1
00:00:00.150 --> 00:00:56.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه    زدنا علما يا كريم كيجاكم  انك انت الوهاب   اما بعد ايها الاخوة     المبارك وصلنا الى باب ذكر الموت

2
00:00:57.850 --> 00:01:34.150
الثامن عشر   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين المصنف رحمه الله غفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والسامعين

3
00:01:35.200 --> 00:01:54.150
اخواننا مالك ابن قال بلغنا ان رجلا اتى ناري ان رجلا اثني عليه عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقالوا ما سمعناه يذكر او يكثر ذكره. فقال كيف تركوا لما يشتهى

4
00:01:54.500 --> 00:02:41.850
يشتهي فقال كيف تركوا لما يشتهين؟ قالوا انه ليصيب من الدنيا قال ليس صاحبكم هناك واخبرنا ايضا مالك بن موقد قال قيل ادم مغشى       الدنيا   الكون الانسان يصيب من الدنيا

5
00:02:44.900 --> 00:03:08.450
ليس عيبا اذا كان شيئا موجودا متوفرا له وليس كونه لا يكثر من ذكر الموت ظاهرا  وان صح هذا الحديث فيكون النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينبهه انهم لا يغترون

6
00:03:09.100 --> 00:03:27.150
للتزكية لان الله يقول فلا تزكوا انفسكم اي لا يزكي بعضكم بعضا واعلم بما اتقى الذي اراد ان ينبه ان ننبههم على  لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سعد المحكمة في الصحيح

7
00:03:27.950 --> 00:03:52.200
ما اعطى  فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ومالك يا عم فلان لم تعطي فاني والله لا اعلمه الا مؤمنا قال او مسلما  وغيره خير منه

8
00:03:52.250 --> 00:04:29.650
اللهم انا لما رأى سعد يزكي بالايمان الأمور قد تخفى بعضها لا تزكي مطلقا  يعني انه مرسل  رواه احمد في الزهد مرسلا ايضا او بلاغا عن مالك ذكره الهيثمي معناه عن انس مرفوعا

9
00:04:29.950 --> 00:04:56.850
وهو متروك معناه انه اسناده ضعيف جدا  الله اليكم  قالوا اخبرنا ايضا ما لك بن مروى قال قيل للربيع بن ابي راشد الا تجلس فتحدث؟ قال ان ذكر الموت اذا فارق قلبي ساعة

10
00:04:56.850 --> 00:05:25.150
من فسد علي قلبي. قال ما لك ولم نرى رجلا اظهر حزنا منه يعني قالوا له حدثنا ارادوا منه الموعظة وارادوا منه  اعتذر لهم بشيء هو موعظ اليهم بشيء هو موعد قلبي ساعة فسد عليه قلبي

11
00:05:26.350 --> 00:05:47.600
يقول مالك ابن مغل عند وليع هذا انه لم ارى رجلا اظهر حزنا منه  انه ليس المراد انه يظهر الحزن انما اراد انه ظاهر ما عليه  في قلبه من خوف الموت

12
00:05:49.000 --> 00:06:22.050
والمراد ما وراء الموت   عن سهم قال اتيت عامر اتيت عامر ابن ربي عمرو بن عبدالله فخرج علي وقد اغتسل فقلت كانك يعجبك الغسل. قال ربما فعلت ثم قال ما جاء بك؟ قلت الحديث. قال وعهدك بي احب الحديد يعني المسامرة

13
00:06:22.050 --> 00:06:41.250
قال ابن الوراق قال ابو محمد لا اعلم رواه عن شعبة غير ابن مبارك يعني المسامرة من قول ابي محمد الله اعلم ان عامر بن عبد الله بن الزبير هذا الذي

14
00:06:41.300 --> 00:07:19.200
الله عنه     طريح الفراش سمع المنادي ينادي فقال لاولاده احملوني  قال حي على الصلاة وحي على الفلاح  حملوه حتى وضعوه في الصف  الصلاة قبضت روحي وهو ساجد رضي الله يقول

15
00:07:22.350 --> 00:07:48.700
دعاء يقول سهم ابن شقيق اتيته اتيت عامر ابن عبد الله فخرج علي وقد اغتسل وقلت كانك يجيبك الغسل ربما فعلت ربما    مقال ما جاء بك  الظاهر انه اراد الحديث يعني

16
00:07:49.550 --> 00:08:25.950
العلم لان هذا وعهدك بي احب الحديث يعني المسامرة  حدث الناس الكلام  هذا يدل على ان السلف كانوا يكرهون مجالس السمر الى يعني فائدة علم او عظام    رضا نافعة مفيدة

17
00:08:27.100 --> 00:09:07.250
انه جاء على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة   ترجم له البخاري باب   لكن هؤلاء يعني مجالس حتى من المجالس يعني  ويختلفون الناس يختلفون من يوازن منهم من يكون الوالد اقوى منه

18
00:09:07.550 --> 00:09:38.050
المستقبل الخوف عنده كذا ومن قلبه يبقى يحب الانكماش على الناس انه يتعثر بالسلطة منهم العكس العلم ونشره احب اليه  هو ويعلم ان مصالحها اعظم ذلك الذين حدثوا من الصحابة نفعوا اكثر من الذين

19
00:09:38.700 --> 00:10:02.800
وجعل الله عز وجل لهم ذكرا حسنا ايضا يرجى لهم الاجر العظيم هذا هو الظن  وبالله عز وجل لانه هو اهل التقوى واهل المغفرة  اخبرنا مبارك بن فضالة عن حسن انه قال

20
00:10:03.050 --> 00:10:48.200
اقدعوا هذه الانفس فانها طلعة         في جملة سابقة  حادث هذه القلوب لذكر الله فان سريعة زور واخضع  اذن  تواعد القلوب ذكر الله. فانها سريعة فانها سريعة. اقدع هذه الانفس فانها قررت

21
00:10:48.950 --> 00:11:12.350
انها تطلع الى الدنيا  وانما تنزع الى شر غالب. احسنت. وانما تنزع الى شر غاينكم. تنزع تنزع. احسنت وانما تنزع الى شر غاية وان كومنت تطيعها بكل ما تنزع اليه لا يبقى لكم شيئا

22
00:11:12.450 --> 00:12:04.950
لا تبقي   لا تبقي لكم شيئا      اكثروا من الذكر بالذكر ظاهر باللسان القرآن وان للذكر الباطن في التفكر يتفكرون في خلق السماوات والارض واستحضار لنعم الله وحقه    ايضا ما عليه من الواجبات مع تقصيره

23
00:12:05.750 --> 00:12:30.950
استحضار مع الذنوب المهم يقول فانها شريعة الجذور القلوب  وتبلع كما في الحديث ان الايمان ليملأ في قلوبكم كما يبلى السوب اجددوا بايمانكم قالوا كيف نصلح يا رسول الله؟ قال قولوا لا اله الا الله

24
00:12:32.600 --> 00:12:52.250
فهذا الاثر عن حسن منتزع منها مع هذا الحديث الى افضل الذكر لا اله الا الله قولوا لا اله الا الله وقال ان الايمان يبلغ القلوب هنا قال انها سريعة الدجور

25
00:12:54.500 --> 00:13:41.950
ثم قال اقدعوا هذه الانفس   ان يقطع من دون جري هذه الانفس  اقطعوا املها من الدنيا انها طلعة ما يحتاج احد يهدده    اقدعوها وانما تنزع الى شر غاية    تذهب الى شر

26
00:13:42.950 --> 00:14:30.850
انكم ان تطيعوها في كل ما تنزعوا اليه   ان النفس لامارة بالسوء  الحسن البصري اكيد     ينطق بالحكمة في النمو انه يتكلم بالنبوة  كان هناك تجد ان اهم اخويا من الكتاب والسنة لعلمه كعلماء

27
00:14:31.250 --> 00:15:12.550
الحسن كما تعرف له  من القراءات التي يسمونها       الله اليكم اخبرنا سفيان قال كان يقال اياكم البطلة بالثيل. اياكم البطنة فانها تقسي القلب واكظم العلم ولا تكثر الضعف فتمجه القلوب

28
00:15:12.650 --> 00:16:03.900
يعني كان يقال لكم البطن يعني كثرة  لانه في ميول الى اللهو الشهوة  ولا تكثروا الضحكة من جوه  الله اعلم تقدم  كلمة صحيحة    لا تظنون شيء كل شيء تطلقه علم

29
00:16:04.000 --> 00:17:08.600
ولا تكثروا الضحك  قد يكون تمجع القلوب الى الى العلم يعني فيه تنجح القلوب علم السنة  تطلع في الحديث      يركبوها يزبطوها  يعطوه حقه  معه وحزم يتشددوا في العلم   فاخطأ الناسخ

30
00:17:08.800 --> 00:17:52.800
شوف ظبط النفس العلم ولا تكثر الضحك يقول بعدها فتنجح القلوب يعني اذا اكسرت الحذر في العلم ومعها هزل   عن زبيد اليمين قال كان عبدالرحمن الاسود ما اذا لقينا قال تيسروا لفرضكم

31
00:17:53.300 --> 00:18:37.800
كان عبدالرحمن ابن مسعود قال عبدالرحمن بن الاسود ما اذا لقينا قال تيسروا للقاء ربكم عندكم يا ربنا   اذا لقينا   تهيأوا للموت   واخبرنا جعفر محيي عن الحسن قال المسلم لا يأكل في كل بطنه. ولا ولا تزال وصيته تحت جنبه

32
00:18:37.800 --> 00:19:07.950
المسلم حق الاسلام لا يأكل في كل بطنه كما في الحديث  كان لا بد فاعلا يعني اذا احتاج الاصل لقيمات. وفي الحديث الاخر  المؤمن يأكل في معي واحد  مؤمن يأكل في ميعاد واحد والكافر في سبعة انواع

33
00:19:09.350 --> 00:19:40.950
قولوا ولا تزال وصيته يعني هو المؤمن تحت جنبه مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم وصيته آآ مكتوبة عند    الحسن مأخوذة من السنة  وان كنت ترى انها  الا انها منزوعة من السنة ومن النصوص قرآنية

34
00:19:43.250 --> 00:19:58.900
الله اعلم