الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. نستأنف بفضل الله الحديثة او لما اختص الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم به دون سائر النبيين او دون سائر الامة
فرق الله الخاصية الحادية عشر بعد المئة فرق الله سبحانه وتعالى بين نبينا وسائر الانبياء في الخطاب بالقرآن العظيم تفرقة في الخطاب وخطاب كله تزكية لنبينا صلى الله عليه وسلم ودفاع عنه
يعني قال لداوود عليه الصلاة والسلام ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله فيضلك عن سبيل الله اما عند نبينا فقال سبحانه وتعالى وما ينطق عن الايه الهوا ولا تتبع الهوى وما ينطق عن الهوى
ما عنده نطق بهوى اصلا. الكلام ده اتكلمنا عنه بشير بالجمعة الاستفاضة وان شاء الله سنبين اكثر واكثر وقال عن موسى موسى يتحدس عن نفسه ويقول ففررت منكم لما خفتكم
ففررت منكم لما خفتكم فذكر الفرار من موسى اما عند نبينا صلى الله عليه وسلم ما زكر فرارا واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله وما زكر فرارا لموسى صلوات نبينا صلى الله عليه وسلم
وذكر اخراجا وليس فرارا وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك ما فر النبي صلى الله عليه وسلم لان الفرار فيه غضاضة لما ذكر هذا في حقه صلى الله عليه وسلم
اختصه الله سبحانه وتعالى يدافع عنه ويصفه باعظم الصفات قصية الثانية عشر بعد المئة خيره الله عز وجل بين ان يفسح له في اجله في الجنة. في في الدنيا ثم الجنة
وان احب لقاء الله سريعا فكما يحب الله وده لا يعارض حتى اذا جاء ايه؟ اجلهم لا يستأخرون ساعة الاجل موجود عند الله ولكن الله ما اطلع نبيه ولا غير نبيه على اجله
ولكن بالنسبة للانبياء ونبينا صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة يخير تبغي نقبض ولا فيه فسحة تبغي فسحة؟ الله الله! طبعا اي واحد من البشر يبغي ايه واليهود والنصارى يبقوا ايه؟ فسحا
فسحا وكل عاصي كل اللي شبه اليهود والنصارى كده يحب يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو اه عائشة رضي الله عنها قالت كنت اسمع انه لا يموت اي تسمع من الرسول عليه الصلاة والسلام انه لا يموت نبي حتى يخير
بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء فظننت انه خير
يعني يخير بين الدنيا والاخرة فاختار النبي صلى الله عليه وسلم الاخرة سيدنا موسى لما جاءه سيدنا موسى لما جاءه ملك الموت يخبره بانه مطلوب. لو كان له رغبة يعني في البقاء
لكن لما جه يعني ابتلى الله سبحانه وتعالى موسى بملك الموت وابتلى ملك الموت بموسى وسبحان الفعال لما يريد يبتلي ملك الموت بموسى فيأمره ان يزهب ليقبض روحه فيأتيه في صورة انسان. طبعا انا لما تقرأ الحديس تقول سبحان الله. ازاي يبقى انسان
وهيقبض الروح. هو في صورة انسان ولكن لا تتعارض مع الوظيفة مع وظيفته فقال له اجب ربك ودخل عليه في خلوته اي في مكان لا يصح ان يدخل فيه بشر على موسى عليه الصلاة والسلام
فقال له اجب ربك. يعني انا عاوز اقبضك الان فالله اطلب ما هو على وجهه ففقأ عيناه فعادى ملك الموت يقول لرب العزة ارسلتني الى عبد لا يريد الموت وقال اذهب فقل له الحياة يريد لو عاوز يعيش يعني ايه
فليضع يده على متن سور فله بكل شعرة سنة فعاد فعلا ملك الموت بقى في صورة ملك موت طبعا رد الله سبحانه وتعالى عليه عينه وابو العين البشرية ولا العين الملائكية والحديس قال كده فانت مش هتستوعب
وازاي ما استوعبش؟ ايوة مش هتستوعب؟ لازم تؤمن بالغيب. تحترم نفسك اوعى تكون في زحمة العلوم والهيصة اللي الناس عايشة فيها وتكون كل حاجة لازم ابقى مقتنع بها وازاي ربنا سبحانه وتعالى ينزل لنا دين عقولنا ما تستوعبوش. اقول لك عقلك ده عبارة عن فردة بين قوسين
بين قوسين فردة اي فردة ايش عقلك اصلا؟ عقلك ايه يا ابو عقل ده اعقل الناس اليوم في الدنيا اوسخ من الكلاب ازكى ناس على وجه الارض الان اوسخ من الكلاب
ولا يقل عنهم ناس اصلا. عقولها بعقول. عقول اللي انتم مفتونين بها ديت والقرآن حسم المسألة. قل ايه اللي انتم بتغتروا بها وهل الاسلام بيهين العقل؟ لا ما بيهينوش بيحترموا بس بيحترم العقل المحترم
انما العقل الساقط ما يصحش نحترمه اصلا. ما لوش حرمة ما لوش احترام فالشاهد عشان ما نروحش بعيد. المهم النبي عليه الصلاة والسلام ملك الموت ربنا رد عليه روحه. الحديس قال كده
سلم عينه الهيم فيهم عين البشرية. طب هو هيفضل يمارس بقى حياته كبشر؟ لأ طبعا. هيفضل يمسل دور بشر؟ برضه لأ. هو جا له في صورة ملك بقى وقال الله سبحانه وتعالى يقول لك كزا وكزا
فازا بموسى يكلم ملك الموت قال له عاوز تعيش حط يدك على بطن ثور ولك بكل شعرة حسنة قال وماذا بعد ذلك قال الموت هاجي لك تاني يعني لو تبغي حط ايد انا هامشي
لو تبغى انا همشي حط ايدك طب والعدد مين اللي هيعرفوه موسى حط ايده موسى نفسو عمره ما هيعرف ولا ايه يعرف كم شعره تحت يده؟ ما يعرفش طب مين اللي هيعرف
طب ملك الموت هيعمل الله اعلم ما يعرفش منين هيعرف اجي لك تاني. قال له ومازا بعد زلك ؟ قال الموت. هاجي لك تاني قال الان يعني ايه دي طريقة من طرق التخيير اللي وردت في حديث عائشة؟ كنت اسمع اي من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يموت
نبي حتى يخير بين الدنيا والاخرة. فموسى لما خير اختار ايه ما هو قال له الان. قدامه قد ايه في الدنيا ها عدد الشعرة تحت اليد اي واحد يتمنى انما عمرهم ما في نبي اصلا اختار الايه؟ البقاء كله وكان
بيحب الايه الانتقال والرسول عليه الصلاة والسلام في الحديس الاخر الى الرفيق الايه؟ الاعلى الى الرفيق. طب مال هنا الخاصية اختص يعني اختصت دون سائر الامة هو احنا عندنا المنحة دي
ولو منحة ديت جات لنا طبعا ما حدش ايه ها ما حدش هيسيبها ولا ايه ما حدش يسيبها لو خيرت عاوز اقعد او جاء ولو خيرت تاني برضو عاوز اقع. وتالت عاوز اقع
عمك فيها كدب ولا حلو ولا امشي ليه؟ فهو صلى الله عليه وسلم قص بهذا دون سائر الايه؟ الامة. الخاصية الثالثة عشر بعد المئة انه لما مات صلى الله عليه وسلم غسل في قميصه
غسل في قميصه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كمن يجرد موتانا ام نغسله وعليه
ثيابه فلما اختلفوا لان ما عندهمش نص وما سألوش الرسول السؤال ده عليه الصلاة والسلام وهو ما قالهمش. واضح كده اه فلما اختلفوا القى الله عليهم النوم مش النوم العميق يعني النوم كده يعني
حتم منهم رجل الا وذقنه في صدره واضح كله كله كله زقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو؟ طبعا الصوفية
لازم يحطوا ايه؟ حاجة كده من اه هتلاقي الخضر هتلاقيه الخضر اشمعنى الخاضر؟ ما هو الخضر ما ماتش عندهم وانا لله شوف يا اخوانا القرآن طبعا يقرأه البر والفاجر والكافر والمنافق
والسنة كزلك كل واحد ياخد من القرآن والسنة حسب اللي عنده عنده مرض ياخد النص ويتعامل بما معهم ايه؟ من مرض عنده دين صح وعقيدة صحيحة يتعامل مع النص بهذا المنطلق
فطبعا طالما كلمهم مكلم يبقى الخضر. الحديس بيقول كده كلمهم. مين هو المكلم؟ ما نعرفش لا يدرون من هو لكن احنا ايه ها ندري من هو. والخاضر. ولا ايه لا يضرون الصحابة لا يدرون من هو. لكن دول يدرون ايه؟ من هم
لا يدرون من هو ان يغسلوا النبي وعليه ثيابه ما حدش يجربه ما حدش يقلعه ملابسه فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه. وعليه قميصه. يصبون الماء فوقه
القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم. شايفني بعمل ايه ان يدلكوا القميص الملاصق لجسده الشريف وكانت عائشة رضي الله عنها تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله الا نساؤه
دي حاجة تانية بقى كان اللي هيغسل النبي ايه لسه وده انت بتقول يعني لو الامر رجع تاني لكن خلاص دفن صلوات الله وسلامه عليه ويستدل العلماء بجواز غسل تغسيل الزوجة لايه؟ لزوجها
ازا مات والعكس يجوز للزوج ايضا ان يغسل زوجته والحياة الزوجية ما انتهت ولا شيء من هزا لسة ممتدة في مسألة الغسل هذه وممتدة في حق الزوجة في العدة بالعدة حتى ولو لم يدخل
لكن لو لم يدخل ليس له تغسيل انما لو لم يدخل له حق العدة حق العيد الرسول صلى الله عليه وسلم يرجع من البقيع عن عيشة ايضا وقد تقول رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع
فوجدني وانا اجد صباعا في رأسي صلوات الله وسلامه عليه وانا اقول وا رأساه من شدة الصداع يعني فقال اي الرسول عليه الصلاة والسلام بل انا يا عائشة ورأساه انا عندي صداع اكتر من الصداع اللي عندك. سبحان الله
ثم قال ما ضرك؟ لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك. ياه هنيئا مريئا لو ماتت عيشة قبل الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني يعمل كل الحاجات دي. الله
لكن طبعا مات هو قبلها صلوات الله وسلامه عليه ما ضرك؟ يعني صداع ايه هي اللي بتفكري فيه ده انت لو مت بالصداع اللي عندك ده انا هعمل كزا وكزا وكزا
اغسلك واكفنك واصلي عليك وادفنك. الله الله فهزا يجوز بالنسبة لمين؟ للزوجين اللي غسله صلى الله عليه وسلم الفضل غسل النبي مع علي الفضل ابن العباس رضي الله عنه واسامة ابن زيد احب الناس اليه
التلاتة دول اللي انكشفوا عليه صلوات الله وسلامه عليه وكفنوا في ثلاثة اثواب اثواب سحولية قرصف بيضة من قطن ابيض ليس فيها قميص ولا عمامة. صلوات الله وسلامه عليه خاصية الرابعة عشر
بعد المئة حرم الله على الارض ان تاكل جسده واجساد اخوانه الانبياء حرم الله على الارض ذلك لاني فعلا اجسادهم يعني مباركة ونورانية. ولا يجوز للارض لان الاكل ده هيلي هجوم الدود وآآ مش كده ولا ايه
دود يهجم وكده لان الجسم اصبح مهان مستباح وطبعا الانبياء اكبر من زلك بكثير الاوس بن اوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة
فيه خلق ادم وفيه النفخة وفيه الصعقة. فاكثروا علي من الصلاة فيه. صلوات الله وسلامه عليه. فان ولا تكم معروضة علي. صلاتكم بتجي لي. الله معروض من العالم كله جاية له من كل انحاء العالم
وبالزات يوم الجمعة بتبقى كتيرة فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارنت يعني صرت رميما. زي ما الناس متعودة وازا هم ما شافوه كتير يعني بليت. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. انزر حرمها
تحريم قدري مش تحريم شرعي تحريم يعني ايه تحريم شرعي وقدري بالقدر ربنا كتب كده الارض ما تاكلشي اجساد انبياء انما شرعا هتقولي فين الاية فين الدليل؟ ان كان ولابد ان اطلب دليل هو ده الحديس ده بس
انما منصوص عليه فين؟ لا هو ده وخلاص يبقى تحريم ايه؟ قدرية قدري فهو صلى الله عليه وسلم حي في قبره وكذلك الانبياء عن انس قال رسول الله وسلم الانبياء احياء في قبورهم يصلون
الانبياء احياء في قبورهم يصلون ورأى النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا موسى ذلك ليلة المعراج. تصلي في قبره كيف الصلاة والركعات ايه والاوقات ايه وصلب انهي وضوء ولا صلاة ده عالم برزخ برضو عمرنا ما
ايه ها ما هنتخيل طب هو نايم على جنب ووشه ناحية القبلة كلهم كده طيب بيعمل ايه بقى يصلي ازاي؟ طب يصلي الصلاة بتاعتنا فبيقوم يقف ويركع ويسجد كل ده ما لك علاقة به عالم البرزخ تؤمن به وبس. لانه من عالم
طيب لا هتقدر تستوعب انكرت يبقى دخلت في دائرة الكفر بقى ومعاندة الله ورسوله. وانكار الصحيح من سنة النبي وشوية شوية هتنكر القرآن من غير ما تشعر الى اخره الخاصية الخامسة عشر بعد المئة
اختص دون سائر الناس والامة بالخلة فيما عدا سيدنا مين ابراهيم عليهما الصلاة والسلام طس بالخلة ما شاء الله خلة ايش الخلة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر
يبقى ما كنش واقف يعني مش خطبة جمعة يعني جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده
الله يعني الاجل ايه ها ارضا قرا ده غير حديس عائشة الى الرفيق الايه؟ لسه الرسول قاعد على المنبر وبيتكلم مع الصحابة كأن في تخيير ها تكمل تعيش كمان شوية ولا تنتقل لجوار ربك. فاختار جوار ربك. طب امتى ملك الموت هينزل
حاجة تانية لسة ليه غير ده ؟ وما بيتعارضوش ما بيتعارضوش ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما يشاء او ما شاء عاوز اللي انت عاوزه عاوزه الرسول مش عاوز حاجة
الرسول عليه الصلاة والسلام ما عندوش وقت للدنيا اصلا هيدي له ملك هيشغله هتقول ايه بيستخدموا في طاعة الله؟ ما هو برضه شغال في طاعة الله من غير ملك من غير مولد. هيدي له فلوس
اشغله اقل حاجة في التوزيع شغل كل شغل زهر الدنيا شغل فاختار ما عند الله سبحانه وتعالى مين اللي جالس بقى ابو بكر وبعض الصحابة؟ فبكى ابو بكر الوحيد اللي بكى
الله يا اخوانا الفتوحات او الفتح عطاء من الله عطاء من الله. تسجد لله ربنا يفهمك ويعلمك ممكن تقرا اية بقالك شهور سنين وبعدين تيجي في مرة كده تلاقي في نفحة
اسجد لله شكرا طب ما هي الاية دي معي بقى لها سنين وسمعتها بقى لها كتير قوي لكن النهاردة بالزات جالي الايه ها جت النفحة دي وجه العطاء ده تشوف صحابها كتير وازكيا الصحابة مش اي كلام الصحابة ازكيا
لكن ابا بكر ازكاه وافرسهم عنده فراسة عجيبة الرسول بيتكلم بصيغة الغائب مش بتكلم عن نفسه. صيغة الغائب كان ممكن يسألوه مين العبد مين العبد؟ ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء
وبينما عنده فاختار ما عنده. مين العبد؟ اي حد هييجي في باله مين العبد ده يا رسول الله لكن طبعا الصحابة قبل ما يسألوا كان ابو بكر ايه بيبكي بكاء ابو بكر وكلامه شغل الناس خالص
قال ايه بقى بعد ما قال فديناك بابائنا وامهاتنا. ايه ده! ايه اللي جاب الموضوع فديناك وداخل حرب فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له انس يقول طبعا ابو سعيد راوي الحديس يقول فعجبنا له هو بيتكلم عن واحد ربنا سبحانه وتعالى خيره وده
وفديناك بآبائنا وامهاتنا فكان رسولا. طبعا الرسول ما عقبش. يبقى كلام ابو بكر ايه ها صح ما اعقبش فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير يبقى كده ايه ها؟ اخترم عنده يعني ايه؟ هيموت قريب
ايموت قريب فكان وعلشان كده ابو بكر يقول له فديناك والله لو نقدر اباءنا وامهاتنا ويموتوا هم وتبقى انت ما هنتأخر ولو احنا برضو نموت بس تبقى انت ده معنى ايه؟ ها فديناك. يعني نموت كلنا بس تبقى لان انت لما تبقى
هتعمل احسن مننا. انما احنا هنجيب هنعمل نبي! ما نعرفش نعمل نبي انما انت ممكن تعمل صحابة وتعمل امم فديناه بابائنا وامنا فابو سعيد يقول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به. اعلم واحد به بالرسول مين
ابو بكر. الله اكبر زود بقى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ايه بقى؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر
على طول في نفس المجلس امني الناس علي في صحبة ومال يعني صاحب فضل يعني اعتراف من لا يشكر هو اللي علمنا كده قال من لا يشكر الناس لا يشكر. اه بيحفز لابي بكر حقه
قل من امن الناس علي في صحبتي صاحب مخلص قوي ما فيش بعد كده هم برضه مخلصين لا بس هو عدى عدى كل الحدود. وما له ما خلاش حاجة وعموما
ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر لاتخزت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر فتحة فاتحة الناس تدخل منها دي اللي تفضل مفتوحة ما تقفلش
ما تنقفلش ولو كنت هاخد خليل من الامة لاتخزت مين ابا بكر يعني ايه يا رسول الله؟ يعني مش في ايدي مش في ايدي حديس تاني حديس جندب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس
وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا
الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني عن ذلك خلاصة الكلام في الاحاديس دي ان فيه خلة خاصة قبل ما نوصلها نعرف ايه الخلة الاول. نشوف كلام اهل العلم على الخلة
قال الفيروز ابادي في الخلة معنى الخلة ايه يعني؟ اصل كل حاجة والمحبة حاجة الخلة هي المحبة التي قد تخللت روح المحب وقلبه حتى لم يبق فيه موضع لغير محبوبه
الخلة تخللت كيان المحب ما عدش فيه حتة فاضية لغير محبوبه. انت بتحب مين؟ مين خليلك مين خليلك؟ هو ده الكلام المرء على دين ايه؟ اه مين خليلك؟ مين اللي محبته تخللت كل شيء فيك
ما بقاش فيه مكان لغيره في نفسك في قلبك بكيانك في احساسك في عواطفك في في الى اخره الى اخره ده معنى الايه؟ الخلة سيدنا ابراهيم رب العزة اتخزه ايه؟ يعني ايه بقى
يعني كيان سيدنا ابراهيم ما فيهوش زرة خالية من حب الله عواطف قلب خلايا جسم. خلايا ضوافر خلايا شعر ما فيش اي خلية في جسم سيدنا ابراهيم فيها حب زوجة حب فلان حب علان لا لا لا
كلها حب مين؟ بس بس تقول يعني بيكره مراته؟ لأ بيحبها بس محبة كده يعني انما كيانه كله محبة الله. ما فيش منافس رزق بمين؟ بسيدنا اسماعيل سيدنا اسماعيل خد له حتة كده
طبعا على الكبر وولد اه طبعا له طعم تاني خالص على الكبر الانجاب وبعد على الكبر ده حاجة تانية خالص ده اللي هو اللي مش انبياء ولا خلفوا انبياء ممكن يخلف واد صايع يبقى طاير به طالع به السما ابوه صايع وخلف صايع برضه الواد هيطلع ايه يعني؟ زي ابوه
بس طاير به ليه؟ نجايبه بعد السبعين بعد التمانين ولسه بيخلف! يا سلام يكتب له بقى التركة ويعمل له دبيحة ويعمل له صح ولا مش صح فسيدنا ابراهيم طبعا انجاب على الكبر بعد التمانين
فسيدنا اسماعيل خد له حتة كده الحتة دي ما تمشيش مع مين؟ مع الخليل الخليل ده حاجة خاصة بمين برب العالمين. اتخزوا خليلا زي اتخز موسى كليما اتخذ ابراهيم ايه؟ خليلا
فهيبقى حتة مش الحتة دي برضو سيدنا ابراهيم مش مزنب فيها يا اخوانا مش مزنب مش مخطئ ما فضلوش عن حاجة ولا عمل له حاجة ممنوعة ولا اي شيء من هزا ابدا. اومال ايه؟ هي بس حتة كده في القلب
حتة في القلب كده فاذا برب العزة يأمر بالايه ؟ بالزبط. عشان ايه ؟ نشيل الحتة وهيدبحه وبعد ما يدبحه اصبح فراح فين ما هو هيغسله ويكفنه ويدفنه. هو انت فاهم هيدبحه ويوزع لحمته ولا ايه
هيدبحه ويدفنه به وخلاص ما هو يعني مات. صلى عليه ويدفنه وخلاص وجه على الكبر وخلص على الكبر وما بقاش عندنا ايه ما عندناش عندنا اسماعيل خلاص يرجع القلب ايه ها؟ يفضى تاني
يفضى تاني هو ده المطلوب ده من حب رب العالمين لسيدنا ابراهيم قال له ادبحه حاضر ندبحه. انا هدبحك وماله الله الله الله ما شاء الله. طبعا سيدنا اسماعيل خليل لا ده ابن الخليل
قال ستجدني ايه؟ فلما التلات ايرادات ارادة رب العالمين وافقت ارادة سيدنا ابراهيم وارادة مين؟ سيدنا كله اقدر ندبحه طيب ادبح تعال تله للجبين هات السكين كده يبقى القلب ايه ها
فيضة الحتة اللي كانت فيه ايه ها؟ راحت لحد خلاص احنا مش مطلوب الباقي الباقي مش مطلوب. ارفع يدك وفديناه بايه خلاص هي دي القضية. خليل بقى ما هو الخليل يا اخواننا رب العزة مش عاوزه يعني مش عاوز ينزله عن المقام بتاعه
اصل اتخزه خليلا خلاص سيدنا ابراهيم ما لوش داخل في الموضوع. ده اصطفاء واتخذ الله ابراهيم خليلا خلاص فخليل يبقى لازم يبقى جه الدور على مين بقى؟ على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ربنا اتخزه برضو ايه خليل. فهنا بقى محبة خاصة كيان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما فيهوش زرة شاغلها ابو بكر ولا عائشة ولا اي حد. ازاي؟ ايوة لازم بقى يبقى فيه حاجة هنا مهمة جدا
فيه محبة وفيه خلة الاحاديس هتقابلنا يعني ايه؟ خلينا الاول اللي هو الخليلان العظيمان سيدنا محمد وسيدنا مين؟ سيدنا ابراهيم رب العزة بيحب المحسنين انك اه بيحب المحسنين وبيحب المتقين. ان الله يحب التوابين ويحب الايه؟ ان الله يحب المحسنين
فان الله يحب المتقين. ان الله يحب المتوكل. كل ده حب. ماشي؟ بس كل دول ما فيهمش خلية محبوبين محبوبين انما الخليل مين؟ طب ما هو سيدنا محمد من المتوكلين ومن المحسنين ومن الطاهرين المتطهرين
مشي يبقى حب ربنا لكل الاصناف دي بس منه الخليل فيه. مين فيهم خليل؟ هو ده يبقى دي رتبة غير الايه الرتبة. المحبة حاجة والخل ايه حاجة تانية فكذلك سيدنا النبي بيحب الصحابة
عليه الصلاة والسلام. بيحبوه بيحب ابو بكر لما تاخده خليل ما اعرفش ما اقدرش. طب ليه كده؟ ما ينفعش احبه اه وخلي لي في الخلة العامة انما مش خلة خاصة. يعني عمرو بن العاص سيدنا عمرو بن العاص يسأل الرسول مرة كده ويقول له من احب الناس اليك
عليه الصلاة والسلام. قال عائشة سيدنا عمرو ما يقصدش النساء خالص قال من الرجال انا بسألك على الرجال قال ابوه يعني يعني سيدنا عمرو عاوز يقول له ايه؟ طب وانا فين
مش كده بحبك برضو بس احب من احب الي منك ابو بكر يبقى بيحبهم بيحبوهم الاتنين بس يحب ابو بكر ايه اكثر الرسول عليه الصلاة والسلام خليل للامة كلها بس دي اسمها خلع عامة
يعني رب العزة بيقول لنا مسلا في سورة الزخرف الاخلاء يومئذ ها بعضهم لبعض عدو الا المتقين يبقى الرسول خليلنا واحنا خلانه بس دي خلة عامة دخولنا ايه انما الخلة الخاصة بقى
اللي هو ما لوش دعوة بنا ما لوش دعوة بنا لان ربنا اتخزه ايه؟ خليفة. وله دعوة بنا عشان هو ايه معنا ومؤمن معنا وحبيبنا واحنا حبايبه ماشي كده؟ فدي اسمها خلة ايه بقى؟ الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض الا الايه
يبقى الرسول خليل المتقين انما الرسول ربنا سبحانه وتعالى اتخزه ايه يبقى دي خلة ايه؟ ها؟ خاصة خلة خاصة. غير الخلة الايه العامة الخلة الخاصة دي لأ اتنين بس من البشر
وبرضو سيدنا ابراهيم كان له برضه ايه ده له برضه حبايبه من اصحابه والمؤمنين به. وهكزا الا ان دي اسمها ايه؟ خلة خاصة تخلل كيان سيدنا ابراهيم وكيان سيدنا محمد محبة الله فلم ينازعها. ينازع هزه المحبة
عندهما شيء من المخلوقين قصية السادسة عشر بعد المئة اختص بالاسراء والمعراج صلوات الله وسلامه عليه هو الوحيد الذي اسري به صلوات الله وسلامه عليه وهو الوحيد الذي عرج به الى السماوات العلى
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عين اريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به الى بيته
المقدس يعني لما طلع فوق وشاف الجنة وشاف النار والبيت المعمور وسدرة المنتهى. والانبياء اللي قبلوه هناك دي رؤية ايه؟ خاصة. اريها رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح يا اخواني
ما ورد في القرآن الكريم ان احدا من الرسل عرج به الى السماوات العلى ما احد من الرسل ما ورد في القرآن الكريم ان احدا من الرسل عرج به الى السماوات العلى
وما نال مسل هزا الشرف احد من الانبياء والمرسلين. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام وكذلك ما نال احد هزا القول ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى
ما كذب الفؤاد ما رأى وكذلك ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. وكنا اتكلمنا عليه لما قلنا ان هو بلغ مكانا لم يبلغه احد من الرسل سيدنا سليمان سخرت له الريح
تجري بامره رخاء حيث اصاب لكن كل الملك والنعيم والمختص به كان في الكوكب الارضي ما اخز الريح وطلع الى الايه الى السماء ولفتحت له ابواب السماء يدخلها بابا بعد باب الى اخره
صلوات الله وسلامه عليه الخاصية السابعة عشر بعد المئة انه امنه لاصحابه امن لاصحابه صلوات الله وسلامه. امنه من الامن والامان واصحابه امن للامة فلما ينتقل الرسول وينتقل الصحابة يصبح بقى الامة يصيبها ما اصابها
اكرمه الله سبحانه وتعالى واكرم اصحابه بان جعل وجوده بينهم امانا لهم من العذاب بخلاف الامم السابقة كان وجوده صلى الله عليه وسلم امان للصحابة من العذاب امان للمشركين لان منهم ناس دخلوا الاسلام
وطلبوا العذاب واستعجلوه لكن وجود النبي صلى الله عليه وسلم كان امان امان لان ما فيش اصحاب في اصحاب وفي ناس مش اصحاب حاليا بكرة هيبقوا اصحاب في سنة آآ مسلا
اتنين من البعثة مشرك عاد ولدود خمسة من البعسة عشر من البعسة ستة من الهجرة هيبقى ايه هيبقى صحابي صلوات الله وسلامه عليه اختص دون سائر الانبياء بان هو امنة امان للصحابة
الامم السابقة قوم نوح مثلا مازا حصل لهم عذبوا في هذه في حياة نبيهم عذب قوم نوح في حياة نبيهم واهلكوا وقوم هود عذبوا في حياة نبيهم واهلكوا. وقوم قوم شعيب قوم لوط. اما في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش فيه ابادة ولا عزاب جماعي
كان في امن وامان صلوات الله وسلامه عليه. لعل ناس منهم هتدخل واللي ما دخلش برضو ما فيش عذاب ابادة جماعية. انما الابادة كانت ابادة ايه خص زي الصناديد اللي قتلوا في بدر
قال رب العزة وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون مع انهم كانوا يستحقوا العذاب واستعجلوه كمان لان هم اللي قالوا ايه بقى؟ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. بعديها على طول وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذب. المقصود هنا عزاب جماعي ده في عزاب خاص في عزاب خاص. زيي زي ما بقول لك كده قتل بدر
اه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان امله عن ابي بريدة عن ابيه قال صلينا المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء
مشهورة بينهم وبين بعض فجلسنا على ان هم مش من المدينة مش من المدينة فخرج علينا من بيته صلى الله عليه وسلم فقال ما زلتم ها هنا يعني من ساعة ما صليت المغرب وزمنتم قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب
ثم قلنا نجلس حتى نصلي الايه العشاء فقال صلى الله عليه وسلم احسنتم او اصبت قال فرفع رأسه الى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه الى السماء فقال النجوم امنة للسماء
يعني طول ما فيه نجوم يعني فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد من الخراب والدمار وانا امنة لاصحابي صلوات الله وسلامه عليه فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون من الفتن والزلازل والمشاكل والاضطرابات. ما هو الرسول مش موجود في وسطهم بقى
فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحابي امنتك لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون والحديث رواه مسلم. الان يا اخواني من الفتن والحروب وارتداد طبعا الكتاب والسنة لما يبقوا موجودين في الامة تبقى الامة في امن وامان
نحينا الكتاب والسنة وعشنا بقى حياة الغرب واقصد التنحية يعني حطينا الكتاب والسنة في المكتبة بس ان شاء الله مكتبة اهي وفيها الكتاب والسنة. اللي عاوز يقرا يبقى يروح يقرا
اما فين الكتاب والسنة في حياتنا لأ في الحالة دي ياتي الامة ما توعد من بدع من خرافات من حوادس من زلازل من فتن كل البلاء اللي انت شايفه ده ليه ؟ لاني مصدر الامن مش موجود
مصدر الامن مش موجود حديس واضح انا امنة انا امانة مصدر امن طول ما انا موجود صلوات الله وسلامه عليه اصحابي في ايه؟ امن زهبت يأتيهم بقى قدرهم وهم امنة للامة
طيب الصحابة اللي نقدر نوقف الاعمار واللي هيموت فيه وما نقدرش نمسكه ما يموتش لا هيموت لازم يموت طب امال ايه الحل؟ يبقى الكتاب والسنة اذا ابو السنة موجودين يبقى الامة في امن وامان. انما في قبضة من حديد ولا تشفع
ولا تنفع كتاب وسنة تبقى الامة افهم ما فيش كتاب وسنة يمزقوا بعضهم ويقتلوا بعضهم وكل وكل له خطر على بالك واللي مش هيخطر لان مصدر الامن اصلا ايه ولزلك لله در من قال اذا ذهب
ايمان فلا امان فعلا هيجي الامان منين طالما ما فيش ايه ايمان. طب والايمان هييجي منين؟ ما بينبعش. الايمان موجود منهج منهج حياة. طب وازاي ما هو الكتاب والسنة لسة موجودين والعلما واللي واللي موجودين زي ما باقول لك في المكتبة
محبوسين مكبلين يخرموا لارض الواقع يبقى ولان الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش قاعد في بيته ولا الصحابة كانوا قاعدين في بيوتهم لأ كانش قاعد في بيته وبيقول انا امن لكم لأ
يؤسس امة فهو صلوات الله وسلامه عليه امن لاصحابه واصحابه امن للامة. والمنهج اللي تركه كتاب وسنة اللي سابهم هم دول مصدر الايه؟ الامن مصدر الامن والامان وبدونهما فلا تنتظر اي شيء طيب في حياة الناس. والله لم تنتزر لن تجد الا الخراب والدمار
ما تنتزر خيرا ابدا ابدويش بيدي مش نزرة تشاؤمية ولا الكلام الفارغ. لاني اغلب كلام الناس كلام ارجاع ارجاء يعني ايه؟ يعني عايشين على امال يعملوا معاصي ويعملوا بلا ازرق وهيخشوا الجنة
كل اللي موجود ده ارجاع فكر ارجاعه انما الواقع انما الصح ان كتاب وسنة يبقى فيه امن ما فيش كتاب وسنة ما فيش حياة اصلا فيش حياة خالية من كل خير
ممتلئة بكل شر نكتفي بهزا القدر ونكثر من الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم ورد سؤال فقهي اخوة كانوا يصلون العصر فالامام في الركعة السالسة سجد سجدة واحدة ثم قام للرابعة
فزكروه فجلس هل يجوز له الجلوس آآ لما جلس سجد سم قام وجاء بالايه؟ بالرابعة ثم قرأ التشهد عام كامل وسجد سجودا للسهو وسلم هل هذه الصلاة صحيحة ان شاء الله
كونه يجلس حتما عليه ان يجلس طالما انه لم يشرع في اعمال رابعة يعني هو قام سبحان الله جلس فسجد. خلاص. لم يشرع في اعمال رابعة لكن له لو قرأ الفاتحة
سم قرأ شيئا من القرآن مسلا فلا يجلس خلاص لان هو ما زال فيه ايه في الرابعة هو الانف الرابعة فلا يجلس طيب فلا يجلس فمازا يصنع بعد زلك؟ اه يعتبر الرابعة ما هي الايه؟ الثالثة. ويأتي بايه
بالرابعة وايضا يسجد للايه؟ للسهو قبل او بعد الصيام فلما سلم سجد للسهو وسلم اختلف المصلون وبعضهم قال نقوم نأتي بركعة وبعضهم لم يقم فاي الفرقين اصوب ان جاءوا بالخامسة صلوا ركعة
جهلا فالصلاة الصحيحة اما علما فالصلاة باطلة تعاد اما ازا كان جهلا بالحكم فالصلاة الصحيحة. طب هو يا شيخنا هل هو كان لسه قايل ما كانش يعمل حاجة؟ اه لا لا لم يشرع في اعمال
طبيعة ايوة شرع خلاص يصلي. اه يخلص يصليها ويعتبرها السالسة ويأتي بايه؟ سلاس سجدات ازا لم يزكروه اسناء الصلاة وزكروه بعدها ليس عليه الا سجود سهو يكبر ويسجد للسهو فقط
صلى الله وسلم دليل على المولد؟ اه الدليل على المولد ما يوجد قول مغمى عليه بين اهل العلم على ان النبي ولد اتناشر ربيع اول في المؤرخون يقولون هذا قول يقول انه في اتنين ربيع اتنين اتنين
قول يقول هزا وقول يقول تمانية ربيع تسعة ربيع عشرة ربيع اتناشر ربيع سبعتاشر ربيع اتنين وعشرين ربيع ولا يوجد اجماع بين اهل العلم على اتناشر ولا يوجد نصر لان يا اخواني
النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد ما كان احد يعلم انه سيكون نبيا ومين اللي هيجلس يسجل الحاجات دي اصلا ده قبل ما الدنيا تتطور كده ويبقى في سجل مدني وحاجات من دي
العلماء اللي بيتولدوا ما نعرفهمش علماء ولا غير علماء يعني البخاري مسلا الامام الشافعي الامام ابو حنيفة لا اما دول يوم ميلادهم يا اما نعرف لهم ميلاد. لكن نعرف وفاتهم
ليه؟ لانه بيبقى اثر في الدنيا ترك اثارا له تلاميز له مريدون له كزا له كزا فيبقى يوم الوفاة معروف باليوم. اما يوم ميلاده ما نعرفوش لانه ما يعرفوش ان ده هيبقى عالم
او اني مجدد مسلا ما يعرفوش. فالنبي صلى الله عليه وسلم طبعا مسألة الجزم والحسم. والمشكلة ان احنا الموضوع ده سابت كانه يوم عرفة لا يتقدم ولا يتأخر وبيترك اثار في النفوس وعقائد في النفوس فاسدة
احد بائعي الحلوى بيقول لي ان في ناس بتقول احنا ما بنفتحش العلبة الا يوم اتناشر يعني خدوها من اول الشهر من نص الشهر وقت ما ياخدوها من السنة اللي فاتت. العلبة تنفتح يوم ايه؟ يوم اتناشر. يوم الميلاد. طب ليه
معاني كتير بقى معاني كتير بركة آآ تيمنا اي حاجة بقى سيدنا النبي حلاوة سيدنا النبي فما تتاكلش الا في يوم الايه طبعا ده باطل باطل في باطل وعمال الناس ايه اه يعني ما تنفتحش الا في اليوم ده. اه وآآ لو اي سبب خلصت يعني لازم
واحدة تيجي عشان الايه ؟ عقيدة عقيدة. فالشاهد يا اخواني المسألة اه ما في يوجد حسم ولا تحديد على يوم الميلاد ما في قول الاهل الان. الرابع انه شر به. في شهر ربيع بس. اه في شهر ربيع فقط. نعم
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا