعتم في قراءة امامنا في المغرب حيث قرأ قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الهون واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين
يذكرون ربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرة اه والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يكفروا وكان بين ذلك قواما. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا
الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى هذا. يعني من يشرك بالله او يقتل نفسا بغير او يزني يلقى يعني يصب اثاره ويحصل له الاثم العظيم. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا للعذاب. الا من تاب
وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب كل هذا من اخلاق اهل الايمان من الرجال والنساء
ثم قال والذين لا يشهدون زور بما يحضرونه والزور هو الباطل والمنكر من سائر المعاصي والكفر لا يحضره مؤمن ولا يشهدون فينكرونه ويحاربونه واذا مروا باللغو مروا قراءة اعرضوا عنه
كما في الايات الاخرى واذا سمعوا اللغو رضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم الانية واذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها ظلما وعيالا بل يخرون عن الخشوع وعن اقبال على الله وعن تعظيم الله هكذا المؤمن والمؤمنات
اذا ذكروا بايات الله خشعوا لذلك وانالت قلوبهم وعظموا ربهم وبكروا من خشيته يرجون ثوابهم عقابه سبحانه وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين ايمانا كل هذه من صفات المؤمنين والمؤمنات
قرة العين ان ترى ولدك من ذكر وانثى في صالح الاعمال الولد اذا اطلق يشمل الذكر والانثى والذكر يقال له ابن والانثى يقال له بنت والولد يشملهما ومنه الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
او اي من ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولد يعني ذكر او انثى منك او ذكر او ابن او ولد صالح يعني من ذكر وانثى يدعو له ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا من الذكور والاناث قرة اعين
يعني ذرية تقربهم العين لكونهم مطيعين لله مستقيما على شريعة الله وهكذا الازواج الزوج يرى زوجته على طاعة الله قرت بها عينه. واذا رأت زوجها على طاعة الله وهي مؤمنة
غر في ذلك عينها. فالزوج الصالح قرة عين لزوجته والزوجة الصالحة قرة عين زوجها المؤمن والذرية الطيبة قرة بعين ابائهم وامهاتهم واقاربهم المؤمنين واجعلنا للمتقين اماما يعني ائمة الخير وهداة للخلق فماذا جزاؤهم؟ قال سبحانه اولئك يجزون
الغرفة وهي الجنة سميت غرفة لارتفاعها لانها في اعلى مكان فوق السماوات تحت العرش فدل فيها على مكان ولهذا قالوا ذلك ينزلون الغرفة يعني الجنة بما صبروا صبرهم على طاعة الله وصبرهم عن محارم الله وصبرهم على المصائب
فلما صبروا جازاهم الله بالجنة العادلة العظيمة لما صبروا على اداء حق الله وصبروا عن محارم الله وصبروا على المصائب المؤمنة المؤلمة مرض وفقر وغير ذلك جازاهم الله باحسن الجزاء
اولئك يرجون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها يعني في الجنة تحية وسلاما خالدين فيها حسد مستقرا وبرهانا. هذه من صفات اهل الايمان من الدخول والايمان عن السعادة وفي القرآن ايات كثيرات بين الله بها سبحانه صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم
ومن ذلك في سورة البقرة حيث يقول سبحانه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب
واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء يوحد البأس اولئك لصدقوا واولئك هم المتقون. هذي حال الاتقياء من الذكور والاناث هذه صفات بينها فيها الله سبحانه وتعالى
سورة البقرة ولكن البر من امن بالله ولكن ذا البر لصاحب البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين امن بالله ربا والها ومعبودا بالحق سبحانه وتعالى وامن بانه معبوده الحق
وانه خالقه ورازقه وانه سبحانه الموصول بالاسماء الحسنى وصفاته العلى لا شبيه له ولا كفو له ولا من دلع بل هو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله ما يعتريه نقص بوجه من الوجوه بل له كمال مطلق من كل الوجوه
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وانا باليوم الاخر يعني بالبعث بعد الموت هذه الدنيا تزول هذه الدنيا تزول ويأتي اليوم الاخر وهو يوم القيامة لا بد من هذا اليوم
سوف يأتي يبعث الله عباده كما قال جل وعلا ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون قال تعالى وان الساعة ات لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور
اليوم الاخر هو ما يكون بعد الموت من الحساب والنجاة والجنة والنار والميزان والصراط واعطاء الصحف اليمين والشمال واخد الميزان الاعمال ثم بعد ذلك غله ينتهي الناس الى الجنة او النار
فالمؤمنون الى الجنة والسعادة والكرامة والكافرون الى النار والعذاب المبين نسأل الله العافية وهكذا الامام الملائكة الذين هم في طاعة ربهم وجند من جنوده وسفراء بينه وبين عباده في اوامره ونواهيه سبحانه وتعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون خلقهم الله من النور
ينفذون اوامره كما قال جل وعلا بل عباد مكرمون لا يسبق له بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما ولا يشفعون الا لمن يلتوى وهم مشركون عليهم الصلاة والسلام. ويقول فيهم جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
وهكذا كتاب يعني كتب منزلة من السماء واعظمها القرآن فاهل الايمان يؤمنون بذلك يؤمنون بجميع كتب الله المنزلة على الانبياء الماضيين واخرها واعظمها واشرف القرآن العظيم المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
وهكذا المؤمنون بالنبيين والمرسلين جميعا ويصدقونهم واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وخاتمهم وهكذا المؤمنون يتصدقون بالمال على حبه واتم على حبه ذو القربى. يعني ينفقون المال على حبه كالفقراء والمساكين
الخيرية وفي جهاد اعداء الله هكذا وعافى المال على حبه وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا تتجافى جنوبها المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. ويقول انا امن امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا
وانفقوا لهم اجر كبير  واتى المال لهم بدوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين ينفقون في هذه الجهات  في القرابات وفي الايتام الفقراء وفي المساكين من الاجانب الضعفاء وفي ابناء السبيل
الذين يمرون بالبلد وليسوا من اهلها وهم قطعى محاوي انقطع عليهم السبيل والسائرين الذين يسألون الناس بحاجتهم ومسكنتهم او  سائلون مجهولون لا تعرف حالهم فلينظر الله سبحانه وفي اموالهم يعني المتقين وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
وفي وفي الرقاب في عتق الرقاب العبيد والايمان وفي عتق الاسارى وفك اسرهم  وهكذا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة يحافظون على الصلوات ويقيمونها كما شرع الله ويؤدون الزكاة كما شرع الله
والموفون بعهدهم اذا عاهدوا لا يغدرون اذا عاهدوا وفوا ولم يرجعوا والصابر في البأساء والبغضاء وحين البأس ان بث في البأس اهل الفقر والضراء والامراض والاوجاع والجراحات ونحو ذلك. وحين البأس حين القتال والحرب
كبر في هذه المواقف اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون قولهم الصدق حققوا ايمانهم باعمالهم الطيبة وتقواهم لله عز وجل وذكر في سورة الانفال صفات اخرى وفي سورة البراءة وفي سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين
وفي مواضع اخرى ذكرت صفات المؤمنين واخلاقهم فمن تدبر القرآن الكريم وتعقله وجد ذلك. ولهذا يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر البعض ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهديه للتي هي اقوم
ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فنصيحتي لاخواني واخواتي نصيحتي لهم جميعا ولنفسي العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته
الله في قلب ومن المصحف من المصحف وتارة بقلبه اذا كان يحفظ بالتدبر والتعقل وطلب الفائدة كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب انزل للعمل والفهم والفقه انزل هذا الكتاب للعمل والعلم والفقه
وقال عز وجل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وهو منزل للعمل والاتباع لا لمجرد القراءة والحفظ لا الحفظ والقراءة وسيلة والمقصود هو العمل والعمل بالقرآن والسنة والايمان بالله ورسوله وتنفيذ اوامر الله وترك نواهيه
ومن اجمع ذلك قوله في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمر بمعروفه وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة. ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه الاية من اجمع الايات
ببيان صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم العظيمة وما يجب عليهم والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ هذه الاية تدل على ان المؤمنين والمؤمنات اولياء يتناصرون ويتحابون في الله ويتواصون بالحق والصبر عليه ويتعاون على البر والتقوى هكذا المؤمنون والمؤمنات
المؤمن والمؤمنة جميعا المؤمن ولي اخيه وولي اخته في الله والمؤمنة ولية اخيها في الله واختها في الله. كل واحد منهما يحب الخير للاخر ويدعوه اليه ويفرح باستقامته عليه ويكره له الشر
لا يغتاب ولا يتكلم في عرضه ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يسبه بغير حق ولا عليه دعوة باطلة هكذا المؤمن والمؤمنات اولياء فاذا رأيت من نفسك ايذاء لاخيك
او اختك في الله بالغيبة او بالسب او بالنميمة او بالكذب او غير هذا فاعرف ان ايمانك مجهول وانك ضعيف الايمان لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم اخيك والتعدي عليه بالغيبة والنميمة او الدعوة الباطلة او الشهادة من سور او اليمين الكاذبة او
السباب والشتاء ونحو ذلك  فالايمان يرجع اهله الايمان بالله ورسوله والتقوى لله والبر والهدى كل ذلك يرجع صاحبه عن التعدي على اخيه في الله واخته في الله لا بغيبة ولا بكتم ولا بسب ولا كذب
ولا دعوة باطلة ولا في هذا بالزور ولا غير ذلك لان ايمانه يحجزه عن ذلك ويمنعه من ذلك والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء ثم قال بعد هذا يأمر بالمعروف وينهون عنك
هذا واجب عظيم به صلاح الامة وبه نصر الدين وبه القضاء على اسباب الهلاك من المعاصي والشرور يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لا يسكتون اذا رأى من اخيه منكرا نهاه عنه
وهكذا اذا رأى من اخته او عمته او خالته او غيرهن اذا رأى منهن منكرا معهن عن ذلك واذا رأى من اخيه في الله او اخته في الله تقصيره في المعروف تقصيره في الواجب انكر عليه ذلك. وامره بالمعروف
هكذا المؤمن والمؤمنة نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر اذا رأى اخ له في الله مؤمنا لرأ اخاه يتكاسل عن الصلوات تتعاطى الغيبة او النميمة او شرب الدخان او المسكر او يعق والديه او احدهما او يقطع ارحامه انكر عليه
بالكلام الطيب والاسلوب الحسن وحضوره من الله وبين له ان هذا امر لا يجوز له وهكذا اذا رأى ملكه في فانكر عليها ذلك رآها تعق والديها او تسيء الى زوجها او تقصر في تربية اولادها او تساهل بالصلاة انكر عليها
سواء كان زوجها او اباها او اخاها او ابن اختها او ابن اخيها او غيرهم من الناس الذين عرفوا ذلك منها وهي كذلك هي كذلك اذا رأت من زوجها تقصيرا
نهاكم عن ذلك واكلوا شرب الخمر واكلوا يدخن واكلوا يتساهل في الصلاة يصلي في البيت تنكر عليه بالاسلوب الحسن الكلام الطيب يا عبد الله الله يا ابا فلان اتق الله راقب الله هذا لا يجوز لك. بادر الى الصلاة دع عنك ما حرم الله عليك من المسكرات
من التدخين من حلق اللحية من اطالة الشوارب من اسدال الملابس كل هذه المنكرات كل واحد من المؤمنين والمؤمنات والكرهاء على الزوج والزوجة وعلى الاخ والقريب وعلى الجار وعلى الجليس وعلى غيرهم
لان الله قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا المؤمنون والمؤمنات معربهم ومع غير اقاربهم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر العام وهذا من اهم الواجبات
يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ان الناس اذا رأوا المنكر فلن يغيروه اوشك ان يأمرهم الله بعقابه ويقول عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
والان في الطريق او في البيت او في المسجد او في الطائرة او في القطار او في السيارة او في اي مكان هذا عام للرجال والنساء جميعا المرأة تتكلم والرجل يتكلم
بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا في صلاح الجميع لان في هذا صلاح الجميع ونجاة الجميع ولا يجوز السكوت عن ذلك من اجل خاطب الزوج او خاطب الاخ او خاطر فلان وفلان لكن يكون بالاسلوب الحسن
الكلمات الطيبة بالعطف والحنون والشفقة بملاحظة الاوقات المناسبة قد يكون في وقت لا يقبل لكن في وقت اخر يكون عنده تهيؤ للقبول فالمؤمن والمؤمنة يلاحظ ان في الانف الانكار والامر بالمعروف
جميع الاصوات المناسبة ولا ييأس اذا انكر اليوم لا ييأس ان ينكر غدا لا ييأس ولا تيأس المؤمنة لا ييأس هذا ولا هذا يتابع يتابع في انكار المنكر وفي الامر بالمعروف وفي النصيحة لله ولعباده مع حسن الظن بالله واما فيما
الله عز وجل ثم قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة هكذا المؤمنون والمؤمنات يقيمون الصلاة تحافظون عليها اهل الجماعة في المساجد الرجال تحافظ على اهل المساجد في بيوت الله ويسارعون اليها اذا سمعوا منادي حي على الصلاة بادروا الفجر والظهر العصر والمغرب والعشاء
كثير من الناس والعياذ بالله غلب عليهم الكسل والظعف حتى تأخروا عن الصلاة  فيصلي في البيت وقد عافاه الله وربما اخر الفجر الا بعد طلوع الشمس الى ان يقوم عند العمل فيصلي وربما تركها بالكلية
وهذا هو البلاء العظيم  فالصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فالظالمات من تركها كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
قال يعم الرجال والنساء ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فلا يجوز للمؤمن التساهل بهذا الامر ولا لمؤمنة ولا يجوز فعلها في البيت بل يجب الخروج من المساجد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر وجاءه رجل اعمى قال يا رسول الله انا رجل اعمى ليس لي قائد يلائمني يمثل
فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبت ولم يرخص له اعداء بعيد الدار ليس له قائد يلائمه وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
ثم فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم هزم من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة اغلق عليهم بيوتهم هذا يدل على عظم الامر فالواجب العناية بالصلاة والمسارعة اليها في المساجد والحذر من التكاسل عنها والتثاقل
فان الكسل عنها والتثاقل من صفات اهل النفاق نعوذ بالله كما قال سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء هذي فتنة المنافقين يراؤون الناس ولا يرجون الله الا قليلا
فالواجب علينا ايها الاخوة وايها الاخوات العناية بالصلاة بالاسلام وهي اعظم اركانه بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع دينه ولا حول ولا قوة الا بالله ومن المحافظة عليها ومن اقامتها الخشوع فيها
وعدم مسابقة الامام يقول الله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ويقول صلى الله عليه وسلم اسوء الناس سرقة الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله كيف يسوق صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها
ولما رأى النبي رجلا قد اساء في صلاته ولم يتم ركوعها ولا سجودها امره ان يعيد الصلاة عليه الصلاة والسلام امره يعيد الصلاة وقال لا اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما يسرك معك من القرآن
ثم ارجع حتى تطمئن رافعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاة الدنيا
تدرون من الناس ينظرها نقظا وهذا هذا منكر عظيم من نقرها بطلت ما تصح لفظ الطمأنينة في ركوعك وسجودك واعتداءك بعد الركوع وانت واقف تركض ولا تعجل بين السجدتين لا تعجل
كذلك لا تسابق الامام اذا كنت مع الامام لا تسابق الامام اذا كبر فلا تكبر حتى يكبر حتى انقطع صوتك واذا قال الله اكبر راكعا فلا تركع حتى يستوي راكعا حتى انقطع صوته
واذا رفع يقول سمع الله لمن حمده فلا تعجل. حتى انقطع صوته ثم ترفع وهكذا بالسجود لا تسابق الامام ولا تكون مع الامام لا معه ولا السابقون لا هذا ولا هذا
يقول صلى الله عليه وسلم اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انما جعل الامام يؤثم به فلا تختلفوا عليه
فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع اذا سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجدوا
قد علموا واظح بين ولكن بعض الناس كأنه ملحوظ ما يصبر يسارع ويسابق الامام والعياذ بالله ومسابقة تبطل الصلاة نعوذ بالله لا صلاة له. فالواجب الحذر الواجب الحذر لا تسابق امامة ولا توافق امامة واصبر لا تعجل
اذا ارتفع صوته مكبرا فكبر فاذا قطع صوته راكعا فاركع واذا قطع صوته رافعا فارفع وهكذا حتى تكمل صلاتك. وانت مطمئن وانت خاشع لربك لا تعجل ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
فالصلاة عمود هذا الاسلام وهي اعظم اركانه فالله الله في الصلاة الله الله في الصلاة تعاونوا عليها الازواج والزوجات والاباء والامهات والاباء والاولاد والامهات والاولاد والاخوة والاخوات كلكم عليه  لا تفعلوا فعل المنافقين في الصلاة في البيت
والتفاؤل عن الصلاة وذكروا بالنوم لا تسهروا. حتى لا تأخروا عن صلاة الفجر عليكم بالتبكير اصرخوا عنكم ما يعوظكم عن ذلك من مشاهدة تلفاز او غيره او لعب بورق او تواليف لا خير فيها
بالنوم حتى تستطيعوا صلاة الفجر اذا اذا سهر الانسان وتأخر نام عن الفريضة عن الفريضة ولا حول ولا قوة الا بالله ثم استعينوا بالله ثم بالساعات وضع الساعة عند الرأس مركبة على الوقت وقت الصلاة حتى اذا سمعت المنبه بادرت بالصلاة
او قبل الاذان بقليل حتى يتساءل وقت لك. او ما قبله باكثر حتى تهجد بالليل وتوتر في اخر الليل. اقل ان تكون عند الاذان ان ترتبها عند الاذان حتى تستطيع ان تقوم وتصلي في الجماعة مع المسلمين وتوقظ اهلك
عليك ان توقظ اهلك وعليهم ان يوقظوك. الرجل عين المرأة والمرأة تعين الرجل. هكذا يقول الله سبحانه وتعاون على البر والتقوى ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لابد
والا جاء الهلاك لابد من التواصي بالحق والتواصي بالصبر المؤمنون ومن الاولياء يتناصحون. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يرى القرآن لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر لما بايع جرير ابن عبد الله البجلي بايعه على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ثم عليكم ايها الاخوة ان تبلغوا
اذا سمعتم الفائدة بلغوا وانا ابشركم بالخير في مثل هذا الاجتماع هذا الاجتماع مما يحبه الله ويرضاه الاجتماع على الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم اذا مررتم بريال الله فارفعوا رياض الجنة قال حلق الذكر حلق العلم. ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك
مريضا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة يجري الى هذا المسجد او الى اي مسجد في حلقة علم فيه موعظة لقصد طلب العلم لكن في هذا الحديث العظيم
من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له في طريق الجنة ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول عليه الصلاة والسلام نظر الله سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فرب حامل فقه خير فقيه ورب حامل
من هو افقه منه ويقول عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية واذا خطب الناس يقول لهم فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع فنصيحتي لكم ان تحفظوا مجالس العلم وان تحرصوا على مجالس العلم ذكورا واناثا
وان تحرصوا على حلقات العلم وان تبلغوا عن الله وعن رسوله ما سمعتم من الخير تعملون بما سمعتم من الخير وتبلغون الناس الرجل يبلغ اخاه ويبلغ اهله ويبلغ جلساءه ويبلغ اصحابه ما سمع من الخير حتى ينتشر العلم حتى يكثر
العلم بين الناس ويقول صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتراسلون بينهم ان الزعداء عليهم السكينة واشدهم الرحمة وحفته الملائكة وذكره الله من عنده
فالوصية الوصية العناية في حلقات العلم والحرص على سماع العلم ومن ذلك برنامج نور على الدرب اوصيكم به فانه برنامج ويتكلم فيه جماعة من اهل العلم قال اوصيكم بهذا البرنامج اوصيكم رجالا ونساء في كل مكان
اوصيكم بسماع هذا البرنامج بين المغرب والعشاء في نداء الاسلام والساعة التاسعة والنصف في اذاعة القرآن من الليل هذا البرنامج فيه خير عظيم  مع سماع الاحاديث الدينية التي تعرفونها في المحددة لعظم الفائدة في ذلك ثم انتم تعلمون
انكم مخلوق لعبادة الله والعبادة لا بد فيها من علم الانسان لا يعرف عبادة رب الذي خلق لها الا بالتعلم. والتفقه في الدين. والله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما هي العبادة
لابد ان تعلمها لابد ان يتفقه فيها من صلاة وزكاة وصوم وغير ذلك لو من التفقه والتعلم وهذا بعد الصلاة ويؤتون الزكاة اذا كان حق مال. يجب على المسلم ان يؤدوا زكاة اموالهم الى اهلها
يغتنمون ما عند الله ويرجون ثوابه ويحذرون عقابه سبحانه وتعالى وقد بين الله اهلها في قوله انما الصدقات والفقراء والمساكين اية ثم قال بعده يطيعون الله ورسوله بعد ما ذكر الصلاة والزكاة والولاية بين المؤمنين والامر من معهم من المنكر قال ويطيعون الله ورسوله يعني في كل شيء
كما يطيعونه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الصلاة والزكاة يطيعون في كل شيء. هكذا المؤمن والمؤمنة يطيعون الله ورسوله في كل الاوامر والنواهي ولا يتم الدين الا بذلك
ويطيعون الله ورسوله يعني فيما امر الله به ورسوله. اينما كانوا قال تعالى اولئك سيرحمهم الله يعني الذين استقاموا على دين الله وادوا حقه واطاعوه واطاعوه واطاعوا رسوله عليه الصلاة والسلام هما في الرحمة
هو مستحق للرحمة في الدنيا والاخرة لطاعتهم لله وايمانهم به. اولئك سيرحمهم الله فدل ذلك على ان المعرض الغافل المقصر قد عرض نفسه لعذاب الله وغضبه فالرحمة تحصل بالعمل الصالح والجد في طاعة الله والقيام بامره
ومن اعرض عن ذلك وتابع الهوى والشيطان فله النار يوم القيامة قالت قال تعالى فاما من طغى واخر الحياة الدنيا فان الجحيم يرزق الله واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
واوصيكم جميعا الا يبخل احد على احد بهذه النصايح وبهذه المعلومات اذا سجلها في عنده لا يبخل من ارادها ان يسجل ان يسجلها سجل بعض الناس يكتب عليها محفوظة هذا من تحذر العلم ومن البخل والشح وطلب المال اذا عندك شريط فيه خير موعظة خطبة ابرزه لاخوانك
من جاء يريد مع شريط يريد ان تفرغ له فرغ له بغير ثمنه بلا شيء تعارض على البر والتقوى لا يكون الهم الشح والمال والحرص على المال والجشع يكون المهمة تكون مهمة التعاون على الخير والتواصي بالحق تفرح ان يأخذ الشيء منك الاف الناس وهم مئات الناس الاف ينتفعون به
موتوا بهذا بكذا وهذا وكذا وهذا فاذا جاء بالشريط هذا يا اخي الفائدة خله ياخذ العلم الذي يسره الله لك بدون ثمن واستشرح لماذا تصح عليه لماذا تبخل وان كنتم ساجدين عنده ويفرغه من عندك وش الدليل على حرمان اخيك؟ ما هذا البكر؟ ما هذا الشح؟ ما هذه الرغبة في الدنيا
وفي ثار للدنيا ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب تقوى الله على كل من سجل خيرا ان يفرح بان يأتي اخوه او اخته فلا تطلب منه ان يسجل لها
او يسجل له في هذا الشريط ما عنده من الخير. حتى ينتشر العلم حتى يكثروا. قد يكون اخذ ما عنده فلوس يعطيه فلوس  واذا اعطيته من عندك شريطا بالموعظة التي فيه كان افضل وخيرا لك ايضا اذا كنت قد قادرا وهو عاجز
اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا التواصي بالحق والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى وايثار الاخرة على الدنيا والحرص على سلامة القلوب وسلامة الاعمال
والحرص على نفع المسلمين اينما كانوا بغير مال وبغير عوظ بل بما يسر الله لك من علم وعمل صالح او صدقة او صدقة من مال تخرجها لله وتعين بها اخاك في سبيل الله. اسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما يرضيه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان ينصر دين
او يعلي كلمته وان يوفق ولاة امر المسلمين عموما وولاة امر امرنا في هذه الباب خصوصا نسأل الله ان يوفقهم جميعا لما يرضيه ان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يمنحهم الفقه في دينه وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعته والحكم بها والاستقامة عليها وان يعيذنا
واياكم وسائر المسلمين في كل مكان من مظلات الفتن وطوارق المحن وان يخذل اعداء الاسلام اينما كانوا وان يجعل الدائرة عليهم اينما وان ينصر الاخوان المجاهدين في سبيل الله في كل مكان. نسأل الله ان ينصر اخوانه المجاهدين في سبيل الله في بلاد الافغان وفي غيرها. نسأل الله ان ينصر
ويؤيدهم ويفقههم بالدين ويجمعهم على الهدى ويولي عليهم خيارهم وينصر بهم الحق ويفلى بهم الباطل كما نسأله سبحانه ان يجعل الدائرة على اعداء الاسلام وان يهدم جمعهم ويشتت شملهم وينصر المسلمين عليهم في كل مكان
انه سميع قريب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الرحيم ايها الاخوة المسلمون سمعنا في هذه الكلمة النافعة ان شاء الله من
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وجاء دور الاسئلة وقد ورد الينا اسئلة جدا وكثير منها متماثل ومتشابه فاكتفينا بواحد منها
عن الباقي السؤال الاول سماحة الشيخ ورد كثير من الاسئلة يشكو فيه النساء من ترك ازواجهن للصلاح. فما حكم ذلك؟ وهل تبقى معه؟ جزاكم الله خيرا سمعتم ان الصلاة امر في الاسلام
من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. وسمعتم ان تركها كفر اكبر في اصح قولي العلماء. وان لم يجحد وجوبها. اما من جحد وجوبها او استهزأ بها كفر عند جميع المسلمين نسأل الله العافية
فالذي لا يصلي لا تبقى معها زوجته بل يجب ان تفارقه وتذهب الى اهلها وهي اولى باولادها واحق باولادها منه حتى يتوب الله عليه فاذا تاب توبة صادقة معلومة واحب الرجوع اليها فلا بأس
وهكذا اذا كان يصلي وهي لا تصلي يفارقها ايضا حتى تتوب الى الله توبة صادقة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ومن جاء في معنى ذلك من الايات والاحاديث
نعم الذي يترك بعض الاوقات ويصلي البعض الاخر. مثل من تركها كلها. من تركها بعض الاوقات مثل من صلى من ترك الجميع. بعض الناس يصلي اذا حضر عنده او صار عند الناس صلى واذا صلى في بيته او اذا كان في بيته او في مكان اخر ما صلى. هذا كذلك كافر. لانه لا يبالي بالصلاة ولا يهتم منها. او
يصلي المغرب والعشاء ولا يصلي ظهر العصر او ما يصلي الفجر. او يصلي بالجمعة فقط كل هؤلاء من انواع الكفرة نعوذ بالله. صدق عليهم الحديث والايات الكريمة ابناء سؤال نسمع عن التأمين الاسلامي ولا نعلم ما حكمه فهلا تكرمتم ببيان
الجائز منه والمحرم جزاكم الله خيرا التأمين مسمار اسم المسمى التأمين التأمين التجاري يأمن على سيارته او على امارته او على نفسه باموال يدفعها للشركات في وقت لوقت كذا وكذا. واذا خربت سيارته اصلحوها. واذا خرب بيته احترق عمروه. واذا مات او قتل
هذا التأمين التجاري محرم لما فيه من الربا والغرض وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء منذ سنتين او ثلاث قرار بتحريم ذلك وهو واضح من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
الثامن والثاني تأمين تعاوني بين المسلمين ليس المقصود منه الربا ولا الغرض ولكن المقصود منه تعاون هذه يقال لها التأمين التعاوني. كان يجتمع اهل القرية او قبيلة او اهل حي من الاحياء
او اسرة من الاسر على بذل اموال معينة كل واحد يبذل كل شهر كذا مئة ريال الف ريال او كل سنة يقولون هذا نجمعها لمواساة الفقير منا ومن يصاب بحدث بقتل او غيره يؤذن بالجهة وهكذا يغسل الفقير والمسكين والغارم اللي عليه ديون ويؤدون عنه ومن
قتل مثلا ابناء دهس او انقلاب وصار عليه شيء من الجهات يساعدونه ليس المقصود من ذلك الا المساعدة فهذا ليس فيه زكاة وهذا عمل صالح هذا يسمى التأمين التعاوني. واذا جعلوا في يد انسان يعمل فيه وينميه ويتجر فيه
بجزء من ربحه كان يقول يقال لفلان او مؤسسة معينة تعمل فيه بنصف الربح يجوز الربح بربع الربح فلا بأس بذلك وهو معد للاعمال الخيرية. هذا التأمين التعاوني. هم. نعم. قال انا احب الجهاد
في سبيل الله ولكني لا استطيع ان اجاهد بنفسي. فهل يكفي الجهاد بالمال؟ وهل مثل فضل الجهاد بالنفس كل مسلم يحب الجهاد في سبيله مو بنت وحدة. كل مسلم يحب الجهاد في سبيل الله. والجهاد في سبيل الله بافضل القربات واعظم الطاعات
كما قالت عائشة رضي الله يا رسول الله نجد الجهاد افضل اعمال افلا نجاهد؟ قال عليه الصلاة والسلام عليكن لا قتال فيه الحج والعمرة. وقال عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا هل ادلكم
على تجارة تنجيكم من عذاب الاليم. تؤمن بالله ورسوله وتجاهد في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم قال تعالى انفضوا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسهم في سبيل الله ذلكم سيهلكم ان كنتم تعلمون
فالجهاد في سبيل الله يكون بالمال ويكن بالنفس والجهاد بالمال انفع واكثر والجهاد في النفس اغلى واشرف ولهذا قدم الله الجهاد بالمال فقال انفروا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفس في سبيل الله. في ايات كثيرات
وذكر النفس اولا في اية واحدة. فقال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فالجهاد بالنفس اعلى ما عند الانسان الجهاد بنفسه ثم الجهاد بالمال لكن قدم الله المال في مواضع كثيرة لانه اعم نفعا فبالمال يشترط
سلاح وبالمال يشترى الطعام وبالمال يستعجر المجاهدون وجنود وبالمال تحصن الصغور وبمال يستأذن لم ينفعوا المسلمين في حمل حاجاتهم فالجهاد فالمال له جهات كبيرة. ولكن بالنسبة الى الشخص المعين كونه يطيب بنفسه ويقدم نفسه هذا افضل من المال
واذا لم يستطع جاهد بالمال وان استطاع بهما جميعا جاهد بهما جميعا نعم السائل ايضا يرجو من سماحتكم ان تحثوا المسلمين بالتبرع لاخوانهم المجاهدين في سبيل الله لم نزل اخواننا على المساعدة للمجاهدين في الكلام وفي ندوات الجامع كل جمعة في الغالب
وفي الصحف فمساعدة اخواننا المجاهدين من اهم المهمات ومن الجهاد بالمال فنوصي المستمعين وغيرهم ومن يبلغه هذا الكلام نوصيهم جميعا بان يساعدوا اخوانهم المجاهدين في سبيل الله في كل مكان وبالاخص اخواننا المجاهدون في الافغان
ان لهم نشاطا عظيما وجهادا كبيرا مع اخبث عدو واكبر عدو نوصي بمساعدتهم في سبيل الله كما نوصي اخواننا بمساعدة ايضا المجاهدين في فلسطين وفي الفلبين وفي كل مكان كل من عرف انه جاهد في سبيل الله ويقاتل اعداء الله فان على المسلمين ان يساعدوه. وان يجاهدوا مع حسب الطاقة والامكان. فاتقوا الله ما استطعتم
اثابكم الله ايها الاخوة يوجد صناديق يحملها بعض الحاضرين وهي صناديق الخضر خصصت جمع التبرعات فلا آآ يتضرع الا لمن يحمل هذا الصندوق ولا تعطوه احدا غير الحاملين لهذا في المسجد
قد وضحت الدولة جهات يستلم لها المال وهي جهة محل مخلف الراجحي ومصرف السبيعي والبنك الاهلي وبنك الرياظ هذه مصادر مع الاربعة استلم لها السلامة المال الذي يصاب به المجاهدون فقال فانها
معمولة على هذا المال من جهة الدولة والمال فيها يصل الى المجاهدين والمهاجرين ويصرف في مصالحهم نسأل الله للجميع التوفيق. نعم. اثابكم الله. نعم سؤال هل يجوز التنفل في صورة الفرض في الصلاة؟ كان يصلي قبل العصر اربعا على سورة الفرض اي بتشهد
وسلام واحد او من تشهد واحد سواء كان ذلك بالليل او بالنهار. نرجو ذكر الدليل على الجواز او المنع  المشروع للمؤمن ان يصلي ثنتيه ثنتين في الليل والنهار هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل
مثنى مثناه متفق على صحته. وفي اللفظ الاخر قال صلاة الليل والنهار مثل مثنى مثنى. رواه الامام احمد واهل السنان باسناد صحيح فذكر الليل والنهار جميعا وكانت عادة يصلي ثنتين اثنتين عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار فهذا هو المشروع
وقد اجاز بعض اهل العلم ان يصلي اربعا جميعا في النهار ولكن الصواب دلت عليه السنة ان الصلاة مثنى مثنى في النافل مثنى ابناء في الليل والنهار هذا هو المشروع. وفي الليل لا يجوز لان الاحاديث ثابتة لا مطعن فيها
صلاة الليل مثنى مثنى متفق على صحته. لكن يجوز في الليل ان يصل ثلاثا في تسليم واحد وقعدة واحدة. ويجب ان يسجد خمسا قعدة واحدة وثلاث واحد لا بأس وتر
اما يصلي اربع جميع او او ست جميع او ثمان جميع ويسلم منها هذا لم يرد في السنة. وينبغي للمؤمن ان يتقيد بالسنة ويصلي مثنى مثنى الا اذا اوصى بثلاث او خمس او سبع او تسع جميع فلا
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا اوتر بثمان بذبح اذا اوطى بسبع او تسع في السادسة  والشهادة الاجتهاد الاول ثم قام الى جلس في الثامنة في هذا الاول وقام للتاسعة هذا جاء في الوتر خاصة وان صام السبعة
الخمس ولم يجلس الا في الاخيرة فلا بأس. جاء هذا وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هذا سؤال تقول فيه السائلة انا طالبة من جامعة الملك سعود اشكو الى الله ثم اليكم ما يحصل في هذه الجامعة من
اختلاط ومن دخول اساتذة الينا في الفصول لالقاء المحاضرات وبعضهم يسخر من المرأة المتحجبة وهو يتكلم امامها في المحاضرة حتى صرنا نخاف على انفسنا وهذا وهذا امر لا يخفى وقد شكونا الى المسؤولين في الجامعة ولا
لكن دون جدوى. هذا بلغ على الشكوى بلغت هذه الشكوى. واوضح لها لخادم الحرمين الشريفين. وبين لنا ما فيها من ونرجو ان يتم الاصلاح قريبا ان شاء الله ماذا يتم الاصلاح قريبا كما اوضحنا ذلك ايضا لمدير الجامعة نسأل الله ان يوفق الجميع ويهدي الجميع وابشروا بالخير فابشروا بالخير والفرج القريب
يا الله فان ولاة الامر يسره كل خير ويحرصون على كل خير نسأل الله لهم التوفيق وصلاح البطالة نعم اثابكم الله سؤال نصح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الشباب بالزواج ولكن نلاحظ ان الكثيرين من الفتيات
يرفضن الزواج المبكر بحجج واهية. فما هو توجيه سماحتكم في هذا الشأن؟ وما هو حكم الامتناع  ننصح الجميع من الذكور والاناث الشباب والفتيات بمبادرة الى الزواج وترك التعللات التي لا وجه لها لا بالدراسة ولا بالوظيفة ولا بغير ذلك
ننصح الجميع ان يبادروا للزواج وان يخففوا في المهور وان يدعوا التكلفات في الولائم حتى يتيسر الجوائز فمن العقبات المبالغة في المهور ومن رغبات المبالغة في الولائم. ومن العقبات دعمها انها تريد التأخر حتى تنتهي من الدراسة
وهكذا الشباب يقول انا اصبر حتى انتهي من الجامعة. ثم اذا جاءت هذا الجامع قال توظف. ثم سوف اصعب في الله وهكذا تروح الايام والليالي في تعللات. كل هذا لا ينبغي ولا يجوز مع القدرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحفظ فرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه وهذا امر والامر يقصد الوجوب قال الله سبحانه وانجحوا لنا منكم وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم
ترك التلفاز الحذر من شره فقد اصبت والحمد لله فابتزاز في اقطار فينبغي التحرر منه فمن رزقه السلامة منه هذا افضل واكمل ومن لم يتيسر له ذلك وحيل بينه وبين ذلك فليحذر فليحذر ما
الايام اللي ما عندهم اجوان من الرجال والنساء بل والزواج بادي واجب ولا يجوز التأخير لمجرد التعللات بان يشتري فلة او يعمر فلة او حتى ينهي ينهي الدراسة او حتى تنهي الدراسة هي الا اذا كان قادر على الزواج فليباشر. وعلى فتاة ان توافق وعلى اهلها ان يوافقوا ولا ينبجون لهم التأخر
مع القدرة على انجاز الزواج حرصا على عفة الخروج وغض الابصار فان الخطر عظيم. والزمان زمان مخيف والفساد كبير والاختلاط كبير وشر متنوع فينبغي فلا ينبغي للمؤمن ان يتساهل في هذا الامر بل ينبغي ان يحرص على
دينه وحفظ سمعته وحفظ جوارحه وغض بصره واحسانه بالزوال ولا اقول بالزواج واحدة حتى ولو باثنتين ولو بثلاث ولو باربعة ولو بعض النساء عليه يتزود واحد قال عفة ربه اذا ما اخذته واحدة ياخذ ثنتين واذا ما اخذت الثنتين ياخذ ثلاث واذا ما اخذ الثالث والاربع ولا ينبغي لها ان ان تأبى ذلك
كله مخالف لشريعة الله فالله امر بالتعدد واباح وقال فانكحوا ما طاب لكم من النساء من مات مثنى وثلاث ورباع ربع زوج خير من العدم نصف الزوج خير من العدم ثلث الزوج خير من العدم خير من ان تبقى وحيدا فالواجب خوف الله ومراقبة الله
اه وتحمل وتصبر وعدم التساهل في هذه الامور. يجبر بالزواج ويجب الحرص على العفة. واذا اكتفى بواحدة وراءنا تكفيه فلا بأس واذا كان عنده قوة في بحاجة النساء ولا تعفه الواحدة وربما الى الزنا فليبادر الى الثانية والثانية لعلها تعفه
والمرأة الواحدة فاذا تليها ما يعتري النساء من الحيض والنفاس والامراض فلذلك عنده ثانية استمتع بها وعفته ولكن عنده كذلك والواجب عليها ان تعني ان تعترف بهذا وان تقر بهذا وان وان تعذره في هذا الامر اذا عدل فيها
اتقى الله فيها وادى حقها والواجب عليه العدل وتقوى الله في ذلك. المقصود من هذا كله الحث على الزواج والحث على الزوال وعدم التعلل لا من الفتاة ولا من الشباب. الواجب التسهيل في المهور والولائم وعدم التكلف
وعدم التعلم بالتأهيل الى بعد الدراسة او الى بعد كذا او كذا لا الانسان من حين يبلغ الحلم هو بحاجة الى الزواج بهذه الى الزوال في هذه العفة الى غض بصره الى البعد عن اسباب الفساد. الله يهدي الجميع. نسأل الله ان يهدي الجميع. نعم
اثابكم الله اه يا شيخ بلغني ان بعظ النسا تفضل ان يعاشر زوجها بالحرام على ان يعدي. هذا كله من الجهل. هذا من الجهل العظيم. يتخذ واهبات وصديقات البلاد بالحرام هذا فساد عظيم عليها وعليه والعياذ بالله
وقد يعطلها بالكلية ويستغني بالزانيات عنها. نسأل الله السلامة. وهذا من جهلها وظلالها وظعف ايمانها نسأل الله العافية نعم اثابكم الله سؤال هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقوم بجهود
كبيرة ولكن الميدان اكبر من امكانياتها. وتلاقي مشقة شديدة من اصحاب المنكرات مما ادى الى انتشار المعاكسات الواضحة والتبرج في بعض الاسواق الى حد ايقاف السيارات التي فيها نساء مع سائق وتقبيلهن ونحو ذلك مما لا يطاق ولا يحتمل فما
يا سماحة الشيخ في كبح جماح الفساد. هذا المبيت هذه الايام درسناها بالايام ونظرنا فيه نحن وتباحثنا فيه ورفع الامر الى ولي الامر تكفير اعضاء الهيئة والحرص على اختيار الناس الطيبين والاكفاء
حتى يكون عدد الهيئة كاشا ان شاء الله في انكار المنكرات والقضاء على الفساد مع قيام الدولة بما يلزمها في ذلك نسأل الله ان يوفق الجميع سؤال يقول فيه اخبرك باني احبك في الله. جعلنا الله من المتحابين فيه
وبعده اعرض عليك سؤالي هذا وهو انه لدي تلفزيون من قديم واتضح لي ان اكثر من نفعه وبحمد الله اخفيته. ولكن سؤالي هل يجوز لي بيعه؟ والاستفادة فمن ثمنه ام لا؟ وفقكم الله وسدد خطاكم. اما اولا فنقول احبك الله الذي احببتنا له
التحاب والتحابب في الله من اهم القربات ومن افضل الطاعات. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول الله عز وجل وجبت محبتي تحابين في والمتباذلين في والمتداولين في والمتجهات يقوله الرب عز وجل ويقول سبحانه يوم
هذا متحابون بجلالي اليوم مظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا لتفرقا عليه فليعم الرجال والنساء جميعا. واما ما يسر الله لهم
يضر بالمشاهدة في المسلسلات الضارة او ما فيه التبرد او ما او سماع الاغاني والملاهي وليقفله عن ذلك ولا يفتح ولا يجاهد الا على ما اباح الله له فقط وليحضر ما حرم الله فان سلمه الله من ذلك وابعده عنه وافترح منه سلم من الشر ووسائله. واذا بعته فلا حرج
قد يشتريه من يتقي الله فيه. ومن لا يرى الا الخير ولا يسمع الا الخير. وان اتلفته فلا بأس. فالامر في هذا واسع. اذا تبت يا ضل يا لا يفتريه من يعبث فيه فلا بأس وان بعته لانك لو اتلفته ما ما يؤثر في الناس شيئا موجود فاذا بعته وانتبهت
بثمنه فيما يعينك على الخير ولعل الله يجعله في يد من يستفيد منه ولا يضره. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. وهو باعه الشيخ من اجل الفساد اللي فيه نعم فاذا مع من يحتاج فيه نسأل الله ان ييسر له من لا يفسد فيه من ينتفع به ولا يحشر نعم في الة لا تذكر حدين
نعم. سؤال يقول السائل انا شاب مسلم والحمد لله. ولكن لي ابي ولكن لي لا يصلي هل امكث معه في المنزل ام ام اهجره؟ واتركه افيدوني مأجورين مع اني طالب ادرس في الثانوية ولا املك مالا ولا دينارا
المشروع لك ان تبقى مع والدك وان تنصحه كثيرا وتعتني به كثيرا وتحسن اليه ولعل الله يهديه باسبابه قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان يشكرني
الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس بعلم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلنا باليك فامر بان نصاحب الوالدين الكافرين معروفا وهما كافران فعليك ان تصعد والديك بالمعروف وان تحسن اليه وتنصحه كثيرا وتعينه في الخير ولا تعينه في الشر ولا تقاطعه
ولا تخرج من عنده بل عليك ان تنصحه كثيرا وتعينه في الخير وتصبر على الاذى حتى يفرج الله عز وجل. لان الله قال وصاحبهما في الدنيا معروفا ولم يزل الصحابة رضي الله عنهم في علاج بعض الصحابة اللي لهم اباء وامهات تأخر اسلامهم لم يزالوا في علاج معهم حتى هداهم الله
كأبي هريرة مع امه مع امه حتى هداهم الله على يديه اليهما. نعم طوال اذا احدث الامام وهو في الصلاة ومن خلفه جماعة ماذا يفعل انذاك اذا احدثت ينفصل ويقدم واحدا منهم بصلب الناس كمل بالناس. يتكلم يقول تقدم يا فلان يختار من وراه من رأى انسب
فيقول تقدم وكمل بالناس كمل صلاة الناس. هذا هو الصواب يبني على ما مضى يبني على ما الله هو الصواب والارجح من قول العلماء ولو كان دخلها دخلها على غير وضوء ثم تنبه يستخلف ويكمل بهم. وان استأنف بهم
الجبين وصلى به من اولها فلا بأس. لكن افضل والارجح انه يبني على ما مضى. ولهذا لما طعن عمر رضي الله عنه وهو يصلي بالناس عبد الرحمن بن عوف فقدمه سيكمل صلاة الفجر ولم يقطعها. نعم. احسن الله اليك يا شيخ نقدم
قبل ان يحسن الا الى اخره قبل ان يثبت هذا حالته له حالتان احداهما اي يحس بالامر ويعجز عن الصبر لان يشغله فيقدمه قبل ان يحدث وان احدثت سبقه الحدث غلبه الحذر وخرج قدمه بعد ذلك كله لا حرج
يلا سؤال ما حكم مصافحة المرأة للرجل مثلا ابن العم او العم من بعيد؟ وهل المرأة اذا وضعت على يدها العباءة وسلمت على ابن العم يجوز ام لا؟ وماذا يفعل الرجل؟ اذا وجد
احراجا في هذه المسألة لا يصافح النساء لا تمس يده يدها ولا من دون ثوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مدت يده لما مدت امرأة في يدها اليه قال اني لا لا اصافح النساء
عليه الصلاة والسلام. وقالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام. فاذا كانت اجنبية بنت عمه وبنت خاله او غيرهما لا يصافحها. اما محارم
كبنته واخته وعمته لا بأس. واما اجنبيات لا من زوجة اخيه. الاخت زوجته لا يصلح يقول سامحيني ما يصلح يقول يا بنت الحلال اعذريني ما ان الله لا يستحي الحق
يكفي سلاما بالمصافحة كيف حالك؟ كيف اولادك؟ كيف والدك؟ كيف امك؟ وما اشبه السلام يكفي كلام يكفي وهي تقول لك الى من جدة تقول لها سامحني اه المصافحة منهي عنها مع مع الرجل فاعذرني يا اخي يكفي الكلام عن المصافحة هي تعتزل وهو يعتزل
ولو كانت ام نعم. وان كانت كبيرة؟ ولو كانت ام الام مئة سنة ام مئة سنة كبيرة ولا صغيرة؟ امي سنة كبيرة. كل ساقطة لها لاقطة. نعم. نعم  الم يرد ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر عمر ان يصافح النساء؟ نعم ليس بذلك
لم يثبت عن ولا عن الصحابة والمصافحة الله سؤال لما بعد الساعة كم نصلي وبعد العشاء بعد الصلاة وفقه الله وفق الله الجميع بسم الله الرحمن الرحيم. نتابع عرض الاسئلة على
سماحة للشيخ سؤال لا يخفى على سماحتكم ما للاشرطة الاسلامية من الفائدة. فما دور ادارات والدعوة في نشرها. نسما والصلاة والسلام على رسول الله. لا ريب عن الاشرطة لها دور كبير في التوجيه والاصلاح ونشر العلم من ذلك ونسأل الله ان يعيننا على
ما هو اكمل وافضل في الاساسي وفي المكاتب وفي الخريج نسأل الله ان ينفع بالاسباب نسأل الله ان ينفع بالاسلام وان يعيننا على ما هو احمد تران انا شاب ولله الحمد قد وفقت لمعرفة طريق الخير. ولكن يحصل
مني تضييع اوقاتي عند الكرة. وذلك لحبي مشاهدة هذه المباريات. حتى كادوا تذهب حتى لا تكاد تذهب مباراة الا واحب ان اراها. فارجو يا فضيلة الشيخ حكم ذلك وتوجيهه لما فيه الخير
انصحك ان تشتغل بما هو انت اولى من الدراسة والمذاكرة وصحبة الاخيار وحضور حلقات العلم والعمل فيما ينفعه صيام دينه ودنياه. اما حضور مباراة فقد يضرك ولا ينفعك. فان كانت تلك المباراة
تخالف عن صلاة الجماعة صارت محرمة صاروا حروف محرمة اذا شغلت صلاة الجماعة في وقتها مع اخوانك المسلمين وهكذا اذا كانت تفضي الى ظهور العورات او لا انواع اخرى او الاكثر حرمت عليك اما
مظاهرات فقط اذا كانت لا تمنعه واجبا ولا توقعه في محرم بل في اوقات خاصة مع فك العورات ماذا له في اصله يا شيخ؟ ولكن الناس توسعوا فيها حتى اودت بهم الى ما لا ينبغي
فالمقصود ان هذه المباراة اذا كانت تشغل عن الصلاة في الجماعة او كانت يحفظ فيها ظهور العورات حرمت لانها مهدية الى شر الطرف واجب او الى فعل محرم فكثير من هؤلاء الذين يتبارون يضيعون الصلاة ولا يبالون بها لا اللاعبون ولا الحاضرون ولهذا صارت من اقبح المنكرات
في هذا الشكل لانها وسيلة الى اضاعة للصلاة. اما لو حافظوا عليها وادوها وجاهدوا انفسهم في ذلك. فانها في بيوت لنفسها ليس للمحاضرة. نعم. الدعوة الى الله واستعمرت الدعوة وكيف تكون الدعوة مع المباريات
اذا كان اذا ظهروا في محل خاص ولعبوا الكرة هذي من غير ان تشغلهم عن واجب ولا ان ترفع البدعة في محرم فلنعلم مانعا  نعم. بل كان بعض طلابنا في الجامعة الاسلامية كنت في الجامعة لهم محل خاص. يتعاطون فيه الكرة في وقت خاص لا يشغلهم عن واجب ولا يوقعهم في محرم
نمنعهم من ذلك. نعم. بعض الناس يستخدمون الكرة والاناشيد الصوفية. هذه اللجنات يا شيخ لو لانه كان فيه استجابة للقرآن. ويقول فقال صلى الله عليه وسلم سيخرج رجل بصوت ويأتي اخر وسيارات ويرتدون بدعوة الله عز وجل
لا تجوز هذي قاعدة الوسائل لها حكم غايات فاذا كانت مع جماعة الطيبين يبرزونها في محلات مناسبة والعلم والفائدة وربما بينهم النشاط والقوة والمشابقة فلا يضرها كله النصراني لكن لما كان
الان تطورت وصارت على الصلوات المحرمات حرمت. والحكم يضر مع علته. الحكم ينظر مع علته. متى وجدت علة التحرير حرام ومتى سلمت من اسباب التحريم لم يحصل نعم نريد نريد حكم مشاهدة المباريات ليس اللاعب والمشاهد كذلك مثل حكم حكمه
المجاهد اذا كان يضيع الصلاة معه. وان كان لا يرى عونه ولا يضيع صلاته في المدينة في وقتها نرجو من الاخوان ان يكتبوا اسئلتهم في اوراق حتى يتم عرضها بانتظام. يوجد
ما في فائدة بالنسبة للمشاهدة آآ وسيلة الى واجب من الصلاة ولا في غير محرم في وقت معين ليس فيها مثل الضحى مثل بعد العشاء اذا كان مصلحة كبيرة فلا بأس مثل بين الطلبة الخاصين وبين الناس الطيبين ما يقال بالتحريم عموما المحرم المحرم ما حرمه الله ورسوله
ومهما اباحه الله ورسوله وانه ولكن هذه لها اسباب ولها وسائل فاذا صارت تجر الى محرم حرمت في اي مكان وتقبلوا تحيات وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. مركز الوسائل والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته