المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة الثامنة عشرة اخبار متفرقة شيء من طريقة الشيخ في خطب الجمعة. بسم الله الرحمن الرحيم. من عنيزة في غرة القاعدة سنة
اثنتين وستين وثلاثمائة والف من الهجرة. من المحب عبدالرحمن الناصر السعدي. الى جناب الولد المكرم عبد الله عبدالعزيز المحترم حفظه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام. مع السؤال عن صحتكم لا زلتم باسر
واكمل الصالحات اتم الله على الجميع نعمه. فقدم لك كتاب مع صالح الزامل نأمل وصوله بخير وقد ذكرنا لكم فيه ما لزم بوقته واخذنا قريشات الزكاة مع سليمان وتوزيعها على من ذكرنا
لكم واخذنا ايضا ثلاثين ريالا للمشاركة في عمارة المسجد الجامع. تقبل الله منكم وضاعف لكم الاجر بمنه و قد وصلنا كتابك المؤرخ في الثامن من شعبان في عشرين شوال وعزمنا نرد جوابه مع سليمان محمد العمود ولكن
سليمان سافر بغتة ما علمنا بعزمه وسفره الا بعدما مشى. ولما سمعنا بعذره عذرناه ذكرت اننا ايضا نأخذ من اللي عنده سليمان ثلاثين ريالا عربيا نوزعهن عنكم بنية الزكاة. فقد فعلنا ووزعناها على المستحقين
ان من الطلبة ربنا يتقبل منكم ويضاعف لكم الاجر. وبحول الله انكم موفقون وترغب التعرف على حاصل الذي عند سليمان وبمقدار الزكاة الذي ذكرت لك بالمكتوب السابق تعرف ذلك تقريبا. لانه يذكر انه ما صار فيهن زيادة بينة وربما ان شاء الله
بالمستقبل عن ذكرك من جهة الخطب الذي عندنا وانك حريص على نقلهن. سألت علي الحمد الصالحي يقول اني اللي يجي خمسة او ست فقلت له دور لنا ناسخ ينقلهن وتزهل بذلك. اذا نسخناهن ارسلناهن لاني
اثارة اخطب ببعض الخطب الموجودة عندنا بالدواوين خصوصا ديوان الخطب خطب الشيخ حمد واحفاده فانهن مختصرات جوامع وتارة انشئ بحسب الاسباب بعض الخطب. وما كان من هذا النوع فاني اثبته بدفتر عندي غير مرتب على الشهور
وهو الذي يمكن نقله لكم اغلبها مختصر ومنها خطب مبسوطة لدعاء المقام لذلك القصد اني ان شاء الله مهتم بنقلهن لا فكر. وقد جعلت الخطبة التي القيتها اول جمعة صليناها في العمار الجديد طي
كتابك فلابدها ان شاء الله وصلت ورقة الاسئلة تجد جوابها طي هذا ان شاء الله تعالى. هذا ما لزم مع ما يبدي من اللازم بلغ سلام الاخوان والجماعة. كما منا الوالد والطلبة والشيخ عبدالرحمن بن علي بن عودان وجميع المحبين والسلام
ذكرت في مكتوبك انه ما حصل لكم هالسنة رخصة ولا مؤقتة. وان عندكم احتمال يحصل لكم حج وهو احتمال ضعيف. رب هنا يدبركم على ما فيه خير وصلاح امين ملحق الرسالة السابقة. اسئلة واجوبتها. الاصل في القتل. دية جراحات المقتول. بعض تاريخ بني اسرائيل
وغيرها بسم الله الرحمن الرحيم. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. جواب اسئلة الولد المكرم عبد الله بن عبدالعزيز العقيل المؤرخة في الثامن من شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة والف من الهجرة
سؤال هل الاصل في القتل العمد ام الخطأ الجواب متى ثبت قتل القاتل للمقتول فالاصل انه عمد. فلو ادعى انه خطأ او شبه عمد فعليه البينة الا لزمه احكام العمد. لان الجناية معترف بوقوعها. وبانها محرمة لا تحل. فدعوى القاتل اني لم اقصد
الكلية ولو قبلت مثل هذه الدعوة لانفتح باب شر عظيم. ولم يعجز كل قاتل ان يدعي هذه الدعوة اندفع عنه احكام العمد وبهذا سيحصل الجواب عن المسألة الثانية وهي قولكم اذا عجز القاتل عن اقامة البينة على ان المقتول صائل عليه
وانه انما قتله مدافعة. فهل يلزم ولي المقتول اليمين على القطع او على نفي العلم ان المقتول لم يصل على القاتل ام لا يلزمه واذا نكل هل يحكم عليه بالنكول؟ لكن لو ادعى القاتل ان الولي عنده علم بصول المقتول
عليه. فعلى الولي الحلف على نفي العلم. فاذا لم يحلف لم يثبت له حق قبل القاتل. لا قصاص ولا دية سؤال اذا صدرت من المقتول جراحات في القاتل وطلب ولي المقتول القصاص فهل يلزم ارشها في مال المقتول ام تلزم وليه
الجواب هذا المقتول الذي صدرت منه جراحات على القاتل هو كغيره. ان كانت الجراحات عمدا فانها تكون في وليس على عاقلته منها شيء قلت او كثرت. فاذا كان له مال فذاك. وان لم يكن له مال لم يلزم وليه عاقلته شيء
واذا كانت الجراحات خطأ او شبه عمد فان كانت اقل من ثلث دية ذكر مسلم فكذلك في ماله ليس على العاقلة منها شيء وان كان اكثر من ثلث الدية او مقدار الثلث
تحملتها العاقلة وتحملها وكيفية ذلك وتحملها وكيفية ذلك مذكور في باب العاقلة. له بقية وبهذا عرف الجواب عن السؤال الخاص وهو قولكم اذا لم يكن للمقتول مال الى اخره. سؤال بعد خروج بني
اسرائيل من البحر اين ذهبوا؟ لم اجد نصا في رجوعهم الى مصر صريحا. الجواب من العلماء من قال رجعوا الى مصر بعد هلاك فرعون ثم بعد ذلك خرجوا منها قاصدين بيت المقدس مستدلا بقوله تعالى كذلك
اهابني اسرائيل وكذلك قوله ونمكن لهم في الارض ولكنه على هذا القول الظاهر انهم ما بقوا في مصر الا مدة قليلة لانه ما ذكر لهم بعد هلاك فرعون من المجريات شيء يذكر
ومن العلماء من قال ذهبوا في الحال من حين اهلك عدوهم الى الارض المقدسة. لان الله قال وجاوزنا بني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم الى اخرها ثم ذكر الله بعد هذا ميعاد الله لموسى لانزال التوراة واتخاذهم العجل وعقوبته اياهم
ثم ذكر التيه الذي حصل عليهم حين ابوا الانقياد لقتال الجبارين. وذلك كله على ما ذكره المفسرون في في طريقهم من مصر الى الارض المقدسة. والذي ارى ان القول الاول اظهر ولا ينافي هذا القول
فانه كان مكثهم فيها غير كثير. لانها غير دارهم الاصلية. وانما كانت اقامتهم فيها عارضة. وانما الارض الارض التي كتبها الله لهم بيت المقدس والله اعلم. مع ان تاريخ بني اسرائيل غير معلوم ترتيبه لهذه
الامة. ولهذا لا نعلم من اين ذهب موسى لطلب لقاء الخضر؟ هل هو من مصر؟ او من الطريق منها الى الشام ومجمع البحرين قيل انه مجمع بحر فارس والروم وهو مجمع البحر الاحمر والبحر الابيض. ومحله الان قريب من السويس محل الترعة. فقيل وهو الظاهر انه مجمع البحر
الابيض من البحر المحيط في اقصى المغرب وهو عند المحل الذي يقال له مضيق جبل طارق والله اعلم