1
00:00:13.400 --> 00:00:45.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه فهذه هي المحاضرة التاسعة عشرة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة تناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان تعريف البلاغة. انت جاي بتقول لي

2
00:00:45.850 --> 00:01:15.850
حديث البلاغة في المحاضرة التسعتاشر؟ اه هو مكانه هنا. ليه؟ لان قالوا ان البلاغة هي ايجاز. الاختصار. لان محمد كالاسد. في الشجاعة ده تشبيه مفصل صح. ومحمد كالاسد ومحمد اسد في

3
00:01:15.850 --> 00:01:45.850
يا جماعة الاتنين دول تشبيه مجمل صح ومحمد اسد تشبيه بليغ يبقى اذا الايجاز محمد اسد. تشبيه بليغ. ولكن زي ما قلنا قبل كده في محاضرة سابقة ان الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم قست قلوبكم من بعد

4
00:01:45.850 --> 00:02:24.100
مالك فهي كالحجارة او اشد قسوة سورة البقرة. الاية اربعة وسبعين. هذه الاية قلنا انها تشبيه مفصل قست الفعل وجه الشبه وادي المشبه نمرة واحد قلوبكم المشبه به والكاف اداة التشبيه وقست الفعل هو وجه الشبه. هل معنى ذلك

5
00:02:24.100 --> 00:02:54.100
ان هذه الاية ليست بليغة ليس فيها ايجاز. لأ ما ينفعش يبقى ازا هناك تعريف اخر للبلاغة تعريف اخر اخر للبلاغة بالاضافة الى الايجاز. هو مطابقة الكلام لمقتضى الحامل. كل الكتب بتكتب مطابقة الكلام لمقتضى الحاء. وتقول لك اللي بيكلم كلامه

6
00:02:54.100 --> 00:03:14.100
لازم يكون كلامه مطابق للحالة اللي هو فيها. يعني لو امام في مسجد هيقول كلام معين. ولو واحد احد لاعب كورة هيقول كلام معين. ولو واحد مزيع في تليفزيون هيقول كلام معين مطابقة الكلام لمقتضى الحال. ايه التفسير

7
00:03:14.100 --> 00:03:44.100
طب هي كل الكلام دهوت كلام غير منطقي غير منطقي غير منطقي ليه انه اوتوماتيك لي. يعني تلقائيا. لازم الواحد بيقول كلام مطابق لمقترحات. ما هو مش معقول واحد شيخ في مسجد او امام في مسجد او خطيب في مسجد هيقول كلام خارج الدين

8
00:03:44.100 --> 00:04:04.100
او مش معقول واحد بيلعب كورة هيقول كلام في الطبيخ. ومش معقول مزيع هيقول كلام خارج النطاق الاذاعي فمطابقة الكلام لمقتضى الحل المقصود بها ان التشبيه المفصل ده هو بلى

9
00:04:04.100 --> 00:04:24.100
لان الاية الاية تشبه مفصل. مش معنى انها تشبيه مفصل وفيها كل الاركان ان ما فيهاش ايجاز ان ما فيهاش لانها مش بليغة لا لا لا لا لا مقتضى الحال السياق يقتضيه انه يجي تشبيه مفصل. مش معنى زلك ان هو مش بليغ

10
00:04:24.100 --> 00:04:48.400
بالعكس القرآن الكريم قلنا قبل كده في قمة البلاغة العربية. فما يجيش واحد يعني دماغه ضاربة ويجي يقول لك لا لا لا لا ده القرآن مش مش مزبوط وان البلاغة اللي فيه مش لقمة البلاغة بدليل ان هو استخدم التشبيه المفصل ما حدش قال الكلام دهوت لان من تعريفات البلاغة

11
00:04:48.400 --> 00:05:08.400
طبقة الكلام لمقتضى الحال يعني لو مقتضى الحال يقتضي التفصيل هجيب حاجة مفصلة. لو يقتضي الايجاز اجيب حاجة موجزة فما فيش حاجة اسمها آآ آآ تعريف واحد للبلاغة لا لا لا لا لا لا خد بالك اوي اوي اوي من النقطة دي هنخلي الايجاز نمرة واحد

12
00:05:08.400 --> 00:05:28.400
في متابعة الكلام لمقتضى الحال نمرة اتنين وقالوا لكل مقام مقال. طب ما هو لكل مقام مقال هي هي ايكوالز لكل مقال مطابقة الكلام لمقتضى الحال. يعني كل حاجة لها كلامها. هي هي بس هو زيادة في التعريفات وخلاص

13
00:05:28.400 --> 00:06:04.900
السؤال الان. ايه السؤال الان؟ يعني ايه بلاغة؟ يعني ايه بلاغة؟ ما معنى الاية بتقول وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. وقل لهم في قولا بليغا سورة النساء الاية تلاتة وستين. ركز معي. الله! قولا بليغا يعني البلاغة. البلاغة مذكورة في القرآن

14
00:06:04.900 --> 00:06:24.900
اه بعكس النحو ما فيش حاجة اسمها في القرآن النحو او القواعد لا لا لا لا انما البلاغة قولا بليغا صياغة علم موجود اسمه في الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. علشان الناس اللي بتنادي بان البلاغة القديمة بلاغ

15
00:06:24.900 --> 00:06:44.900
وقديمة ويجب وضع البلاغة الحديثة مكانها. الكلام ده ممنوع ممنوع البلاغة القديمة مرتبطة بالقرآن الكريم. ما تقدرش تلغيها. ما تقدرش وقل له في انفسهم قولا بليغا. بليغة بلغ بالوغا. خد بالك بلغ الكلام ايه

16
00:06:44.900 --> 00:07:04.900
وصل السامع وصل السامع المعنى الثاني المقصود من الكلام يعني ايه مش فاهم؟ المعنى الثاني المقصود من الكلام يعني ايه ؟ لما اجيب لك اقول لك محمد اسد حلمي اوي. المعنى الثاني

17
00:07:04.900 --> 00:07:24.900
محمد شجاع اه هو مش بيقول لك اه جاء لك كلامي اه جا لك جالك كلامي جالك كلامي جت هي البلاغة. انت فهمت انا عاوز ايه هي دي البلاغة. بلغك بلغك

18
00:07:24.900 --> 00:07:44.900
خلي بالك بلغك ما اقصده اه صح. هي دي البلاغة. ولذلك اول مرة تسمع حكاية المعنى الثاني اللي هو المعنى الحقيقي اللي هو اللي انا عايزه. انا باجيب له بلاغة باجيب له صورة باجيب له خيال باجيب له تشبيه استعارة كناية وهكزا. علشان اوصله

19
00:07:44.900 --> 00:08:04.900
اسمعنا تاني انت تفهمه بقى انت تفهمه يبقى المعنى التاني دهوت هو ده معنى البلاغة هو ده معنى البلاغة. ده كلام مهم اوي اوي اوي اوي طيب سؤال هل المعنى الثاني يمكن ان يكون

20
00:08:04.900 --> 00:08:24.900
له صور متعددة. هو فيه حاجة اسمها ليكون صور؟ اه الصور قلنا آآ غير عاقل يبقى يكون له او تكون له صور صح. الصور المتعددة ممكن تكون تشبيه. ممكن تكون استعارة مكنية او تصريحية. ممكن تكون كناية

21
00:08:24.900 --> 00:08:44.900
معين من الكناية. يعني ايه نوع معين من الكناية؟ علشان برضو تبقى معي في الصورة وتبقى فاهم يعني ايه نوع معين من الكنانة. مش هنستبق الاحداس ولكن. لو قلت محمد اسد. هي دي التشبيه صح؟ اه

22
00:08:44.900 --> 00:09:04.900
تشبيه بليغ اه اه بليغ. وهو نوع من انواع الكناية. نوع بيساوي نوع من انواع الكل كفاية ليه؟ لانه كناية عن صفة الشجاعة. اه ده في كناية عن صفة صحيح. كناية

23
00:09:04.900 --> 00:09:34.900
صفة يبقى اذا الكنايات ركز معي بقى الكنايات كنايات اصلية فيها صور او خيال وكنايات اصلية لا خيال فيه ازاي يعني يعني بالبلدي كده او بالعامية لما اقول فلان لسانه طويل. يعني قليل الادب. صح ولا لا

24
00:09:34.900 --> 00:09:54.900
ها لسانه طويل ده مش صورة ليست صورة ولا خيال. ولا حاجة خالص دي كناية اصلية. كناية اصلية؟ اه اصلية يعني هي كناية اساسا مولودة كناية. ما فيهاش خيال. انما فيه كنايات اصلها الصور او الخيال. اللي هي محمد اسد تشبيه

25
00:09:54.900 --> 00:10:14.900
فيه اولاد ازأر محمد استعارة مكنية. كل ده كناية عن صفة صفة صفة الشجاعة. برضو عشان تبقى عندك فكرة عن الموضوع ماشي ازاي؟ والتفاصيل لقيت مش موجودة في الكتب. التفاصيل دي مش موجودة في الكتب خالص. ليه؟ لان هو بيقول لك علم البيان. يجي يقول لك ايه؟ علم البيان

26
00:10:14.900 --> 00:10:44.900
تشبيه تشبيه استعارة كناية. ومجاز مرسل. ويجي يقول بقول لك ايه ييجي يقول لك ان دا هيتصور او خيال والعلاقة المشابهة طب بزمتك بزمتك لسانه طويل فين المشابهة؟ اين العلاقة المشابهة؟ ما فيش. ما فيش لانها كناية اصلية هي مولودة كناية. انما

27
00:10:44.900 --> 00:10:54.900
فين ما تقدر تقول العلاقة المشابهة؟ ما هو الكلام ده كلام مهم جدا جدا جدا بنسترق الاحداس بس عشان تبقى عندك خلفية عن الموضوع ماشي ازاي؟ لان انا ما بدأتش

28
00:10:54.900 --> 00:11:14.900
آآ آآ البلاغة التنازرية قلت لك خد بالك بقى احنا عندنا علم البيان علم المعاني لا لا لا لا لا لا لا انا بخش في الحتة المهمة واقول تكريم النقطة المهمة اللي عاوزين نعدلها ونصلحها في البلاغة القديمة. فمهم قوي قوي قوي انك تعرف ان الكناية

29
00:11:14.900 --> 00:11:34.900
منها كنايات اصلها صور اصلها صور ومنها كنايات اصلية مش اصلها صور خالص خالص ما فيهاش هنا علاقة مشابهة ولكن هنا علاقة يبقى الكلام ده مهم قوي والكلام بيجيب بعضه وفي منتهى الجمال. برضو لسة ما ما جاوبتش عن السؤال. بيقول لك هل المعنى الثاني يمكن ان

30
00:11:34.900 --> 00:12:01.650
تكون له صور متعددة؟ اه ما احنا قلنا واحد اتنين تلاتة. بس ممكن المعنى التاني كمان ويمكنه ان يكون معنا الثاني عن طريق ها علمني معاني احنا قلنا هنا في علم البيان؟ اه في علم المعاني؟ اه علم المعاني يعني ايه؟ بالبلدي برضو خالص خالص. انت جاي من الشغل

31
00:12:01.650 --> 00:12:21.650
وانفتح الاولاد وبتسأل. انت ماسك آآ في ايدك آآ شنطة كبيرة خالص خالص فيها والاولاد خدوا الشاي وحطوه في المطبخ. حلو اوي اوي اوي اوي. وانت قعدت آآ تستريح على ما اعرفش ارسم بقى عكس

32
00:12:21.650 --> 00:12:51.650
استريح وعاوز تقول حد يعمل لنا شاي. فبتسأل هو فيه شاي هنا الاسلوب دهوت اسلوب انشائي استفهام نوره استفهام انت هو فيه شاي هنا بس الغرض الغرض البلاغي الطلب. انت عاوز تشرب شاي

33
00:12:51.650 --> 00:13:11.650
اهو الغرض البلاغي دوت المعنى الثاني. المعنى الثاني المقصود. كده تفهم البلاغة مزبوط. كده عارف يعني ايه معنى ثاني؟ فيه معنى ثاني في علم البيان اللي هو المعنى اللي انت فهمته بقى محمد اسد ده اه انا فهمت ان هو شجاع وفيه معنى ثاني في علم المعاني

34
00:13:11.650 --> 00:13:31.650
عن طريق الاساليب عن طريق الاسد الاساليب. اول لما تسمع الاساليب يبقى ده اسمه علم. المعاني نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

35
00:13:31.650 --> 00:13:32.450