1
00:00:00.300 --> 00:00:15.250
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة حياكم الله في هذا اللقاء المبارك مع تفسير القرآن العظيم

2
00:00:15.400 --> 00:00:33.750
وهذا اليوم هو يوم الاربعاء وهو الموافق للرابع من شهر شعبان من عام الف واربع مئة اثنين واربعين نجتمع للتدارس ايات من كتاب الله وتوقف بنا الكلام في تفسير سورة البقرة

3
00:00:33.950 --> 00:00:53.300
عند الاية مائة وواحد وهي قوله سبحانه وتعالى ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون

4
00:00:55.200 --> 00:01:18.600
هذه الاية وما قبلها من ايات وما بعدها كلها تتحدث عن مواقف اليهود سواء كانت هذه المواقف مواقف مع رب العالمين او مواقف مع نبيهم موسى عليه السلام او مواقف مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:19.500 --> 00:01:36.350
لو تلاحظ انه هنا قال سبحانه وتعالى ولما جاءهم رسول وقبلها في في ايات ولما جاءهم كتاب من عند الله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا

6
00:01:36.800 --> 00:01:52.450
كفروا به وهم موقفهم السابق لما جاءهم كتاب من عند الله كفروا به وهنا موقف ايضا اسوء من الاول قال ولما جاءهم رسول من عند الله وهو محمد صلى الله عليه

7
00:01:53.400 --> 00:02:13.950
لما جاءهم وهاجر الى المدينة ورأوا ورأى ورآه اليهود رأي العين وعرفوه باوصافه لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم الرسول صلى الله عليه وسلم وكتابه القرآن يصدق التوراة ويصدق الكتب المنزلة كلها

8
00:02:14.950 --> 00:02:35.500
يصدقها ويؤيدها ولا يخالفها وهم ايضا في كتابهم في التوراة يعرفون صدق محمد صلى الله عليه وسلم وصدق رسالته لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما مصدق لما معهم ماذا كان موقف اليهود

9
00:02:36.050 --> 00:02:53.900
المدينة لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوه باوصافه قال الله عز وجل عنهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون ولاحظ هذه المواقف السيئة

10
00:02:54.300 --> 00:03:13.000
من اليهود ما هي هذه المواقف الموقف الاول انهم نبذ فريق منهم فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني لما عرفوا الحق عرفوا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يعني موقفهم انهم من نبذ

11
00:03:13.200 --> 00:03:33.900
فريق منهم والنبذ  وطرح الشيء بلا مبالاة طرح الشاي بلا مبالاة لبذوا وطرحوا طرحوا ماذا نبذ فريقنا الذين اوتوا الكتاب نلاحظ ان كلمة اوتوا الكتاب على ان الله تفضل عليهم بنعمة العلم

12
00:03:34.200 --> 00:03:53.700
بنعمة العلم والمعرفة والتعلم وهم اهل علم هذا موقفهم انهم ينبذون ماذا ينبذون كتاب الله وليس اي كتاب وانما هو كتاب الله والمراد بكتاب الله هنا التوراة عند جمهور المفسرين

13
00:03:54.000 --> 00:04:17.000
ان المراد هنا كتاب الله المراد به التوراة. يعني ان اليهود لما جاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم كان موقفهم السيء انهم طرحوا التوراة وراء ظهورهم ولاحظ كلمة وراء ظهورهم تدل على انه طرح لا يلتفت اليه

14
00:04:17.550 --> 00:04:36.050
ولا يرجع اليه  ولا ينظرون فيه لذلك قال وراء ظهورهم ولاحظ زيادة على ذلك ان الله قال فيهم كأنهم لا يعلمون اي كأنهم جهلة انهم نزلوا منزلة الجهلة الذين لا يعلمون

15
00:04:36.100 --> 00:05:01.000
كيف يمن الله عليهم بالعلم يمن عليهم بالرسالات ويمن عليهم برسالة موسى وبالكتاب وبالتوراة. ثم هم ينزلون انفسهم منزلة الجهلة الذين لا يعلمون  هذا معناه هذا معنى هذه الاية قال كانهم لا يعلمون

16
00:05:01.650 --> 00:05:26.300
ثم قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك لانه لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين ملك سليمان لاحظ وهذه قاعدة هذه قاعدة الحياة قاعدة  قضاء الله سبحانه وتعالى وحكمته وتقديره ان كل شخص

17
00:05:26.500 --> 00:05:45.600
يترك ما ينفعه وهو يستطيع ويمكنه ان ان ينتفع به فانه يعاقب ويبتلى بالاشتغال بما يضره هؤلاء اليهود تركوا ما ينفعهم فيما جاءهم في التوراة وبما جاءهم عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:05:46.300 --> 00:06:08.500
الايمان به فلما تركوا ذلك وهم يستطيعون ويمكنهم الانتفاع ويمكنهم الايمان عوقبوا وابتلوا بالاشتغال بما يضرهم ولذلك لما اعرضوا ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ولم ولم يعملوا به ابتلاهم الله

19
00:06:08.700 --> 00:06:32.050
الله بالسحر الله بالسحر وعبادة الشياطين تبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اتبعوا واتبعوا عبادة الشياطين وابتلوا بعبادة الشياطين لذلك كل شخص كل شخص وذي قاعدة ان كل انسان

20
00:06:32.650 --> 00:06:51.450
يترك ما ينفعه وهو يمكنه ان ينتفع به ثم يشتغل بشيء اخر الا يبتلى فمن ترك محبة الله والخوف من الله وابتلي بمحبة غيره والخوف من غيره ومن ترك طاعة الله ابتلي بطاعة الشيطان

21
00:06:51.750 --> 00:07:10.650
ومن ترك الانفاق في سبيل الله ابتلي باهدار ماله فيما لا ينفعه هذه قاعدة ولذلك هؤلاء اليهود لما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم النتيجة انهم اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

22
00:07:10.850 --> 00:07:28.150
اي ما تختلقه الشياطين وتفتريه على ملك سليمان سليمان بريء وملكه بريء. ملكه منة من الله ونعمة. وسليمان من اشرف خلق الله بل هو كما قال الله سبحانه ونعم العبد انه اواب

23
00:07:28.550 --> 00:07:47.150
الله سبحانه وتعالى جعله من المصطفين الاخيار لا يعرف السحر ولا طريق السحر وظن هؤلاء ظن هؤلاء الشياطين وغيرهم ان سليمان ما حصل عليه من هذا الملك العظيم وتسخير الجن والانس والطير

24
00:07:47.550 --> 00:08:11.250
والريح الا باستعماله للسحر ظنوا ان سليمان يتعاطى السحر  هذا ظن باطل وزعم باطل ولذلك الله سبحانه وتعالى  سليمان من هذا العمل قال وما كفر سليمان ما كفر سليمان سليمان من اجل

25
00:08:12.300 --> 00:08:33.150
الطائعين العاملين لله نعم العبد انه اواب ما كفر سليمان كما تزعمه الشياطين ويزعمه اليهود لم يكفر سليمان وفي هذا دليل دلالة  على ان السحر  ان الله قال وما كفر سليمان اي ما استعمل السحر وما عمل بالسحر

26
00:08:33.450 --> 00:08:54.250
لان من يعمل بالسحر ويستعمل السحر وهو كافر لذلك قال ولكن الشياطين كفروا لانهم يستعملون السحر ويعلمون الناس السحر قال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الشياطين هي التي تعلم السحر

27
00:08:54.850 --> 00:09:19.350
وهي التي تتعامل بالسحر وكذلك ما اشار الله اليه في هذه الاية من هذين الملكين الذين امتحنهم الله قال وما انزل على الملكين اي من السحر  يفتعله الشياطين وتفعله شيء وتعمل به الشياطين. ومن السحر ايضا ما انزل على الملكين

28
00:09:19.500 --> 00:09:40.000
بابل وهي من ارض من ارض العراق بابل هي من ارض العراق ماروت وماروت هذان اسمعان للملكين. اسمعني للملكين قال وما يعلم ان من احد اي هذان الملكان ما يعلمان من احد حتى ينصحانه

29
00:09:40.400 --> 00:10:00.600
حتى ينصحونه ويحذرانه حتى يقول انما نحن فتنة نحن فتنة ابتلينا وانتم ابتليتم بنا فلا تكفروا لا تكفر لا تكفل يا من يتعامل بالسحر ويا من يأتي الى هذين الملكين قال فلا تكفروا

30
00:10:01.150 --> 00:10:20.400
ان السحر كفر قال فيتعلمون منهما اي من هذين الملكين ما يفرقون به منهما يرجع الى الملكي والى الشياطين الى هذا الجنس وهذا الجنسين يتعلمون هؤلاء اليهود يتعلمون من الشياطين

31
00:10:20.500 --> 00:10:41.400
ويتعلمون من هذين الملكين ومن اعمال ومن اثار السحر انهم يفرقون بين المرء  انما ذكر الله سبحانه وتعالى ذكر هذا الامر وهو التفريق بين الزوجين لان محبة الزوجين من اعظم

32
00:10:41.550 --> 00:10:59.850
من اعظم الامور ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر ذلك في قوله جعل بينهم او جعل بينكم مودة ورحمة الزوجين في الغالب انهما انهما متقاربان متحابان اشد ما يعمله ان يفرق بين

33
00:11:00.250 --> 00:11:17.450
بين المرء وزوجه في هذا دلالة حتى ننتبه ايها الاخوة فيه دلالة على ان السحر حقيقة وانه يؤثر حقيقة كما يقال انه تخيل قد يكون تخيل لكن الحقيقة هو حقيقة

34
00:11:17.750 --> 00:11:35.850
واثره حقيقي  لاحظ ان الله قال ما يفرقون به بين المرء وزوجه وان السحر ظرر لا نفع فيه انه قال وما هم بضارين به من احد الا باذن الله وايضا فيه دلالة في هذه الآية

35
00:11:36.700 --> 00:11:57.450
على ان ان ظرر السحر وفعل السحر وما يفعله هؤلاء كلهم تحت قدر الله وقضائه انه قال الا باذن الله والاذن هنا هو الاذن القدري  لا الشرعي لان الله لم يشرع ولم يأذن بالسحر

36
00:11:58.000 --> 00:12:14.250
ان الاذن ايها الاخوة في حق الله نوعان اذن قدري قضائي وهو ما يقدره الله في هذا الكون من خير او شر واذن شرعي وهو ما يأمر الله به ما يأمر الله به في شرعه

37
00:12:15.200 --> 00:12:33.850
الا باذن الله مما يدل على الاذن الاذن الشرعي الاذن الشرعي ما مر معنا في الايات السابقة في قوله تعالى فانه نزله على قلبك باذن الله اي بامره وشرعه امره وشرعه

38
00:12:34.000 --> 00:12:56.900
وقوله هنا  القول هنا يعني في حق الملكين يقول انما نحن فتنة اي ان الله سبحانه وتعالى جعلهم جعله فتنة للناس وابتلاهم بهذا بهذه البلية امتحانا للناس امتحان للناس مع ان لاحظ الفرق بين الشياطين

39
00:12:57.600 --> 00:13:14.650
وبين الملكين الملكين ينصحان اذا جاءهم احد ينصحان ينصحانه ان هذا لان هذا سحر ويحذران من من ظرره وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفروا

40
00:13:15.200 --> 00:13:34.000
اما الشياطين فانهم لا ينصحون لا تنصح ابدا لا تحذر وانما انما تقحم تقحم من يأتي بهذا السحر وبهذا الكفر وهذا الشرك  لذلك قال قال سبحانه وتعالى ما يعلم ان من احد

41
00:13:35.400 --> 00:13:48.850
ويتعلمون ما يفرقون به بين المرء والزوج وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. قال ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وهذا فيه دلالة على ان السحر ضرر محو

42
00:13:49.300 --> 00:14:10.800
لا خير فيه ما يضرهم ولا ينفعهم قال الله سبحانه وتعالى ولقد علموا  اليهود مراجعة الايات الذين يتبعون ما تتلو الشياطين وهم اليهود. ولقد علموا اي اليهود لمن اشتراه اي لمن رغب في السحر وعمل به رغبة المشتري كأنهم اشتروه

43
00:14:10.900 --> 00:14:30.350
اموالا عليه لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق ما له حظ في الاخرة يعني قد خسر خسر اخرته ليس له في الاخرة يعني حظ الا النار ليس له الفوز في الاخرة الا ان يكون مصيره

44
00:14:30.500 --> 00:14:48.800
الى النار النار معنا وفي الاخرة من خلاق. ولاحظ ان كلمة خلاق نكرة نكرة في سياق النفي ليس له حظ ولا نصيب ولا فوز ولا نجاة ولا سعادة في الاخرة من اي وجه من الوجوه

45
00:14:49.150 --> 00:15:07.500
من اي وجه من الوجوه من له من له النار وموعده النهار ثم قال قال الله عز وجل ولبئس ما شرعوا به انفسهم اي اليهود بئس ما قدموا هذا لانفسهم وبئس ما اقتحموا هذا الامر

46
00:15:07.550 --> 00:15:28.800
وبئس ما رغبوا في هذا التعامل لو كانوا يعلمون علما ينفعه لما فعلوا هذا الفعل ولما اقدموا على هذا الفعل قال الله سبحانه وتعالى قال ولو انهم امنوا واتقوا مثوبة من عند الله

47
00:15:29.500 --> 00:15:46.200
خير لو كان ملعون لو ان هؤلاء اليهود امنوا بمحمد امنوا بالتوراة تصدقوا بما جاءهم عن الله واتقوا الله واتقوا وابتعدوا عن المعاصي وعن الكفر والطغيان واذعنوا لربهم لو انهم

48
00:15:46.200 --> 00:16:04.300
امنوا اتقوا الله من عند الله ثم توبة من عند الله خير انهم امنوا لجاءهم الاجر المثوبة الاجر من عند الله خير لهم. مثوبتهم في الدنيا ومثوبتهم في الاخرة حصل لهم الخير في الدنيا

49
00:16:04.400 --> 00:16:22.100
الخيل لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون علما ينفعهم امنوا وفي هذا يعني توجيه لهم وتحذير وتذكير لهم ان يعودوا الى ربهم وان يتقوا الله وان يؤمنوا بما امرهم الله بالايمان

50
00:16:22.100 --> 00:16:47.750
لكنهم اعرضوا عن ذلك وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم لو نلاحظ ايها الاخوة  ان الايات بدت بدأت تتوجه اه توجه اخر

51
00:16:48.300 --> 00:17:09.250
حيث ان ما قبل هذه الاية كله مخاطبة اليهود ان مخاطبة صريحا واما ذكر قبائح اليهود فيما سبق تلك القبائح اليهود الذين هم اجداد المعاصرين في هذه الايات وفي هذا المجال

52
00:17:09.300 --> 00:17:39.150
الان بدأت الحياة تتوجه الى مخاطبة المؤمنين والتحذير من سلوك طريق اليهود والكافرين والتحذير من يعني من اوصاف ومن اعمال ومن اخلاق اه هؤلاء الطوائف لذلك هذا النداء اول نداء ينادى به المؤمنون في سورة البقرة

53
00:17:39.450 --> 00:18:03.950
هناك نداء  مدعم يا ايها الناس لكن يعني مر نداء يا ايها الناس مرتين هذا لكن يا ايها الذين امنوا هذا اول نداء ينادي الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بهذا النداء. وكأن الايات بدأت تتوجه لمخاطبة المؤمنين بالتحذير

54
00:18:03.950 --> 00:18:23.300
من سلوك طريق اليهود والمشركين. ولذلك بدأ بدأت الايات تقرن بين بين اليهود والمشركين في اعمالهم وبدأت تحذر من اخلاقهم قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا

55
00:18:23.500 --> 00:18:46.200
وقولوا انظرن كلمة راعنا وانظرن معناها واحد المعنى واحد لكن لما كانت راعنا كلمة راعنا يحتمل معنيين معنى سليم مقبول ومعنى سيء خبيث منع الله من القول او النداء بهذا هذا الاسلوب

56
00:18:46.650 --> 00:19:08.150
لا تقولوا راعنا لان راعنا من الرعاية وهي بمعنى انظرن ارقبنا واسمع لنا وتأتي بمعنى الرعونة وهي الحماقة ولذلك اليهود ينادون النبي صلى الله عليه وسلم ويخاطبونه في قولهم راعنا يا محمد

57
00:19:08.200 --> 00:19:29.100
يقصدون ويضحكون لانهم يقصدون هنا من الرعونة وهي الحماقة. يعني انت احمق يا محمد اسمع لكل شخص ولذلك منع الله وهذا يدل على ان ان بعض الالفاظ يعني يمنع من استعمالها وان كانت في الاصل

58
00:19:29.150 --> 00:19:51.200
جائزة وهذا يسمى باب سد الذرائع باب سد الذرائع وسد المفاسد واذا كانت العبارات تؤدي الى مفسدة وان كانت مباحة فان فانه يمنع. يمنع دفع دفع المفاسد قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرونا

59
00:19:51.300 --> 00:20:10.750
اي استعملوا كلمة انظرنا يا محمد واسمع لنا واستمع لنا وراه وارقبنا وامهلنا هذي كلها بمعنى واحد ولذلك قال الله بعدها انظرن واسمعوا واسمعوا ايها المؤمنون قولوا انظرن واسمعوا اسمعوا لما توعظون به

60
00:20:10.900 --> 00:20:32.450
واسمعوا لما لما يقال لكم ولذلك المؤمنون ماذا كان موقفهم قالوا سمعنا واطعنا. واما اليهود ومن شاكلهم فانهم يقولون سمعنا وعصينا قال الله عز وجل وللكافرين عذاب اليم لماذا ختم الله هذه الاية

61
00:20:32.700 --> 00:20:54.350
بقوله وللكافرين عذاب اليم اي ان الكافرين الذين لا يسمعون لله ولا يطيعون ويخالفون اوامره كاليهود والمشركين قد توعدهم الله بالعذاب الاليم. وفي هذا تحذير للمؤمنين ان يسلكوا مسالكهم حتى لا يقعوا في

62
00:20:54.350 --> 00:21:17.300
وقعوا فيه مبينة سبحانه وتعالى شدة عداوة الكافرين من اليهودي والمشركين وحكم سبحانه وتعالى على اليهود بانهم كفار واهل الكتاب كله اهل الكتاب كلهم من اليهود والنصارى حكم عليهم بالكفر. قال الله سبحانه وتعالى ما يود

63
00:21:17.750 --> 00:21:39.000
الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم يعني ما يتمنى ولا يحب هؤلاء الكفار ميناء المشركين ومن اهل الكتاب ان الله سبحانه وتعالى يمن عليكم

64
00:21:39.300 --> 00:21:56.400
وينعم عليكم بان ينزل عليكم من خير الايات والشرائع التي لا يريدونها لذلك ينزل عليكم الخير من ربكم ما يريدون ولا يتمنون ان ينزل عليكم اي خير ولذلك خير هنا جاءت نكرة

65
00:21:56.650 --> 00:22:13.150
في سياق ان في سياق النفي يعني ما يتمنون ان ينزل عليكم اي خير من اي خير من اي وجه من الوجوه وخير من ربكم ورد الله عليهم ردا يعني

66
00:22:14.500 --> 00:22:32.600
ردا يبكتهم بما بما كانوا يتمنون فيه بما كانوا يتمنونه في قلوبهم يقول الله سبحانه وتعالى والله يختص برحمته من يشاء وقد اختص امة محمد برحمته فانزل عليها احسن الشرائع

67
00:22:32.700 --> 00:22:51.400
واحسن الكتب واصطفاها وجعلها خير امة اخرجت للناس يختص برحمته من يشاء وذلك لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى وذو الفضل العظيم الذي لا سبحانه وتعالى ذو فضل عظيم وفضله واسع وخيره وفير

68
00:22:51.450 --> 00:23:06.278
سبحانه وتعالى طيب لعلنا نقف عند هذا القدر فيه الكفاية وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين