1
00:00:00.250 --> 00:00:29.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واقتفى

2
00:00:29.850 --> 00:00:59.850
يرى الى يوم الدين  اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يبعدنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن وندغات الشيطان. وان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان

4
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم. وان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين وان ينصر بهم الحق انه جل وعلا

5
00:01:40.350 --> 00:02:08.800
جواد كريم ثم اشكر الاخ الكريم فضيلة الشيخ خالد ابن داوود على دعوته لهذه المقابلة وهذه المحاضرة واسأل الله ان يبارك في جهوده ويجعلنا واياه من الهداة المهتدين واقول احبه الله الذي احبنا له ونسأل الله ان يعفو عنا وعنه. اما ذكر من الصفات التي نستغفر الله ونتوب اليه فانا مقصرون ونسأل الله

6
00:02:08.800 --> 00:02:34.400
العفو والمسامحة ايها الاخوة في الله كلمة عنوانها اخلاق المؤمنين الله جل وعلا في كتابه الكريم اوضح اخلاق المؤمنين والمؤمنات وصفاتهم واعمالهم كي يأخذ بها المؤمن ويستقيم عليها ويتواصى بها مع اخوانه

7
00:02:35.450 --> 00:03:05.450
كما انه سبحانه اوضح صفات المجرمين واخلاق الكافرين والظالمين كي يحذرها المؤمن والمؤمنة ويبتعد عنها. وهو سبحانه قص علينا اخبار الماظين من عهد ادم وما بعده قص علينا اخبارهم لما فيها من العبر. وذكر صفات الناجين والسعداء. وذكر صفات الهالكين

8
00:03:05.450 --> 00:03:36.950
الاشقياء والمقصود من ذلك هو ان يأخذ المؤمن وطالب النجاة باخلاق المؤمنين وصفات الناجين واعمالهم وان يبتعد عن اخلاق الظالمين والهالكين والمجرمين ويحذر تلك الصفات والاخلاق قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه

9
00:03:36.950 --> 00:03:56.950
واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. هذا جزاء من اتبع اهل السعادة والخير بخلاف من قال فيهم جل وعلا ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. لا يفتر عنهم وهم فيهم مسئولون وما ظلمناهم

10
00:03:56.950 --> 00:04:22.200
ولكن كانوا هم الظالمين  فالواجب على كل من يريد النجاة من الرجال والنساء ان يأخذ بالصفات التي يرضيها الله وبالاعمال التي الله اليها واحبها وان يبتعد عن الصفات والاخلاق والاعمال التي كرهها

11
00:04:22.200 --> 00:04:44.600
الله وذم اهلها وكل هذا موجود بحمد الله في كتاب الله القرآن. فيه نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا. فيه الهدى والنور. كما قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. وقال عز وجل

12
00:04:44.600 --> 00:05:05.500
الكتاب تبيان لكل شيء وهدى ورحمة فهذا كتاب الله فيه الهدى والنور وفي البيان لكل ما فيه سعادتك وبيان كل ما فيه كلامك فخذ باسباب الرحمة والسعادة احذر اسباب الشقاء والهلاك

13
00:05:08.350 --> 00:05:38.450
يقول جل وعلا في صورة براءة توبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عاجز حكيم. هذه الاية الكريمة من اجمع الايات. من اجمع الايات في صفات المؤمنين واخلاقهم

14
00:05:38.450 --> 00:05:56.500
وان كان الله ذكر صفاته في مواضع كثيرة. لكن هذه الاية من اجمعها قال جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا

15
00:05:56.500 --> 00:06:16.500
وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. قال جل وعلا ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قليلا من الليل ما يخشعون وبالاسحار هم يستغفرون

16
00:06:16.500 --> 00:06:36.500
فالمؤمنون صفاتهم كبيرة واعمالهم متنوعة. جماعها طاعة الله ورسوله. وترك ما نهى الله عنه ورسوله وهذه الايات من اجمعها من اجمع الايات قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم ارظياء بعظ هذه

17
00:06:36.500 --> 00:07:06.500
باخلاقهم اولياء. ليسوا اعداء ولا متشاحنين. ولكنهم اولياء احباء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر. ينصح له شهيد او غاب لا يخون. ولا يكذب عليه ولا عليه بالزور ولا يغشه في المعاملة ولا يظلمه في نفس ولا في ماله ولا في عرضه هكذا المؤمنون هكذا المؤمنات

18
00:07:06.500 --> 00:07:30.500
اولياء احبة اصدقاء يجمعهم دين الاسلام واتباع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال جل وعلا بعضهم اولياء بعض فاذا رأيت من نفسك خلة تخالف هذه الولاية غشا لاخيك او ظلما لاخيك او كذبا عليك

19
00:07:30.500 --> 00:07:56.950
او غير ذلك من الصفات الذميمة فاعلم ان هذا قدح في ايمانك. نقص في ايمانك ضعف في ايمانك. فعالج ذلك وجاهد البعد عن ذلك  والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم ذكر صفة عظيمة من صفاتهم فقال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر

20
00:07:57.400 --> 00:08:13.700
هاتان الصفتان من ابرز صفات المؤمنين وبدأ بها لعظم شأنها لان بها بهذه الصيغة صلاح العباد. ونجاته في الدنيا والاخرة. اذا تعاونوا على البر والتقوى وتناصحوا وامروا بالمعروف ونهوا عن

21
00:08:13.700 --> 00:08:40.000
منكر تمت له مساعدته قال جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله  ولما ظيع من كفر من بني اسرائيل وظلم وتعدى هذه الصفات هلكوا ولعنوا

22
00:08:40.150 --> 00:08:54.400
كما قال جل وعلا نؤي لك المرء من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون

23
00:08:56.200 --> 00:09:17.550
هذه الصفات الخبيثة يستحق بها اللعن بعصيانهم واعتدائهم ومن ذلك انهم لا يتناهون عن منكر فعلوه داهنوا وسكتوا حتى فشت الفحشاء بينهم وظهرت المنكرات وعطلت الاوامر. فلعنهم الله على هذا العمل السيء

24
00:09:17.550 --> 00:09:44.800
بخلاف اهل الايمان الصادقين فانهم لا تمنعهم قرابة ولا مجاورة ولا غيرها من الصلات لا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والاسلوب الحسن والطريقة الحميدة لا بالعنف والشدة الا من ظلم

25
00:09:45.850 --> 00:10:05.300
كما قال تعالى ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم  فالمؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويتحرى الاساليب النافعة

26
00:10:05.600 --> 00:10:29.200
ويتر ويتحرى الاوقات المناسبة ثم يتحرى الاسلوب الذي يترتب عليه زوال منكر او تخفيفه لا زيادته فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند تدبر كما قال اهل العلم له اربع حالات

27
00:10:31.400 --> 00:10:56.300
اهداها ان يكون عمله في إزالة المنكر يترتب عليه ما هو انكر ما هو انكر منه هذا لا لا يتكلم ولا يخرج في الوضوء في ذلك ما دام يعتقد ان ان كلامه في هذا المنكر يترتب عليه ما هو انكر

28
00:10:58.750 --> 00:11:18.750
الى وقت اخر الى وقت يجد يرى فيه ان المنكر يزوغ او يخف. اما اذا كان الانكار يترتب عليه ما هو انكر فانه يدعه باجماع المسلمين. كما نبه على ذلك اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. في كتابه حزبه

29
00:11:18.750 --> 00:11:53.250
وابن القيم رحمه الله وغيرهما  كأن تنكر على انسان يشرب الخمر او يتعاطى التدخين ويترتب على انكارك ما هو وانكر من قتل النفوس بغير حق من قتل سفك الدماء. انكرت عليه من طبيعته

30
00:11:53.250 --> 00:12:12.900
القتل قتل الناهي والامر والتعدي على الناس بالقتل. هذا يترك الى وقت اخر. الى اخرى الى اسباب اخرى يعالج فيها امره حتى لا يترتب على انكار عليه ما هو انكر وما هو اشر

31
00:12:12.950 --> 00:12:42.300
الحالة الثانية ان يكون انكار منكرا يترتب عليه مثله ما يزول لكن يأتيه يزول مثله هذا محل اجتهاد ومحل نظر للعامل الناهي حتى يرجح ما هو هل بقاء هذا اصلح

32
00:12:42.300 --> 00:13:08.550
او زواله ومجيئه الثاني. اخف لا يعجل يتأمل وينظر حتى يترجح عنده ان المنكر اذا زال يعني ان هذا منكر يزول او يخف يقل يضعف الحالة الثالثة الثالثة ان يكون هذا منكر الذي يزيل انكاره

33
00:13:09.600 --> 00:13:31.850
لا يزول لكن يخف يضعف ويقل هذا ينكر عليه ان ينكره بالاسلوب الحسن بالطرق التي يرى فيها هذا الخير فالحال الرابع ان يرى ان هذا منكر اذا انكره يزول. لان عنده القدرة على ازالته. فاذا انكر زاد هذا يجب عليه

34
00:13:31.850 --> 00:13:59.450
ان ينكره كالذي قبله. بل من باب اولى. فعلى الامر الناهية ان ينظر ويتأمل ولا يعجل الرشد والفائدة في انكاره ويسلب الطرق التي يترتب عليها حفظ المقصود بالتعاون مع غيره بالرفع الى غيره

35
00:14:00.300 --> 00:14:27.300
باي اسلوب يرى انه اقرب الى زوال هذا المنكر بالحكمة ثم قال جل وعلا ويقيمون الصلاة لما ذكر هذا الامر العظيم امر بالمعروف والنهي عن المنكر ذكره عمود الاسلام من قدم الامر والنهي لانه يتعلق بالامر العام

36
00:14:27.350 --> 00:14:49.700
مصلحة العامة وزوال المنكرات من ترك الصلاة وغيرها. واقامة المعروف من اقامة الصلاة وغيرها ولهذا بدأ به وفي اية ال عمران قدم الامر والنهي عن الايمان مع ان الامر والنهي من الايمان خصلة من الايمان قال جل وعلا كنتم خير

37
00:14:49.700 --> 00:15:09.700
امة تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ذكر الايمان بعد ذلك. من اجل اهمية الامر والنهي وعظم شأنه وهو جزء من الايمان وفصلة من الايمان لكن لعظم شأنه من شدة الحاجة اليه قدمه للتنبيه على عظم الامر وشدة الحاجة الى هذا الواجب

38
00:15:09.700 --> 00:15:32.350
فالواجب على اهل العلم والايمان وعلى كل مؤمن ان يعنى بهذا الواجب. مع اهله مع جيرانه مع غيرهم  لا يسكت ولا يداهن ولكن بالاسلوب الحسن مع اهل بيته مع جيرانه مع جلسائه مع زملائه مع غيرهم

39
00:15:32.350 --> 00:15:57.850
في الطرق الطاهرة السيارة القطار السفينة الباخرة في اي مكان بالاسلوب التي الذي يستطيعه ويرجو من ورائه الحصول المطلوب  لهذه الديانة هذا الامر به صلاح الامة. به نجاتها. فالواجب على جميع العناية به والتعاون فيه. على جميع

40
00:15:57.850 --> 00:16:20.800
المؤمنين والمؤمنات. المرأة مع اولادها ومع زوجها مع اخوانها واخواتها مع جيرانها مع جليساتها مع غيرهم حسب طاقتها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر حسب علمها وطاعتها. بالاسلوب الذي ترجو من وراءه الحصول المطلوب. كالرجل

41
00:16:20.800 --> 00:16:49.800
ولا يجوز الاعراض عن هذا عن هذا الواجب من اجل حظ عاجل من اجل حصول حظوظ عاجلة لك. او خوفا ان يزعل عليك فلان او يزعل عليك فلان عليك بالاسلوب الحسن وطريقة الحميدة بنفسك او مع اخوانك بالتعاون حتى يحصل المطلوب

42
00:16:49.800 --> 00:17:19.800
واذا رأى العامل الناهي ان اشتراك غيره معه انسب فعل ذلك. طلب من اخيه جاره صديقه زميله اي ان يذهب الى فلان او اثنين ثلاثة في اربعة خمسة يذهبون لنصيحته ودعوته الى الخير وامره بالمعروف ونهي عن المنكر. اذا رأوا ان ذلك اجزى واقرب الى النجاح

43
00:17:19.800 --> 00:17:49.800
واحد او اثنين اذا المقصود مصلحة. المقصود زوال المنكر وحصول المعروف. بالطرق المناسبة. التي يرجى من ورائها الخير طيب ولا سيما عند تغير الاحوال وغربة الاسلام وكثرة المنكرات. فان الواجب يتظعف يتأكد لتخفيف الشر وتقليله

44
00:17:49.800 --> 00:18:16.700
ويتضاعف الامر في حق من له سلطة اكثر وله قوة كل ما كان اقذر صار الواجب عليه ابلغ. فاتقوا الله ما استطعتم ومن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

45
00:18:16.850 --> 00:18:37.300
ثم قال جل وعلا ويقيمون الصلاة يعني من صفات المؤمنين مع امرهم بالمعروف ونهي عن المنكر انهم يقيمون الصلاة يحافظون عليها كما امر الله. لانها اعظم الواجبات واهم الفرائض بعد الشهادتين

46
00:18:37.450 --> 00:18:57.450
فمن صفات المؤمن والمؤمنة اقامة الصلاة في اوقاتها والمحافظة عليها في اوقاتها قال النبي صلى الله عليه وسلم امن الاسلام وعودوه في الصلاة. قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الى ان قال والذين هم على صلواتهم

47
00:18:57.450 --> 00:19:17.450
اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. قال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة هذه الوسطى وقوموا لله قانتين. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. واركعوا مع الراكعين واقيموا الصلاة

48
00:19:17.450 --> 00:19:37.450
الزكاة واطعوا الرسول لعلكم ترحمون. قال تعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والمؤمنة يهتمان بهذا الامر العظيم لان الصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواه اضيعه

49
00:19:37.450 --> 00:20:08.200
فيحرص على ذلك مع اهل بيته زوجته اولاده اخوته خدمه اي ثامن مع كل من علما لديه يحرص على اقام الصلاة والمحافظة عليها مع جيرانه مع جلسائه ولا يقول ما علي من الناس لا عليك انت مسؤول فوربك يقول سبحانه فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون

50
00:20:08.950 --> 00:20:31.850
يقول صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع يعني دمير على الناس راع رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها والخادم راع فيما سيده راعيته ثم قاسم عليه الصلاة والسلام

51
00:20:31.850 --> 00:20:56.000
الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن كل واحد مسؤول عن اهل بيته وعن جيرانه وعن جلسائه عن كل له سنة به والصلاة هي عمود الاسلام. واهم الواجبات والفرائض بعد الشهادتين

52
00:20:56.150 --> 00:21:23.700
الواجب ان تولعنا بها اكثر من الرجال والنساء جميعا وان يوصى الناس بها وينكر على من تخلف عنها ويعاقب اذا لم يستقم يعاقب حتى يستقيم   يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامن الاسلام وعاونوه الصلاة

53
00:21:28.350 --> 00:21:57.450
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه ما يدعوه الى تنبيه ايضا من شأن الصلاة قال له من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقرون وابي ابن خلف

54
00:21:59.200 --> 00:22:27.700
لان متى ضيعها اضاع دينه ولهذا يقولون رضي الله عنه وهو بمطعون في اخر حياته لا حظ في الاسلام لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة قال بعض اهل العلم على هذا الحديث في من ضيع الصلاة ليحشر معه عونها مال وقارون قال لانه يضيعها

55
00:22:28.000 --> 00:22:41.650
من اجل الرياسة شابها فرعون فيحشر معه الى النار يوم القيامة وان ضيعها من اجل الوزارة والوظيفة شابها هامان وزر فرعون فحشر معه الى النار يوم القيامة وان ضيعها باسباب

56
00:22:41.650 --> 00:23:02.600
المال والشهوات مع قارون. الذي خسر الله به وفي الارض. خشي الله به وبدار الارض لما شغله ما له وشهواتهم عن اتباع الحق وان ضيعها من اجل تجارات والبيع والشراء حشر مع ابي بن خلف تاج لاهل مكة

57
00:23:02.650 --> 00:23:26.400
الذي قتل يوم احد على كفره وضلاله قتله النبي عليه الصلاة والسلام   فالواجب الحذر وان تكون محافظا على اهل الصلاة في اوقاتها في بيوت الله مع الجماعة غاية المحافظة. وان تهتم بها غاية

58
00:23:26.400 --> 00:23:54.400
لان عمود ديني كثير من الناس لا يبالي بهذه العبادة ولا يعطيها حقها. وذلك من ضعف الايمان او عدم الايمان فالواجب الحذر قال الله عن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. ليحذروا

59
00:23:54.400 --> 00:24:19.900
المسلم ان يكون في قلبه نفاق او في اعماله نفاق. فيحصل مع المنافقين. ليحذر وصلة منافقين ومن صفاتهم التكاسل والتثاقل عن الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة العشاء. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا

60
00:24:21.300 --> 00:24:56.900
فالصلاة هي خلق المؤمنين وصفتهم العظيمة والعمود الاسلام والتكاسل عنها والتثاقل من اخلاق اعداء الله  فليحذر المؤمن التخلق باخلاق اعداء الله وليحرص على التخلق باخلاق اخوانه المؤمنين  وكثير من الناس يتساهل بالفجر وربما لا يصليها الا عند قيامه لعمله وهذا البلاء العظيم وشر عظيم ذهب

61
00:24:56.900 --> 00:25:15.750
العلم الى ان من تعمد ترك الصلاة حتى يخرج وقتها كفر كفر بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. امرها عظيم

62
00:25:15.750 --> 00:25:37.500
عظيم فاحذر يا عبد الله التساهل بها لا في الفجر ولا غيرها. احرص على ان تصليها في الجماعة في وقتها مع اخوانك واحذر وساوس الشيطان ونزغاته وجلساء السوء عليك ان تؤديها في اوقاتها

63
00:25:37.850 --> 00:26:04.000
فجرا ومهرا وعصرا ومغربا وعشا في اوقاتها مع اخوانك في بيوت الله ترجو ثوابه وتخشى عقابه سبحانه وتعالى والعبد متى جاهد نفسه اعانه الله ووفقه. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلهم. وان الله لم يعلمون. من

64
00:26:04.000 --> 00:26:34.650
اهلا وسهلا في طاعة الله يسر الله امره واعانه ويسهل عليه مطلوبه  لكن المصيبة ان يصحب الاشرار ودعاة النار فيصيبه من التثاقل والكسل والضعف مع صعبة  صحبة الاشرار من اعظم المصائب ومن اعظم البلايا فاحذر ان تصحب الاشرار. احذر ان تصحب من يثبطك عن الخير

65
00:26:34.650 --> 00:26:58.650
فعله او بقوله واحرص على صحبة الاخيار الذين يساعدونك باقوالهم وافعالهم وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالفه ويقول الشاعر عن المرء لا تسأل

66
00:26:58.700 --> 00:27:17.450
واسأل عن قليله فكل قرين بالمقارن يقتنع هذا هو الواقع في العالم النبي صلى الله عليه وسلم حرص على هداية علي بن ابي طالب واجتهد ودعاه كثيرا وعند خروج الروح اتاه عنده

67
00:27:17.450 --> 00:27:34.100
السوق ابو جهل وعبدالله ابن عمري قبل ان يسلم. اذ دعوه الى الله يقول يا عم قل لا اله الا الله. كلمة عند الله يقول اترغب عن ملة عبد المطلب؟ عبادة الاصنام والاوثان

68
00:27:34.450 --> 00:27:54.450
فيكرر النبي فيقول يا عم قل لا اله الا الله. كلمة عند الله. فيقول ان له ما سألته. اترغب عما؟ فقال عند الموت هو وابى ان يقول لا اله الا الله. هذا من ثمرات جلساء السوء ومن اسباب الشقاء. نسأل الله العافية والسلامة

69
00:27:54.450 --> 00:28:22.150
ثم انت مسؤول عن زوجتك واولادك وخدمك وايتامك وغيرهم من لديك عليك ان تتقي الله فيهم. وان تأمرهم بمعروف وتنهون وتنهون المنكر. واعظم المعروف واكثروا بالمعروف بعد اريد هذه الصلاة

70
00:28:22.500 --> 00:28:55.250
فاحرص ان تلاحظ من تحت يدك حتى يقيموها كما امر الله   الصبي يؤمر بصلاة لسبع وهكذا جارية. ويضرب عليها لعشر. فاذا بلغ الحلم صار مكلفا وفريضة عليه  اذا تركها يستاهل فان تاب والا قتل. لابد من العناية وانما يطلب اذا كان قد بلغ عشرا قبل ان يبلغ فاذا بلغ

71
00:28:55.250 --> 00:29:15.250
لم يكن في الضرب ان يستتاب ان استقام عليها والا قتل. كما قال جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلهم لا يخلى سبيله الا اذا اقام الصلاة. يقول صلى الله عليه وسلم اني يقول عليه الصلاة اني نهيت عن قتل المصلين. جل وعلا من

72
00:29:15.250 --> 00:29:50.250
لا يصلي لا ينهى عن قتله فالصلاة امرها عظيم وموقعها من الدين عظيم من حافظ عليها حفظ دينه. ومن اضاعها اضاع دينه قال رحمه الله من تابعي الجليل مولى ابن عمر ان عمر رضي الله عنه يكتب الى عماله الى امرائه ويقول لهم ان اهم امركم عندي الصلاة

73
00:29:50.250 --> 00:30:20.550
فمن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لباسها اضيع  فعلى كل من الرجال والنساء على كل التواصي بهذا والتعاون في هذا مع البيت الرجل والمرأة. يتعاونان فيما يتعلق بالاولاد والخدم وغيرهم حتى يقيموا الصلاة. حتى يؤدوا حقهم

74
00:30:20.550 --> 00:30:47.350
وهكذا بقية المنكرات حتى يمنعوا منها حتى يؤدوا ما اوجب الله الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لابد من التواصي والتناصح. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين

75
00:30:47.350 --> 00:31:28.200
لمن يا رسول؟ لله وللكتاب ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فعمتهم في اشد الحديث للنصيحة. وهكذا خاصتهم والناس اذا اعرضوا ولم يبالوا بالنصيحة فشت يده المنكرات وضعت بينهم الواجبات فاذا تناصحوا وتواصوا حصل ضد قلت المنكرات وودت الواجبات وظهر

76
00:31:28.200 --> 00:31:58.600
الله  والله يقول سبحانه ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه      والتواصي التناصح امر من اهم المهمات في حق المؤمنين ومن اوجب الواجبات التواصي بالحق والتناصح

77
00:31:58.600 --> 00:32:25.500
والتعاون على البر والتقوى في كل شيء   ثم قال بعده يؤتون الزكاة الزكاة حق مال قليل في الصلاة فلا بد من هذا وهذا ولهذا قرنهم الله لايات كثيرات والرسول كان عليه الصلاة والسلام قرأ لهما ايضا. قال جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة

78
00:32:25.500 --> 00:32:48.600
واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة القيمة  وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيحة

79
00:32:48.850 --> 00:33:15.050
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا من دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام فلابد من التواصل والتناصح في هذا الامر العظيم. ومن ذلك امر الزكاة

80
00:33:15.150 --> 00:33:39.350
حق المال لابد من ادائه ومستحقيه لابد من التعاون في ذلك بين رب الرجال والنساء بين الجيران من الاخوان حتى تؤدى هذه الفريضة قد بين الله سبحانه وتعالى ان من لم يؤدها يعذب يوم القيامة بهذا المال

81
00:33:39.350 --> 00:34:09.350
يقول سبحانه يوم يغمى عليها من النار فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كان اسم لانفسهم. فذوقوا ما كنتم تهدسون. كل من لا يرد لا حقه يسمى كنز بالمال لا تؤدى زكاته هو كنز لان المصائب يوم القيامة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:34:09.350 --> 00:34:39.350
ان مانع الزكاة يوم القيامة معذب باموالهم. صاحب الذهب والفضة يعذب بها وهكذا غيرها من من الاموال فصاحب الابن يعذب بابله وصاحب البقر يعذب بقرة وصاحب الغنم يعذب بخلقه كما ادى حقه. تحاسب نفسك يا عبد الله وجاهدها حتى لا

83
00:34:39.350 --> 00:35:09.200
تضعف عن اداء الواجب وحتى لا تقع في فيما حرم الله عليه والنفس تحتاج الى مجاهدة صبر على كل خير وعلى ترك كل شر. لابد من مجاهدة. من جاهد هذه النفوس حمد عاقل. ومن اضاع

84
00:35:09.200 --> 00:35:28.900
وتكاسل ندم غاية الندامة  قال الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. قال تعالى واما من خاف مقام ونهى النفس عن الهوى فان جنته عند ربه

85
00:35:29.050 --> 00:35:53.800
لابد من جهاد فلابد من نصيحة للاهل والاولاد والجيران والصبر على ذلك التواصي بالحق بينك وبينهم حتى يؤدوا حق الله. لان الله يقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول سبحانه

86
00:35:53.800 --> 00:36:30.200
تعاون امري والتقوى ولا تعاونوا عليه واتقوا الله ان الله شديد لا بد من تعاون متواصل   والتواصي بين المؤمنين عاقبته السعادة والربح الكامل. والتخاذل هو التآكل والاعراض عاقبته الخيبة والندامة والعذاب في الدنيا والاخرة نسأل الله العافية

87
00:36:31.050 --> 00:37:01.650
ثم ختم الاية بقوله ويطيعون الله ورسوله هذا تمام اخلاق المؤمن تمام ذلك طاعة الله ورسوله كل شيء نبه على الامن والمنكر وانهم اولياء فيما بينهم وانهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ثم قالوا ويطيعون الله ورسوله. هذه بعض صفاتهم وهي الاساس ثم قال ويطيعون الله

88
00:37:01.650 --> 00:37:27.550
في كل شيء يطيعون الله ورسوله في صيام رمظان في الحج في بر الوالدين في صلة الرحم في ترك النميمة في ترك الفواحش الى غير ذلك فالمؤمنون هدفهم وغايتهم فعل ما امر الله به وترك ما نهى الله عنه. اينما كان

89
00:37:28.100 --> 00:38:00.300
فالواجب على كل فرض التعاون مع اخوانه. كل مؤمن يتعاون مع اخوانه هذا طاقته. في فعل الحق ترك الباطل في ايصاله الى الناس وفي تحذيرهم من يرجو ثواب الله ويخشى عقابه عن الاخلاص طيبة لا رياء ولا سمعة بل يفعل ذلك ابتغاء وجه الله اخلاصا لله يرجو الثواب

90
00:38:00.300 --> 00:38:22.850
حتى يلقى ربه وهذا ديدنه وهذا واجبه وهذه صفته امرا بالمعروف ناهي عن المنكر عاملا بالخير تاركا للشر قدوة حسنة في افعاله واقواله ويبادل الخير وترك الشر فهو قدوة حسنة في خلقه الكريم وافعاله

91
00:38:22.850 --> 00:38:49.200
الطيبة ومع ذلك يأمرون    ولهذا قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر الرسول اسوة حسنة للمؤمنين في اخلاقهم واعمالهم. وهكذا المؤمنون فيما بينهم

92
00:38:49.950 --> 00:39:16.450
والله عاد من خالف قوله وفعلا فقال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان  يحرم على المؤمن ان يتساهل فيقول من يعمل يقول الحق بلسانه ثم يفرط يضيع الواجبات

93
00:39:16.450 --> 00:39:53.750
المحرمات هذا خلق ذميم  هذا خلق اعداء الله فالواجب الحذر من ذلك. وان تكون اولا بالحق عاملا به حسب الطاقة ناهي عن الباطل محذرا منه تاركا له   والله المسؤول عن ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا للفقه في دينه والثبات عليه

94
00:39:53.750 --> 00:40:13.750
وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين الذين وعدهم الله بالرحمة في قوله اولئك سيرحمهم الله. لما ادوا هذه الاعمال وعدهم بالرحمة نسأل الله ان يجعلنا واياكم اولئك شرعهم الله. يعني من جاهد نفسه في هذه الصفات موعد بالرحمة. بالتوفيق في الدنيا والسعادة في الاخرة. الرحمة التوفيق في الدنيا

95
00:40:13.750 --> 00:40:43.750
والسعادة في الاخرة بسبب عناية بامر الله وصدقه في ذلك. الله جل وعلا يرحمه بالتوفيق والاعانة في الدنيا والسعادة في الاخرة. وفقنا الله واياكم واصلح لنا ولكم الاحوال والاقوال والاعمال ويعلنا واياكم من نزغات الشيطان ومن شر النفس وسيئات العمل كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته

96
00:40:43.750 --> 00:41:03.750
يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه بالدين وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم. وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يكفينا شر ارشد وشر اعدائنا وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينه على كل خير. وان يصلح له البطانة وان يجعله من الهداة المهتدين انه جل وعلا

97
00:41:03.750 --> 00:41:32.100
القرآن الكريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان شكر الله لسماحة الشيخ هذه الكلمات الطيبة التي نسأل الله الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يفقه المقالة وينتفع بالكلمة انه سميع مجيب

98
00:41:35.400 --> 00:42:00.750
نأتي مع الاسئلة وقد وردت اسئلة كثيرة ونبدأ ونقول يقول السائل يقول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة يختلف الناس في تفسير الحكمة التي امر الله تعالى باتباعها

99
00:42:00.850 --> 00:42:30.300
فهل من الحكمة السكوت عن بعض المنكرات؟ بالرغم من خطورتها. مما يؤدي الى التباس الامر على كثير من الناس فيظنون ان سكوت العلماء والدعاة عن انكارها اقرارا لها او لقلة او لقلة خطرها فالمرجو من سماحتكم بيان هذا الامر الحكمة العلم

100
00:42:30.300 --> 00:43:00.300
بما تأمر به وما تنهى عنه. قال الله والرسول ومن الحكمة ان تضع الاشياء في مواضعها كما تقدم تعالج الامور بما تراه اصلح والحكيم ليضعوا الامور في مواضعها ولهذا من اسماء الله الحكيمة لانه سبحانه يضع الامور في مواضعها لانه اعلم واحكم

101
00:43:00.300 --> 00:43:20.300
في محل الانكار في محل الترك الى وقت اخر او الى حالات اخرى او الى زمن اخر وتنكر اذا كان الانكار يجر الى الخير وقلة الشر. واذا كان يجر الى ما هو انكر تركته الى وقت اخر

102
00:43:20.300 --> 00:43:58.300
وهكذا الحكمة مراعاة الادلة الشرعية مع وظع الامور في مواظيعها  فعدم وضعها في مواضعها قد يجر الى ما هو اشر   ذكروا في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه مر ذات يوم وبعض اصحابه على جماعة من التتر وقت فتنة التتر

103
00:43:59.450 --> 00:44:30.700
فاذا هم يشربون الخمر فقال بعضهم الا ننكر عليهم؟ فقال شيخ الاسلام دعوهم انكرتم عليهم قاموا بشر وهو القتل قتلوا قتلونا وقتلوا الناس شغلهم شكرهم فيما بينهم اسهل من القتل الذي يضعونه في الناس من فضل

104
00:44:30.700 --> 00:45:10.400
اقلب الشريط شيخ الاسلام دعوه ان انكرتم عليهم قاموا بشر وهو القتل قتلوا قتلونا قتلوا الناس شغلهم سكرهم فيما بينهم اسهل من القتل الذي يضعونه في الناس والمقصود من هذا ان للناهي والامر ينظر بعين البصيرة فيما يترتب على انكاره

105
00:45:10.400 --> 00:45:36.850
على هذا الشخص المعين او في هذا وقت معين هل يترتب عليه زواله او قلته او يترتب عليه ظل ذلك   سائل يسأل ويقول الله جل وعلا امر بذلك لكن حسب طعمته وحسب

106
00:45:36.850 --> 00:46:03.400
التي عرفت معناها نعم سائل يسأل ويقول هل من اخلاق المؤمنين ظلم الناس واخذ هل من اخلاق المؤمنين ظلم الناس واخذ وقهم بقوة حجته وجبروته ووجاهته. ارجو توجيه كلمة لهؤلاء

107
00:46:04.950 --> 00:46:23.700
هذا من اخلاق المجرمين هذا من اخلاق المجرمين ظلم الناس والتعدي على حقوقهم لكونه اقوى منهم لشرطة او منزلة او قوة او غير ذلك هذا من اخلاق المجرمين ليس من اخلاق المؤمنين

108
00:46:24.800 --> 00:46:44.800
فالظلم ظلما في يوم القيامة. ومن يظلم منكم يرزقه عذابا كبيرا. يقول سبحانه وتعالى. ويقول والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يقول النبي صلى الله عليه وسلم واتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. فالواجب على كل مؤمن وكل مسلم

109
00:46:44.800 --> 00:47:04.800
ان يتقي الله وان لا يأخذ غير حقه بل يجب الكف عن ذلك. وان يظلم الناس في حقوقهما ومن ذلك ما قد يقع لبعض الناس من ظلمه العمال وتأخير حقوقهم لانه قادر

110
00:47:04.800 --> 00:47:24.800
عليهم او لانها شركة قوية او لانه قوي هذا من الظلم. الواجب اعطاء العامل حقه. اليوم او بالشهر على حسب العقد كان باليوم ويعطيه عند تأتيها اليوم بالشهر عند انتهاء الشهر وهكذا. المسلمون على شروطهم. ولا يجوز ظلمه لانه قادر

111
00:47:24.800 --> 00:47:44.800
العامل ضعيف هذا من اظلم عظيم. فليجب العمال حقوقهم وخدام حقوقهم وعدم ظلمهم. هكذا اذا كان عنده دين وقادر لكن يماطل لان فهناك من يلزمه يجب عليه التقوى الله يتقي الله ويودع الحق ولا يماطل صاحب الحق

112
00:47:44.800 --> 00:48:03.400
ماتو غنيون الواجب عليه ان يؤدي الحق ولا يحرج صاحب الحق الى شكوى الى شرطة الى محكمة لا الواجب عليه ان يتقي الله وان يؤدي الحق لصاحبه بدون ايذاءه. نعم

113
00:48:04.400 --> 00:48:26.050
سائل يسأل ويقول هل من هل من خلق المسلم ان يخوض في الجماعات الاسلامية بغير علم يبدع هذه ويضللها واخرى لا يجوز للمسلم ان يخوض في امور الناس الا بعلم. فيبين الحق بدليله

114
00:48:26.050 --> 00:48:46.050
والباطل بدليله. من الاسلوب الحسن من الاسلوب الذي يرجى من وراءه الخير. يرجى من ورائه حصول الحق اما اذا كان ليس عنده علم ليس له كلام لا يجوز له الكلام. يقول الله جل وعلا قل انما

115
00:48:46.050 --> 00:49:06.050
الفواحش ما ظهر من البطن والاثم والبغيض على الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون على فهم الشرك. لما ترتب قوله بغير علم من الشر الكثير من الكفر والضلال. والمعاصي والظلم. فالواجب

116
00:49:06.050 --> 00:49:26.050
لا اتكلم الا عن علم ثم بحكمة يعني مواقع الكلام. هل يترتب عليه خير او شر؟ وقال جل وعلا يا ايها الناس كلوا ما في حلال طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو انما يأمرهم

117
00:49:26.050 --> 00:49:46.050
السبل والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذا من امر الشيطان. اخبر سبحانه ان الشيطان يأمرنا بان نقول على الله ما نعلم هل يرضى المؤمن ان يكون منفذا لرأي الشيطان ومقاله وقصده وطلبه؟ يقف

118
00:49:46.050 --> 00:50:17.700
عند الحدود فلا يتكلم الا في حدود علمه بالحكمة والموعظة الحسنة. نعم سائل يسأل ويقول خرجت هذه الايام في التسجيلات الاسلامية اشرطة مسجلة عليها بعض الايات والاحاديث. وموسومة بالرقية الرقية الشرعية سؤالي هل تنفع هذه الوسيلة وتؤثر على من ترقى له؟ وهل هي مشروعة ام لابد من وجود الشيخ

119
00:50:17.700 --> 00:50:39.150
باقي يستفيد منها المؤمن ايات واحاديث يستفيد منها حتى يرقي بها. يرقي بها المرظى يتوا الايات والدعوات طيبة ينفث على المريض ويدعو الله عز وجل هكذا تكون الرؤية. يستفيد من الايات والدعوات

120
00:50:39.350 --> 00:51:01.450
الدعوة يلقي بها اخاه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرضي اخوانه ان الشام لا شفاء الا شفاؤه بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الا هو يشرك اللهم اشفني وعافه

121
00:51:01.450 --> 00:51:21.450
اعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة بسم الله توبة ارضنا بليغة بعضنا يشفع به سقيمنا بين ربنا بغير هذا من الدعوات الطيبة. ينفث يقرأ ايات اية الكرسي

122
00:51:21.450 --> 00:51:51.450
ايات اخرى قل هو الله احد المعوذتين غيرها من الايات اما فقط لابد يكون من يستعمل الشريط من الرؤية والتعوذات من سماع الوضع الشريط في يقرأ عليه. نعم؟ يشغل الشريط. يشغل الشريط

123
00:51:51.450 --> 00:52:11.450
خليها امامه ويقرأ القرآن هل ينفع هذا الفعل؟ لان الشيء الذي يقرأ اي نعم الشريط الشريط يعمل الاول السنة وليعمل هو شخص ينفذ على نفسه وعلى غيره. الشريط كما كان النبي ينفذ الانسان على نفسه في يديه على وجهه

124
00:52:11.450 --> 00:52:31.450
بعض الناس او ينفث على غيره من المرضى على يده على رأسه على رجله على موضع الان يجوز ويقرأه ويدعو. هم. جعل الشريط يشتغل. جعل الشريط يشتغل ويجعله امامه. بعد هذا العصر. اما اذا كان اراد ان يسمع القرآن

125
00:52:31.450 --> 00:53:01.450
نعم والله لو نصائح لا بأس كرقية لا يجوز لا لا اصلا نعم نعم سائل يسأل ويقول هل يجوز مؤاكلة الشيعة؟ ومشاربته مجالستهم؟ والبيع والشراء لهم ومنهم؟ الشيعة فيهم فيهم الكافر وفيهم مبتدع كثيرة. والواجب هجر مبتدع اذا استطعت حتى يدع بدعته

126
00:53:01.450 --> 00:53:21.450
واذا كان عدم هجره اصلح من نصيحته توجيهه لم تهجره ولا صحته لعله يستجيب واذا كان اعلن بدعة يستحق الهجر الا اذا كانت نصيحته والكلام معه توجيه الخير اقرب الى النفع فلا بأس

127
00:53:21.450 --> 00:53:41.450
وهكذا اذا كان الكافر مثل الرافضة اللي يقولون في اهل البيت يعبدونهم من دون الله يعتقدون بانهم يعلمون الغيب يسألونهم قضاء الحاجات يستغيثون بهم هذا الذين يدعون علي او الحسن او الحسين او فاطمة او غيرهم يستغيثون بهم هذا الشرك الاكبر. او يقولون يعلمون الغيب

128
00:53:41.450 --> 00:54:11.450
او معصومون الى غير هذا مما لان الشيعة اقسام كثيرة. فالحاصل ان صحب بدعة اذا اظهرها استحق الهجر. لكن اذا كان هجره يزيد البدعة شرا ونصيحته تقل بدعة نصحها وعلمه ووجهه الى الخير لعلها تقل بدعة عله يتركها. واذا كانت بدعة شركية صار الامر اعظم في نصيحته توجيه الخير

129
00:54:11.450 --> 00:54:31.450
حتى يدع البدعة. فان لم يقبل استحق الهجر. واذا كان هجره يزيده شرا لم يهجر. بل استمر معه في الدعوة والنصيحة او يرفع او يرفع امره الى الجهات المختصة اذا كان في محل فيه جهة مختصة تنفعه. سائل يسأل ويقول

130
00:54:31.450 --> 00:55:01.450
تعرض بعض المحلات التجارية عرضا مغريا تحت شعار اشتر صنفا وخذ مثله مجانا فما حكم الشرع في ذلك؟ يقول تعرض بعض المحلات التجارية عرضا مغريا تحت شعار اشتر صنفا وخذ مثله مجانا. فما حكم الشرع في ذلك؟ قالوا من اشترى هذا بكذا اعطيناه كذا

131
00:55:01.450 --> 00:55:21.450
معلوم مثل هذا الشيء كذا ونعطيك هذا الشيء معه. هذا شيء معلوم الشريك لا بأس به الشريف. هذه السلعة معينة ومعها هذا الاناء او معها هذا الدواء او معها هذه الفاكهة او مع هذا

132
00:55:21.450 --> 00:55:52.200
المشداح او مع هذا الثوب المقصود اذا كان الشيء معلوم لا بأس   سائل يسأل ويقول من الجار في السوق الان؟ البيع بالتقسيط وصورته ان يقول شخص لاخر يريد سيارة مثل اذهب الى المعرظ وتخير السيارة التي تريدها واشتريها لك ثم ابيعها لك باقساط

133
00:55:52.200 --> 00:56:25.450
هل هذا جائز هذا جزء من التجار يسمى الوعدة فان العامة والبيع في مثل هذا اذا كان بعدما يشتريها تاجد تكون بحوزته ثم يبيع لا حرج التجار التجار هكذا يشترون السلاح اذا كان في حوزتهم باعوها بعد ذلك بالنقد او بالتأجيل

134
00:56:25.450 --> 00:56:45.450
لا حرج في ذلك لان الناس في حاجة ما كل احد يستطيع ان يقترض ولا احد يقرض ما احد يلبس كل احد يقرض فاذا احتاج يتزوج او يبني له سكن او يرمم سكن او يقضي دين نسأله صاحبه فيأتي يأتي الى التاجر ويقول بعني سيارة

135
00:56:45.450 --> 00:57:10.600
او بني كذا السيارة. فاذا كانت في ملكه وحوزته باقساط الى اجل معلوم لا حرج فيه  يا ايها يا ايها الذين استعنوا بليل اجلوه هذا من الدين. الى اجل شرط ان يكون الباقي قد ملكها او حازها او الصلاة عنده

136
00:57:10.600 --> 00:57:34.250
قبلها ثم يبيع. ولو انه سأله قبر التجار اذا عرفوا انها مرغوبة راحوا يشترون ثم يبيعهم نعم سائل يسأل ويقول المنكرات العامة كتبرج النساء في الاسواق وركوب النساء مع السائقين. ومصاحبة

137
00:57:34.250 --> 00:57:54.950
للسائق في السوق والتحدث معه والمشي جنبا الى جنب معه. ما مسؤولية الفرد المسلم امام هذا المنكر الظاهر اذا علم ان ان اجنبية منه علمه نصحه لا يخلو بها لا يجوز الخلو بها من السيارة اما اذا كان جماعة

138
00:57:54.950 --> 00:58:14.950
ثنتين ثلاث او معهم اكثر من واحد ما صار خلوة. اذا كانوا هم محل تهمة. اذا كان ليسوا محل تهمة اكثر من اثنين فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اخون رجل امرأة فان الشيطان ثالث امة. فاذا زالت الخلوة

139
00:58:14.950 --> 00:58:44.950
معها اختها او امها او ركب معه اخوه مع السائق اخوها او غيرهم على وجه ما يكون فيه خلوة ولا فيه تهمة فلا حرج هذه ترك معاه ومعهما غيرهما لقضاء الحاجة او الانتقام من بيت الى بيت او الى اسلوب. اما اذا كان محل تهمة يجب على وليها وعلى

140
00:58:44.950 --> 00:59:04.950
مع اخيها ان يمنعها من الركب مع محل التهمة وعلى المحتسب اذا عرف ذلك ان ينكر عليهم ويعلمهم ان هذا لا يجوز لان هذا من باب انكار المنكر يدخل في قوله تعالى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. هذا من تناصح التعاون على البر والتقوى

141
00:59:04.950 --> 00:59:33.800
سائل يسأل ويقول اذا صليت في جماعة لا اطمئن واذا صليت منفردا فاني اخشى فما رأي سماحتكم هذا من تزيين الشيطان او من لعب الشيطان حتى يثبتك عن الجماعة. اتق الله واحذر الشيطان. صلي مع الجماعة وجاهد نفسك حتى تطمئن. واتقي ربك ولا تصلي وحدك ابدا

142
00:59:33.800 --> 00:59:58.400
فاللي عليك ان تصلي مع الجماعة وان تطمئن وان تعصي الشيطان الذي يدعوك لوحده والانفراد. هذا من كيد عدو الله. نسأل الله المكائدة يقول سمعنا اناسا يقولون ان الصلوات التي نصليها الان ليست في وقتها وخاصة صلاة الفجر

143
00:59:58.400 --> 01:00:24.000
فيجب تأخيرها بعض الوقت فهل هذا صحيح قد امتحنا هذا وكلفنا جماعة من الثقات ونظروا في ما التقويم الموجود القرى فذكروا لنا انه مستقيم وصحيح. وليس فيه شيء ما يظن ويقول بعض الناس ان فيه تقديم وان الفجر

144
01:00:24.000 --> 01:00:44.000
ربع ساعة غلط الصواب انه مقارن وليس بالشرك الدقيقة ونص دقيقة ما يأثر شيء لان انظار الناس انت تطلع الفجر وتختلف. الصواب ان التوقيت هذا مستقيم ولا بأس به. هناك بعض الناس يشوش على الناس بالكلمات

145
01:00:44.000 --> 01:01:05.800
لا وجه لها. نعم سائل يسأل ويقول اذا انكر الانسان المنكر واستمر في انكاره فلم يزل فلم يزل فهل يجب عليه ان يستمر في الانكار حتى لو ترتب عليه ضرر في بدنه او ماله ام يتوقف

146
01:01:05.800 --> 01:01:25.800
يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بالامر فاتوا مما استطعتم. اذا انكر ولم يزل استعان عليه بالجهة الاخرى من اخوانه بالهيئة بالامارة في البلد اللي فيه امارة بالمحكمة باخوان الله

147
01:01:25.800 --> 01:01:45.800
حتى يتعاونوا يعالجوا الامور بالحكمة. لا يتعب نفسه. اذا انكر ولم يقبل منه يسلك صديقا اخر. يذهب الى الهيئة هيئة للامارة ام في امارة محكمة محكمة اخواني الله طيبين يشاهدونه الجنوبية لعلاج هذا المنكر الله

148
01:01:45.800 --> 01:02:08.850
قل وتعاونوا على البر والتقوى يعالج الموضوع نعم سائل يسأل ويقول يوجد رجل زوجته لا تصلي بتاتا وهو يريد تطليقها انه متردد فهل يطلق ام يبقيها على ذمته؟ مع العلم انها تجاهر بذلك

149
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
هذا من البلاء العظيم لا يجب بقاؤه عنا. يجب ان يفارقها. اذا لا تصلي فقد كفر هذا ترك في اصح اقوال العلماء وان لم تزهد وجوبها. ولكن في الغالب من تهاون بها ما يبالي بوجوبها. لو كان عنده اعتقاد جاز لوجود

150
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
لما تهاون بها وبكل حال فترك الصلاة عمدا كفر من الرجال والنساء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. خرجه مسلم في الصحيح. وليس له مفهوم مراد الرجل والمرأة. ولهذا في الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم

151
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
الصلاة فمن تركها فقد كفر. امر الصلاة امر عظيم. فلابد من اقامتها من الرجال فمن ضيعها فقد ضاع دينه. فلا يجوز البقاء. المرأة معها بل يجب ان يفارقها الا ان تبادر بالتوبة

152
01:03:10.050 --> 01:03:25.800
اذا تابت فلا بأس ان يلقيها. وهكذا المرأة اذا كان زوجها لا يصلي لا تبقى معه. تذهب الى تتركه. ما دام استأصر على ترك الصلاة ولا تمكنه من نفسك نسأل الله العافية والسلامة

153
01:03:26.400 --> 01:03:46.400
سائل يسأل ويقول هل يجوز للرجل ان ينظر الى امرأة في التلفاز وهي تلقي توجيهات للاسرة المسلمة وهو لا ينظر اليها لملذاتها للملذة بل للاستماع الى ما تقوله من توجيهات. وهل يجوز للمرأة ان تنظر الى المشايخ

154
01:03:46.400 --> 01:04:11.150
التلفاز للاستماع الى برامجهم الدينية اذا كان النظر لغير شهوة انما نظر نظرا عابر مثل ما ينظر في الاجتماعات الاخرى وفي الطرقات عليه غض البصر حسب الطاقة ولا الشيء الذي لا لا يقصده انما هو لاجل الاستماع وكذا لا يظره لكن ليس

155
01:04:11.150 --> 01:04:31.150
ليس له ان يتعمد النظر اليها. قوله جل وعلا لان متابعة النظر قد توقع في الشر من غير متابعة ولا قصد. فقد تضيق اعمارهم حين استماع لكلامها. او حين المرأة تستمع لكلام

156
01:04:31.150 --> 01:04:51.150
رجال او محاضراتهم من غير قصد النظر والشهوة فلا بأس. ولهذا اذن النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ان تنظر للحبشة وهم يلعبون في المسجد كانت تنظر من غراء كتفه عليه الصلاة والسلام وهم يلعبون لان المقصود ليس الشهوة المقصود النظر الى

157
01:04:51.150 --> 01:05:11.150
كما تنظر المرأة في الاسواق عند مشيها في الاسواق تنظر حتى لا تقع في ما يضرها هي تنظر الرجال والنساء تنظر امامها من غير قصد التمتع بالنظر فالرجل كذلك واذا رأى

158
01:05:11.150 --> 01:05:31.150
فاشلة انكر عليها وقال يأمرها بالمعروف والتلفاز ينبغي الحذر لان التلفاز فيه الشر الكثير ينبغي الحذر ما فيه من الشر وعدم شهادته النساء والافلام الخبيثة يجب الحذر وهكذا الدش شره عظيم يجب الحذر منه

159
01:05:31.150 --> 01:05:49.900
وعدم تركيبه لما فيه من الشر العظيم والبلاء الكبير. اذا كان ولابد يسمع الاخبار من طريقه المذياع اسمع الاخبار الطيبة النافعة ويحذر ما فيه من الشر. حتى المذياع يحذروا ما فيه من الشر ويسمع الشيء النافع مثل

160
01:05:49.900 --> 01:06:12.450
مثل برنامج اذاعة القرآن اذاعة القرآن نافعة مفيدة. وهكذا سماع الاخبار المفيدة. ويحذر سماع الشر واما التلفاز فشره اكثر فليحذر من شهادة ما يضر من النساء او افلام خبيثة او سماع الات الملاهي وهكذا الدش الذي هو من

161
01:06:12.450 --> 01:06:36.900
انكر المنكرات واشر الشرور نسأل الله للجميع الهداية كثير من النساء يلبسن النقاب فهل من كلمة فاصلة في هذا الامر النقاب اذا كان بقدر العين لا يظر لكن كونها تستتب الخمار اكمل النبي صلى الله عليه وسلم اقر النقاب

162
01:06:37.000 --> 01:06:50.500
ونهى عنه المحرمة ولم ينهى عن غير المحرمة المحرمة في الحج والعمرة لا تنتقب لكن لكن اذا لم يشتم في غير في غير الاحرام لا بأس لا من الخمار الساتر يكون اكمل وابعد

163
01:06:50.500 --> 01:07:10.450
الشر واذا كان نقاب فلابد يكون بقدر العينين او العين الواحدة سائلة تسأل وتقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة ما معناه؟ هذا الحديث يقول وسلم

164
01:07:10.550 --> 01:07:33.750
صنفان من اهل النار اللي امرهما رجال بايديهم سياط يضرب بها الناس ان يظلمون الناس يظلمون بغير حق ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات واوصونك السنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها

165
01:07:35.100 --> 01:08:01.700
كاسيات عاريات ان يلبسن الرقيق او القصير الذي لا يسترهن مائلات عن الحق وعن العفة وعن الاخلاق الكريمة من الفواحش والشرور. مميلات لغيرهن الى الباطل والشر والفساد رؤوسهن هذه علامة كاسنة البخت المائلة

166
01:08:02.050 --> 01:08:21.450
الاخت المائلة رؤوسها لها شبه بينهما فجوة يقول ذكر العلماء تلبد على رأسها من الاشياء التي تعظم رأسها حتى يكون كرأسين. تعظموه باشياء تطويها عليه او تجمعها عليه حتى يكون في رأسين

167
01:08:22.100 --> 01:08:42.300
ماشي من كثرة ما يلف عليه  نعم امرأة تسأل وتقول ان علي ايمانا كثيرة لا اعرف عددها وليست على معصية واريد ونكفر عنها ولا ادري ماذا افعل. هذا سؤالها علما ان هذا الامر يقع فيه الرجال والنساء بكثرة

168
01:08:43.500 --> 01:08:57.800
تعمل بالظن والاجتهاد اذا كان عليها ايمان او على الرجل الايمان حديث فيها اعمل بالظن والاجتهاد كل يمين لها كفارة فاذا قال يذكر النبي قال والله ما اكل فلان اكلمه

169
01:08:57.850 --> 01:09:21.850
والله ما اسافر وسافر. والله ما اكل طعام اكل طعاما والله ما ادخل بيته الا من دخل بيته يحصيها يتأملها يتذكر يوفيها عن الايمان التي حنيها فيها كل يمين على فعل خاص لها كفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة. فان عجز صام ثلاثة ايام ومر كذلك

170
01:09:21.850 --> 01:09:50.950
فاذا ظن انها اربع كفر اربع كفرات. ظن خمس خمس كفارات ست ستة هكذا. اذا لم يتيقن يعمل بالظن وهكذا في الترك والله ما قال والله لاكونن طاعة فلان. والله لازورن فلانا ثم لم يفعل كذلك. هي كفارة. الا اذا كان

171
01:09:50.950 --> 01:10:10.950
الناس ترك ناس الناس مع الاسلام. من يتعمد عليه كفارة. او توجه الولد والله لاظلمن فلان تقول ولدها او يقول ولدها والله لاظلمنه ثم لا يضرب يترك الضرب لا يظربه مساكين

172
01:10:10.950 --> 01:10:30.950
الحاصل انه كان حلفا فعل وترك او حلف على الترك ثم فعل كيف كفر الجميع اذا اتعمد اما الناس فلا شيء عليه. او كان عليه ما قصد مر على لسانه بغير قصد. هذا من لغو اليمين. والله

173
01:10:30.950 --> 01:10:49.700
ولكن واخركم ما كسبت قلوبكم فكان ما كسبه القلب انما جرى على لسانه بغير قصد والله كذا والله كذا مع اولاده ومع غيرهم بغير قصد كما جاء سعادة هذا ما في كفارة. نعم

174
01:10:49.900 --> 01:11:09.900
امرأة تركت طفلها يلعب وذهبت لبعض حاجتها. فسقط في قدر للطبخ. فتوفي متأثرا بذلك. فهل عليها هذا يختلف كان حول القدر او حول الضوء عليها. كان بعيد راحت لشغلها وهو بعيد

175
01:11:09.900 --> 01:11:29.900
ولكن بعد ذلك ما عليها شيء لانها ما فرطت لان المرأة تجعل تجعل الطفل في محل تقوم كذا تحط كذا تفعل من سنة الله في عبادة هكذا. يحتاجون الى القيام والقعود. فاذا كانت بعيدة ابعدته عن الخطر. ولكن مشى

176
01:11:29.900 --> 01:11:46.600
خطأه فلا شيء عليه. اما اذا كانت جعلت حول النار او حول القليل او حول الخزان المفتوح او حول القدر. فيهم فرطة اذا مات بسبب ذلك عليها كفارة. نسأل الله العافية

177
01:11:46.800 --> 01:12:06.800
تردد هذه الايام الحديث بين الناس عن وضع الدجاج المجمد القادم الى البلاد من فرنسا والبرازيل وغيرها من الدول الغربية خاصة بعد ان قام وفد من علماء الشريعة ورجال الثقة في دولة الكويت بالذهاب الى تلك البلاد لتحري الدقة في كيفية ذبح الدجاج

178
01:12:06.800 --> 01:12:22.950
هل هو على الطريقة الاسلامية ام لا؟ فوجدوا فوجدوا الوضع غير ذلك حيث وجدوا الذبح يتم بالصاعق الكهربائي. وتم نشره في الصحف المحلية وتم تصويرها في كاميرات فيديو. فما رأي فضيلتكم في هذا الامر

179
01:12:23.050 --> 01:12:53.050
هذا من قديم قديم ان الناس يعرفون ناسا يذبحون من الذبح الشرعي وناس ما يذبحون الذبح صحيح. في مجالس كثيرة. والاصل للحل. فيما يرد من الدول الكتابية النصارى واليهود الاصل الحل. الله طعامهم. الا اذا علمنا ان هذا الطعام من المجزرة التي

180
01:12:53.050 --> 01:13:13.050
لا تذبح لعلمنا ذلك. او من مسلم لا يذبح يتلاعب. لا لا نكون. اما اذا لم نعلم فالاصل حل لان الله يقول جل وعلا اليوم وحدكم الطيبات وطعام وطعامكم حل لهم. فالاصل في طعامهم حل لنا

181
01:13:13.050 --> 01:13:33.050
قطع من مسلم. فاذا قدم لك اخوك طعام عليه الهم. تأكل اصل الحلم. وهكذا اليهود او النصارى الاصل حتى تعلم ان هذا الشيء ذبح على غير الشر. ميتة فلا تأكل ولا في الاصل الحل والاباحة

182
01:13:33.050 --> 01:14:03.050
ولو ولو علمنا علمت ان في اوروبا وفي امريكا مجازر خبيثة ومجازر طيب اصل السلامة حتى تعلم انك انك اكلت دجاجة ميتة حمامة ميتة خروف ميتة بعيد ميتة والا في الاصل حلة. اما اذا كان من بلاد الشيوعية او بلاد المجوس وعباد النار هذه لا تأخذ مطلقة

183
01:14:03.050 --> 01:14:23.050
اما اذا كان هذا جانب بلاد اوروبا من بلاد النصارى او امريكا فالاصل حل حتى تعلم ان هذه الشركة او هذه المجزرة ذبحته ذبحا غير شرع. لكن اذا اراد يتورع يترك هذا كله يشتري من الذبائح الطيبة او يذبح بنفسه هذا يريب

184
01:14:23.050 --> 01:14:43.050
اذا تيسر له ان يذبح لنفسه او يشتري مجازر في بلد معروفا هذا اصله. الصلاة خير من النوم اذا تحتاط لا بأس. نعم سائل يسأل ويقول نشرة اسبوعية تصدر عن لجنة الحقوق تأتي عن طريق جهاز الفاكس فهل قراءتها ومتابعتها

185
01:14:43.050 --> 01:15:03.050
ويعتبر من الغيبة وما توجيهكم للشباب الذين اصبحت شغلهم الشاغل؟ نصيحتي للجميع الا الا يقرأوها ولا ينظر اليها. لان هؤلاء ارادوا بذلك التفرقة بين المسلمين والتفرقة بين ولي الامر والرعية واثارة الفتن والخروج على ولي الامر

186
01:15:03.050 --> 01:15:23.050
هذا شر عظيم وبلاء كبير. وسعي في شق عصر المسلمين. فالذي يرجي من مسعد وغير المسعى من هذه الاشياء التي يريدون بها شق العصا والفتنة يجب الطراحف وعدم الالتفات اليها وعدم قراءتها والتحجر منها. نسأل الله لنا ولهم الهداية

187
01:15:23.050 --> 01:15:43.050
نسأل الله ان يردهم الى الصواب وان يهديهم. هؤلاء فتحوا باب شر باب فتن. الواجب على المسلم ان يبتعد عن اسباب الفتنة وشق العصا بين المسلمين والاختلاف بين الراعي والرعية. وان يكون مجمعا لا مفرقا. ولا فاتنا بالخير

188
01:15:43.050 --> 01:16:03.050
مع النصيحة مع التوجيه مع الكلام الطيب من دون شق العصا او من دون عبارات تسبب الشر والفساد واساليب ان تفتح باب الشر والعداء والانقسام. لا في المحاضرات ولا في غيرها. يجب على المؤمن ان يتحرى في محاضراته وفي اشرطته

189
01:16:03.050 --> 01:16:30.650
الاسلوب الذي ينفع الامة ولا يفتح باب الفتنة والشر. نسأل الله لجميع الهداية سألوا الناس ويقول هل عداوة اليهود للمسلمين قائمة الى يوم القيامة؟ ام انها يمكن ان تنتهي في يوم من الايام نرجو توضيح ذلك ثم هل يجوز ان يقول المسلم ان اليهود والنصارى اخواننا وان الظروف

190
01:16:30.650 --> 01:16:58.150
الحياة ومتطلباتها تجبرنا على التعايش مع اليهود والنصارى في خندق واحد عداوة اليهود والنصارى والكفار مستمرة حتى يسلموا اذا اسلموا زادت يقول الله جل وعلا اشد الناس عداوة للذين امنوا واليهود والنصارى. ويقول جل وعلا عن ابراهيم قد كان ابراهيم اذ قالوا لقومه انا برءاء منكم

191
01:16:58.150 --> 01:17:18.150
ما تعودون كفرنا بكم وبدا بينا وبين العداوة والبغضاء ابدا حتى العداوة بيننا وبينهم باقية بين المسلمين وكفار من النصارى واليهود والشيوعيين والعلمانيين والوثنيين والمجوس العدالة يجب ان نعاديهم. واما يقول ان الله

192
01:17:18.150 --> 01:17:38.150
جل وعلا قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شروقا لتعارهم ما ينزل من التعارف والمودة والمحبة لا وهكذا قال جل وعلا قد بني ادم حملناه في البر والبحر هذه كرامتهم ما هو معناه ان الحب الكافر والمجوسي واليهود لا هذا جنس بني ادم

193
01:17:38.150 --> 01:17:58.150
اكرمهم الله على بقية المخلوقات على كثير من الناس لكن انما تنفع هذه الكرامة تفيد اذا اسلم واتقى الله والا فلا قيمة وليس بينا وبين اليهود والنصارى والمشركين على المحبة ابدا ولا مودة. قال جل وعلا واليوم الاخر

194
01:17:58.150 --> 01:18:18.150
وانتم من حمد الله ورسوله ولو كانوا اباء. الاية قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تستخيروا بطالة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتهم. قد بدت البغضاء من افواههم وما تدخل صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات انكم متعقلون. فالواجب بغضهم في الله

195
01:18:18.150 --> 01:18:38.150
وعدم مودتهم لكن لا مانع من البيع والشراء منهم تبادل السفراء العهود والمواثيق لا بأس اما المحبة لك لا نحب ولا نوادهم ولا نواليهم ولا نحرص على ما يجر الى ذلك فلنبتعد عن ذلك الا بالشيء الذي تدعو الحاجة

196
01:18:38.150 --> 01:18:58.150
من غير مودة بشراء سفر الى بلاده بمصلحة شرعية معاهدة بينا وبينهم مهادنة بينا وبينهم سفير الرسول جاء للمصلحة يواجه ولي الامر بمصلحتهم لا بأس. اما ان ان نحبهم ونجعل بيننا وبينهم مودة

197
01:18:58.150 --> 01:19:28.150
ونتخذهم اخوة هذا لا يجوز ابدا. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوا تكن فتنة كبيرة قال جل وعلا يا ايها لا تستطيعوا عدو عدو لا تتخذوا عدو يوعدوه اولياء المودة. الله حذرنا من هذا من هذا العمل غاية التحذير سبحانه وتعالى. نعم

198
01:19:28.150 --> 01:19:56.600
يسأل ويقول ما حكم بيع ارقام الهواتف والبياجر عند المواطنين بعضهم على بعض ما حكم ايش؟ بيع ارقام الهواتف والبياجر عند المواطنين. يتبايعون الهاتف الان يبيع الهاتف بخمسة الاف هذا عندي له له جهة مسؤولة في وزارة البر والبريد له جهة مسؤولة في جهة الحكومة في كيفية

199
01:19:56.600 --> 01:20:14.650
للبيع يراجع الجهات المسؤولة في هذا نعم نعم كلمة ختامية فضيلة الشيخ ختاما لهذه الجلسة التي ارجو الله ان يجعل فيها الخير والبركة ختاما لها اوصيكم ونفسي بتقوى الله في جميع الاحوال فالتقوى

200
01:20:14.650 --> 01:20:34.650
هي صفة المؤمنين وهي خلقهم وهي وصية الله لعباده. يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين اتقوا الله فاتقوا الله ما استطعتم. وصيتي للجميع تقوى الله. وهي طاعته والاستقامة على دينه. والحذر من مساخطه. والتعاون على البر

201
01:20:34.650 --> 01:20:54.650
التقوى والتواصي بالحق وصبري عليه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه هي التقوى. فوصيتي للجميع ان يتقوا الله في انفسهم وفي اهلهم وفي جيرانهم وفي اخوانهم وان يتعاملوا بشرع الله المطهر وان يحذروا كل ما نهى الله عنه اينما كانوا. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل. وصلى الله وسلم على نبينا

202
01:20:54.650 --> 01:21:14.650
محمد وعلى اله واصحابه. شكر الله لفضيلة الشيخ ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين عمله. وكما نشكركم على حضور حسن استماعكم ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق للجميع في الدنيا والاخرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم