الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع هذا الطاغية الملعون واسأل الله ان يبيد كل من كان شبيها له
ويحارب دينه ويظلم اولياءه ان يجعله نكالا كما جعل هزا الملعون نكالا فخسف به وكاد العقوبة من جنس العمل فالخسف هو المقابل للعلو والاستكبار في الارض المقابل الخسف كان ممكن من قبله قتلوا بصيحة
قتلوا بريح صرصر اشياء مسل هزه اما هو فلا يناسبه الا الخسف ولا يناسبه الا الخسر المستمر كما قلت ان الاحاديس التي ذكرتها لم تصرح باسمه ولكن صفته تكاد تكون ظاهرة في هذه الاحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم
واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يشعرون ان نعمة الله عليهم انهم لم يخسف بهم لم يخسف بهم وانتهينا الى ان الانسان قد يعاقب بالنية السيئة بالنية السيئة. كذلك يجازى بالنية الحسنة
يجازى بالنية الحسنة واكبر شاهد عليها هزا الزي قتل مائة جوزي بالنية الحسنة لم يعمل اعمالا تغسل من اوزاره وذنوبه دما مائة قتيل بغير حق لم يعمل اعمالا فجوزي بالنية الحسنة الا وهي الاقبال على الله والتوبة الصادقة
في المقابل بقى يعني ده راجل يريد العلو خسف به. جماعة كانوا بيتمنوا مكانه وشعروا بنعمة الله عليهم. المجموعة دي كلها كده تريد الدنيا المجموعة دي كده على رأسها قارون واللي كانوا بيتمنوا ايه
لا بد ان يأتي الحديث القرآني عن الاخرة بقى خلاص صفحة سوداء طويت يبقى لازم صفحة مشرقة نفتحها ومبشر ونرغب الناس يعني خلاص الصفحة القاتمة ديت خسف به وبداره الارض واللي كانوا
هيبقوا زيه لولا فضل الله لكان خسف بهم هم الاخرين. لازم بقى نجيب حاجة ايه ها حاجة كده زي الايه التخلية والتحلية النذار والبشارة ازا كان دي نزارة خايبة لابد من البشارة بقى
فتأتي الايات تماما تتكلم عن هزه المسألة. فيقول رب العزة تلك الدار الاخرة يبقى اتنقلنا بسرعة منين ها؟ من الدنيا يريدون الحياة الدنيا وزينتها وكزا رحنا فين على طول انتقلنا منين؟ كنا فين الاول؟ ها
بس كنا فين ؟ كنا في ناحية آآ ها يا عم ما انا عارف ان احنا في الدنيا. كنا فين ؟ ايوة حد يا عم يعمل اي واجب مع الراجل ده
كنا فيهم كنا في مصر بقينا فين؟ في الاخرة يا رب عاوزين نعمل كده بقى نطلع من مصر نروح فين نعيش الاخرة اتمنى الاخرة نعيش الاخرة كده نطلع من هنا فعلا لازم نطلع من هنا
ما ننخسفش بنا لأ نطلع بنا مشرفين نطلع بنا طيبين نطلع بنا حاجة حلوة كده ولا ايه مش كده برضو تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين
يعني ركز معي لا يريدون علوا يعني ناس متواضعين. مش كده ها ولا فسادا يعني نسف ايه ها؟ في حالهم بقى الاتنين دول يدخلوا الجنة؟ التواضع وتبقى في حالك تخش الجنة
لا طبعا ما يدخلوش الجنة. جنة ايه ايه تواضعه؟ فين الامام في ايمان هنا جه زكر لمن زكر هنا لأ الايمان زكر ايه؟ في تقوى اه بس الايمان زكر هنا
ما هو اصل المقام مقام استعلاء فلازم نجيب ما هو استعداد كفر هو هو فيه مؤمن هيستعليه طالما استعلوا يبقوا كفرة يبقى اللي يريدون الاخرة وما فيش علو ولا استكبار اكيد ايه
حتى لو لم يزكر مع ان الاية ختمت قال والعاقبة لمين للمتقين خلاص تبقى واضحة بس انا عاوز اقول لك يعني القرآن بيزهر لنا مزايا حلوة مزايا حلوة لمين؟ للسوءات المضادة
يعني هنا سوءات يبقى لازم نجيب ايه هنا الكبر والغطرسة يبقى لازم نجيب ايه ها؟ التواضع. اصل جايز ده يدعي الايمان ويجهز كل واحد متكبر ومؤمن ومتكبر ممكن فلازم نجيب بقى المؤمن اللي ايه
اه تلك الدار الاخرة يبقى في مقابل الدار الدنيا انتهت الاحداس فيما يتعلق بواحد ممن اعطي شيئا منها واعطي شيئا منها كلها ما حدش بياخد الدنيا كلها ابدا ابدا. ما حصلش
من كان يريد الايه ها؟ العاجلة. عجلنا ايله. لعجلنا في له العاجلة لا ما فيش الكلام ده اصلا عجلنا له فيها ما نشاء مش اللي ارادوا لا ما نشاء ولمن نريد
يعني مش كل آآ من اراد ادينا له لأ ياما ناس ارادت وما خدوش حاجة خالص. اي والله ونستفرد برة وراحت شمال وراحت يمين ولفت وعملت ما فيش حاجة اقصى حاجة تقول لك مسلا بنى شقة بتاع كويس
بعد العزاب دي كله اه يا عم ده انت لفيت الدنيا كلها وما فيش صح ولا مش صح ما نشاء لايه؟ وفيه واحد ما طلعش من باب بيته والدنيا تطلع عند الباب
يطرد فيها تخبط لازم تخش. صح ولا مش صح؟ شفتم حد زي كده؟ هابقى اجيب لكم حد زي كده كتير والله والله العزيم كتير ما طلعوش من بيوتهم ما طلعوش من بيوتهم ولا يستغفروا ولا يمين ولا شمال. جات لهم الدنيا لحد عندهم
قلت لهم اديوني لحد عندهم ولا طلبوها ولا جروا وراها ابدا ابدا قلت له نعاد انه ومن اراد الاخرة. ومن من كان يريد دول ايه؟ العاجلة. عجلنا له في ها؟ ما نشاء لمن نريد
ما نشاء لمن نريد. اهو ده ربنا ادى له حاجة كده بس مش الدلو اللي نفسه فيه لأ ده له حاجة بس افسد تبعا وكفر بموسى وما معه من الايات. جاء النص الكريم بعد كده يبين الصورة الوضيئة لمين بقى؟ للذي
ايه ها لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا واهل تقوى واهل دين نسأل الله ان يجعلنا منهم لا يريدون علوا في الارض. العلو التجبر ولعلو التعاظم التعاظم باي حاجة بقى ممكن تتعاظم بعلم تتعاظم بمال تتعاظم بمنصب
تتعاظم برتبة يا عم انسى الكلام ده كله. فكر في الاخرة ولا فسادا ما خدوش مال حد ولا عمل معاصي لان الفساد يشمل كل ده الفساد ان تاخد من الناس تنهب مال الناس
تصادر ما للناس. ليه ايا كان بقى الناس ده لو كفرة تاخد من مالهم بحق تاخد من مالهم بحق واتق دعوة الايه؟ مؤمن او كافر لو مزلوم كافر ودعى عليك تعوده تستجاب فيك
ما بيفسدوش في الارض ما بياخدوش مال حد ولا بيمارسوا المعاصي لا يريدون علوا في الارض ولا ولا فساد والعاقبة لمين العاقبة طب ما العواقب كتير ولا عقبة للمتقين. يعني الكافرين ما لهمش عاقبة؟ لهم عقيدة. يبقى العقيدة انهين بقى؟ الحسنة
والعاقبة للمتقين العاقبة الحسنة. فين؟ في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة واخد بالك اه في الدنيا والاخرة عاقبة المتقين حسنة ام حسب الذين اجترحوا السيئات. ها ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون
يبقى محيا المتقين حسن. احسن حياة. نسأل الله ان يجعلنا منهم احسن حياة والله هي حياة المتقين يقول احدهم اننا في يعني جنة لو شعر بها اهل الدنيا لقاتلونا عليها بالسيوف
معقول جنة ايه اللي انت فيها؟ جنة الرضا جنة السعادة جنة الطاعة شيخ الاسلام عليه رحمة الله قدس الله روحه يقول ما يفعل اعدائي بي هيعملوا فيا ايه يا اعدائي؟ كان دايما يسجنوه
شيخ الاسلام ابن تيمية يطلع من السجن يدخل السجن. يتسجن في سوريا ويتسجن في مصر من غير ما يمسكوه يسجنوه سجن يقول مازا يفعل اعدائي بيه؟ هيعملوا في ايه يعني
جنتي في صدري جنتي في صدري فعلا في صدري قرآن وسنة وبيطلع منهم بفضل الله بقى وربنا بيفيض عليه يطلع للي في الحرية للمنطلقين وهو محبوس وهو محبوس يطلع من صدري
جنتي في صدري كتاب وسنة سجني خلوة يدخلوني ويقفلوا علي الزنزانة اخلو مع ربي سجني خلوة نفي سياحة اودي مشقي او سوري ينفوه وادوه مصر وادوه سياحة هيلاقي طلبة علم و هيلاقي علماء وهيلاقي نفسي نفي سياحة
قتل شهادة نهار بقى ما يزهقوا منه خالص ويقتلوني هيقتلوني هبقى ايه؟ هي دي العيشة بقى دي العاقبة للمتقين عقيدة وهو مات عاش ومات وما شاء الله شاء الله عليه
حتى اليوم لسه الانوار بتاعة العلم اللي ربنا افاض عليك به. موجودة وتدرس استدل بارائه يبقى العقيدة الحسنة في الدنيا والاخرة لمين ها والعقيدة الوحشة لمين بقى العقيدة التانية بقى مزكورة في مواضع تانية. العاقبة السيئة
للناس السيئين مزكورة في اماكن تانية كتير. منها على سبيل المسال سلطة الطلاق مسلا. وكأين من قرية يعني كتير جدا عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا. وعذبناها عذابا نكرا
فذاقت وبال امرها وكان ها عاقبة امرها خسرا. ايه هي؟ اعد الله له ومع ذهابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا وعندك بقى عجو والسمود والعاقبة سيئة جدا. خدها على سبيل المسال واتبعه اللي هم هود يعني. قوم هود. واتبعوا في
في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعد لعاد قومي هود. عاقبة وحشة خالص. في الدنيا وفي الاخرة بعدا له في الدنيا. وقاعدين هيكملوا فين ها
في الاخ بعدا يعني طردا من رحمة الله سبحانه وزيهم آآ قوم سيدنا صالح الا بعدا لثمود والى اخره من جاء بالحسنة فله خير منها خير منها عددا وخير منها اتساعا اتساعا. حسنة تعملها في قرية في نجع
في اي مكان وتحيي سنة من السنن تنتشر وتتسع ويبقى لك خيره ايه؟ كل اللي يطبق السنة ديت الحاجة الجديدة اللي انت عملتها. مش جديدة اخترعتها لأ كانت ميتة واحيتها
كانت ميتة وايه ها واحيتها تاخد حسنات تاخد كل اللي يعملها تاخد ايه؟ حسنات اه وهي نفسها هي نفسها ربنا سبحانه وتعالى بيضاعفها يعني ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا ايه؟ يعملون. ربنا ما بيزودش عليهم الا ازا كانوا
في الضلال يحملون اوزارهم اه ومن اوزار الذين يضلونهم بايه؟ بغير علم اوعى تكون امام ضلالة. زي ما مرة معنا في نفس السورة هنا لما لما قوم فرعون ربنا سبحانه وتعالى اهلكهم وقال ايه؟ وجعلناهم ائمة ها يدعون الى النار ويوم القيامة لا
صارون واتبعناه في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ائمة يدعون الى الايه؟ الى اوعى تكون امام في الضلال احد الناس ما تعرفهاش اوعى تجيبها انت وتعرفها لهم في الفساد يعني في الفساد
خد بالك بعد زلك قوله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد ان الذي فرض عليك القرآن فرض لما تتبع فرض في القرآن تلاقيها جت بمعاني كتير. خمس معاني تقريبا يعني. فروى
فرض. ونشوف بقى القرآن هنزله فين في دول. المعنى الاول لكلمة فرض يعني الزم واوجب زي ايه؟ فمن فرض فيهن الحج فلرفث ولا ايه؟ فرض فيهن الحج يعني الزم نفسه بالايه
بالحاج واوجبه على نفسه على انا ان شاء الله هحج السنة دي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال. يبقى المعنى الاول ها الزم ايه واوجب او
الالزام برضه ان ربنا سبحانه وتعالى الزمنا ان هم اربعة بس يبقوا على الزمة ما يزيدوش ما يزيدوش الاربعة ما يزيدوش. تتجوز اربعة بس واضح ملك اليمين مفتوح لان ربنا قال لنا ايه؟ قد علمنا ما فرضنا عليهم في ايه
بازواجهم فرضنا عليهم في ازواجهم يعني فرض على الرجال في ازواجهم يدفعوا لهم مهور يبقى الفرض يعني هنا معناها الالزام والايجاب ربنا اوجب على الرجال تدفع مهور للنساء قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم علم الرجال المؤمنون ان ما يزودوش عن ايه
على اربعة ما يزودوش عن ربع دافع معنى فرض يعني ايه؟ الالزام والايه؟ والايجابي. المعنى التاني من معاني الفرض التبيين فرض يعني بين فرض يعني بي. قال تعالى قد فرض الله لكم
تحل ايمانكم يعني ايه؟ بينها لكم هناك في سورة المائدة ها فصيام ثلاثة ايام ذلك ايه اه مش كده؟ فمن لم يجد فصيامه فرض يعني بين قد فرض الله لكم تحلة ايه؟ ها؟ ايمانكم. طب سورة النور لما ربنا يقول سورة انزلناها
وفرضناها. فرضناها يعني ايه؟ بينا كل حاجة فيها. وبينا شؤون الزناة والرقم وكل حاجة المعنى التالت من معاني الفرضة فرض بمعنى احل فرض يعني احل كما قال تعالى ما كان على النبي من حرج
فيما فرض الله له يعني احل له من الايه من النساء فيما احل له المعنى الرابع اللي هو معنا ده اللي هو انزل فرض يعني انزل. ان الذي فرض عليك الايه
قرآن يعني ايه؟ انزله المعنى الخامس والاخير فرض يعني الفريضة نفسها. زي المواريس كده المواريس قال عنها رب العزة فريضة من الله. وبرضو سمى المهر فريضة كده يعني لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرغوا لهن فريضة
طب القرآن فين بقى من الحاجات دي ؟ هو العلماء قالوا هنا ان من معاني فرض معناها ايه ؟ انزل يبقى ان الذي فرض عليك القرآن يعني ايه ها؟ انزل
ولكني ارى ان كل معاني فرض. اللي جت في القرآن في الاية دي وفي القرآن نفسه يعني ان الذي فرض عليك القرآن معاني فرض الخمسة موجودة فين؟ في القرآن بالدليل من القرآن نفسه
يعني اول حاجة من معاني فرض الالزام والايجاب مش كده قال ربنا الزمنا به واوجبه علينا. الزام وايجاب كما يقول رب العزة فاستمسك بالذي ايه؟ اوحي اليك انك على صراط مستقيم. يعني التزم به
ما تستمسكش باي حاجة مش هو نازل عليك عشان تقرا فيه وخلاص لا. لازم ايه؟ اه تنفزه واضح؟ يبقى بمعنى الالزام يعني تلتزم به. فاستمسك بالذي اوحي اليك يبقى ان الذي فرض عليك القرآن يعني ان الذي الزمك بالتمسك بالايه
بالقرآن وبمعنى التبيين لما ربنا سبحانه وتعالى بين لنا قد فرض الله لكم تحلت يعني بين لكم الايه ها بين لكم ازاي كفارات اليمين فرض عليك القرآن يبقى ان الذي بين لك القرآن
يبقى ان الذي امر الزمك بالتمسك بالقرآن في معنى فرم ان الذي بين لك القرآن ما هو فعل القرآن لازم يكون مبين ومبين الاتنين بين مبين ومبين. ايه الفرق بين الاتنين
مبين ومبين. اسم فاعل واسم ايه مين فيهم اسم الفاعل مبين وبين كشاف اي واقعة اي مصيبة اي بلوى اي احداس سلط عليها القرآن يكشفها لك مبين اي معاملة اي حاجة عاوزة حرام حلال ولا حرام سلط عليها القرآن. يبينها لك
وهو ايه ها؟ مبين. مبين ان ما فيهوش لبس واش لابس كل حاجة مشروحة وكل حاجة واضحة. ولزلك في سورة النور ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات وقرأت مبينات خلقتين صح
انزلنا اليك اليكم ايات مبينات اسم فاعل اهو ايات مبينات اسم مفعول والقراءتين صحيحتان يبقى هنا من معاني فرض يعني ايه ها؟ بين. والقرآن ايه؟ مبين. كل حاجة فيه بينة
وبمعنى احل واوجب. ما هو من معاني فرض احل وايه؟ واوجب اوجب عليك العمل به. لازم تعمل به يا محمد والامة اما كتاب كده وخلاص لا يبقى ان الذي فرض عليك القرآن ها الزمك بالتمسك به. ان الذي
فرض عليك القرآن اي ان الذي بين لك القرآن ان الذي فرض عليك القرآن يعني اوجب عليك العمل به بدليل هزه الاية كتاب انزلناه اليك سورة ابراهيم كتاب انزلناه اليك. ليه؟ لتخرج الناس من الظلمات الى النور
اذن يا رب يخرجهم ازاي؟ يعني يعمل قدامهم بالقرآن عشان يطلعوا منين؟ ها؟ من الظلمات يدخلوا النور يبقى اوجب ايه؟ العمل اوجب عليه العمل به المعنى بمعنى الانزال اللي هو معنا برضه ان الذي فرض عليك القرآن يعني ان الذي انزل عليك القرآن. والمعنى الخامس والاخير
غير بمعنى الفريضة كل ما في القرآن ايه؟ فرض عقيدة فرض معاملة فرض اخلاق فرض. فيه ايه تاني؟ ها عبادات كله فرض يبقى ان الذي فرض عليك القرآن اي فرض فيه
امور انت ملزم بها يبقى امرك بالتمسك بينه لك ها احل العمل به انزله عليك فرض فيه فرائض تلتزم بها ان الذي فرض عليك القرآن ها لرادك الى ما عاد
ايوة يجب على الانسان يتعلمه يجب على الانسان يتعلم وعلى الاقل يتعلم ايات الاحكام اللي هيعمل بها. كل ايات الصلاة اللي هو هيصلي بها ايات الصيام ايات الحج ايات الزكاة كل الحاجات دي فرض عليه
ها ازا كان قاضي بقى يشوف ايات القضاء كلها في الدماء وفي كزا وفي كزا لازم فرض عليه يتعلم مش يتعلم القانون لأ يتعلم القرآن مع انه مش هيطبق هو حر بقى. هو حر
لرادك الى ما عاد. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد القرآن يا اخوانا ما فيش اية في ايه الا وهي مصنفة مكية او مدنية. طبعا العلماء عشان يصنفوه اجتهدوا اجتهادات كتيرة وقالوا اراء كتيرة
لما يقولوا حاجة يلاقوه مش بيحسوا انه مش صح بيقول طب امال نعمل ايه؟ نفكر في حاجة تانية فلما جه يقولوا مسلا القرآن اللي نزل في مكة يبقى مكي واللي نزل في المدينة يبقى مدني
فلقوا قرآن نزل لا في مكة ولا في المدينة طب نوديه فين نسميه ايه فلقوا التصنيفة دي مش نافعة اللي هو التوزيع مكان الايه ها؟ النزول مكان النزول ده لقاها لقوها مش نافعة
لان في ايات مش عارفين يودوها لا شمال ولا يمين الولاه المكية ولا المدنية مش عارفين من ضمنهم الاية دي الاية دي لها مكية ولا مدني يقول لك الرسول عليه الصلاة والسلام وهو خارج من مكة
ورايح المدينة مشتاق لمكة فعلا بيحن لها ومكة فعلا يا اخوانا تتحب نسأل الله لنا ولكم الحياة فيها هو الموت فيها والدفن فيها حاجة حلوة مكة بصراحة فالرسول ماشي طبعا ولولا ان اهلك ايه ها؟ مش كده
في حتة اسمها الجحفة اللي هي ميقاتنا وكان فيها يهود ولما وصل مدينة واشتكوا له من الحمى دعا وقال انقل حماها اللي هي المدينة يعني انقل حماها الى الجحفة وجت الجحفة فعلا
والجروح حاليا مش مسكونة وبلد ما تحبش ما تعرفش تسكنها مش حلوة. صحيا مش حلو. المهم مش موضوعنا المهم بقى هو عند الجحفة واقول مشتاق لمكة نزلت الاية دي طبعا هو بين مكة والايه ؟ الجحفة دي في النص تقريبا كده
حوالي مية وتمانين كيلو من مكة في النص كده فاشتاق فنزلت الاية ان الذي فرض علي لانه مشتاق فربنا ها يعني ايه هترجع هترجع هترجع في معاد هترجع فيه ترجع فين؟ مكة. مكة
ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى بعض اهل العلم يقول كل القرآن مكي او مدني غير قوله هزه الاية ان الذي فرض عليك القرآن فانها انزلت على رسول الله بالجحفة
حين خرج مهاجرا للمدينة فلا هي مكية ولا مدنية التصنيف بقى اللي استقر عليه العلماء في تصنيف القرآن قالوا الهجرة احسن ضبطت معهم قالوا اللي نزل قبل الهجرة ايا ايا كان مكان النزول
يبقى مكي هاجر اي ايا كان مكان النزول يبقى ايه يبقى ان شالله يكون نزل في مكة نفسها نسميه ايه فعرفوا كده فعلا يزبطوا. ليه؟ لان الهجرة حد فاصل اما الاماكن صعبة صعبة تتوفى
الرسول اتوجد هنا واتواجد هنا في الهجرة اللي هي دي؟ اه. اه ما هو ما هو بيقول وهي محصلة كده بس لا بس هم صنفوها تبع الايه؟ اه نعم لأ اغلب الصورة الصورة تقريبا كلها مكية بس ان كنا هنقول في حاجة مدنية في سورة القصص هي تبقى هي دي تبقى هي دي. اه
المهم لرادك الى معاد. معاد دي قيل فيها كلام كتير. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد ما عاد هل هو ميعاد زمن او معاد مكان الله اعلم. كل ده المعنى يستقيم. يستقيم
لكن العلم عند الله. بس المعنى يمشي كده ويمشي كده عن ابن عباس لردك الى ميعاد يعني الى الموت اه يعني ايه؟ يعني هتموت وتتحاسب. على القرآن وعلى الدعوة اه ماشي
وعن ابن عباس ايضا لرادك الى معاد اي الى معدنك من الجنة برضو ؟ اه فعلا يبقى هنا المعاد مكان هيردك لمكانك. يعني ايه كأن الاية فيها مواساة لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
اه وقال الحسن البصري يبعسه يوم القيامة سم يدخله الجنة لا ردك الى ميعاد فعلا معاد وعن ابن عباس لردك الى معاد. اي الى مكة كما اخرجك يبقى معدي من اسماء ايه؟ مكة
معاد من اسماء مكة مكة ومكة والبلد الامين والبلد الحرام كده يعني وام القرى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد يعني الى مكة الضحاك بيقول له يا قاضي ان هزه الاية مدنية
تقتضي كده ان الاية مدنية. وآآ روي ايضا لردك الى ميعاد يعني الى بيت المقدس طب ايه اللي جاب بيت المقدس؟ تمشي برضه ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. يعني الى بيت المقدس؟ اه
طب جابوها منين واللي بيألوها ليه ؟ قالوا ان بيت المقدس ده ما ارض المحشر والمنشر وفعلا الرسول فيبعس ويبقى فين اه في ارض المحشر اه يوم القيامة. نعم يقول ابن كسير وجه الجمع بين هزه الاقوال ان ابن عباس فسر زلك قال برجوعي الى مكة وهو الفتح
لردك الى ميعاد يعني الى مكة يعني هتفتحها هترجع مكة تاني وتفتحها ولما تفتحها اجلك يبقى ايه؟ الرب. يبقى ردك الى الموت يعني الى برضه ايه؟ ميعاد. كل ده يجتمع مع بعضه
ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد. قل ربي اعلم ها من جاء بالهدى ومن هو ايه في ضلال مبين شوف بقى الايتين اللي جايين دول وركز فيهم بقى
المفروض تركز في كله قوله تعالى وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك واضح كده بالله عليك لو اي واحد بيحب السمعة وبيحب الشو زي ما بيقولوا اسمه شو برضه ولا اسمه ايه؟ شو على كلمة عربية منظرة
مش عربية متهيألي اه مش عربية اه الزهور خلانا في العرب ما بيقولش دي ابدا ما يقولش دي ابدا داون العالم ابن عالم دا انا قاري ربع مليون مجلد مش كده ولا ايه
انما يقول انا ما كنتش ما كنتش اعرف حاجة عن كتاب انت فجأة كده جبت لنا قرآن وقلت لنا خدوا القرآن مالك ما فيش ما كانش في بالي ينزل علي كتاب فيه حد يقول كده ما كانش في باله اومال ايه؟ نمت وقمت كده جبت لنا قرآن وقلتوا لنا خدوا قرآن اهو مش اي واحد يقول كده ولا ايه
ها ده لو الرسول عاوز ايه ها عاوز سمعة وعاوز يتمنظر ما يقولش دي ما يقولش الاية دي خالص ما يقولش كده وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب انما بيقولها
لازم يقولها الاية دي يا اخوانا عجيبة قوي تصف درجة من درجات العلم لدى الرسول قبل النبوة قبل الميت بايه؟ نبي ايه يعني كان فيه درجات يعني مسلا كان معها اعدادية وبعدين بقى سانوي لا لا ما فيش الكلام ده. لأ
درجات علم وكلها في القرآن الدرجة الاولى هقول لك عليها ايه. دي درجة من درجات الدرجة دي درجة من الدرجات. تصف درجة من درجات العلم الا لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الايه؟ ها؟ النبوة
لان بعد ما النبي خلاص بقى ما فيش درجات حلم بقى ده نبي هتحطوا له درجات طب ما كله بقى نبي لما يكون الرسول هتحطه يحط له درجة ايه بقى ما فيش درجات بقى. الرسول يوحى اليه وخلاص. انما دي درجات. ايه بقى الدرجات
دي درجة التانية. الدرجة الاولى يشير اليها قوله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الدرجة الاولى اهي لسة مش نبي بقى خالص. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت
ها؟ ما كنت كمل كده. تدري ما الكتاب؟ ولا الايمان يبقى قبل ربنا ما يكرمه بالنبوة لكان يدري لا كتاب امال ايه؟ فطرة سليمة وبيعبد ربنا بيزكر ربنا وبيسبح ويصلي على صلاة سيدنا ابراهيم وخلاص. ما لوش دعوة بالفواحش ما لوش دعوة بالمنكرات ما لوش دعوة بالاصنام ما لوش دعوة بشرب الخمر
ما ليش دعوة بالله. كل الحاجات دي ممنوعة ما فيش. هو كده فطرة سليمة كده وخلاص وطاعة ليل ونهار وامانة وصدق وكل حاجة حلوة تمام كده ؟ يبقى ما كنت تدري ما الكتاب ها؟ ولا الايمان زي الايمان ايه ؟ ما الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ومش كده
اللي هو السؤال اللي جبريل ايه ها؟ وجهوا له. والصحابة قاعدين ايه ها؟ يسمعوه. وقال لهم اتاكم يعلمكم ايه؟ هو نفسه ما كانش يعرف التفاصيل نصيب دي لمن باللهو والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر
يبقى ما كنت تدري ما الكتاب ها ولا الايه يبقى دي الدرجة الاولى من درجات العلم قبل الايه النبوة الدرجة اللي بعديها عرف ان في حاجة اسمها كتاب ورسل. مين قال له الله اعلم بقى المهم انه عرف فيه كتب وفيه كزا وفيه كزا فيه كتب
بس ايه هو الكتاب؟ تفاصيله ايه بدايته ايه؟ نهايته ايه؟ ما ايه ها ما يعرفش اللي هي التانية بقى وما كنت ترجو ان يلقى ايه ؟ لانه لما عرف ان فيه كتاب اشتاق ان الايه ؟
الكتاب يجي له بقى مشتاق ان كتاب يجي له وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب ما ما جاش في بالك ابدا ان ايه ها هيجي لك انت يبقى المرحلة الاولانية لا يدري ما الكتاب ولا الايه؟ المرحلة التانية عرف الكتاب. اشتاق للكتاب
نفسه يجي له بس يا ترى انا ولا مش بدليل هو لو الرسول منتظر ان هو في كتاب اه منتزر ان ييجي عمره ما يخاف من جبريل ايه بقى ساعة ما يجي له يقول لي انا منتظرك من زمان
مش كده ولا ايه يقول له ما يخافش انما لما يخاف ويقول خشيت على نفسي يكون ده جن يكون حاجة مش عارف لان حاجة مش عامل لها ترتيب عليه الصلاة والسلام. ويأكد اكتر
الحجر اللي كان بيسلم عليه فين ؟ في مكة كان بيسلم عليه لو الحجر قال له يا رسول الله السلام عليك يا رسول الله كان يعيش الايه النبوة بقى ويقول يقف كده مع كل ما خلي بالك
كان اكيد كل يوم هيروح يفوت على الحجر ده ما هو كان لما يمر عليه بيسلم عليه لو قال له يا رسول الله كان هيفضل رايح جاي عليه يألف اي مشوار عشان يفوت على الايه ؟ عشان الحجر يقول له ايه ؟ يا رسول الله
وبعدين بقى لما ييجي جبريل وبس خلاص يبقى ايه بقية الرسول فعلا اهو بقى كل ده ايه مش موجود. يبقى المرحلة الاولى ان ما الكتاب ولا الايمان؟ ما فيش. وبعدين بقى فيه معلومة عنه له عند الكتاب عن الكتاب
كتاب بس مش في باله ابدا ان يكون هو الايه المقصود ان ينزل عليه الكتاب ففي اية القصص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدري ما الكتاب بس ما كانش يزن ابدا ان ايه ها
ان هيكون حزه امال ايه بقى اللي جاب له الكتاب؟ بقية الاية وما كنت ترجو ان يلقى اليك لكتاب. ها؟ يعني جا لك بمناسبة ايه؟ رحبة من الله وبالامة والناس اللي هتتبعك بالكتاب نسأل الله ان يجعلنا منهم
ولكن الا رحمة من ربك الا ايه؟ يعني جا لك الكتاب بسبب رحمة الله بك وبالخلق طب ايه طبعا خل بالك زي ما قلت لك ان كده الاية دي من اعزم الادلة على صدق الرسول في تبليغ الايه؟ ها؟ الدعوة
ايات عتاب يبلغها ايات قلة علمه وقلة معرفة فيما مضى يقول يقول ولا يستحي ولا يستحي انما بعد ما امن الرسول خلاص بقى ما فيش لا ليلة علم ولا ينفع علم بقى ما لوش حدود بقى. اه. فلا يستحدي من اعظم الادلة على
صدق رسول الله وامانته في تبليغ الوحي الاية دي بقى والايتين اللي بعديها بيقولوا لنا حاجة مهمة جدا بقى. ايه هي وما كنت ترجو ان يلقى اليك اليك الكتاب الا رحمة من ربك
اهو جه فلازم بقى تنفز التعليمات اللي جات لك بسبب المنحة دي طالما انت خدت كتاب نفز الاوامر دي بقى سبحان الله! وخلي بالك يبقى طالما احنا نفس الكلام الكلام ربنا انعم علينا بالعلم يبقى لازم ننفز الكلام ده
انتم معي ولا سرحتوا ارجع للاية تاني وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا ايه؟ رحمة من ربك. يعني القي اليك الكتاب بسبب ايه؟ الرحمة هتلاقي فيه اوامر وتعليمات
برا الموضوع ازاي وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين. اول حاجة تنفزها خمس امور لازم يلتزم بها رسول الله ويلتزم بها اي واحد ربنا سبحانه وتعالى انعم عليه بنعمة ان ييجي المسجد
ان يقرا في المصحف انه يعرف اي معلومة شرعية لانه اوتي من الكتاب واضح؟ لازم تنفز الاوامر الخمسة دي. اول حاجة فلا تكونن هه ظهيرا للكافرين. كله بس الرسول الاول
كله اي حد اوتي الاسلام ايوة كله نعم نعم اه ماشي ولا ادراك ما كنتش اعرفه عنه حاجة تمام تمام فلا تكونن اول حاجة ظهيرا للكافرين. ظاهرا يعني ايه ها؟ تسندهم
اللي له ضهر ما بينضربش الكافر له ضهر مين اللي عمل ظهر للكافر؟ اهو كل اللي دول فلا تكونن ظهيرا للكافرين. امال اعمل ايه يعني؟ نابزهم فارقهم قاطعه خالفهم اوعى تروح ناحية الكافرين ابدا فلا تكن الكافرين
اول حاجة كلها حاجات عجيبة قوي في في العقيدة والعمل وكله. فلا تكونن ظهيرا للكافرين. وايه كمان ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك. معقول معقول حد ممكن يتصدى عن العياد؟ ايوة
الظهير في صوت بيساعد الصدين. لأ بيساعد الصدين زهير ناصر للصدين والكافرين انت بقى ولا يصدن ولا يصدنك. يعني ايه في ناس هتوقف لك الشغل في ناس هتفسد الدعوة بتاعتك
في ناس هتشوش على الرسالة اوعى تيأس اوعى تمل ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك. يعني اعمل ايه؟ بلغ. اشتغل. اظهر. ليه؟ لان هتزهر هتزهر هتزهر. انت لك الشرف انك بتبلغها ولك الشرف انك حاملها. اه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزل
اليك وادعوا الى ربك وادعوا الى ربك يبقى في مقابل ان ربنا اختارك واداك الكتاب يبقى لازم تعمل ايه؟ اه ادع الى ربك الى عبادته وحده لا شريك له سبحانه وتعالى. وادعو الى ربك كما في الايات الاخرى
ادع الى سبيل ايه؟ ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تكونن من المشركين. سبحان الله الرسول كم من المشركين في يوم ما؟ ابدا مع ان القرآن صرح كتير قوي كتير قوي يقول وما انا من المشركين وما انا من المشركين وما انا من المشركين بالقرآن بيقول له
ولتكونن له من المشركين. يبقى زهيرة للكافرين؟ لأ ما تتصدش عن ايات اللهو تيأس لأ تدعو الى ربك لازم تعمل كده. لا تكونن من المشركين. لان اشركت ايه ولا تدعو مع الله الها اخر
يبقى كم حاجة كده خمس حاجات لازم يدفعهم النبي عليه الصلاة والسلام. ومن بعد النبي مين؟ كل واحد ربنا اكرمه بالاسلام واكرمه بنعمة انه يفتح مصحف لان كده وما كنت ترجو ان يلقى ايه؟ اليك الكتاب. طب ربنا اداك الكتاب. ويا ويلك بقى لو ربنا اداك الكتاب كله
وما عملتش بايه ها؟ باي حاجة خالص. ده مصيبة بقى اللي هو تسعر بهم الايه ؟ النار اه مهم قوي يا اخوانا. واحد يقول طب ما انا مريح دماغي يا عم انا ما باخدش حاجة
اخليني مسلم عادي كده وخلاص لأ ده انت هتبقى في الحضيض ما انت عمرك ما هترقى زي اللي خدوا الكتاب يقال لقارئ الايه قرآن اقرأ وارتق خيركم من تعلم الايه
اه ولا تدعو مع الله الها اخر ولا تدعو مع الله الها اخر كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا تدعو مع الله الها اخر. ازا كل من دعي مع الله صرأ ايه اله
حتى ولو كان انسان واحنا بنقول عليه انسان وعارفين يعني مسلا ايه مسلا يعني على سبيل المسال ايه رأيكم ابو فراج اله ولا هو ابو فراج انا انا اتكلمت انجليزي ولا ايه
ابو فراج مش عارفين ابو فراج. مش عارفين سيد البدوي جديد؟ اه ابو فراج ايوة واخد بالك لو حد قال لك في اله في طنطا اسمه السيد البدوي. بتقول يا راجل حرام عليك
ده والي من اولياء الله الصالحين صح ولا مش صح؟ هتقول كده. يقول لأ حرام عليك ده ولي مش اله اقول لك ده قرآن بيقول عليه اله. تقول له لأ
اصدقك ولا اصدق قرآن؟ ها ازلم فالامور الخمسة التي امر الله سبحانه وتعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم في مقابل نعمة انزال الكتاب عليه وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب
الا رحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعوا الى ربك وليصدنك عن ايات الله ناس اهل علم بيصدوا عن ايات الله بفلوس
بمناصب يا عم طلع لنا فتوى تقول ان الربا حلال ايوا حلال مين اللي بيقول حرام ده جماعة مش عارف ايه دول يجيبوا لي اية كده تقول ان ان فوايد البنك حرام. يجيبوا الاية ان اصلا في بنك في القرآن اصلا
ها تجيبوا اية كده تقول ان فيه في القرآن بنوك اصلا مش كده ولا ايه؟ يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك كلام مش خاص بالرسول ده هو بس في المقدمة
كلام للامة بس في شخص مين ولا يصدنك عن ايات الله بعد ازنك. ولزلك اللي بتجيله الايات وربنا بيكرمه بالايات ويدرسها في الازهر ويدرس هنا وكلية الشريعة وكلية مش عارف ايه وكلية ايه
وبعد كده بقى يصد بقرشين يصد بكوري السيد يتصد باي حاجة. فمثله كمثل الكلب الكلب ولا يصدنك عن ايات الله. بعد طلع لنا عم اي حاجة فتوى نو ماله نطلع فتوى
يطلعوا لنا فتوى يا جماعة العبط اللي هناك دول اللي دمرونا وقرفونا مش كده ولا ايه تطلع الفتوى وتطلع الفتوى من فوق الحرم البتاع ايه؟ منبر الحرم منبر الحرم ليه كل ده
ولا يصدنك عن ايه عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعوا الى ربك بس تدعو لله وفي الله كونوا العواقب زي ما تكون اجينا تتعدل ما تتعدلش مش موضوعك تدعو الى الله وبس
وادع الى ربك ولا تكونن ايه من المشركين اوعى اوعى تشرك مع الله مال ولا جاه ولا منصب ولا ولا دنيا ولا ايه ولتكونن من المشركين ولا تدعوا مع وعد حاجة خاصة بك انت بقى
ولا تدعو مع ايه؟ مع الله اله. دي حاجة خاصة بك. انما التانية حتساعد المشركين وتجرأ المشركين. ايوة لما اكون مسؤول كبير استاز في كلية ما اعرفش ايه. استاز التفسير. استاز الحديس
فتنة للناس وحاضر مولد سيده فلان موجود في المولد وبيقول كلمة على ان اولياء الله فتنة مصيبة انت بتعزز مين ؟ باعزز المشركين بشجع مين؟ بشجع المشركين يا عم دول مشركين
كل ده يبقى لما وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك اوعى تعمل خمس حاجات دول مصيبة اوعى تعملها لا مع الناس ولا مع ايه؟ مع فردك. ولا تدعو ايه ها؟ يبقى كل من دعي
مع الله صار ايه؟ ها؟ الها. يبقى بفراج اله ولا ابو فراج الى طالما الناس نادت عليه صار ايه صار الها. طب هو عاوز يبقى قال لها ما نعرفش بقى. مش موضوعنا. نفس الكلام الحسين صار الى
طالما الشيعة بتنادي عليه خلاص طب هو زنبه ايه؟ هو ما لوش زنب ده ده من سيد الشهداء قصدي سيد شباب الجنة مش كده ولا ايه؟ ما لوش دعوة بالقصة دي. هم ينادوا ما ينادوش هو بريء
فريق من كده بينادوا على عيسى صار عيسى ايه اانت قلت للناس اتخذوني وامية الهي يبقى كل من نوجي عليه صار ايه؟ صار الها لسه الناس بقى بتسميه فلان بتسميه علان بس هو بقى ايه في في تصنيف القرآن ها اله
ولا تدعو مع الله الها اخر وبعدين من صفات الاله سبحانه وتعالى اللي ما يصحش تاخد حد غيره. ان كل اللي هتدعوه معه او من من غيره كله رايح رايح
هيبقى لك مين برضو تاني هيبخل هيبقى له. كل شيء ملايكة انبيا بقر فيران اي حاجة بقى اوليا اي حاجة كل شيء هه هالك هالك هالك يعني منتهي فاني يخلص خالص هالك هالك
الا وجهه سبحانه عبر بالوجه واراد الزاد والوجه طبعا من الزات الوجه من الزات وله الحكمة في زلك له الحكمة في زلك كل شيء هالك الا ذاته المعنى كمعنى انما النص القرآني الا ايه؟ الا وجهه
ويبقى وجه ربك برضه زاته يعني هو الوجه اللي بيبقى والزات بتفنى ما ينفعش ما ينفعش. عبر رب العزة عن الزات والوجه من الزات بان هو باق والكل ايه هالك
اه ابو هريرة بيروي حديس عند البخاري ومسلم الرسول عليه الصلاة والسلام كان لو في اي كلمة قالها الجماعة بتوع الجاهلية صح قل عليها صح والغلط طبعا معروف ان هو غلط
يقول ايه هنا؟ يقول قصدك كلمة قالها الشاعر يعني عاوز اقول اغلب كلام الشعرا ايه ها كذب والشعراء ايه ها؟ يتبعهم الغاوون اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. شاعر يعني. قال ايه بقى؟ الا كل شيء ما خلى الله
باطل يعني ما فيش حق خالص؟ لا فيه حق. الرسول حق. الملايكة حق حق لكن المقصود الباطل هنا قايل هالك هالك مش مش الباطل يعني اللي هو ضد الحق لأ. فيه حاجات كتير جدا حق. كل الرسل حق
وكل الملايكة حق لو قلنا ما هي الملايكة هي ما خالت الله يعني هي ليست هي الله. فهي تبقى باطلة ده حق. لكن مقصود الكلام ان كل شيء ما خلى الله ايه؟ هالك. بس هو بينقل كلمة الايه ها
الشاعر بان الشاعر قالها كده قالها باطل زي ما كان عبدالله بن رواح يقول ما اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة. كان بيردد نفس الكلمات اللي ايه
قلها يا عبد الله يعني المهم ولا تدعو مع الله الها اخر. كل شيء هالك الا وجهه يعني الا ايه ها؟ الا ذاكر له الحكم بس طب فين الملك؟ فين الملك
فين الملك؟ الحكم بس ؟ له كل شيء. لكل شيء ليه؟ لان المسألة هنا الحكم لانك هترجعوا له فلما يحكم لكم وعليكم له الحب له الحكم وقال بعدها واليه ايه؟ ترجعون. الشيء الطبيعي انتم ما رجعتوش له الا ازا كان ايه؟ يملكه
فلما رجعتوا له وحكم. فهنا المناسب جدا حتى لو اقتصر النص الكريم على الحكم ليه؟ لان واليه ايه له الحكم واليه ترجعون. والحكم بعد الرجوع. مش كده؟ قدموا عشان تبقوا مطمئنين
ما حدش هيتزلم ما حدش حاجة هتروح من حقي تعبت في حاجة هتلاقيها مش تتعب وفي الاخر ما تلاقيش لأ هتلاقي زي من جاء بالحسنة فله ايه فاتت معنا مش كده ولا ايه؟ اه
ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ولا تدعو مع الله الها اخر. الاتنين بالمعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي. اه ناخد مسال ناخد مسال للمعنى اللغوي
الدعاء يعني الدعاء اللي هو الطلب الطلب ماشي اه ايوة يبقى الدعاء يعني الطلب يعني لا تطلب الا من الله. زي حديس ابن عباس اذا سألت فاسأل الله بالمعنى الاصطلاحي لو خدنا ولا تدعو مع الله يعني ولا تعبد مع الله الها اخر لان الرسول قال عن الدعاء ان الدعاء
عبادة ادي الدعاء عبادة فيبقى لا تدعو مع الله يعني لا تعبد مع الله الها اخر اه العبادة تشمل بقى الايه تشمل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شيء
نعم نعم وفاء اه فلما اعتزلهم وما يعبدون يعني وما يدعون وماله نعم بهزا يعني انتهى بيان سورة القصص بفضل الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا
الما يا ريت يا اخوانا بارك الله فيكم تحرصوا على حفز الصور ديت مع بيانها طبعا وترجعوا له وتسمعوه مرة واتنين وتلاتة حاجات ميسورة وحاجات ربنا يعني وفقنا لها. ما كناش بنلاقيها زمان
ما كناش بنلاقيها زمان وعشان تلاقيها كنت تتعب كنت تتعب كنا زمان ما فيش الا شوية قصص وشوية دروشة وكلام لا يودي ولا يجيب ها فبقينا لقينا بقينا نلاقي علم وتحقيق للعلم
وبالزراير بتدوس عليه تلاقيه فيبقى فاضل ايه تاني بقى يعني اه اه فاضل ايه تاني يا اخوانا؟ ها اه نعم وما سكونك عنها ديال الساعة؟ اه ما الذي يصيبه ولا يصد لك عن ايات الله. اه. ايوة. والصد عن السنة. ودي سنة بقى من سنن. الصد اي اي
في ناس بتصد او ومش نبي بس. ده فيه ناس قاعدة للصد في ناس شغلتها صب شغلتها ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليهصدوا قعد يحط حاطط فلوس للصد ويمول موضوع الصد عن ايات الله
صد عن الدروس الصد عن التعذيب الصد عن التعلم صد عن القرآن نصد الناس عن القرآن ازاي؟ نشجع الكورة شجع الفن نشجع التمسيل الولد اللي بيحفز ما ياخدش مكافأة وياخد مكافأة زي عدمها
والواد اللي يغني ولا البت اللي ترقص ياخد فلوس كتير قوي ولو قدر يجيب جون مش عارف يبقى ايه ويركب عربية والواد اللي يمسل ونعرف هنا مش بتقولوا فينا عيال عندنا هنا قوسنا مسلوا وبتاع ومش عارف ايه وركبوا عربيات وسكنوا فلل ولا ايه مش في حاجة زي كده انا سمعت حاجة زي كده
ها تمشي تمشي الواد بيعمل ايه بيمسل ما بيعملش اكتر من كده طب حفظ قرآن لا ما يطلعش فوق كده كل ده ايه ها؟ صم. كل ده صم كل ده صعب
قال ايه الحساب على النية؟ نعم اه. لا مش صعب لان في معرفة هي اكيد ما بنعملهاش. تمام. اه ولا ان الحسنة هيؤجر عليها برضو وضربنا امسلة لدي وامسلة لدي
امسلة لدي يعني لما اشوف تخيل ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم. ده خاطر خطر عليه كده روح فلأ طبعا عشان النية مهم مهم جدا النية واحنا قلنا احنا قلنا في حاجات خاصة باعمال القلوب صرفة
انكرت لوحدانية الله سبحانه وتعالى. دي مش عمل قلب صرف. يتحاسب عليها ولا ما يتحاسبش الشك في عدل الله تتحاسب عليه لازم يتحاسب عليه يعني انا مسلا زميلي كان كنا في السانوية ولا كنا
وانا ما وفقتش وخدت بكالوريوس وما اشتغلتش شغلك كحيانة كده والواد دهو سيط من الاعدادية ما راحش لا شمال ولا يمين والدنيا ضربت معك خالص يقر في نفسي كده ان ربنا مش عادل
الواد اللي زي الفاشن دهوت يطلع فوق ويبقى رئيسي كان ممكن يبقى رئيسي كمان وانا يتحكم في ايه ده! ده دي مش عدل عارف دي تدخل جهنم لوحدها لو تلفظ بقى حاجة تانية
زي يقول لك يدي الحلق للبلى وداب ده تلفز دي جريمة تانية لو قر في نفسه ان الله مش عادل ما بيوزعش الحاجات على الناس صح دي جريمة كبيرة. لو تلفظ جريمة تانية. ايوة. لو تلفظ دي جريمة تانية
فمهم اعمال القلب دي ان الله لا ينزر الى ايه ولكن ينزر طب القلوب والاعمال ليه؟ العطف في اللغة يقتضي المغايرة. يعني ايه المغايرة طالما ان العمل حاجة والقلب حاجة يبقى العمل فيه شغل
اللي عمل شغل والقلب فيه ايه؟ فيه حاجة. بينزر للاتنين. رب العالمين بينزر للاتنين بينزر للعمل والقلب طب ما فيش عمل ينزر للقلب واللي لسه قايل لنا النهارده في اول درس اليوم
اللي قتل مية لما رب العالمين نزر لعمله. فين عمله؟ ما فيش عمل ما عملش حاجة لسه. في رقبته ميت نفس قاتلها هيعمل ايه ده عشان يكفر عن الميت نفس دول
بس القلب ايه يبعت له ملائكة الرحمة تاخده ملايكة الرحمة تاخده هو ده اللي موجود والتاني اللي قال لاولاده لما اموت اصحموني ولعوا في واصحنوني وذروني في يوم ما عاصف كده مع ذروا الرماد بتاعه. على امل ايه؟ على امل ان هو يعني يتبع
في تخيلوا ايه ان ربنا سبحانه وتعالى مش هيلمه يعني ما لوش لازمة هو راجل اتبعزق يروح في داهية تخيلوا كده مش في تخيله ان عاجز عن حسابه. لأ لان لو لو لو استقر في قلبه كل ده عشان القلب عشان الاعمال الاعمال الداخلية. لو استقر في قلبه ان رب العالمين مش
ما يقدرش يلمه يبقى كافر. هيخش النار انما لما جمعوا في الاخرة وقافل في حياة البرزخ وقال له لما فعلت هذا قال خشيتك يا رب انا خايف منك تخاف مني؟ قلت اهو
يمكن يعني ربنا يقول انسان تافه ولا حاجة يسيبه وخلاص تخيلوا كده مش قادر لأ هو قادر فغفر له ليه وبيغفر وقادر اعمال القلوب دي مهمة جدا جدا. واللي انتحر مع الرسول عليه السلام في الغزوة. ما هو دخل النار
هو كان مجاهد مهمة قوي مهمة قوي القلوب دي لازم لازم نبص لها كويس. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد