مؤسسة القرآن الوقفية تقدم فاما الشعر من شعور الناس فلا ينبغي وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب الشفاعة. قال اخبرنا مالك قال حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. باب الطيب للرجل قد اخبرنا
مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يتطيب بالمسك المفتت اليابس. قال محمد وبهذا نأخذ لا بأس بالمسك للحي وللميت ان يتطيب به
وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب الدعاء. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلى الله عليه
وسلم على الذين قتلوا اصحاب بئر معونة ثلاثين غداة يدعوا على رعل وثقوانا ولحيانا وعصيا. لحية ولحيان وعصي. نعم عصت الله ورسوله قال انس نزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرآن قرأناه. حتى حتى نسخ بلغوا قومنا ان
قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه باب رد السلام. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو جعفر انه قال كنت مع ابن عمر فكان يسلم فكان يسلم فيقول السلام عليكم فيرد مثل ما يقال له. قال محمد لا بأس به وان وان زاد الرحمة والبركة فهو افضل. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا
اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان الطفيل بن ابي كعب اخبر ان الطفيل بن ابي بن كعب. نعم. احسن الله اليكم ان الطفيل بن ابي بن كعب اخبره انه كان يأتي عبدالله بن عمر رضي
الله عنه فيغدو معه الى السوق قال فاذا غدونا الى السوق لم يمر عبد الله ابن ابن عمر لم يمر عبدالله بن عمر على سقاط ولا صاحب بيع ولا مسكين ولا
احد الا سلم عليه عبد الله قال الطفيل فجئت عبد الله ابن عمر يوما فاستتبعني الى السوق قال فقلت ما تصنع بالسوق ولا تقف على البيع ولا تسأل السلع ولا تساوموا بها عن السلع ولا تساوموا بها نعم. ولا تجلس في مجلس سوق اجلس بنا ها هنا نتحدث قال فقال عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل
بطن انما نغض من اجل السلام نسلم على من لقينا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا عليك. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نعيم نعيم ابو نعيم وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن انه قال كنت جالسا جالسا عند عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما فدخل عليه رجل يماني فقال ها؟ نعم. وهب ابن كيسان. نعم
نعم. فدخل عليه رجل يماني فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيئا مع ذلك ايضا. فقال ابن عباس من هذا؟ وهو يومئذ قد ذهب بصره قالوا هذا اليمني الذي يغشاك. فعرفوه اياه حتى عرفه فقال عبدالله بن عباس ان السلام انتهى الى البركة. قال محمد وبهذا نأخذ اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فليكفف فان اتباع السنة افضل. باب الاشارة في الدعاء. قال اخبرنا مالك قال اخبرني عبد الله ابن دينار قال رآني ابن عمر وانا ادعو واشير باصبعي باصبعي اصبع من كل يد فنهاني. قال محمد وبقول ابن عمر وبقول ابن عمر نأخذ ينبغي ان يشير باصبع واحدة وهو قول
ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى بن سعيد انه سمع سعيدا بن المسيب يقول ان الرجل لا يرفع لا يرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه فرفع الى السماء باب الرجل يهجر اخاه المسلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه ان الرسول
الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي الهجرة بين المسلمين. باب الخصومة في الدين والرجل يشهد على الرجل بالكفر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان عمر ابن ان عمر ابن
العزيز قال من جعل دينه عرضا غرضا للخصومات اكثر التنقل. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي الخصومات في الدين. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار على عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرئ قال لاخيه كافر فقد باء به بها احدهما قال محمد لا ينبغي لاحد
من اهل الاسلام ان يشهد على رجل من اهل الاسلام بذنب اذنبه بكفر وان عظم جرمه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب ما يكره من اكل الثوم قال اخبرنا مالك
قال اخبرنا ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يؤذينا بريح الثوم. قال محمد كره ذلك
ذلك قالوا في رواية خبيثة كذا هذه الشجرة وفي رواية قال الخبيثة. ليست عندكم ذي؟ ليست عندنا. يشبه ان تكون مقحمة هذه من الكاتب يعني لا ادري وش نعم. قال محمد كره ذلك لريحه فاذا فاذا امته امته فاذا امته طبخا فلا بأس به
وهو قول ابي حنيفة والعامة باب الرؤيا قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. فاذا رأى احدكم الشيء يكرهه فلينفث على عن يساره ثلاث مرات. فلينفث احسن الله فلينفث على يساره عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ من شرها فانها لن تضره ان شاء الله. باب جامعه يشبه الله اعلم ان
ان النفث لان معه ريق والشيطان خلق من نار يعني فناسب ان يكون الريق هذا والله عز وجل له الحكمة البالغة يعني في هذا التشريع. كذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما اشار الى هذا هو شيء لا يدرى ما هو
يعني انظروا الى قوله هنا يعني فلينفث عن يساري لماذا نص عن اليسار؟ اليس كذلك؟ يشبه والله اعلم ان يكون غالب ما يكون الشيطان يأتي ان اليس كذلك؟ ولهذا تذكرون في حديث الصلاة لما قال قال فلا يبصق يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه
هو بين يدي الله لا يبصق به ولا عن يمينه. لان فيه ملك خاص عن يمينه كما جاء في الحديث التصريح به في رواية البخاري وغيره. ولكن ولكن عن يساره وفي رواية تحت قدمي فيشبه الله اعلم ان يكون هذا من امور يعني آآ شيء عجيب في هذه الشريعة يعني
انها جاءت نصت على النفث وكذلك يعني اكدت عليه قالت ثلاث مرات نعم باب جامع الحديث قال اخبرنا مالك قال اخبرنا قال يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين اخبرنا ما لك عدها يا شيخ
هل اخبرنا يا حبيبي سعيد؟ عن محمد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبدالرحمن الاعرج انا عندي زيادة بين محمد بن حبان عن عن محمد ابن يحيى المحبان هذه كأنها كأنها زيادة ذي مقحمة او شيء غلط او تكرار اللي هي عنده هذي يزيلها عن عبد الرحمن الاعرج
نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بايعتين وعن لبستين وعن صلاتين وعن صوم يومين فاما البيعتان فالمنابذة والملامسة واما اللبس
فاشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد كاشفا عن فرجه. واما الصلاتان فالصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس والصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس واما الصيامان فصيام يوم الاضحى ويوم الفطر قال محمد وبهذا كله نأخذه وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا مالك قال اخبرني مخبر ان ابن عمر قال وهو يوصي رجلا لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل
عدوك واحذر خليلك الا الامين ولا امين الا من خشي الله ولا تصحب فاجرا كي تتعلم من فجوره ولا تفشي اليه سرك. واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل
هل اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو الزبير المكي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله او او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل
طماقة او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه. قال محمد يكره للرجل ان يأكل بشماله او يشتمل الصماء واشتمال الصماء ان يشتمل وعليه ثوب فيشتمل به تكشف عورته من الناحية التي ترفع. كشف عورته من الناحية التي ترفع من ثوبه. نعم. احسن الله اليكم. قال فتنكشف
فعورته من الناحية التي ترفع من ثوبه. وكذلك الاحتباء في الثوب. باب الزهد والتواضع قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه هذه الاحاديث
حديث الاربعة قال انس رأيت عمر بن الخطاب وهو وهو يومئذ امير المؤمنين قد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض وقال انس ورأيت عمر يطعه يطرح له صاع تمر فيأكله حتى يأكل حشفة. وقال انس وسمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته
يقول بيني يقول وبيني وبينه جدارا وهو في جوف الحائط. عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لا تتقين الله عز وجل او ليعذبنك قال انس وسمعت عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف انت؟ قال الرجل احمد الله اليك. قال عمر هذه اردت منك
قال رحمه الله تعالى اخبرنا مالك قال اخبرنا هشام عن عروة عن ابيه انه قال قالت عائشة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبعث الينا باحظاء باحظاءنا من اكاريع والرؤوس قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابن سعيد انه سمع القاسم ابن محمد يقول سمعت اسلم مولى عمر بن الخطاب يقول خرجت مع عمر بن الخطاب وهو يريد الشمع
حتى اذا دنا من الشام اناخ عمر وذهب لحاجته. قال اسلم فطرحت فروتي بين شقي رحلي. فلما فرغ عمر وعمد الى بعيد فركبه على الفروة وركب اسلمه بعيره فخرج يسيران حتى لقيهما اهل الارض يتلقون عمر قال اسلما يتلقون عمرا. قال اسلموا فلما دنوا منا اشرت لهم الى عمر فجعلوا يتحدثون بينهم
فقال عمر تطمح ابصارهم الى مراكب من لا خلاق لهم يريد مراكب العجم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال كان عمر ابن الخطاب يأكل خبزا مفتون مفتوتا بسمن فدعاه رجلا من اهل البادية فجعل يأكل ويتبع باللقمة وذر الصحفة. فقال له عمر كانك مقفل قال والله ما رأينا سمنا ولا رأيت
وآكلا به منذ كذا وكذا قال فقال عمر لا اكل السمن حتى يحي حتى يحيا الناس حتى يحيا الناس من اول ما احيوا احيي طيب هذا يعني عندك عندك مقفل انت قرأت مقفل ولا لا
وعندي مفقد ها يعني واسع الفقر او شديد الفقر ها هو قرأ مقفل وعندكم مفقد بالفاء ايه ها ايه وش الشجرة حبيبي ايه ايه اللي قبل قليل نعم ها في المخطوطة ما فيها ها؟ هي مفقد هي الرواية مفقد لكن كانت عندكم مقفر هي قريبة منها
بالفاء ولا بالقاف؟ بالقاف. ما شاء الله اذا نضعها نسخة. ولا هي يعني يقال افقر وهو ومفقد يعني شديد الفقر وكذلك مقفل كذلك اقفر يعني من المقلوب. لا بأس. طيب مقفل. نعم
باب الحب في الله قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة؟ قال وما اعددت لها؟ قال
قال لا شيء والله اني لقليل الصيام والصلاة. واني لاحب الله ورسوله. قال انك مع من احببت. باب فضل المعروف والصدقة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو زناد عن الاعراج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان
والتمرتان قال فما المسكين؟ فقالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدى فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس ما ورد في السنة في رابط المسكين. والا يعني في قول الله تبارك وتعالى كانت لمساكين يعملون في البحر
يجدون كفايتهم. لكن هنا جعل المسكين فقيرا. الا ان الفرق بينه وبين الفقير انه يستعظ. هذا الفرق. هذا مستعف ما احد ينتبه له وهذا يعني يسأل الناس يمكن ان يكون الوصفان يعني يجمع بين الوصفين ممكن ما في ما يمنع نعم
نعم. قال محمد هذا احق بالعطية وايهما اعطيته زكاتك اجزاء كذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا زيد بن اسلمة عن معاذ عن ابن معاذ ابن عمرو ابن سعيد ابن معاذ عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نساء المؤمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو بكراع شاة محرق. قال اخبرنا مالك
قال اخبرنا زيد ابن سمع عن ابي بجيد نجيد عن ابي بجيد بجيد صحيح عن ابي بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
المسكين ولو بظلف محرق. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا سمي عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يمشي
فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث فيأكل الثرى من العطش. فقال لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بالغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم امسك الخف فيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر. فسقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وانا
في البهائم اجرا قال في كل ذات كبد افي كل ذات كبد رطبة كبد رطبة اجر. باب حق الجار. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد انه قال ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمرو تحدثته انها سمعت عائشة رضوان الله عليها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى
ظننت ليورثن اي هذه رواية الجمهور عندي انا جبرائيل وهي فيها على كل حال اربعة عشر لغة يعني اللي قرئ منها جبريل جبريل جبرائيل جبرائيل هذي اللي في العشر اربع منها هذي قرأ بها في القراءة الصحيحة
وعشر هذه من اللغات ما ما فيها يعني اغلبها في الشواذ. نعم. قال رحمه الله تعالى باب اكتتاب العلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان عمر ابن عبد العزيز كتب الى ابي بكر ابن عمرو ابن حزم ان ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحوه
فاكتبه لي. فاني فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء. قال محمد وبهذا ناخذ لا نرى بكتابة العلم بأسا وهو قول ابي حنيفة باب الخضار قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد انه قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث كان جليسا لنا وكان ابيظ اللحية والرأس
قضى عليهم ذات يوم وقد حمرها فقال القوم هذا احسن. فقال اني ان امي عائشة ارسلت الي البارحة جاريتها هانوا خيلته فاقسمت فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر كان يصبغ. يصبغ
احسن ان ابا بكر كان يصبغ احسن الله اليكم قال محمد لا نرى بالخطاب بالوسمة والحناء والصفرة بأسا وان تركه ايضا ابيض فلا بأس بذلك كل ذلك حسن. باب الوصي يستقيظ من مال اليتيم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال سمعته القاسم ابن محمد
يقول جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال له ان لي يتيما وله ابل منها فاشرب من لبن ابله فقال له ابن عباس ان كنت ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنأ
وتهنأ جرباها وجرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم بردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ولا ناهك في حلب. قال محمد وبلغنا ان عمر بن الخطاب ذكر والي اليتيم فقال ان استغنى استعف وان افتقر اكل بالمعروف قرضا. وبلغنا يعني اذا اكل هل يأكل بالمعروف ولا يرجع على اليتيم
بشيء هذه مسألة خلافية. لكن شوفوا المصنف هنا قال قرضا يعني هل ياكله ولي اليتيم هذا؟ يكون قرظ اذا استيسر يرجى اهل اليتيم وعلى كل حال هذا مروي عن ابن عباس حتى في تفسير الاية وهو ذكره هنا عن سعيد بن جبير ولا قد رواه ابن جرير كما هو احد قولي ابن عباس
ايضا كذلك عن ابن عباس نعم. قال رحمه الله تعالى كما ذكرنا لكم هذا من امثلة كثيرة ان الاحناف يعني ان الحيازة هذي اصل ما ينفك عنها الا شيء بين يعني
ومدى موجد هذا في تفسير السلف من كان غنيا ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف هذا على الغني هذا محل محل اتفاق لكن هذا هو المحل الخلاف هل يأكل من غير ان يرجع اليه شيء ولا يأكل قرضا؟ هذا المصنف رحمه
والله يرى انه قرض هذا هو المروي عن ابن عباس نعم. قال وبلغنا عن وبلغنا عن سعيد ابن جبير انه فسر هذه الاية ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل
كل بالمعروف قال قرضا قال محمد اخبرنا سفيان الثوري وعن ابي اسحاق عن صلة ابن زفرة عن رجل ان رجلا اتى عبد الله ابن مسعود فقال له اني اوصي الى الى يتيم
انه اوصي الي يتيم فقال لا تشترين من ماله شيئا ولا تستقرض من ماله شيئا قال محمد. على كل حال يعني منع يعني الفقير اللي هو ولي اليتيم اذا كان فقيرا ان ان يأكل منعه هذا هو مذهب ابي حنيفة. ورواية عن احمد رحمه الله. احمد رحمه الله استدل بهذا كذلك كما استدل به المصنف
قال ولا تستقرض اللي هو كلام ابن مسعود قال حتى مال اليتيم ما تستقرض منه. اما جمهور السلف فيرون انه اذا احتيج الى استقرار مال اليتيم جاز ذلك يجوز ان يخشى عليه من النفاذ ولا يخشى عليه من السرقة ولا كونه يشغله يعني هذا احسن يعني فيه
نعم. قال محمد الاستعفاف عندنا عن ما له افضل وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب النفخ باب النفخ في الشرع. قال هذا والمروي عن عائشة وابن عباس في احد قوليه
وقد روي هذا جاء هذا مرفوعا. يعني جاء هذا من غير وجه مرفوعا نعم. قال رحمه الله تعالى باب النفخ في الشراب قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ايوب ابن حبيب مولى سعد ابن ابي وقاص عن ابي المثنى الجهاني
انه قال كنت مع مروان ابن الحاكم فدخل ابو سعيد من هذا باب الرجل ينظر الى عورة الرجل؟ جاي يا شيخ بعد هذا؟ انتهيت ها؟ لا لا بعد هذا شيء
انا عندي هذا مقدم اذا مقدم ومؤخر لا بأس نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ايوب ابن حبيب المولى سعد ابن ابي وقاص عن ابي المثنى الجهني انه قال كنت
مع مروان ابن الحاكم فدخل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه على مروان فقال له مروان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النفخ في الشراب؟ قال نعم. فقال له رجل
يا رسول الله اني لا اروى من نفس واحد قال فابي انقدها عن فيك ثم تنفس. قال فاني ارى القذاة فيه. قال اهرقها. باب الرجل ينظر الى عورة الرجل قال اخبرني
مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال سمعت عبد الله ابن عامر يقول بينما انا اغتسل ويتيم كان في حجر ابي يصب احدنا على صاحبه اطلع علينا عامر ونحن كذلك
قال ينظر احدكم الى عورة بعض والله اني كنت لاحسبكم. بعضكم الى عورة بعض. والله نعم. اني كنت لا احسبكم خيرا منا. قلت قوم ولدوا في الاسلام لم يولد في شيء من الجاهلية والله اني لاظنكم الخلف الخلف. الخلف نعم. قال محمد لا ينبغي للرجل ان ينظر الى عورة اخيه المسلم الا من ضرورة
في مداواة او نحوها. باب ما يكره من مصافحة النساء قال اخبرنا مالك قال اخبرنا محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
نبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نأتي ببهتان نفتري ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا في معروف قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فيما فيما فيما استطعتن واطقتن. قالت قلنا والله يا رسول قلنا
الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله؟ قال فقال اني لا اصافح النساء. انما قول لمئة امرأة كقول لامرأة واحدة او قال مثل قول لامرأة واحدة باب فضائل اصحاب النبي هنا يعني ذكر هنا قال جاءت اخبار ضعيفة بمصافحة النساء عند البيعة احيانا هذا لا هذا
ما في شي محفوظ عنه صلى الله عليه وسلم مطلقا في السنة فيما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يصافح باليد هذا ليس بمحفوظ لا اصل له من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
يعني والحديث هذا اني لا اصافح النساء انما قولي هذا هذا هو الذي يحاكم اليه. هذه طريقة العلماء رحمهم الله من ائمة الحفاظ انهم يحاكمون الضعيف هذا يحاكمونه الى الاشهر والاثبت في السنة. هذا هو الذي لا سيما النبي صلى الله عليه وسلم
يقول لان يغرز رأس احدكم بمخيط خير لهما من ان يمس امرأة لا تحل له. نعم. قال بعض فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد انه سمع سعيدا ابن المسيب يقول سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول لقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد. قال اخبرنا مالك
قال اخونا عبد الله بن دينار انه قال قال ابن عمر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فامر عليه اسامة بن زيد فطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فطعن الناس في
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل. وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان فمن احب الناس علي وان كان لمن احب الناس وان كان لمن احب الناس علي من بعده وهذه عندنا ان كان الاخير
وان كان لمن احب الناس الي من بعدي كذا عندك؟ اي نعم. طيب. وعلى كل حال يعني النبي صلى الله عليه وسلم من الحكمة انه عين يعني امر يعني اسامة بن زيد صغير لان العرب كما ذكر ابن خلدون كانوا يأنفون ما يأنفون من من ولاية
الاصغر ومن ولاية العبد ومن ولاية الذي فيه عاهة واشبه ذلك. يعني يأنفون من ذلك. ولهذا جاءت الشريعة هنا بترويضهم ترويض مثل هؤلاء على ذلك. وهذا اصل يعني ان ان السمع والطاعة يكون للصغير والكبير ما دام ولي على المسلمين هذا الواجب
السمع والطاعة. هنا يكون الايمان. اذا كان الانسان فعلا صادقا اما اذا يبي حاكم شكله زين وحلو وشخصيته زينة ويبي طويل وشعره مدري وشقر هذا خيل ذا موب حاكم. يعني هذا الشوكاني رحمه الله يقول لما ذكر في سيل الجرار قال ومن
شروطه ومن شروط ذي يعني جايب يمكن اربعطعشر شرط. وين تلقاه هذا ابو اربعطعشر ذا كذا وكذا وحتى في صفته وشكله قال هذا خيل يسابق به مهو هذا ولي امر ذا. ولي الامر اذا كان يعني مستجمعا
لجل الشروط من الحفاظ على الامة وصاحب دين والى اخره. ما في ما يمنع. نعم عاد تبي خليفة ولا والي كامل مئة بالمئة وين هذا راح مع الخلفاء الراشدين؟ الله المستعان نعم. قال اخبرنا مالك عن ابن النظر مولى عمر
عمر ابن عبد الله ابن معمر عن عبيده عن ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده
فاختار العبد ما عنده فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك بابائنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر
خيره الله وهو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر رضي الله عنه اعلمنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا امنا الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ولا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. قال اخبرنا
السلام عليكم قال اخبرنا ابن شاب عن اسماعيل ابن محمد ابن ثابت الانصاري ان ثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت. قال بما قال نهانا الله ان نحب ان
هذا علاء بما لم نفعل وانا امرؤ احب الحمد ونهانا عن الخيلاء وانا امرؤ نحب الجمال ونهانا ان نرفع اصواتنا على صوتك. وانا رجل جهير الصوت فقال فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا ثابت اما ترضى ان تعيش حميدا او تقتل شهيدا وتدخل الجنة. باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه
سمع نسب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق. عفوا هنا قال اخبرنا ربيعة ايش ابن ابن ابي عبد الرحمن. ايه انا عندي عم واللي عندك هو الصواب ربيعة ابن ابي عبد الرحمن اللي هو ربيعة الرأي نعم. ليس بطويل البائن ولا بالقصير ولا
بالابيض الامهق ولا وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبق باعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه جبر الكسر ولا هي في المدينة يعني عشر وفي مكة ثلاثة عشرة سنة. نعم. وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما يستحب من ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر
ان جاء قبر النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ودعا ثم انصرف. قال محمد هكذا ينبغي ان يفعله اذا قدم المدينة يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم. باب فضل
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب عن علي ابن حسين يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال محمد هكذا ينبغي للمرء المسلم ان
تاركا لما لا يعنيه. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا سلمة بن صفاء الزراقي عن زيد بن طلحة الركاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام
حياء قال اخبرنا مالك قال اخبرنا مخبر عن سالم ابن عبد الله عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل يعظ اخاه في الحياء فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فان الحياء من الايمان. باب حق الزوج على المرأة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني بشير ابن يسار ان حصين ابن
اخبره ان عمة له اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها زعمت انه قال لها اداة زوج انت؟ قالت نعم فزعمت انه قال لها كيف انت له؟ قالت ما الوه
الا ما عجزت عنه قال فانظري اين انت منه فانه جنتك ونارك. باب حق الضيافة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا سعيد للمقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة. والظيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان عنده حتى يحرجه. باب تشميت العاطس. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فاذا عطس فشمته ان عطس فشمته ثم ان عطس فان عطس فشمته. نعم. ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل له ان انك انك مضنوك. قال يعني فيه زكام نعم. قال عبدالله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة
قال محمد اذا عطس فشميت ثمان ثمان عطس فشمته احسن الله اليكم اذا عطس فشمته ثم ان عطس فشمته فان لم تشمته حتى يعطس مرتين او ثلاثة اجزاء كان حتى يعطس مرتين او ثلاثة اجزاء كان تشمته مرة
واحدة باب الفرار من الطاعون. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا محمد بن المنكدر ان عامر بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اخبره انه ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الطاعون رجز ارسل على من قبلكم. او قال او ارسل على بني اسرائيل شك ابن او قال ارسل على بني اسرائيل
قبل المنكدر في روايتهما قال فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه. واذا وقع في ارض فلا تخرجوا فرارا منه. قال محمد هذا حديث معروف قد روي من غير واحد فلا بأس اذا وقع بارض الا يدخلها اجتنابا له باب الغيبة والبهتان قال اخبرنا مالك قال اخبرنا الوليد بن عبدالله بن صياد ان المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي اخبره
هنا رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغيبة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تذكر المرء ما ان تذكر من المرء ما يكره. ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع
قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي ان تذكر من اخيك المسلم الزلة تكون منه مما يكره
مصاحف الهوى المتعالن بهواه المعترف به والفاسق المتعالن بفسقه فلا بأس. فلا بأس بان تذكر هذين بفعلهما فان ذكرت من المسلم ما ليس فيه فهذا البهتان وهو الكذب. هذا شوفوا المصنف رحمه الله. يعني من فقهه انه نص على المتعالم في فرق بين الفاسق وبين المتعالى
في فرق الفاسق المتعالم فيه فاسق غير متعال الان بعض الناس يقول ان هذا فاسق ما له حرمة الا يا اخي لا حرمة اخوك المسلم تروح تنشر فضايحه ولا يعني في وسائل الاعلام ولا هذا ما يجوز لك شرعا. انت ما ترضاه لابنك ولا لامك ولا لاختك ولا لاخيك
ما يجوز هذا. هذا ترحمه يا شيخ تدعي له بالهداية. الله كفاك وعافاك يا شيخ اما الانسان المتعال الذي يفجر امام الناس وينشر الفجور هذا ما له حرمة هذا الواجب ان ان يحاسب هذا ويؤخذ
يتحاكم او يرفع امره الى الحاكم حتى ينظر فيه. هذا ما له حرمة كما قال هو رحمه الله والفاسق المتعال بفسقه فلا بأس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النوادر قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو الزبير المكي وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يعني مسائل شتى
نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكئوا السيق واوكوا واوكوا السقاء واكفأوا الاناء واكفئوا الاناء واكفي عندك واكفئوا الاناء نعم او خمروا نعم او قال خمروا الاناء واطفئوا المصباح فان الشيطان لا يفتح قلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة
تضرب الناس تضرم. تضرم على او تضرم من اضرم يعني من الرباعي يعني تحرق. هذا قال وان الفويسقة تظلم على الناس بيتهم هذا وش يسمونه في البلاغة يا شيخ اللي بيجيبوا هذا ما شاء الله عليه دارس البلاغة صح
ها؟ اي بس وشي لازم تفصلها هذا يقولون مجاز عقلي. الان الفويسقة الفارة كيف تحرق البيت؟ هل هي قصدت الاحراق؟ يقولون هي ما قصدت ولكنها حبة الفتيل هي شفثة مضيئة اعجبتها راحت وسحبت الفتي المضيء هذا بالنار ماذا تصنع؟ اخذته
وفرت به مرت على ثوب على آآ يعني آآ ملابس على شيء هذا يعني من اسناد السبب اسناد من الاسناد الى المسبب هذا كانت سببا هي على كل حال هم
هذا؟ نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ليدرس البلاغة يعني احسن ما يكون ان يدرس تطبيقا على الادب المفرد للبخاري ادب المفرد مليء باشكال الانواع البيان والبديع والبلاغة الصور البلاغية فيه وصور البديع فيه اشكال والوان
تطبيقا اقرا الادب المفرد البخاري. نعم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم يأكل في معن واحد والكافر والكافر يأكل في سبعة امعاء. قال رحمه الله تعالى اخبر ان
امالك قال اخبر ان صفوان ابن سليم يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ساعي على على الارملة والمسكين كالذي يجاهد في سبيل الله عز وجل او كالذي يصوم
ويقوم الليل قال اخبرنا مالك قال اخبرني ثور ابن ثور ابن زيد الديلي عن ابي الغيث مولى ابي مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال الارملة راح وظبطها
والشارح راح وزاده. قال بكسر بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الميم. لا ما في شي في العربية هذا والله اعلم هي اراملة صح لكن هي هي ارملة هذا وزنها بالعربية جمع التكسير هذا ممكن ارامله بس ليس ارملة. ارملة نعم. قال اخبرنا مالك قال اخبرني ثور ابن زيد الديني عن ابي الغيث مولى ابي مطيع عن ابي
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مثل ذلك. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن صعصعة انه سمع سعيد بن يسار ابا الحبابي يقول سمعت ابا هريرة
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شاب عن سالم وحمزة ابن عبدالله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال ان شؤم في المرأة والدار والفرس. قال محمد انما بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس. قال اخبرنا
قال خبرنا عبد الله بن دينار قال كنت مع عبد الله بن عمر بالسوق عند دار خالد بن عقبة فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس معه احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا
عبد الله رجلا اخر حتى كنا اربعة. قال فقال لي وللرجل الذي دعا استأخرا شيئا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتناجى اثنان دون احد. قال
مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي
قال عبدالله فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسه انها نخلة فاستحييت فقالوا حدثنا يا رسول الله ما هي؟ قال النخلة قال عبد الله فحدثت فحدثت عمر الخطاب بالذي وقع في نفسه من ذلك. فقال عمر لان تكون قلتها احب لان تكونا. فقال عمر والله
ان تكون قلتها ليست عندنا. لا لا ان تكون قلتها احب الي من ان يكون والله ما فيه. اي والله هذا عندنا زيادات فيه ذا. نعم لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار قال قال ابن عمر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار غفر
الله لها واسلموا سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا حين نبايع رسول الله
صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول يقول لنا فيما استطعتم. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم. قال اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر عن ابي محيري زنا انه قال ادركت ناسا من اصحابي محايدين الصواب عن ابن محايديز ابن محايديز
هذا هو الصوت. نعم. عن ابن محيريز قال ابو عبد الله بن محيريز تابعي مشهور رواه الجماعة نعم. ابن. ابن اللي هو عبد الله ابن محيريز نعم احسن الله اليكم عن ابن محيديز انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ان من اشراط الساعة المعلومة المعروفة ان ترى الرجل يدخل البيت لا
من رآه انه يدخله لسوء غير ان الجدر تواريه. قال اخبرني انتشار المعاصي يعني حتى الانسان يدخل بيت صارت البيوت اشكال والوان تملك وبيوت تؤجر يعني وبيوت اه لا اله تكون مخصوصة للهو واللعب هذا مقصود انها تنتشر المعاصي بكثرة كما هو حاصل الان
الان مع الاسف الله المستعان نعم. قال اخبرني مالك قال اخبرني عمي ابو سهيل قال سمعت ابي يقول ما اعرف شيئا مما كان الناس عليه الا النداء بالصلاة قال اخبرني مالك قال اخبرني مخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني انسى لاسن. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبادة ابن تميم عن عمه عتبة كذا عندكم؟ اللي انت قريت هذا هو عن عباد ابن تميم عن عمه انه عبد الله بن زيد المنزلي الذي نعم. انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى. اي عندي يديه
رجلي. نعم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شاب ان عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان كان يفعلان ذلك. قال محمد لا نرى بهذا حسن وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال قيل لعائشة رضي الله عنها لو دفنت معهم قال قالت اني اذا لانا المبتدأة بعملي
قال اخبرني مالك اخبرنا مالك قال قال السلامة لعن عمر ابن عبد الله ما شأن عثمان ابن عفان لم يدفن معهم؟ قال فسكت ثم اعاد عليه فقال ان الناس كانوا يومئذ متشاغلين
هل اخبرنا مالك قال اخبرنا زيد بن اسلمة عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقي شر اثنين ولج النار فاعاد ذلك ثلاث مرات. ولجى الجنة
قال من وقي شر اثنين ولج الجنة. نعم. فاعاد ذلك ثلاث مرات من وقي شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه قال اخبرنا مالك قال بلغني ان عيسى ابن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد عن الله ولكن لا تعلمون
لا تنظر في ذنوب الناس كأنكم ارباب انظروا فيما فيها كأنكم عبيد فانما الناس مبتلى ومعافا فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. قال اخبرنا مالك قال حدثني سمي ومولاي
ابي بكر عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة