1
00:00:00.250 --> 00:00:24.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات

2
00:00:24.800 --> 00:00:44.800
الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك شيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء كم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

3
00:00:44.800 --> 00:01:04.800
رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تزيده امامك لعل الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك. واعلم ان النصر مع الصبر وان

4
00:01:04.800 --> 00:01:24.800
من خرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. وهذا الحديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له. ويقول اللهم فقهه

5
00:01:24.800 --> 00:01:44.800
وفي الدين اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل يعني التفسير. فكان اية من ايات الله في العلم في الفقه وفي تفسير القرآن حتى لقب بترجمان القرآن وحبر الامة رضي الله

6
00:01:44.800 --> 00:02:04.800
عنه وكان طفلا صغيرا توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لم يبلغ. يبلغ الحلم. ومع هذا اعطاه الله الله هذا العلم الغزير وهذا الفهم العظيم ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:04.800 --> 00:02:24.800
فقال يا غلام والغلام هو الصغير فهذا فيه دليل على العناية بالصغار على العناية بالصغار وتوجيه الصغار يا غلام اني اعلمك كلمات وهذا فيه ان العلم يؤخذ شيئا فشيئا الكلمات يسيرة اول شيء

8
00:02:24.800 --> 00:02:54.800
ثم ينمو يزداد يؤخذ العلم دفعة واحدة اعلمك كلمات كلمات يعني يسيرة لكنها كلمات جوامع. لان كلمات الرسول صلى الله عليه وسلم ليست ككلمات غيره كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله يعني احفظ اوامر الله. وفرائض الله

9
00:02:54.800 --> 00:03:14.800
احفظها واحفظ محارم الله واجتنبها. احفظ الله بفعل اوامره وترك نواهيه. هذا حفظ الله حفظ دينه احفظ الله اي احفظ دينه. لان الله جل وعلا لا يحتاج الى حفظ. هو الذي يحفظ الناس ويحفظ

10
00:03:14.800 --> 00:03:34.800
خلق والكون انما المراد انه انه يحفظ دينه. دين الله جل وعلا. وظلاها هذا من قبل العبد. يحفظ من قبل الله هذا جزاء والجزاء من جنس العمل. فاذا حفظت الله فان الله يحفظك عما تكره

11
00:03:34.800 --> 00:04:04.800
يحفظك عما تكره في دينك ودنياك. هذه ثمرة حفظ الله وحفظ اوامره ونواهيه احفظ الله يحفظك. هذي واحدة. الثانية احفظ الله له تأكيد. تجده تجاهك يحفظك وهذا تجده تجاهك. وفي الرواية الاتية تجده امامك. تجاهك يعني امامك. بمعنى ان

12
00:04:04.800 --> 00:04:24.800
الله جل وعلا قريب منك. قريب من عباده سبحانه وتعالى. وايضا هو جل وعلا يبادر الى الى مثوبة مثوبة عباده كما في الحديث من من اتى الي يمشي من من تقرب الي

13
00:04:24.800 --> 00:04:54.800
شبرا تقربت اليه ذراعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة بمعنى ان الله يبادر سبحانه يبادر يبادر بالاثابة لمن اطاعه تجده تجاهك او امامك هذا جزاء والجزاء من جنس العمل حفظ الله جل وعلا له فائدتان الاولى يكون اه ان الله يحفظك الفائدة الثانية

14
00:04:54.800 --> 00:05:24.800
انك تجد الله قريبا منك امامك تجده امامك تجاهك ثم الكلمة الثالثة اذا سألت فاسأل الله اذا سألت فاسأل الله اذا طلبت شيء فاطلبه من الكريم المنان سبحانه الذي كل شيء عنده. ولا تسأل الناس لا تسأل الناس. وسؤال غير الله على نوعين. سؤال غير الله

15
00:05:24.800 --> 00:05:44.800
في ما لا يقدر عليه الا الله وهذا شرك. سؤال غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. فهذا شرك اكبر كالذين يدعون الاموات ويستنجدون بالموتى ويستغيثون بهم ويطلبون منهم الحوائج هذا شرك لكم ويجي عند القبر

16
00:05:44.800 --> 00:06:04.800
يا فلان يا اغثني يا فلان كذا يا ولي الله يا هذا شرك لك النوع الثاني سؤال الناس فيما قادرون عليه فيما يقدرون عليه. هذا جائز لكن الاحسن انك تتعفف. الاحسن انك تتعفف

17
00:06:04.800 --> 00:06:24.800
ولا جائز انك تسأل اذا احتجت لكن الاحسن انك تتعفف عن السؤال لان السؤال ذلة السؤال ذلة وهو نقص في التوحيد. فاسأل الله جل وعلا. والله غني كريم وينزل الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى في

18
00:06:24.800 --> 00:06:44.800
الليلة الاخر فيقول من يسألني فاعطيه؟ من يسألني فاعطيه؟ واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت

19
00:06:44.800 --> 00:07:14.800
فاستعن بالله الاعانة الاستعانة وطلب العون طلب العون اياك نعبد واياك نستعين فهو نوع من العبادة وعطفه على العبادة للاهتمام به. للاهتمام به والا هو نوعا من العبادة. الاستعانة فالاستعانة مثل السؤال ان كان الاستعانة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله فهذا شرك اكبر

20
00:07:14.800 --> 00:07:34.800
وان كانت الاستعانة بالمخلوق في شيء يقدر عليه فهذا يجوز لكن تركه احسن لان فيه في ذلة لان فيه ذلة وحاجة الى الناس كونك تستغني بالله عز وجل هذا افضل لك. اذا استعنت

21
00:07:34.800 --> 00:08:04.800
فاستعن بالله. هذه اربع كلمات. والخامسة فيه فيها الايمان بالقضاء والقدر. واعلم ان الخلق لو اجتمع الخلق كلهم لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك يعني قدرك قدره لك كتبه لك في اللوح المحفوظ

22
00:08:04.800 --> 00:08:24.800
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. فهذا فيه الايمان بالقضاء والقدر وان الناس لا يقدرون على ان ينفعوك او يضروك الا بما كتبه الله لك على ايديهم من نفع او ضر

23
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
على ايديهم. هم سبب فقط. واما النافع الضار فهو الله جل وعلا. انما الناس سبب اذا امرهم الله نفعوك واذا لم يأمرهم الله لم ينفعوك. فعليك الايمان بالقضاء والقدر. ثم قال

24
00:08:44.800 --> 00:09:14.800
الله عليه وسلم رفعت الاقلام جفت الصحف معناه ان ان القدر قدر وانتهى ولن يغير ان القضاء الذي قدره الله لا يغير. رفعت الاقلام اقلام الكتابة القضاء والقدر. وجفت الصحف التي كتبت فيها المقادير فهذا فيه الايمان بالقضاء والقدر وهو وصية

25
00:09:14.800 --> 00:09:44.800
لابن عباس وغيره انه يؤمن بالقضاء والقدر. واذا امن بالقضاء والقدر فانه يستغني عن سؤال الناس الاستعانة بالناس وآآ في الرواية الثانية احفظ الله تجده امام هذي تفسر الرواية الاولى وعرفنا معنى احفظ الله. احفظ الله تعرف الى الله في الرخاء. يعني

26
00:09:44.800 --> 00:10:14.800
في الشدة كن قريبا من الله في جميع احوالك. في حال رخائك وعدم حاجتك وعدم لا لا تغيب عن الله جل وعلا. كن قريبا من الله. لطاعته وترك معصيته الانسان اذا انه استغنى نسي الله عز وجل. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى آآ

27
00:10:14.800 --> 00:10:44.800
اذا استغنى نسي الله عز وجل وظن انه ليس بحاجة الى الله واذا مرظ الانسان لجأ الى الله واذا صحا وشفي نسي الله عز وجل. فهذه حالة سيئة تدل على ضعف الايمان وتدل على ضعف الايمان. يعرفك في الشدة اذا وقعت في خطر

28
00:10:44.800 --> 00:11:04.800
وفي شدة وانت مطيع لله في حالة الرخاء فان الله ينقذك باعمالك الصالحة. مثل حديث اصحاب صخرة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار ولم يستطيعوا الخروج لما كانت لهم اعمال صالحة سابقة فرج الله

29
00:11:04.800 --> 00:11:34.800
هذا دعا توسل الى الله ببره بوالديه وهذا توسل الى الله جل وعلا حفظ فرجه من الزنا بعد ما تمكن منه تركه خوفا من الله وهذا توسل الى الله بامانته وحفظه لاجرة الاجير الذي ترك اجرته عنده وذهب حفظها له ونمى

30
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
فلما جاء اعطاها اياه ففرج الله عنه فرج الله عنهم الله جل وعلا يقول عن اصحاب الجنة انهم كانوا قبل ذلك قبل ذلك اي في الدنيا محسنين. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار هم

31
00:11:54.800 --> 00:12:24.800
يستغفرون قبل ذلك. وهم في الدنيا. وقال الله جل وعلا في يونس عليه السلام صاحب الحوت فلولا انه كان من المسبحين. يعني من المصلين في حالة الرخاء للبث في الى يوم يبعثون. انجاه الله بسبب اعماله الصالحة. التي اسبقها. فالمسلم ما

32
00:12:24.800 --> 00:12:44.800
ما هو ما يعرف الله الا في حالة الشدة. هذا الكفار الكفار يعرفون الله بحالة الشدة. واذا مسكم في البحر ظل من تدعون الا اياه. الكفار يعرفون الله في حالة الشدة. اذا وقعوا في في الخطر اخلصوا

33
00:12:44.800 --> 00:13:04.800
الدعاء لله عز وجل المؤمن لا المؤمن يعرف الله في كل الاحوال في حال رخائه وفي حال شدته تعرف الى الله في الرخاء اي في حالة السعة وحالة الغنى وحالة الصحة وحالة يعرفك

34
00:13:04.800 --> 00:13:24.800
اذا وقعت في يعني ينقذك ينقذك اذا وقعت في ورطة تعرف الى الله بالرخاء يعرفك في الشدة هذه وصية عظيمة واعلم ان النصر مع الصبر. الانسان يبتلى في هذه الحياة تعرض له الام

35
00:13:24.800 --> 00:13:54.800
وساق ومكاره لكن عليه بالصبر يتحمل والشدائد ما تدوم الشدائد تزول لابد من الصبر يقابل الشدائد بالصبر عليها حتى يزيلها الله عنه ولا يجزع ولا يسخط اعلم ان النصر مع الصبر. اما اذا جزع الانسان سخط فان الله يخذله. وان الفرج مع الكرب. كل ما اشتد الكرب

36
00:13:54.800 --> 00:14:14.800
تتطلع الى الفرج فان الفرج قريب. فان الفرج قريب اذا اشتد الامر. والله جل وعلا يقول ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان

37
00:14:14.800 --> 00:14:34.800
والله قريب. فاذا اشتد الامر فاعلم ان الفرج قريب. ولا تيأس. ولا تيأس وتقنط من الفرج وان مع العسر يسرا. هذا كما في القرآن فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. العسر

38
00:14:34.800 --> 00:14:54.800
مرة واحدة لانه بالالف واللام واليسر مرتين لانه منكر. يقتضي التكرار. فكل عسر معه يسران ما هو بيسر واحد فقط فهذا من فضل الله سبحانه وتعالى ويدل على ان الانسان

39
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
لا يضيق به الامر ابدا ولا يقنط من رحمة الله. وان يتوقع الخير من الله دائما وابدا. ولان احد في هذه الدنيا مسالم لابد يحصل عليه ما يحصل. فعليه ان يقابل هذه الامور. بالصبر

40
00:15:14.800 --> 00:15:44.800
مع الصبر ولا الفرج مع الكرب والعسر يصبر عليه بانتظار اليسر من الله سبحانه وتعالى. الله لا اتركوا عبده ابدا لكن يبتليه. الله لا يترك عبده ولكنه يبتليه. ليظهر صبر وتحمله وآآ ايمانه بالله عز وجل فهذا حديث عظيم ووصايا عظيمة وصى بها

41
00:15:44.800 --> 00:15:51.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم الامة بواسطة هذا الغلام المبارك. نعم