1
00:00:01.550 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه  ومن اتبع هداه ليوم الدين انك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.250
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم اه احنا يا شباب في صفحة مية وسبعتاشر ما جاء في ذكر تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.400 --> 00:00:54.450
طيب قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في بيان كيفية لبسه الخاتم يعني احنا خدنا الباب اللي قبل كده

4
00:00:54.950 --> 00:01:15.600
بل بيتكلم عن وصف خاتم النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي بعض النسخ باب في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

5
00:01:17.400 --> 00:01:39.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه اي في خنصر يده اليمنى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه اي في خنصر يده اليمنى

6
00:01:40.400 --> 00:01:58.600
قال النووي رحمه الله اجمعوا على جواز التختم في اليمين وعلى جوازه في اليسار ولا كراهة في واحدة منهما واختلفوا ايتهما افضل؟ يعني ايه احسن الافضل ان الانسان يلبس الخاتم

7
00:01:59.150 --> 00:02:23.100
بيده اليمنى ام يلبس الخاتم في يده اليسرى قال فتختم كثيرون من السلف في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك اليسار يعني استحب الامام مالك رحمه الله اليسار يعني ان الانسان يلبس الخاتم في يده اليسرى

8
00:02:23.600 --> 00:02:47.750
وكره اليمين وفي مذهبنا وجهان لاصحابنا. اللي بيتكلم النووي فهو بيتكلم عن عن اي مذهب المذهب الشافعي يكون في مذهبنا وجهان لاصحابنا الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واحق بالزينة والاكرام

9
00:02:49.750 --> 00:03:08.550
وده ده متوافق مع كلام النووي رحمه الله لما قال ان ان كل شيء  والزينة اه نقدم في اليد اليمنى او نقدم فيه عموما يعني التيامن يستحب التيامن اه في مثل هذه الامور

10
00:03:08.950 --> 00:03:24.900
زي مسلا اه دخول المسجد اه والحاجات ايه اللي احنا قلناه قبل كده طيب قال عن حماد بن سلمة قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يمينه فسألته عن زلك

11
00:03:25.350 --> 00:03:50.700
فقال رأيت عبدالله ابن جعفر يتختم في يمينه وقال عبدالله بن جعفر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه قال في شرح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه ان يلبس الخاتم في خنصر يده اليمنى كما تقدم

12
00:03:51.700 --> 00:04:15.050
وتقدم حديث انس فاني لارى بريقه في خنصره طريق ايه؟ الخاتم وقال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه وعن الصلت بن عبدالله قال

13
00:04:15.150 --> 00:04:35.700
رأيت ابن عباس يتختم في يمينه ولا اخاله الا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه قال عن الصلت بن عبدالله وهو ابن نوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب الهاشمي

14
00:04:37.050 --> 00:04:54.650
قال الزبير بن بكار كان فقيها عابدا ولائي خاله يعني لا اظنه هو بيقول يعني ولا اخاله الا قال يعني لا اظنه الا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:54.850 --> 00:05:14.750
يتختم في يمينه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:15.200 --> 00:05:35.650
ونهى ان ينقش احد عليه وهو الذي سقط من معيقيب في بئر اريس طيب وده ايه؟ تقدم معنا قدم معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه

17
00:05:37.000 --> 00:05:59.850
قال ونهى ان ينقش احد عليه قال الحافظ حفظ ابن حجر الباري شرح صحيح البخاري قال وانما نهى ان ان ينقش احد على نقشه لان فيه اسمه لان فيه اسمه وصفته

18
00:06:01.450 --> 00:06:17.900
وانما صنع فيه ذلك ليختم به يعني النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان حد مثلا يقلد او او ينقش على الخاتم على خاتمه يا نقش النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:18.900 --> 00:06:33.450
يعني يكتب على الخاتم مسلا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ليه علشان اصلا النبي عليه الصلاة والسلام احنا قلنا ان هو اتخذ الخاتم

20
00:06:33.800 --> 00:06:54.600
من الاسباب ان هو ايه ان هو هيراسل الملوك وعلشان ايه يختم يختم الرسائل كن بمثابة الختم يعني فالامام قال الامام ابن حجر بيقول انما نهى ان ينقش ان ينقش احد على نقشه

21
00:06:55.150 --> 00:07:08.800
ان حد يعني ينقش اه كنقش النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان فيه اسمه وصفته وانما صنع فيه زلك ليختم به

22
00:07:09.550 --> 00:07:25.750
فيكون علامة تختص به وتتميز عن غيره فلو جاز ان ينقش احد نظير نقشه لفات المقصود يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام عمل قاتم بالشكل ده علشان يختم بيه الرسايل

23
00:07:26.100 --> 00:07:40.500
فلو كل الناس اه ختمت او عملت باتن بنفس النقش النبي عليه الصلاة والسلام اه اه عمل ده علشان الرسايل تكون موثقة ان هي من عند النبي عليه الصلاة والسلام

24
00:07:40.900 --> 00:07:55.150
فيبقى كده فات المقصود اللي احنا قلناه ان كان اه من عادة الملوك ان هم يقبلوا الرسالة المختومة علشان يبقى ده كأن هو ايه ان ده توثيق للرسالة ان هي جاية من صاحب الشأن

25
00:07:56.350 --> 00:08:12.450
فلو كل واحد عمل نفس الختم هيبقى الموضوع ده ايه يعني زي ما ابن حجر بيقول فقال فلو جاز ان ينقش احد نظير نقشه لفات المقصود المقصود ايه اللي هو توثيق

26
00:08:12.650 --> 00:08:31.300
الرسائل بختم النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول حاجة زي خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم ماشي يا شباب قال وهو الذي سقط من معيقيب قال وهو معيقيب ابن ابي فاطمة الدوسي

27
00:08:31.900 --> 00:08:52.200
قبيلة دوس اسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهدا بدرا وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ان ده كان المسئول عن ايه مسئول عن الخاطب طيب مين مين كمان يا شباب من من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:52.850 --> 00:09:25.600
من قبيلة دوس ابا المشهورين مم ويل ابن عمرو ابو هريرة احسنتم نادم صاحيين شكلكم كده قال وهو معيقيب ابن ابي فاطمة الدوسي اسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:25.700 --> 00:09:42.150
واستعمله ابو بكر وعمر على بيت المال لكن هنا المفروض ان حد يسأل يقول طيب هنا في اشكال لان احنا خدنا في المجلس اللي فات ان اللي سقط منه الخاتم هو عثمان رضي الله عنه

30
00:09:42.600 --> 00:09:57.200
احنا قلنا ان عثمان رضي الله عنه كان يعني ايه بيقلب الخاتم في يده فسقط منه في في بئر اريس هنا هو هيقول هيحل الاشكال ده قال وقد تقدم ان عثمان رضي الله عنه

31
00:09:57.450 --> 00:10:24.900
جلس على بئر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط منه في البئر قال فسقط منه في البئر قال الحافظ قوله وهو الذي سقط من معيقيب يدل على ان نسبة ان نسبة سقوطه الى عثمان نسبة مجازية او العكس

32
00:10:26.250 --> 00:10:47.800
يعني هو نسب الى نسب السقوط الى عثمان مجازا او نسب الى اه اه معايقيه بمجازا وان عثمان طلبه من معيقيب فختم به شيئا يعني سيدنا عثمان رضي الله عنه

33
00:10:47.850 --> 00:11:07.700
طلب الخاتم من معايقيب فختم به شيئا واستمر في يده وهو مفكر في شيء يعني كأن سيدنا عثمان رضي الله عنه كان مشغول في شيء يعبث به بيقلب الخاتم آآ في يده قال فسقط في البئر

34
00:11:08.850 --> 00:11:28.500
او يحتمل برضو او رده اليه فسقط منه. او سيدنا عثمان رد الخاتم لمعيطيب فسقط من معيقيب قال والاول هو الموافق لحديث انس اول اللي هو ايه اللي هو اه سقط

35
00:11:28.550 --> 00:11:50.150
من عثمان رضي الله عنه ماشي حد بيسأل وقال بيقول يعني ايه آآ جعلا فصه مما يلي كفه يعني يعني عارف لما تلف تلف بايه تلف الخاتم كده يعني هو في الفص بيكون برة

36
00:11:50.400 --> 00:12:11.700
لظاهر الكف ايد من برة كده فانت بتلف ايه تلف الكف تخلي الفص لجوة ماشي طيب عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يتختمان في يسارهما

37
00:12:13.500 --> 00:12:28.550
قال لك هنا مش مش باب مش الباب هو بيقول الامام النووي بيقول في في او عفوا الامام الترمذي آآ قال باب في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه

38
00:12:28.800 --> 00:12:45.150
وبعدين هنا راح جايب حديث بيقول لك ايه بيقول عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما. فاهمين يا شباب هنا يعني هو بيقول في الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتختم في يمينه

39
00:12:45.400 --> 00:13:03.500
وبعدين جاب هنا حديث بيقول عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما فقال عن جعفر بن محمد وهو المعروف بجعفر الصادق قال ابو حنيفة

40
00:13:03.650 --> 00:13:18.450
ما رأيت احدا افقه من جعفر ابن محمد اه والله عن ابيه وهو محمد بن علي هو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم

41
00:13:18.800 --> 00:13:41.450
ابو جعفر الباقر ثقة فاضل ذكره النسائي في فقهاء اهل المدينة من التابعين طيب قال ايه قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما قال الباجوري وقصد المصنف بسياق هذا الاثر في هذا الباب

42
00:13:41.750 --> 00:13:56.350
مع كونه ضد الترجمة. الترجمة اللي هي معناها ايه يا شباب ترجمة يعني معناها التبويب يعني مش احنا قلنا ان هو قال في الباب بيروى ان الامام الترمذي بوب اصل ده

43
00:13:56.500 --> 00:14:16.250
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم بيمينه وهو هنا اورد حديث في الباب مخالف الترجمة يعني للتبويب قال وقصد المصنف بسياق هذا الاثر في هذا الباب التنبيه على انه لا يحتج به

44
00:14:16.300 --> 00:14:27.650
فان صحت رواياته لان تلك اكثر واشهر ده معنى يعني بيقول هو ايه حط الاسر ده في الباب عشان يقول ايه ان لا يعني ايه الاسر ده لا يحتج به

45
00:14:28.400 --> 00:14:45.450
ولكن العلماء ردوا يعني قالوا بعدها ايه؟ والذي يظهر قال والذي يظهر ان الترمذي رحمه الله رواه هنا اما ليجمع ما صح عنده في الباب وقد وقد يكون الراجح عنده احد الامرين

46
00:14:45.650 --> 00:15:03.050
يعني هو بيجمع الاحاديث اللي صحت عنده في الباب فيها ان ان ان في الجواز لبس الخاتم في اليمين واورد فيها احاديث وفيها ان بعض السلف لبث الخاتم في اليسار

47
00:15:04.500 --> 00:15:19.900
قال او ان يكون مراده بيان ان الامر في ذلك واسع. يعني اللي عايز يلبس في اليمين يلبس واللي عايز يلبس ايه بالشمال يلبس وان التختم في اليسار له اصل صحيح ايضا

48
00:15:20.300 --> 00:15:38.900
وتتميم الاحتجاج بذلك ان يقال انهما لم يفعلا ذلك الا بسنة يعني ايه يقصد ايه يعني بيقول ان الحسن والحسين رضي الله عنهما لم يفعلا ذلك يعني ما لبسوش الخاتم في اليسار الا بسنة

49
00:15:39.600 --> 00:15:58.450
يعني اكيد هم عملوا كده بيقلدوا النبي عليه الصلاة والسلام قال وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه

50
00:15:58.650 --> 00:16:17.350
واشار الخنصر من يده اليسرى يبقى تاني هو قال ايه؟ وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه واشار الى الخنصر من يده اليسرى

51
00:16:17.900 --> 00:16:35.000
اذا انس روى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس الخاتم في الخنصر في يده اليسرى وعنه رضي الله عنه قال كأني انظر الى بياض خاتم النبي خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في اصبعه اليسرى

52
00:16:35.750 --> 00:16:53.200
قال ابن القيم واختلفت الاحاديث هل كان في يمناه او يسراه وكلها صحيحة السند قال ابن عثيمين في الصفحة اللي بعدها قال ابن عثيمين رحمه الله والصحيح انه سنة في اليمين واليسار

53
00:16:54.150 --> 00:17:14.500
يعني من الاخر ان الامر ايه اه في ساعة وهو سنة في اليمين واليسار طيب  وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب

54
00:17:15.000 --> 00:17:34.300
فكان يلبسه في يمينه فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فطرحه صلى الله عليه وسلم وقال لا البسه ابدا فطرح الناس خواتيمهم من زهب اي ابتداء قبل تحريم الذهب على الرجال

55
00:17:35.050 --> 00:17:52.150
فطرحه اي رمى به طيب قال بعدها الصفحة اللي بعدها قال وفي هذا الحديث من الفوائد طبعا الحديث ده تقدم معنا يعني  قال بيان ان لبس الذهب كان مباحا في اول الامر

56
00:17:52.650 --> 00:18:11.150
ثم حرم لبسه بعد ذلك قال الباجي رحمه الله قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب يقتضي اباحة ذلك حين لبسه له ان كان مباح في البداية

57
00:18:11.200 --> 00:18:28.350
قال البشير قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب يقتضي اباحة ذلك حين لبسه له ثم ورد نسخ اباحته بتحريمه فنبذه وقال لا البسه ابدا

58
00:18:29.250 --> 00:18:45.600
كنبذ الناس خواتيمهم الذهب التي كانوا اتخذوها حال الاباحة يعني اول لما الصحابة شافوا النبي عليه الصلاة والسلام قلع الخاتم ونبذه فعلى طول كله ايه؟ قلد النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:18:45.650 --> 00:18:59.250
تابع النبي صلى الله عليه وسلم كلهم تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم وفيه بيان ما كان الصحابة رضي الله عنهم عليه من المبادرة الى امتثال امره ونهيه صلى الله عليه وسلم

60
00:18:59.850 --> 00:19:18.700
والاقتداء بافعاله ولذلك ترجم عليه الامام البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيحه باب الاقتداء بافعال النبي صلى الله عليه وسلم وقريب من ذلك ما رواه مسلم في صحيحه

61
00:19:19.050 --> 00:19:32.450
من حديث ابن عباس شوفوا الحديس ده جميل جدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه يعني النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:19:32.700 --> 00:19:50.100
اه لقى صحابي لابس خاتم من ذهب النبي عليه الصلاة والسلام نزع الخاتم وطرحه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده

63
00:19:51.450 --> 00:20:13.500
يعني في الزهب محرم على الرجال فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خز خيط خز خاتمك خذ خاتمك انتفع به. الناس قالوا للرجل اه خذ خذ خاتمك انتفع به. يعني قالوا له طب خده اه بيعه

64
00:20:13.550 --> 00:20:29.150
اه اديه لحد انتفع به فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ازاي النبي عليه الصلاة والسلام يبقى القى خاتم وانا آآ اخده

65
00:20:29.300 --> 00:20:41.300
قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام نهاه عن ان هو ان هو يلبسه بس يعني لم لم يقل له لا تنتفع به

66
00:20:41.500 --> 00:20:56.500
ولا تبيعه لا لا النبي عليه الصلاة والسلام ايه آآ بس قال له ما تلبسش الخاتم الدهب ده عشان ده حرام فالصحابي قال النوي بقى فيه مبالغة في امتثال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:20:56.850 --> 00:21:12.250
واجتناب نهيه وعدم الترخص فيه بالتأويلات الضعيفة ثم ان هذا الرجل انما ترك الخاتم على سبيل الاباحة لمن اراد اخذه من الفقراء وغيرهم يعني اي حد عايز ياخده بقى هو محتاج لي ياخده

68
00:21:12.400 --> 00:21:31.050
يبيع ويتصرف فيه وحينئذ يجوز اخذه لمن شاء فاذا اخذه جاز تصرفه فيه ولو كان صاحبه اخذه يعني لو كان الصحابي ده خد الايه خاتم لم يحرم عليه الاخذ والتصرف فيه بالبيع وغيره وعايز يبيعه وعايز يهديه لحد

69
00:21:31.950 --> 00:21:50.450
قال ولكن تورى عن اخذه. طيب تاني قال قال النووي رحمه الله قال ولكن تورى عن اخذه واراد الصدقة به على من يحتاج اليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهه عن التصرف فيه

70
00:21:50.600 --> 00:22:06.250
بكل وجه وانما نهاه عن لبسه وبقي ما سواه من تصرفه على الاباحة يعني في في شدة امتثال الصحابة لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم الصحابة لكلام النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:22:06.900 --> 00:22:24.050
اه آآ يعني هذا ما جاء تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ان شاء الله بازن الله اه نقرأ اه غدا باب ما جاء في صفة سيف رسول الله

72
00:22:24.250 --> 00:22:31.239
صلى الله عليه وسلم هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين