1
00:00:00.050 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وعيه نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك ومن سلك سبيله

2
00:00:23.100 --> 00:00:50.550
اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد  فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والحث على كل خير

3
00:00:50.550 --> 00:01:14.900
الترغيب في اسباب النجاة والسعادة والحذر من كل ما يباعد من الله ويقرب من غضبه ومن ذلك اداء الامانة فان اداء الامانة مما يرفع الله به الدرجات ويحط به الخطيئات ومما يقرب من

4
00:01:14.900 --> 00:01:44.800
الله ويباعد من غضبه والدين كله امانة الدين كله امانة كما قال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فالامانة هي الدين هي الاسلام والهدى. هي العبادة التي انت مخلوق لها. كما في

5
00:01:44.800 --> 00:02:03.700
قوله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه العبادة هي اعداء الامان. هي توحيد الله والاخلاص له واداء حقه الذي فرضه على عباده وترك ما نهى عنه عز وجل والوقوف عند حدوده. هذه امانة بعث الله بها الرسل

6
00:02:03.700 --> 00:02:34.200
وانزل بها الكتب واقام بها الحق فالواجب على جميع الثقلين من الجن والانس اداؤها والحذر من احيانا فيها والتقصير وهذه الامانة بعث الله بها الرسل جميعا. ومن ذلك خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة

7
00:02:34.200 --> 00:02:58.550
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذه الامانة الرسل جاءوا بها وهي عبادة الله والاخلاص له وترك معصيته والوقوف عند حدوده والمسارعة الى

8
00:02:58.550 --> 00:03:19.650
وتركه ولاهيه. هذه اسباب السعادة واسباب النجاة واسباب العز في الدنيا والنجاة في الاخرة وقد بعث الله بذلك خاتم النبيين محمدا عليه الصلاة والسلام. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن

9
00:03:19.650 --> 00:03:39.650
رسول الله وهاتم النبيين. قال بعد ذلك يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله منيرا. ابشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا. ولا تطع الكافرين والمنافقين ماذا اذاهم

10
00:03:39.650 --> 00:03:59.650
شاء الله وكفى بالله رهيبة. وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له مبشر لا اله الا هو يحي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته

11
00:03:59.650 --> 00:04:16.350
واتبعوه لعلكم فاتباعه هو دين الله هو العبادة هو توحيد الله والاخلاص له والاسلام هو الايمان والهدى قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

12
00:04:16.700 --> 00:04:36.700
فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق المحبة من الله لعباده وهو طريق السعادة والنجاة وهو طريق الامن في الدنيا والاخرة كما قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فمن امن بالله

13
00:04:36.700 --> 00:05:03.550
واخلص له العبادة واستقام على دينه له الامن في الدنيا والاخرة. وله الهداية في الدنيا والاخرة وقال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها جميع الامانات امانات الله وهي توحيده وطاعته وامانات العباد حقوقهم التي لهم ودائعهم رهونهم وذيونهم

14
00:05:03.550 --> 00:05:26.600
جميع حقوقهم يجب ان تؤدى على الوجه الذي يرضي الله ويبرئ الذمة. وقال تعالى في وصف المؤمنين والذين هم اماناتهم وعهدهم راعون قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللور معرضون والذين هم للزكاة فاعلون

15
00:05:26.600 --> 00:05:52.450
الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك ثم قال سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. والذين يرثون الفردوس هم هؤلاء هم اصحاب

16
00:05:52.450 --> 00:06:17.250
ابو السعادة هم اصحاب النجاة والفلاح. لانهم ادوا حق الله خشعوا في الصلاة واطمئنوا فيها. كل اللغو اعرضوا عن اللغو وهو كل باطل كل باطل يسمى له من الشرك والمعاصي وكل شيء لا فائدة فيه كله لغو. فالمؤمن يعرض عن ذلك

17
00:06:17.250 --> 00:06:44.300
ويشتغل بالمفيد والنافع من طاعة الله ورسوله. ومما يحتاج اليه في دنياه ثم يؤدي الزكاة زكاة النفس بطاعة الله وتوحيده والاخلاص له وزكاة المال ثم هو مع ذلك يحفظ فرجه مما حرم الله من الزنا والمأوى لباط وما يدعو الى ذلك. هكذا

18
00:06:44.300 --> 00:07:10.250
والمؤمنة يحفظ فرجا مما حرم الله الا على زوجته يومك يمينه ثم هو مع ذلك يرعى امانة. امانة الله وامانة عباده. والذين هم لاماناتهم وعليهم راعون اينما كانوا يؤدون امانة الله بتوحيده وطاعته والاخلاص له. ويؤدون مناة العباد بحفظها وادائها

19
00:07:10.250 --> 00:07:32.100
كاملة بغير خيانة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تهونوا الله والرسول. وتهونوا اماناتكم وانتم  المؤمن يجب ان يحذر ذلك. يا ايها الذين امنوا يعني يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله وانقادوا لشرع الله. لا تخونوا

20
00:07:32.100 --> 00:08:04.350
الله والرسول يعني احفظوا ايمانكم وحققوا ايمانكم بعدم الخيانة وقال جل وعلا لوصف اهل الايمان والامانة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هؤلاء

21
00:08:04.350 --> 00:08:30.050
امناء هم اهل الامانة هم الذين رأوها حق رعايتها في الدنيا والاخرة والمؤمنون والمؤمنات يعني بعضهم ولي اخيه لا حقد بينهم ولا شحناء ولا ظلم ولا غش ولا خيانة ولا كذب بل هم اولياء

22
00:08:30.050 --> 00:08:53.400
في الله وتعاون البر والتقوى متناصحون هكذا المؤمنون. هكذا اولياء الله يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر من صفة اولياء الله المؤمنين المؤدي للامانة انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر المعروف امانة والنهي عن المنكر امانة

23
00:08:53.950 --> 00:09:18.350
هو يأمر بالمعروف اينما كان مع اهله ومع جيرانه ومع غيرهم وينهى عن المنكر ايضا مع اهله ومع جيرانه ومع غيرهم. هكذا المؤمن اعلم ان هذه امور لابد ان تؤدى هي امانة لازمة له ولغيره من اخوانه المؤمنين

24
00:09:21.750 --> 00:09:43.700
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا هكذا مؤمنون هكذا سعداء هكذا اولياء الله بعضهم اولياء بعض متحابون في الله متناصحون لا يغشون ولا يخدعون ولا يخونون الامانة ولا يشهدون نور

25
00:09:45.350 --> 00:10:01.000
بل هم فيهم معاملاتهم على الصدق والامانة والنصح وعدم الخيانة فيما بينهم وبين الله وفيما بينه وبين العباد. ان صلى صلى صلاة مؤمن مؤدي الامانة. وان زكى كذلك وان صام

26
00:10:01.000 --> 00:10:18.600
كذلك وان حج كذلك وهكذا في جميع اعمالكم ومعاملاتك تؤدي الامانة يؤدي العبادة كما شرع الله كما امر الله فيحافظ على الصلاة في وقتها مع اخوانه المسلمين في جماعة في جماعة يؤدي زكاة مالك

27
00:10:18.600 --> 00:10:38.600
امر الله ان يؤدي زكاة النفس من الخلق الكريم والنصيحة والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله جل وعلا وابداء المعروف والدعوة اليه والتحذير من

28
00:10:38.600 --> 00:11:14.050
هكذا المؤمن ثم ومع ذلك يطيع الله ورسوله كل شيء يعني يؤدي فرائض الله من صلاة وصوم وحج وجهاد وغير ذلك وبر الوالدين وصلة رحم وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهكذا يحذر المعاصي. وعلى رأسها الشرك هو اكبر الشرك اكبر المعاصي واكبر الذنوب. فالمؤمن يحذر الشرك

29
00:11:14.050 --> 00:11:46.750
قليله وكبيره صغيره وكبيره دقيقه وجليده ويحذر كل المعاصي من البدع والربا والعقوق والزنا وشرب مسهر وغير ذلك مما حرم الله. يجاهد نفسه يجاهد نفسه حتى يؤدي هذه الامانة انت مؤتمن في هذه الدار مؤتمن على حق الله وعلى حق عباده. فالواجب عليك ان تؤدي هذه الامانة باخلاص بصدق

30
00:11:46.750 --> 00:12:15.550
ترجو ثواب الله وتخشى عقابه  قال بعد هذا ويطيعون الله ورسوله. هكذا المؤمنون من تمام الامانة طاعة الله ورفع كل شيء ببيعك وشرائك في جيرانك واخوانك في جهادك في جميع معاملاتك

31
00:12:16.800 --> 00:12:34.000
تؤدي حق الله وحق عباده قال تعالى اولئك يرحمهم الله يعني الذين هذا وصفهم يرحمهم الله في الدنيا والاخرة يرحمهم الدنيا بالتوفيق والاعانة والتسجيل وعظيم الاجر وفي الاخرة بالنجاة والسعادة

32
00:12:34.000 --> 00:13:03.500
والفوز بالجنة والنجاة من النار لايمانهم وتقواهم وصدقهم واخلاصهم وادائهم والامانة وقال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء الرابعون سعداء لادائهم الامانة. فهم مؤمنون حقا

33
00:13:03.650 --> 00:13:23.650
امنوا بالله واليوم الاخر. اؤمنوا بالجنة والنار. مؤمنون بكل ما امر الله به ورسوله. عاملون. يؤمنون هم يعلمون ان الله حق وانه مستحق العبادة ويؤمن بانه اعد الجنة لاهل التقوى واعد النار

34
00:13:23.650 --> 00:13:49.700
الكفر والنهار فهم يعملون على هذا الاساس على ايمان صادق بالله ورسوله. يعملون على انهم من اهل الجنة ان صدقوا واهل ومن اهل النار ان ضيعوا اشركوا ثم يتواصون بالحق والصبر عليه. هكذا الرابحون السعداء

35
00:13:50.100 --> 00:14:10.900
هكذا المؤد الامانة على الحقيقة يجمعون بين الصفات الاربعة اسباب الربح اسباب السعادة الايمان بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق التواصي  هؤلاء هم الرابحون ومن سواهم خاسر من عداهم خاسر

36
00:14:11.150 --> 00:14:25.350
والله اقسم على هذا بقوله والعصر وهو الصادق وان لم يقسم سبحانه وتعالى. وله ان يقسم من خلقه بما يشاء سبحانه لا احد يتحجر عليه جل وعلا فله ان يقسم

37
00:14:25.400 --> 00:14:49.250
بالعصر السبعينات وبالذاريات وبالطوب وبغير ذلك. من المخلوقات التي فيها الدلالة على عظمته وعظيم حقه وانه لا يعبد يقسم بها ليرشد عباده الى تلك الاعياد العظيمة والليل اذا يغشى والطول وكتاب وهو الجبل

38
00:14:50.000 --> 00:15:16.550
والذاريات الرياح والشمس وضحاها والضحى والليل اذا سجى الى غير هذا من الايات التي يقسم بها سبحانه وتعالى لما فيها من العظة والذكر اما العبد فليس له يحلف الا بالله. فالانسان ليس له ان يحلف الا بالله. لا يجوز ان يحلف بغير الله لا بالنبي ولا بغيره

39
00:15:16.650 --> 00:15:30.300
ليس له يحلف الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد اشرك

40
00:15:30.550 --> 00:15:54.650
فليس لاحد يحلف بالنبي ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا حياة فلان ولا بكعبة ولا بغير ذلك الحلف يكون بالله وحده العبد مأمور ليس له الخيرة في التصرف مأمور بعبادة خاصة يؤديها لربه ومنها ان يحلف به سبحانه بغيره

41
00:15:56.950 --> 00:16:20.150
فعلينا جميعا ان نؤدي هذه الامانة وانك واصى بها وهي توحيد الله وطاعته واداء ما اوجب علينا والحذر مما حرم علينا في جميع الاحوال  نحذر الشرك الذي هو اكبر الذنوب واعظمها. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم

42
00:16:20.500 --> 00:16:36.000
وقال تعالى انهم يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك

43
00:16:36.000 --> 00:16:57.950
هذا شرك ضد الايمان ضد العبادة ضد الامانة ضد كل خير يجب الحذر منه والحرص على تحقيق التوحيد والاخلاص لله. وان يكون هو المعبود وحده دون كل ما سواه. كما قال وما امروا الا ان يعبدوا الله

44
00:16:57.950 --> 00:17:17.950
مخلصين له الدين قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

45
00:17:18.200 --> 00:17:37.900
قال اسمع عنه ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فعلينا جميعا رجالا ونساء عربا وعجما جنا وانسا على الجميع ان يعبدوا الله وحده وان يخلصوا بعباداتهم فلا يدعى الا الله

46
00:17:37.950 --> 00:17:54.750
ولا ينذر الا هذا ولا يصلى الا له ولا يصاب الا له ولا يسجد الا له ولا يذبح الا له من استغاث بالموتى وبالجن او بالاصنام او بالملائكة او بالانبياء او بغيرهم

47
00:17:54.750 --> 00:18:12.350
فقد اشرف بالله  ليس له ان يعبد الا ربه العبادة حق الله فلان اغثني من الاموات او الغائبين او الجن او انصرني او اشفي مريظي او رد غائبي هذا الشرك

48
00:18:12.450 --> 00:18:28.700
وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه لربه. انه لا يفلح فراش بالامانة رأسها واساسها توحيد الله والاخلاص

49
00:18:28.850 --> 00:18:49.750
ورأسه خيانة الشرك بالله وعبادة غيره قال جل وعلا ذلكم الله ربهم ولينفدعون من دونه ما يملكون من قطبيل ان تدعوه لاسمع الدعاء ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئك مثل خبير

50
00:18:51.550 --> 00:19:10.700
الواجب على جميع عباده الاخلاص لله والاستقامة على دينه والمحافظة على ذلك والموالاة في ذلك والمعاداة في ذلك والتواصي بذلك. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا

51
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا فخصوا الله بالعبادة واستقاموا على دينه وامنوا بما امر به من البعث والنشوء والنار والصراط والميزان وغير ذلك. صدقوا الله فيما اخبر وعملوا فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله

52
00:19:30.800 --> 00:19:50.850
تواصوا بحق الله وصبروا على ذلك هؤلاء هم الراجحون. هم السعداء هم الفائزون في الدنيا والاخرة فعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة القيام بهذا الامر. بهذه الامانة بالاخلاص لله واداء حقه. وترك المعصية

53
00:19:50.850 --> 00:20:10.300
والاستقامة في ذلك والثبات في ذلك حتى الموت كما قال الله سبحانه واعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

54
00:20:10.650 --> 00:20:30.950
قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل على الماء الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤه في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. هذا هي لاهل الايمان

55
00:20:31.600 --> 00:20:55.200
قال ربنا الله ان الهنا ومعبودنا الله وخالقنا ورازقنا ثم استقام استقاموا على توحيده وطاعته وتركه معصيته لم ينحرفوا هكذا وهكذا. فقالوا وعملوا واستقاموا على الحق حتى الموت تنزل عليه الملائكة عند الموت تقول لهم لا تحزنوا ولا لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون

56
00:20:55.400 --> 00:21:13.900
تبشروهم بالجنة بايمانهم وتقواهم واستقامتهم على توحيد الله وطاعته وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان ان الدين عند الله الاسلام وقال فيها اليوم ما اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

57
00:21:13.950 --> 00:21:32.000
وقال فيه سبحانه من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هو في الاخرة هذا هو الاسلام. توحيد الله وطاعته واداء حقه وترك معصيته والاستقامة على ذلك هذا هو الاسلام هذا هو الهدى والدين هذا هو التقوى والايمان هذا

58
00:21:32.350 --> 00:21:54.650
هذا هو العبادة التي انت مخلوق لها فلا بد من العناية بهذا الامر. وهذا هو الصراط المستقيم في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم الصراط المستقيم هو دين الله هو الاسلام والايمان والهدى هو التقوى. تطلب ربك الهداية ليه؟ ان يهدنا الصراط المستقيم وهو دينه القويم

59
00:21:54.650 --> 00:22:13.600
الذي سار عليه الرسل واتباعه صراط الذين انعمت عليهم يعني الرسل واتباعهم هو صراطهم هو طريقهم في قوله تعالى وان هذا صراطي مسترع فاتبعوه وبقوله سبحانه وانك لتهدي الى صراط مستقيم

60
00:22:13.700 --> 00:22:34.050
يعني محمد عليه الصلاة يهدينا الصراط والرسول الى توحيد الله وطاعة الله وترك معصيته هذا هو الصراط والسلام. هذا هو الطريق الواضح لجميع اهل الارض من جن وانس من عرب وعجم من ذكور واناث من اغنياء وفقراء من ملوك وعامة يجب على الجميع

61
00:22:34.050 --> 00:22:56.200
سلوك هذا الصراط والاستقامة على الصراط وذلك بتوحيد الله والاخلاص وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده ترجو ثواب وتخشى العقاب لا رياء ولا سمعة ولا نفاق بل تعمل هذا صدقا ترجو ثواب الله خالصا من قلبك ترجو ثواب الله وتخشع

62
00:22:56.200 --> 00:23:23.450
ولا نفاقا ولكن عن ايمان صادق تؤمن بالله وانه معبودك الحق والهك الحق لا شريك له كما قال تعالى واذاه واذاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وقال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر ذنبك. وقال سبحانه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم

63
00:23:23.450 --> 00:23:39.250
اياك نعبد واياك نستعين هذا الهنا هو الرحمن الرحيم هو مالك يوم الدين هو اله الخلق هو المالك لكل شيء هو قادر على كل شيء هو القائل سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم

64
00:23:41.450 --> 00:24:01.450
فعلينا ان نعبده وحده بطاعة اوامره وترك نواهيه هذا هو الامانة وهذا هو الدين والاسلام والهدى علينا ان نؤدي هذه الامانة هذه العبادة وهذا الاسلام وهذا الهدى علينا ان نؤدي فيه صدق واخلاص وتعاون وصبر وتواصل وتناصر كما

65
00:24:01.450 --> 00:24:25.500
قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا عليهم. قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اما الامور الدنيوية التي بين الناس هذه لا شك لا حرج فيها ان يتعاونوا فيها

66
00:24:25.550 --> 00:24:43.750
ليست عبادة تقول لاخيك عاوني على كذا على عمارة بيتي على اصلاح مزرعتي على اصلاح سيارتي يسمعك يخاطبك هذا لا بأس كما قال الله عن موسى فاستغاثه الذي من شيئته عليه معدوما

67
00:24:44.000 --> 00:25:09.350
الحي الحاضر القادر اذا قلت له اعني على كذا ساعدني بكذا اقرظني كذا ساعدني على اصلاح بيتي ساعدني على اصلاح سيارتي هذا الحاضر يسمع كذا ولا بأس لكن دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالغائبين من الجن وغيرهم او بالملائكة هذا هو الشرك او بالرسل او بغيرهم من من الاموات

68
00:25:09.350 --> 00:25:36.550
الشرك الاكبر اناشد المشركين الذين عبدوا اللات والعزى ومناه وعبدوا الاصنام وعبدوا الانبياء والملائكة الواجب الحذر من ذلك وتواصي عبادة الله وحده والتناصح في ذلك وان يكون الله المعبود هو المسحور هو المرجو دون غيره. اما التعاون بين المخلوقين في الامور التي بينهم

69
00:25:36.550 --> 00:25:54.900
ويقدرون عليها وهم احياء فيما بينهم لا بأس بتساعدون ببيعهم وشرائهم في مزارعهم في عمارة بيوتهم في غير ذلك هذا لا بأس حي حاظر معك تبرعا او باجرة يعمل كذا بأس

70
00:25:55.100 --> 00:26:18.600
لكن المنكر والشرك ان تقول لصاحب القبر انصرني اشفع لي استغفر لي انجدني من كذا خلصني من كذا القبر او للصنم او للجن او للملائكة او لغيرهم او للرسل بعد موتهم قد ماتوا عليهم الصلاة والسلام. اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام

71
00:26:18.950 --> 00:26:39.450
فسؤالهم والاستغاثة بهذا الشكل الاكبر وهكذا الغائبين لم يبقى من الرسول الا عيسى عليه الصلاة والسلام. هو المرفوع في السماء. رفعه الله اليه. وسوف ينزل في اخر الزمان ادعوا الى توحيد الله وطاعته ويدعو الى دين محمد صلى الله عليه وسلم. ويدعو الى الاسلام ثم يتوفاه الله

72
00:26:39.900 --> 00:27:06.200
ولا يقبل بعدم نزوله الا الاسلام والصيف. بعد نزول لا يقبل الا الاسلام. ويدخل الناس في دين الله افواجا في وجوده عليه الصلاة والسلام فالواجب علينا جميعا تقوى الله جل وعلا واداء هذه الامانة في توحيد الله والاخلاص له. والاستقامة على دينه والحذر من كل ما نهى عنه. عن اخلاص وعن

73
00:27:06.200 --> 00:27:38.000
وعرابهما عند الله. نرجوا ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى ويوم القيامة يتبرأ العابدون يتبرأ المعبدون ممن عبده كل معبودية تبرأون من ابدا وينكرون عبادتهم اياهم ومن اخبرهم من يدعون لله من لا يستجيبوا له الى يوم القيامة وهم وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس ان جمع الناس كانوا لهم اعجاز

74
00:27:38.000 --> 00:27:54.050
كانوا بعبادهم كافرين ويقول جل جل وعلا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة اهؤلاء يفهمن من كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل قالوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون

75
00:27:56.300 --> 00:28:12.400
فالواجب على جميع المسلمين جميع المكلفين جميع الذكور واناث الجن والانس ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وحده وان يستقيموا على دينه. ومن اسباب ذلك العناية بالقرآن. والاكثار من تلاوة القرآن

76
00:28:13.000 --> 00:28:28.300
فهو يعرف العبد دينه هو كتاب الله وهو كلامه سبحانه وجهه الى عباده ليصلحه به. انزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. قال فيه سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي

77
00:28:28.400 --> 00:28:48.750
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعله على الناس جميعا يتبعوا القرآن ويعظموه ويتدبروه ويتعقلوه

78
00:28:48.800 --> 00:29:03.750
حتى يعملوا ما فيه من من توحيد الله وطاعته ومن فعل اوامره وترك النواهيه مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه الصحيحة. فانه لا ينطق عن الهوى. والله اعطاه القرآن واعطاه السنة

79
00:29:03.800 --> 00:29:22.700
يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه. مثلهما هي للاحاديث الصحيحة التي بلغها امته وعلمه. قال تعالى وما اتاكم الرسول  قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله

80
00:29:23.150 --> 00:29:41.950
قال عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبه فتنة او يصيبه عذاب وعلى العبادة طاعة الله ورسوله والانقياد لشرع الله والوقوف عند حدود الله والتواصي بذلك في جميع الاحوال. نسأل الله ان يوفقنا واياكم

81
00:29:41.950 --> 00:30:01.950
العلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر ويعلي كلمته كما نسأله سبحانه ان يصلح والمسلمين. نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يصلح احوال المشركين

82
00:30:01.950 --> 00:30:21.950
وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان فانهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه

83
00:30:21.950 --> 00:30:43.950
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان ولا حول ولا قوة الا بالله  جزى الله سماحة الشيخ خير الجزاء ومتع الله بعمره احسن عمله

84
00:30:44.050 --> 00:31:06.300
الحمد لله اللهم لك الحمد كيف يكون اداء الفرائض والاركان امانة جميعنا فوائد كلها امانة صلاة امانة الزكاة امانة الصوم امانة الحج امانة عليك ان تؤديها باخلاص وصدق تؤدي الصلاة باركانها وما اوجب الله فيها بامانة

85
00:31:06.350 --> 00:31:26.350
لا تخونها ولا تفعلها لغير الله افعلها لله وحده وادها كاملة كما امر الله في وقتها ومع الجماعة في بيوت الله حق الرجل والمرأة تؤديها في البيت بامانة وطمأنينة واخلاص في الوقت ومحافظة في طهارتها

86
00:31:26.350 --> 00:31:48.750
وسجودها وسائر ما شرع الله فيها وهكذا الزكاة تؤديها لمستحقيها بامانة لا تخونها تؤدي الزكاة كاملة للمستحقين. وهكذا الصوم صوم رمضان تصومه كاملا بامانة لا تصوم عند الناس وتأخذ في البيت بينك وبين الله الله يقدر على كل شيء

87
00:31:48.850 --> 00:32:07.600
فعليك ان تصوم صوما صادقا في بيتك وفي كل مكان حتى تغيب الشمس. فارجو ثواب الله ولا تدنس هذا الصوم بالغيبة والنميمة والمعاصي. وهكذا الحج تحج كما امر الله. هكذا تبيع وتشتري كما امر الله. تجاهد كما امر

88
00:32:07.600 --> 00:32:27.300
وتبرغا اليك ما امر الله تجتنب المعاصي كما امر الله كل هذا عمل سماحة الشيخ بعظ الناس فرط في امانة تربية الاولاد والزوجة فهل من كلمة في ذلك وهذا امر عظيم

89
00:32:27.700 --> 00:32:46.500
وهذا من من اعظم الامانات العناية بالزوجة وبالاولاد وباهل البيت. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها  قال تعالى وللنبي صلى الله عليه وسلم ما امر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

90
00:32:48.400 --> 00:33:03.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. واوصى بحجة الوداع واوصى الرجال بالنساء. واداء حقوقهن وان استوصوا بالنساء

91
00:33:03.250 --> 00:33:27.400
خيرا فالواجب على مؤمن ان يتقي الله وان يؤدي الامانة مع والديه ومع اولاده ومع زوجته ومع خدمه بامره بالمعروف ونهي عن المنكر والزام الاولاد بطاعة الله وكفيهم عن محارم الله ووصية الزوجة بطاعة الله وامرها بالحق الذي عليها ووصية

92
00:33:27.400 --> 00:33:48.600
بالحذر من كل ما حرم الله عليها هكذا العمال لديك والايتام تقوم عليهم بامر الله تنصح لهم وتوصيهم بحق الله وتلزمهم بما اوجب الله عليهم حسب الطاقة وهكذا مع جيرانك ومع جلسائك وزملائك ومع ومع الناس اجمعين حسب الطاعة. نعم

93
00:33:51.700 --> 00:34:14.600
سماحة الشيخ ما هي الامانة التي تنبغي للموظف والعامل في عمله الموظف له عليه امانة بحق الله وامانة لحقه  قال ليؤدي امانة الله بطاعة الله ورسوله واداء حق الله من صلاة وغيرها. وعليه ان يدي الامانة لمن ائتمنه. في وظيفته

94
00:34:15.350 --> 00:34:35.350
عند ولاة الامور ينصحه في الوظيفة ويؤديها كما امر الله ويجتهد في ايصال الحق الى اهله وحفظ الوقت وفي الامانة التي الناس هنا في شركة او في يعمر يبني او يخيط او كذا يؤدي الامانة فيها

95
00:34:35.350 --> 00:34:57.800
العمل ينصح في عمله سواء كان العمل للدولة او لغير الدولة لمن ائتمنه ان يؤديه كما امر الله حسب بالاتقان والنصيحة والظبط وحفظ الوقت وجميع ما يتعلق والى الان  احسن الله اليكم

96
00:34:58.250 --> 00:35:25.600
هل اداء حقوق العمال من الرواتب من اداء الامانة نعم نداء للامانة الاشارات وغير الشركات عليها ان تؤدي الامانة. عليها ان تؤدي الحقول للعمال عند نهاية كل شهر الا اذا اتفقوا على شيء معلوم فالمسلمون على شروطهم اذا اتفقت معهم على انها تؤدي لهم كل شهرين كل ثلاث فالمسلمون على شروطه

97
00:35:25.600 --> 00:35:52.850
واذا اتفقنا معهم على ان كل شهر بحسابه فعليه ان تؤدي كل شهر بحساب عند نهاية كل شهر او تستسمحهم اذا حصل مانع تستسمحهم ترجوا منه السماح. نعم امرأة تسأل تقول يا سماحة الشيخ لقد حججت عامين لكني لم ارمي الجمرات وكنت استطيع ذلك لكن زوجي رمى

98
00:35:52.850 --> 00:36:11.100
بدلا عني خوفا علي من الزحام الشديد. فهل يا سماحة الشيخ حجي صحيح؟ ام علي شيء في ذلك؟ ثم تسأل  وكنت في ايام الحج مقيمة في مسجد الخيف حيث حيث لم يكن لدي سكن. لكن

99
00:36:11.400 --> 00:36:30.200
اتتني الدورة الشهرية وانا في المسجد في اليوم الثالث من ايام التروية. وبقيت في المسجد من صلاة الفجر حتى نهاية صلاة العصر. فهل علي اثم في لذلك الحج صحيح الحج صحيح ولكنه ناقص

100
00:36:30.400 --> 00:36:51.450
عليك الذبيحة عن ترك الرمي لانك تركتيه من غير عذر وازدحام له اوقات الانسان يرمي في الليل في الاوقات التي يستطيع فيها عن ترك الرمي واما جلوسه في المسجد للضرورة فلا شيء عليك

101
00:36:51.950 --> 00:37:06.300
اما اذا وجدت مكانا تخرجين اليه فعليك الخروج وقت الحيض لكن من خافت على نفسها وليس لها مكان الا المسجد هذا ظرورة. والله يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا قد قررتم اليه

102
00:37:06.400 --> 00:37:22.250
اذا اضطرت الى لا حرج وان وجد مكانا وجب الخروج وقت الحيض ولا تجلس في المسجد. للحديث يقول صلى الله عليه وسلم لا احد المسجد الحائض ولا جنب احسن الله اليكم. هنالك

103
00:37:22.900 --> 00:37:42.100
حديث فيما معناه ان القوم اذا جلسوا في مجلس لم يذكروا الله فكأنهم قاموا عن جثة الحمار. السؤال ما المقصود بالذكر؟ وهل اذا قيل ما شاء الله على فلان او قيل اللهم صل على سيدنا محمد فهل هذا من الذكر

104
00:37:43.250 --> 00:37:53.250
يقول صلى الله عليه وسلم ما من قوم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم من اكان الحسرة وفي اللفظ الاخر الا قاموا عن مثل

105
00:37:53.250 --> 00:38:08.250
الحمار والمقصود من هذا الحث على ذكر الله في المجالس وعدم الغفلة واذا قال سبحان الله او لا اله الا الله واللهم صلي على رسول الله كان هذا من ذكر الله جل وعلا

106
00:38:10.150 --> 00:38:26.750
المصيبة الغفلة والاعراض وعدم ذكر الله جل وعلا. فاذا سبح الله وكبر الله وقال لا اله الا الله او نحو ذلك او امر بالمعروف او نهى عن المنكر هذا من الذكر. وهكذا اذا قرأ ما تيسر من القرآن كله من الذكر

107
00:38:28.450 --> 00:38:44.850
فينبغي لمن جلس مجلس الا يغفل يأتي فيه شيء من ذكر الله سبحان الله لا اله الا الله والحمدلله اللهم صلي وسلم على رسول لله او امر بالمعروف ينهى عن المنكر يعني جهد

108
00:38:44.950 --> 00:39:10.350
مجلسه مجلسه خير وهكذا اخوانه اللي معه كل واحد ينافس في الخير يقرأون ايات يقرأ عليهم واحد ايات كل واحد يؤدي نصيبه من الذكر نعم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ يوجد لدي صديق يأتيه شيخ من الجن يسعى لمساعدة الناس مثل فك السحر

109
00:39:10.350 --> 00:39:30.400
تراد الجن من الناس هل يوجد مثل هذه الامور؟ وهل يجوز العمل معه في عمل الخير والاصلاح بين الناس هذا وسيلة الى شر عظيم ولعب على الناس لا يجوز التعاون مع الجن في هذا. بل يجب الحذر منهم والحذر من التعاون معهم وسؤال الله العافية. لانه

110
00:39:30.400 --> 00:39:54.150
قد يزين للانسان ويدعون انهم مسلمون وليسوا كذلك فالواجب الحذر من ذلك وانما يتعاون مع اهل البر والتقوى المعروفين من الانس اما هؤلاء ليسوا من جنس ويعرفوا احوالهم يغرونه ويخدعونه. وانه كان رجال يعوذون برجال من الدين فزادوهم رهقا

111
00:39:54.400 --> 00:40:15.950
الواجب الحذر من ذلك  سماحة الشيخ ما حكم قول المأموم والامام اثناء الصلاة؟ سبحان الله عند سماعه اسماء الله في الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل نافلة

112
00:40:16.150 --> 00:40:32.050
اذا مر به اية تسبيح سبح واذا مر به اية وعيد تعوذ بالله واذا مر به اية رحمة سأل الله ولم يحفظ عنه انه فعل هذا في الفرائض ولو فعله لنقل

113
00:40:32.250 --> 00:40:52.250
الافظل ترك ذلك في الفريظة ينصت والامام يقرأ ويستمر في القراءة الفريظة اما في الليل في حجم الليل والنافلة فلا بأس. الرحمة يتعول عند اهل الوعيد يسبح الله عز وجل في اسمائه هذا كله طيب في النافلة وفي غير الصلاة

114
00:40:52.350 --> 00:41:17.000
اما في فرض فالامام يقرأ والمؤمن ينصت هذا هو الافظل والاحمر احسن الله اليكم سماحة الشيخ ذهب افراد منا الى ارض قبيلة اخرى منذ زمان بعيد. وتسموا باسمهم وتركوا اسمهم الاول. فهل يجوز هذا؟ وهل ينطبق عليهم الحديث؟ من انتسب الى

115
00:41:17.000 --> 00:41:35.150
غير ابيه فقد برأت منه ذمة الله ورسوله لا يجوز لاحد ان ينتسب الى غير مواليه او الى غير ابيه يجب عليهم الرجوع الى اصلهم اذا انتسبوا الى قبيلة اخرى فذلك حرام عليهم يدخلون في الحديث

116
00:41:35.450 --> 00:41:56.350
وجعل الرسول من تولى غير مواليه او نسب انتسب الى غير ابيه. فالواجب الحذر والذي فعل ذلك يرجع. ويعدل اوراقه ينتسب الى قبيلته والى ابيه واجداده يحذر التذكر لذلك وهذا لا يجوز بل فيه خطر

117
00:41:56.350 --> 00:42:19.200
عظيم وشر عظيم نعم هل اذا صلى في جماعة في مسجد باقامة فقط دون الاداء اكتفاء باذان مسجد اخر؟ فهل يصح ذلك نعم اذا كان اذا كان متزابرين ودنا احدهما لكن الافضل ان يؤذن كل واحد

118
00:42:19.300 --> 00:42:37.700
كل واحد يؤذن لكن لو اكتفي باحدهما كفى لكان يسمع جماعة المسجدين كان الاذان يشبه جماعة المسجدين ولكن الافضل ان هذا يؤذن وهذا يؤذن. حتى ينتبه اهل كل مسجد. لان هذا من باب التعاون من باب التشييع على الخير

119
00:42:39.750 --> 00:42:56.800
احسن الله اليكم هل قول يعلم الله يمين ام لا نجت يمين ولاجل ان يقول يعلم الله الا اذا كان صادق اذا كان صادق ولا ما يجوز يعلم الله كاذب

120
00:42:56.850 --> 00:43:12.750
فيقول يعلم الله اني فعلت كذا وهو صادق. يعلم الله اني اديت الحق اللي علي. يعلم الله اني زرت فلان وهو صادق لا بأس ثم يقول هو كاذب هذا لا يجوز. هذا ينسب لعلم الله غير الحقيقة نعوذ بالله

121
00:43:14.150 --> 00:43:36.150
احسن الله اليكم. سماحة الشيخ اخذت انا وزوجتي عمرة ولكن زوجتي جاءتها العادة شارية بعد ان احرمت فما حكم ذلك اذا احرمت المرأة بالحج او بالعمرة ثم جاءها الحيض تبقى على حتى تطهر

122
00:43:36.250 --> 00:43:59.050
في العمرة اذا طهرت طافت والساعة وقصرت وحلت وفي الحج ان طهرت قبل الحج طافت وشاعت وقصرت. وان جاء يوم الذهاب الى منى وهي على حيضها لبت بالحج. مع الصلاة قارنة فاذا جاء يوم العيد او بعده تطوف وتسعين للحج والعمرة جميعا ويكشف طواف واحد وتسعين واحد في الحج والعمرة. والحمد لله

123
00:43:59.250 --> 00:44:14.500
ولا يجوز ان تطوف وهي وهي حائض بل تبقى على حالها لها تسبح ولها تهلل ولها تقرأ على الصحيح الله في قلب لكن لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر واذا طهرت طافت وسعت وقصرت

124
00:44:15.250 --> 00:44:35.250
وان جاء الحج ولم تطهر لبت بالحج وصارت قارنة حج مع عمرة تذهب الى منى مع الناس والحج ثم اذا فرغت تطوه يوم عيده بعده للحج والعمرة جميعا والحمد لله. المكوت مع اهله يا شيخ. يعني هذا سيرتحلون

125
00:44:35.250 --> 00:44:53.300
ان تنتظر اذا كان في عمرة واحرمت العمرة جاءها الحيض تبقى. فان دعت الحاجة يخرجون ثم ترجع. ترجع الى جدة الى الى الطائف ثم الى الطهور ترجع بها تطوف لا يقربها يرجع بها ثم تطوف وتسعة وتكمل حجة

126
00:44:53.650 --> 00:45:09.200
الا اذا اشترطت عند الاحرام قالت فهل لي ان حبسني حابس فقست انجاح الحيض او غيري من من اسباب تحل فلا بأس لها شرطها. والا فالواجب ان تبقى في مكة

127
00:45:09.250 --> 00:45:21.450
او ترجع الى جدة او الطايف او غيره ثم ترجع اذا طهورت ليس زوجها ليس لزوجها ان يقرب لها حتى ترجع وتطوف وتسأل تقصر وان استطاعت البقاء بقيت في مكة

128
00:45:21.550 --> 00:45:40.550
احسن الله اليكم سماحة الشيخ والدي مريظ لمدة خمسة وعشرين سنة توفي قبل اربع سنوات وتقول والدتي انه فاته شيء من صيام رمضان. فهل يلزم الصوم عنه؟ ام الصدقة الله خيرا

129
00:45:41.200 --> 00:45:56.950
اذا كان الصوم الذي فاته وقت المرض لم يطرد بعده لم يشفى مات في مرضه فلا شفاء. اما اذا كان شفي متساهل في مجاملة اخر وتوفي  فالسنة ان تغضوا عنه

130
00:45:57.200 --> 00:46:14.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني ولدها واخاه او اباه ونحو ذلك فاذا كان الصوم تخلله شفاء وعافية طابت شفي ثم تساهل ثم جاء مرض اخر وممات او حادث

131
00:46:14.300 --> 00:46:37.650
السنة اما اذا كان المرض لا استمر مرضه حتى مات فليس عليه قضاء وليس عليكم احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ هنالك شخص يتصرف بمال اليتيم لمصلحته لانه ولي امره فماذا يجب علينا هل ننصحه ام نسكت رغم انه لا

132
00:46:37.650 --> 00:46:56.850
تقبل النصيحة ايش؟ يتصرف في ماذا يقول هنالك شخص يتصرف في مال اليتيم لمصلحته. لمصلحة اليتيم عليكم نصيحته وتوجيهه الى الخير فان استقاموا يرفع امره الى المحكمة حتى يبدل بغيره

133
00:46:57.300 --> 00:47:24.000
حتى يعمل في مصالحه ويعتني بماله وان قبل الحمد لله المهم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ كنت على غير استقامة فكنت لا اصلي واستمع للغناء. واجامع زوجتي واعق والدي فهل

134
00:47:24.300 --> 00:47:42.950
تكفي في ذلك التوبة بعد ان هداني الله ام ماذا التوبة كافية من تاب تاب الله عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح التائب من الذنب كما لا ذنب له. والله يقول في كتابه العظيم قل يا عبادي الذين اسرفوا

135
00:47:42.950 --> 00:47:55.500
المسلم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. هذه في التائبين. اجمع العلماء على الاف التائبين. وان من تاب محا الله عنه ذنوبه

136
00:47:55.500 --> 00:48:09.200
صدق بالندم والاقلاع والعزم ان لا يعود واداء الحقوق الى اهلها. وتوبته صحيحة يمحو الله بها الذنوب من ترك الصلاة ومن الكفر بالله الكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اسلموا

137
00:48:09.650 --> 00:48:31.150
ومحى الله عنهم ما كان عندهم من كفر وذنوب هكذا في جميع الاحوال من تاب تاب الله عليه نعم احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ لي شقيقة مطلقة من مدة ثلاث سنوات ولان زوجها يريد ارجاعها اليه علما ان ان له منها اولاد

138
00:48:31.150 --> 00:48:52.300
هل يلزم عودتها الى زوجها بعقد نكاح جديد يقول لي شقيقة مطلقة من مدة ثلاث سنوات ولان زوجها يريد ان تعود اليه علما ان له منها اولاد وبنات فهل يلزم عودتها الى زوجها عقد نكاح جديد؟ افيدونا اثابكم الله

139
00:48:52.850 --> 00:49:07.500
تراجع المحكمة ويسأل عن طلاقه او يكتب لنا او يسأل عن طلبه وينظر في الامر. الطلاق يختلف. يسأل المحكمة في بلاده او يكتب لنا وينظر للامر نعم احسن الله اليكم

140
00:49:07.800 --> 00:49:28.600
سماحة الشيخ هل يجوز للرجل ان يتزوج ابنة مطلقته اذا كانت لزوج جديد زوجي ولم يدخل بها عقد عليها وطلقها ولم يدخل بها حلت له. لان الله قال وربائبكم اللاتي اللاتي دخلتم بهن

141
00:49:28.750 --> 00:49:44.150
اذا كان عقد عليها ثم طلقها ولم يدخل بها ثم تزوجت وجاءت بنات له ازواجه من البنات اما اذا كان قد دخل بها يعني وطئها لا وبائن ليس له الزواج منها. لا من زوجها الاول ولا من زوجها الاخر

142
00:49:44.400 --> 00:50:01.450
لانهن ربيعات. قال تعالى وربائبكم يعني بنات النساء. اللاتي في حجوركم النساء اللاتي دخلتم بهن. حرمها الله على العبد. اما اللي ما دخل زوجها مثلا وطلقها وهي عند اهلها ما دخل بها ولا ما جامعها يعني

143
00:50:02.000 --> 00:50:21.850
هذه لو تزوجت بعده جاءت بالبنات او لها بنات قبله لها احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ ذهبت الى طبيب شعبي فاخذ يسألني عن اسم امي ويقول لي سبب مرضك كذا وكذا. فهل هذا ساحر؟ جزاكم الله

144
00:50:21.850 --> 00:50:43.950
الله خيرا فهذا يدل على انه مخرب خرافي دجال كذاب ما له حاجة عن امك يسأله مرضك وعن اسباب مرضك اما سؤال عن امك وعن كذا وعن كذا هذي مما يدل على انه يستخدم الجن ويستعين بهم في هذه المسائل

145
00:50:43.950 --> 00:51:03.700
احسن الله اليكم. سائل يقول يقال الدعاء بعد الصلاة بدعة. فهل هذا صحيح غلط لا بأس به لكن قبل السلام افظل الدعاء قبل السلام افظل واذا دعا بعد السلام بعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس. النبي دعا قبل السلام وبعد السلام

146
00:51:04.350 --> 00:51:31.700
رخص في ذلك لكن قبل السلام افظل بعد الفراغ من التحيات يدعو قبل ان يسلم. وان دعا بعد الذكر بينه وبين ربه الوضعية احسن الله اليكم ما رأي سماحتكم في من ينشيء ورشة سيارات ويدفع الايجار ويحظر ويحظر جميع الادوات اللازمة لذلك ويقوم بتأجيل الورشة

147
00:51:31.700 --> 00:51:53.400
على عمال على كفالته ويأخذ منهم مبلغ من المال شهريا محدد بغض النظر عن المكسب والخسارة هذا يختلف اذا كان جعلهم عمال يعملون فيها لاجل معلوم وهم يتصرفون مع الناس

148
00:51:53.500 --> 00:52:10.400
ياخذون اجورهم من الناس اعمالهم ولكنهم اجور هذه السيارات هذه الادوات عندكم وهذا المحل عندكم وهو عليكم بكذا المحل هذا هذا تأجيل اما ان ياخذ كذا وياخذ كذا ياخذ جزء مشاع وياخذ اجرة ما يصلح

149
00:52:10.600 --> 00:52:39.150
لكن اذا اجر عليهم المحل الذي فيه المكايب قال اعملوا فيه والربح لكم والاجور لكم. لكن تعطوني اجرة المحل اجره المحل فقط وهم يسره لانفسهم لا بأس اما اذا كان يتصرفون لانفسهم ولا جزء من الربح واجرة يجمع بين الربح والاجرة؟ لا

150
00:52:39.550 --> 00:53:00.750
نعم احسن الله اليكم هل هنالك زكاة في العسل اذا نوى به تجارة بيع هذا الصواب فيه خلاف بين العلماء لكن الصواب انه اذا رأى نواب للبيع  يعتني به للبيع

151
00:53:01.150 --> 00:53:16.950
هذا يقوم عند عند كل سنة عند تمام كل حوله فاذا بلغ اصابة النقود زكي المغشوش زكاة زكاة التجارة زكاة النقود اذا كان القصد في البيع والفائدة والتصرف اما اذا كان

152
00:53:17.050 --> 00:53:37.250
فعله واتخذه لنفسه بحاجاته فلا زكاة في هذا الصحيح  احسن الله اليكم سائل يقول اخبركم اني كثير الحلف بالله وبعض الامور احلف عليها ولا تنفذ وهي كثيرة. فهل هنالك كفارة واحدة لذلك ام اكثر

153
00:53:38.650 --> 00:53:56.050
الواجب على المؤمن ان يحفظ يمينه ويحذر من الاكثار منها. يقول الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ولهم عذاب اليم وشيمط ثاني

154
00:53:56.100 --> 00:54:09.850
اني شايب زاني وعين مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه. لان الواجب حفظ اليمين اذا حلفت على ايمان على افعال كل فعل له كفارة

155
00:54:10.000 --> 00:54:31.350
اذا لم تقم بالواجب واذا اذا قلت والله ما اكل فلان والله ما ازور فلان والله ما اسافر كل يمين لها كفارة. اذا لم تقم بمعناها اما اذا قلتها والله ما اكلم نام والله ما اكلمهم والله ما اكلمه يمينه وحده على فعل واحد كفارة بعده

156
00:54:31.500 --> 00:54:47.700
ولو كررتها والله ما اكل لفلان والله ما اكلمها والله ما اكلمها هذا تأكيد كله اذا كلمته عليك اما اذا كان الافعال والله ما اكل والله ما اكل طعامه والله ما ازور فلانة والله ما اسافر

157
00:54:48.200 --> 00:55:05.900
ايمان مستقلة. نعم احسن الله اليكم سائل يقول لدي سؤالا مهم هو اني لا املك المبلغ الكافي لشراء عقار. وعلمت ان هنالك بعض الشركات تقوم بشراء العقار الذي يريده نقدا

158
00:55:05.950 --> 00:55:22.500
لها ثم تقوم بعد ذلك لبيع علي بثمنه مع ربح معلوم وتقسط المبلغ على اقساط لمدة زمنية محددة وبعد استيفاء المبلغ يصبح العقار منك لي فارجو توضيح الحكم في ذلك

159
00:55:23.250 --> 00:55:42.150
الى شرع العقار باعجال لا بأس اذا باعوا عليك البيت او الدكان او الارض بزمن معلوم مقسط كل سنة كذا وكل شهر كذا فلا بأس وممكن لك بالبيع لكن عليك ان تؤدي الحقوق في اجالها

160
00:55:42.650 --> 00:55:59.400
وبذلك ينتهي كل شيء لكن يدخل في اذا تم البيع وعليك ان تؤدي الاقساط في اوقاتها كل وقت في قصة هذا واجب عليه الا اذا اسرت فواجب الامهال والانظار اذا كان

161
00:55:59.600 --> 00:56:16.900
البيع على وجه الشرعي باعوك شي يملكونه باعوك وانت تعرف ذلك فلا بأس اما الى باعوك فيما يملكون فلا الانسان ما يدري ما لا يملك لكن اذا كانت الارض مملوكة لهم او النخل مملوك لهم او غير ذلك

162
00:56:16.900 --> 00:56:35.700
المقصود لا يبيعونك الا شي يملكونه بيت او ارض او غير ذلك باجل معلوم واجل معلومة بنقل معلوم في اجل معلومة لا بأس. نعم وان اشترت شركة يا شيخ هذا البيت من اجله فقط يعني. الا بعد ما يملكونه

163
00:56:35.950 --> 00:56:58.700
لو جاء الى التاجر وقال انا ودي بارض فلانية شراه التاجر وملكه عليه لا بأس. او قال السيارة الفلانية فشراها التاجر وقبظها ثم باعها عليه او قال احسن الله اليكم

164
00:56:58.850 --> 00:57:22.150
ما هي كفارة من يقتل من الحيوانات شيئا بغير قصد اذا كان غير ادمي ما في كفارة. قتل بعيد او حمار او كلب او هر ما في كفارة لكن اذا كان مملوك يضمنه لاهله قتل بعير او شاة مملوكة يضمنها لاهلها وليس فيها كفارة

165
00:57:22.550 --> 00:57:42.800
اما اذا قتل ادمي هذا فيه كفارة خطأ تلك النارة وان كان عمد فيه القصاص اوقات بالحرم صيد الحرم فيه جزاء او وهو محرم فيه جزاء صيد احسن الله اليكم

166
00:57:42.900 --> 00:58:02.850
ما حكم ضرب الدف للرجال في المناسبات كالعيد ونحوه والزواج المعروفة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه للنساء. دف للنساء الرجال يجتمعون على الطعام او على غير الطعام مما اباح الله الا للنكاح

167
00:58:03.450 --> 00:58:21.400
ولا بأس ان يلعبوا بالسلاح كما فعل الحبشة عند النبي صلى الله عليه وسلم الرماح والسيوف الات الحرب اما الدف والصبر فلا ليس من شأن الرجال وانما دف للنساء والطبل ليس من الالات المباحة. نعم

168
00:58:22.350 --> 00:58:42.050
احسن الله اليكم ما حكم لبس المرأة للبنطلون؟ وكذلك القصير في بيتها ينبغي ترك ذلك لان البرون ليس من لباسها تلبس لباس قومها لباس جماعتها اللي فيه الستر والخير. ولا تشهد عنهم تلبس ثياب والشهرة

169
00:58:42.100 --> 00:59:03.200
تلبس ثوب يلبسه العادة جماعتها واهلها واهل بلدها وثياب القصيرة في بيتها لا بأس لكن ترك هؤلاء لان التي اعتادها فاذا كان عليها ثوب لا يغطي اقدامها لكن في البيت عند زوجها لا بأس لكن كونها تستعمل

170
00:59:03.200 --> 00:59:20.100
حتى تعتاده يكون خيرا لها واولادها حتى تعتاد ذلك ويكون من سجيتها وهكذا كشفها رأسها في بيتها او عند بناتها او نسائها لا بأس. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل

171
00:59:20.350 --> 00:59:38.550
يوجد لدي مال مبلغ من المال لورثة اخي ثم احتجت الى هذا المبلغ عند زواجي فاخذت منه هذا المال وبعد ان عرفت انه لا يجوز اخذ المال ولا استطيع ايجاد هذا المبلغ ولا رده فماذا افعل

172
00:59:39.000 --> 00:59:56.750
عليك ان تتقي الله واذا تيسر توفي ترده اليهم هذا ما يجوز لك ولكن اذا كنت معسر الان تجتهد حتى ترده اليهم بعد اليسر فاستعن بالله جل وعلا تجتهد حتى ترده

173
00:59:56.750 --> 01:00:25.650
لا محله من هل من لا هل من لا يقوم خصال الفطرة العشرة؟ هل تقبل له صلاة؟ ما صحة ذلك الفطرة مشروعة في لحيته يقص شاربه ويقلب اظفاره يقص شاربه يفعل بقية السواك

174
01:00:25.650 --> 01:00:46.100
كل هذه امور مطلوبة لكن اذا اخل بشيء منها لا ليس عليه شيء الا ان الرسول وقت بقص الشارع وقبل الظهر وحلق العانة الا يترك اكثر من اربعين ليلة انس رضي الله عنه قتل لنا في قص الشارب

175
01:00:46.200 --> 01:01:10.350
وقلب الاظفار ونطف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اكثر من اربعين ليلة  اللحية وقص الشارب من هذا الباب في اقل من اربعين ليلة قال والظهر حلق العانة ويستعمل السواك والمضمضة والاستنشاق

176
01:01:10.550 --> 01:01:30.150
ومن ذلك الاخفاء لله يجب اعفاء اللحية واكرامها وتوفيرها كلها من خصال الفطرة والختام من خصال الفطرة. نعم الحضور لاهل البدع والثناء عليهم. ما حكمه؟ وما حد البدعة التي تمنع من ذلك

177
01:01:30.950 --> 01:01:50.250
لا يجوز الحضور جماعات اهل البدع ولا الثناء عليهم بل يجب التحذير من البدعة والتحرير مجاهداته حتى يتوبوا والبدعة هي كل مهدث في الدين لم يشرعه الله هذه البدعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور

178
01:01:50.400 --> 01:02:03.000
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويقول صلى الله عليه وسلم في خطبته خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

179
01:02:03.100 --> 01:02:18.400
ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اللي هو مردود فما احدثه الناس في الدين مثل بدعة المولد الاحتفال بالموالد مولد النبي صلى الله عليه وسلم او مولد النبي الى مول عيسى او مولد ابي بكر

180
01:02:18.400 --> 01:02:31.550
او عمر او علي او الحسين او عبد القادر الجيلاني او البدوي كل هذه بدعة. الاحتفال بها كلها من البدع. الرسول صلى الله عليه وسلم ما احتل  لا مولده ولا غيره عليه الصلاة والسلام

181
01:02:31.750 --> 01:02:47.150
او الاحتفال ببيت الاسراء والمعراج التي يدعونها بسبعة وعشرين رجب البدعة ايضا او الاحتفال بصلاة الرغائب في اول ليلة من رجب بدعة المقصود كل عبادة يحررها الناس ما لها اصل في الدين تسمى بدعة

182
01:02:47.250 --> 01:03:05.000
والعبادة يحررها الناس هذه السماء بدعة لان الواجب على الناس التمسك بشرع الله والتقيد بشرع الله والوقوف عند حدود الله ولم ولا يجوز لهم الزيادة على ذلك. هم احسن الله اليكم

183
01:03:05.250 --> 01:03:23.850
سائلا يقول رجل تعين خادما لمسجد ويعطي شخص جزء من مقابل جزء من من هذا الراتب الذي يأخذه مقابل تنظيف المسجد وهو لا يقوم بذلك فما حكم ذلك؟ عليه ان يراجع الاوقات لابد ان يستأذن الاوقاف يعني

184
01:03:24.150 --> 01:03:42.750
هذا يستعين الاوقاف فاذا اذنوا له فلا بأس. نعم متى اخر وقت لصلاة الوتر؟ واخر وقت لصلاة الضحى الوتر عند نهاية عند نهاية الليل عند طلوع الفجر عند طلوع الفجر انتهى

185
01:03:44.250 --> 01:04:00.950
والضحى عند وقوف الشمس قرب الظهر قبل ظهر من هو ربع ساعة او تلت ساعة او نسمعها الاحتياط يقف عن الصلاة لانه يأتي وقت الوقوف وقوف الشمس قبل الزوال قليل عند السماء

186
01:04:01.050 --> 01:04:15.000
يسمى هذا وقت الوقوف وقوف الشمس فيتوقف عن عن الصلاة في هذا الوقت حتى تميل الى الغرب وهو الزوال واذا طلع الفجر انتهى الوقت يقول صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا

187
01:04:15.750 --> 01:04:31.450
فاذا طلع الفجر انتهى لا يصلي من النهار ما تيسر من غير وتر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته وتر من الليل لو او مرض صلى من النهار من غير وتر

188
01:04:31.800 --> 01:04:52.400
يعني يشفع بواحدة اذا كان عاد في خمسة لست ركعات اذا كان عادت احدى عشر يصلي ثني عشرة ست تسليمات صلي اربعة تسليمتين واحدة بالنهار احسن الله اليكم ما هو اعلى سعر للمهر الشرعي؟ وما حكم اخذ اكثر من ذلك

189
01:04:52.500 --> 01:05:11.500
ما فيه تحديد الامور ما فيها تحديد لكن السنة تسامح وعدم التكلف هذي السنة حتى يتيسر الزواج ويكثر وليس في حد محدود لكن ايسره امركم وافظل عدم التكلف فيه وعدم الموالاة هذا هو المشروع

190
01:05:12.000 --> 01:05:42.300
اللهم اشفنا هل الملائكة تتلبس بالانس الملائكة خلقهم الله من النور. كل انسان معه ملكان. كل انسان معه ملكان. احدهما يكتب الحسنات والثاني يكتب السيئات ومعه شيطان ايضا فالواجب ان يحذر ان يبلى على ملائكته الشر. يقول الله جل وعلا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون

191
01:05:42.300 --> 01:05:53.850
ويقول سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويقول ما من عبد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد الله لو قرينان هل من الملائكة وقرير من الشياطين

192
01:05:54.100 --> 01:06:09.600
قيل يا رسول الله وانت؟ قال وانا الا ان الله اعنني عليه فاسلم فلا يأمرهن الا بخير. هم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم من يقتطع مبلغا من المال من

193
01:06:09.650 --> 01:06:28.300
مقابل كفالة العامل ليس له ذلك ما يكفله تطوعا والا يتوب. لا يكفله بالمال. الصدر قرار مجلس هيئة القرآن في ذلك لان اخذوا المال بغير حق ومن اسباب كثرة الوافدين بغير حق

194
01:06:28.350 --> 01:06:53.450
فالوافد يكفله ابتغاء مرضاة الله او لاجل عمله عنده بشرط ان يكون مسلم في هذه الجزيرة لا لا يستقدم كافر العرب لا يستخدمونها الا مسلم ويستقدم العمل عنده فقط للعمل عند الناس العمل عنده. حتى لا يكفر الناس بغير حق وبغير فائدة

195
01:06:53.650 --> 01:07:16.550
حتى لا يستخدم الا عند الحاجة ويكفله هو حتى يرده الى بلاده بشرط ان يكون مسلم لا كافر في هذه الجزيرة احسن الله اليكم يقول السائل اصبت بمرض ونذرت ان ان شافاني الله ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر طوال حياتي فصمت مدة من الزمن

196
01:07:16.550 --> 01:07:36.800
ثم سئمت من كثرة الصيام فتوقفت عن الصيام. فما هو قول سماحتكم في ذلك؟ الا عودوا الصيام ام مكفر عن نذري  عليك ان تصوم وتقضي ما فات لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليضعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه الواجب عليك ان تصوم

197
01:07:37.200 --> 01:07:55.400
لانه طاعة وانت نايم ان شفاك الله ان تصوم. وقد شفاك الله فعليك ان تخفي النذر طاعة لله ولكن لا ينبغي ان لا تعود النذر الرسول نهى عن النذر قال انه لا يأتي بخير لكن لما وقع منك النذر فعليك ان توفي به

198
01:07:55.400 --> 01:08:19.300
ما دمت تستطيع وعليك ان تقضي ما تركت فالله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله احسن الله اليكم يقول لي والدان كبيران في السن وعندما اقوم بمنع اخواني من الطلوع من المنزل او الاسواق او الى الاعراس يقومان بالدعاء علي فهل علي اثم في ذلك

199
01:08:19.850 --> 01:08:34.300
لا تمنعهم الا من الشر اما اذا طلعوا شيء مباح او خير فلا تعصي والديك اما اذا كان طوعه من المعصية فامنعهم ولو ولو ابى والداك يعني هذا من باب التعاون على البر والتقوى

200
01:08:35.100 --> 01:08:50.700
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق فاذا كانوا يخرجون للفساد امنعهم وادعو الله لوالدي بالهداية وسابين لهم واستسمحهم اما اذا كانوا يخرجون لمباح او مندوب لا تعصي والديك خلهم يخرجون

201
01:08:52.200 --> 01:09:21.500
احسن الله اليكم يقول ما حكم من لم يعمل وليمة الزواج؟ بسبب ظروفه المادية يعمل ما تيسر يعمل المستطاع ولو قليل ولو بعشرة ريال او عشرين ريال طعام ينادي عليه من تيسر فاتقوا الله ما استطعتم

202
01:09:21.650 --> 01:09:34.200
يقول ولم ولو قليل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن متزوج او لم ولو بشاة. لو بشاة واحدة ولو بنص شاة ولو بربع شاة او لم يلهم على وليم على سبيل ما يسره الله

203
01:09:34.550 --> 01:09:54.150
اللي يعجز عن القليلة ما دم استطاع الزواج ولما تيسر يؤلم وليمة ولو بالدجاج ولو بغيرهم من ما يستطيع احسن الله اليكم يقول النبي في زواجه بصبية اولا بحيس جمع الناس على حيس

204
01:09:54.850 --> 01:10:15.850
تمر بسطوا الان طاعة وجعلوا فيها التمر والسمن وصارت هذه وليمة. فاتقوا الله ما استطعتم  يقول السائل استأجرت مزرعة من مالك بمبلغ معين واقوم بريها بمكينة الري فهل عليه زكاة فيما تنتجه المزرعة

205
01:10:15.850 --> 01:10:32.400
وما مقدار الزكاة؟ ام ان الزكاة تخرج من مال المالك للمزرعة؟ اعيد يقول استأجرت مزرعة من مالكها بمبلغ معين. واقوم بريها بمكينة الري. فهل علي زكاة فيما تنتجه هذه المزرعة؟ وما

206
01:10:32.400 --> 01:10:54.000
ما مقدار الزكاة؟ ام ان الزكاة تخرج من مال المالك للمزرعة؟ اذا استأذن المزرعة مزرعتها انتهت الحب والتمر عليك الزكاة وان كانت ثمرة للمالك وانت تذهب بالارض فقط في اشياء اخرى والزرع والنخل لمالك الزكاة عليه

207
01:10:54.100 --> 01:11:12.150
ثم اذا كان الزرع لك واعتمرته لك فالزكاة عليه  اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتكم انه على كل شيء قدير

208
01:11:12.150 --> 01:11:17.510
امين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين