1 00:00:00.200 --> 00:00:24.300 الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع هذا الطاغية الملعون واسأل الله ان يبيد كل من كان شبيها له 2 00:00:25.300 --> 00:00:59.450 ويحارب دينه ويظلم اولياءه ان يجعله نكالا كما جعل هزا الملعون نكالا فخسف به وكاد العقوبة من جنس العمل فالخسف هو المقابل للعلو والاستكبار في الارض المقابل الخسف كان ممكن من قبله قتلوا بصيحة 3 00:01:00.400 --> 00:01:32.400 قتلوا بريح صرصر اشياء مسل هزه اما هو فلا يناسبه الا الخسف ولا يناسبه الا الخسر المستمر كما قلت ان الاحاديس التي ذكرتها لم تصرح باسمه ولكن صفته تكاد تكون ظاهرة في هذه الاحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم 4 00:01:33.650 --> 00:01:57.300 واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يشعرون ان نعمة الله عليهم انهم لم يخسف بهم لم يخسف بهم وانتهينا الى ان الانسان قد يعاقب بالنية السيئة بالنية السيئة. كذلك يجازى بالنية الحسنة 5 00:01:57.900 --> 00:02:29.400 يجازى بالنية الحسنة واكبر شاهد عليها هزا الزي قتل مائة جوزي بالنية الحسنة لم يعمل اعمالا تغسل من اوزاره وذنوبه دما مائة قتيل بغير حق لم يعمل اعمالا فجوزي بالنية الحسنة الا وهي الاقبال على الله والتوبة الصادقة 6 00:02:30.450 --> 00:02:51.500 في المقابل بقى يعني ده راجل يريد العلو خسف به. جماعة كانوا بيتمنوا مكانه وشعروا بنعمة الله عليهم. المجموعة دي كلها كده تريد الدنيا المجموعة دي كده على رأسها قارون واللي كانوا بيتمنوا ايه 7 00:02:51.600 --> 00:03:15.700 لا بد ان يأتي الحديث القرآني عن الاخرة بقى خلاص صفحة سوداء طويت يبقى لازم صفحة مشرقة نفتحها ومبشر ونرغب الناس يعني خلاص الصفحة القاتمة ديت خسف به وبداره الارض واللي كانوا 8 00:03:15.750 --> 00:03:34.500 هيبقوا زيه لولا فضل الله لكان خسف بهم هم الاخرين. لازم بقى نجيب حاجة ايه ها حاجة كده زي الايه التخلية والتحلية النذار والبشارة ازا كان دي نزارة خايبة لابد من البشارة بقى 9 00:03:34.800 --> 00:03:56.100 فتأتي الايات تماما تتكلم عن هزه المسألة. فيقول رب العزة تلك الدار الاخرة يبقى اتنقلنا بسرعة منين ها؟ من الدنيا يريدون الحياة الدنيا وزينتها وكزا رحنا فين على طول انتقلنا منين؟ كنا فين الاول؟ ها 10 00:03:56.600 --> 00:04:10.300 بس كنا فين ؟ كنا في ناحية آآ ها يا عم ما انا عارف ان احنا في الدنيا. كنا فين ؟ ايوة حد يا عم يعمل اي واجب مع الراجل ده 11 00:04:11.550 --> 00:04:33.050 كنا فيهم كنا في مصر بقينا فين؟ في الاخرة يا رب عاوزين نعمل كده بقى نطلع من مصر نروح فين نعيش الاخرة اتمنى الاخرة نعيش الاخرة كده نطلع من هنا فعلا لازم نطلع من هنا 12 00:04:33.350 --> 00:04:52.600 ما ننخسفش بنا لأ نطلع بنا مشرفين نطلع بنا طيبين نطلع بنا حاجة حلوة كده ولا ايه مش كده برضو تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين 13 00:04:52.600 --> 00:05:12.600 يعني ركز معي لا يريدون علوا يعني ناس متواضعين. مش كده ها ولا فسادا يعني نسف ايه ها؟ في حالهم بقى الاتنين دول يدخلوا الجنة؟ التواضع وتبقى في حالك تخش الجنة 14 00:05:13.000 --> 00:05:34.650 لا طبعا ما يدخلوش الجنة. جنة ايه ايه تواضعه؟ فين الامام في ايمان هنا جه زكر لمن زكر هنا لأ الايمان زكر ايه؟ في تقوى اه بس الايمان زكر هنا 15 00:05:34.700 --> 00:05:55.150 ما هو اصل المقام مقام استعلاء فلازم نجيب ما هو استعداد كفر هو هو فيه مؤمن هيستعليه طالما استعلوا يبقوا كفرة يبقى اللي يريدون الاخرة وما فيش علو ولا استكبار اكيد ايه 16 00:05:55.200 --> 00:06:13.050 حتى لو لم يزكر مع ان الاية ختمت قال والعاقبة لمين للمتقين خلاص تبقى واضحة بس انا عاوز اقول لك يعني القرآن بيزهر لنا مزايا حلوة مزايا حلوة لمين؟ للسوءات المضادة 17 00:06:13.200 --> 00:06:29.850 يعني هنا سوءات يبقى لازم نجيب ايه هنا الكبر والغطرسة يبقى لازم نجيب ايه ها؟ التواضع. اصل جايز ده يدعي الايمان ويجهز كل واحد متكبر ومؤمن ومتكبر ممكن فلازم نجيب بقى المؤمن اللي ايه 18 00:06:29.950 --> 00:06:45.100 اه تلك الدار الاخرة يبقى في مقابل الدار الدنيا انتهت الاحداس فيما يتعلق بواحد ممن اعطي شيئا منها واعطي شيئا منها كلها ما حدش بياخد الدنيا كلها ابدا ابدا. ما حصلش 19 00:06:45.400 --> 00:07:07.100 من كان يريد الايه ها؟ العاجلة. عجلنا ايله. لعجلنا في له العاجلة لا ما فيش الكلام ده اصلا عجلنا له فيها ما نشاء مش اللي ارادوا لا ما نشاء ولمن نريد 20 00:07:07.850 --> 00:07:27.000 يعني مش كل آآ من اراد ادينا له لأ ياما ناس ارادت وما خدوش حاجة خالص. اي والله ونستفرد برة وراحت شمال وراحت يمين ولفت وعملت ما فيش حاجة اقصى حاجة تقول لك مسلا بنى شقة بتاع كويس 21 00:07:27.500 --> 00:07:43.350 بعد العزاب دي كله اه يا عم ده انت لفيت الدنيا كلها وما فيش صح ولا مش صح ما نشاء لايه؟ وفيه واحد ما طلعش من باب بيته والدنيا تطلع عند الباب 22 00:07:43.600 --> 00:08:00.650 يطرد فيها تخبط لازم تخش. صح ولا مش صح؟ شفتم حد زي كده؟ هابقى اجيب لكم حد زي كده كتير والله والله العزيم كتير ما طلعوش من بيوتهم ما طلعوش من بيوتهم ولا يستغفروا ولا يمين ولا شمال. جات لهم الدنيا لحد عندهم 23 00:08:02.450 --> 00:08:19.050 قلت لهم اديوني لحد عندهم ولا طلبوها ولا جروا وراها ابدا ابدا قلت له نعاد انه ومن اراد الاخرة. ومن من كان يريد دول ايه؟ العاجلة. عجلنا له في ها؟ ما نشاء لمن نريد 24 00:08:19.550 --> 00:08:38.650 ما نشاء لمن نريد. اهو ده ربنا ادى له حاجة كده بس مش الدلو اللي نفسه فيه لأ ده له حاجة بس افسد تبعا وكفر بموسى وما معه من الايات. جاء النص الكريم بعد كده يبين الصورة الوضيئة لمين بقى؟ للذي 25 00:08:38.650 --> 00:09:02.550 ايه ها لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا واهل تقوى واهل دين نسأل الله ان يجعلنا منهم لا يريدون علوا في الارض. العلو التجبر ولعلو التعاظم التعاظم باي حاجة بقى ممكن تتعاظم بعلم تتعاظم بمال تتعاظم بمنصب 26 00:09:02.700 --> 00:09:18.950 تتعاظم برتبة يا عم انسى الكلام ده كله. فكر في الاخرة ولا فسادا ما خدوش مال حد ولا عمل معاصي لان الفساد يشمل كل ده الفساد ان تاخد من الناس تنهب مال الناس 27 00:09:19.450 --> 00:09:40.050 تصادر ما للناس. ليه ايا كان بقى الناس ده لو كفرة تاخد من مالهم بحق تاخد من مالهم بحق واتق دعوة الايه؟ مؤمن او كافر لو مزلوم كافر ودعى عليك تعوده تستجاب فيك 28 00:09:40.550 --> 00:10:05.200 ما بيفسدوش في الارض ما بياخدوش مال حد ولا بيمارسوا المعاصي لا يريدون علوا في الارض ولا ولا فساد والعاقبة لمين العاقبة طب ما العواقب كتير ولا عقبة للمتقين. يعني الكافرين ما لهمش عاقبة؟ لهم عقيدة. يبقى العقيدة انهين بقى؟ الحسنة 29 00:10:05.300 --> 00:10:33.300 والعاقبة للمتقين العاقبة الحسنة. فين؟ في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة واخد بالك اه في الدنيا والاخرة عاقبة المتقين حسنة ام حسب الذين اجترحوا السيئات. ها ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون 30 00:10:34.100 --> 00:10:56.350 يبقى محيا المتقين حسن. احسن حياة. نسأل الله ان يجعلنا منهم احسن حياة والله هي حياة المتقين يقول احدهم اننا في يعني جنة لو شعر بها اهل الدنيا لقاتلونا عليها بالسيوف 31 00:10:56.650 --> 00:11:14.750 معقول جنة ايه اللي انت فيها؟ جنة الرضا جنة السعادة جنة الطاعة شيخ الاسلام عليه رحمة الله قدس الله روحه يقول ما يفعل اعدائي بي هيعملوا فيا ايه يا اعدائي؟ كان دايما يسجنوه 32 00:11:15.250 --> 00:11:26.950 شيخ الاسلام ابن تيمية يطلع من السجن يدخل السجن. يتسجن في سوريا ويتسجن في مصر من غير ما يمسكوه يسجنوه سجن يقول مازا يفعل اعدائي بيه؟ هيعملوا في ايه يعني 33 00:11:27.250 --> 00:11:47.150 جنتي في صدري جنتي في صدري فعلا في صدري قرآن وسنة وبيطلع منهم بفضل الله بقى وربنا بيفيض عليه يطلع للي في الحرية للمنطلقين وهو محبوس وهو محبوس يطلع من صدري 34 00:11:47.300 --> 00:12:14.950 جنتي في صدري كتاب وسنة سجني خلوة يدخلوني ويقفلوا علي الزنزانة اخلو مع ربي سجني خلوة نفي سياحة اودي مشقي او سوري ينفوه وادوه مصر وادوه سياحة هيلاقي طلبة علم و هيلاقي علماء وهيلاقي نفسي نفي سياحة 35 00:12:15.400 --> 00:12:32.550 قتل شهادة نهار بقى ما يزهقوا منه خالص ويقتلوني هيقتلوني هبقى ايه؟ هي دي العيشة بقى دي العاقبة للمتقين عقيدة وهو مات عاش ومات وما شاء الله شاء الله عليه 36 00:12:32.900 --> 00:12:55.250 حتى اليوم لسه الانوار بتاعة العلم اللي ربنا افاض عليك به. موجودة وتدرس استدل بارائه يبقى العقيدة الحسنة في الدنيا والاخرة لمين ها والعقيدة الوحشة لمين بقى العقيدة التانية بقى مزكورة في مواضع تانية. العاقبة السيئة 37 00:12:55.550 --> 00:13:16.050 للناس السيئين مزكورة في اماكن تانية كتير. منها على سبيل المسال سلطة الطلاق مسلا. وكأين من قرية يعني كتير جدا عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا. وعذبناها عذابا نكرا 38 00:13:16.150 --> 00:13:45.750 فذاقت وبال امرها وكان ها عاقبة امرها خسرا. ايه هي؟ اعد الله له ومع ذهابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا وعندك بقى عجو والسمود والعاقبة سيئة جدا. خدها على سبيل المسال واتبعه اللي هم هود يعني. قوم هود. واتبعوا في 39 00:13:45.750 --> 00:14:03.850 في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعد لعاد قومي هود. عاقبة وحشة خالص. في الدنيا وفي الاخرة بعدا له في الدنيا. وقاعدين هيكملوا فين ها 40 00:14:04.200 --> 00:14:23.850 في الاخ بعدا يعني طردا من رحمة الله سبحانه وزيهم آآ قوم سيدنا صالح الا بعدا لثمود والى اخره من جاء بالحسنة فله خير منها خير منها عددا وخير منها اتساعا اتساعا. حسنة تعملها في قرية في نجع 41 00:14:23.850 --> 00:14:43.050 في اي مكان وتحيي سنة من السنن تنتشر وتتسع ويبقى لك خيره ايه؟ كل اللي يطبق السنة ديت الحاجة الجديدة اللي انت عملتها. مش جديدة اخترعتها لأ كانت ميتة واحيتها 42 00:14:43.550 --> 00:15:08.850 كانت ميتة وايه ها واحيتها تاخد حسنات تاخد كل اللي يعملها تاخد ايه؟ حسنات اه وهي نفسها هي نفسها ربنا سبحانه وتعالى بيضاعفها يعني ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا ايه؟ يعملون. ربنا ما بيزودش عليهم الا ازا كانوا 43 00:15:08.850 --> 00:15:38.200 في الضلال يحملون اوزارهم اه ومن اوزار الذين يضلونهم بايه؟ بغير علم اوعى تكون امام ضلالة. زي ما مرة معنا في نفس السورة هنا لما لما قوم فرعون ربنا سبحانه وتعالى اهلكهم وقال ايه؟ وجعلناهم ائمة ها يدعون الى النار ويوم القيامة لا 44 00:15:38.200 --> 00:15:58.950 صارون واتبعناه في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ائمة يدعون الى الايه؟ الى اوعى تكون امام في الضلال احد الناس ما تعرفهاش اوعى تجيبها انت وتعرفها لهم في الفساد يعني في الفساد 45 00:15:59.900 --> 00:16:25.200 خد بالك بعد زلك قوله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد ان الذي فرض عليك القرآن فرض لما تتبع فرض في القرآن تلاقيها جت بمعاني كتير. خمس معاني تقريبا يعني. فروى 46 00:16:25.800 --> 00:16:49.800 فرض. ونشوف بقى القرآن هنزله فين في دول. المعنى الاول لكلمة فرض يعني الزم واوجب زي ايه؟ فمن فرض فيهن الحج فلرفث ولا ايه؟ فرض فيهن الحج يعني الزم نفسه بالايه 47 00:16:49.850 --> 00:17:05.700 بالحاج واوجبه على نفسه على انا ان شاء الله هحج السنة دي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال. يبقى المعنى الاول ها الزم ايه واوجب او 48 00:17:05.900 --> 00:17:32.750 الالزام برضه ان ربنا سبحانه وتعالى الزمنا ان هم اربعة بس يبقوا على الزمة ما يزيدوش ما يزيدوش الاربعة ما يزيدوش. تتجوز اربعة بس واضح ملك اليمين مفتوح لان ربنا قال لنا ايه؟ قد علمنا ما فرضنا عليهم في ايه 49 00:17:32.850 --> 00:17:58.500 بازواجهم فرضنا عليهم في ازواجهم يعني فرض على الرجال في ازواجهم يدفعوا لهم مهور يبقى الفرض يعني هنا معناها الالزام والايجاب ربنا اوجب على الرجال تدفع مهور للنساء قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم علم الرجال المؤمنون ان ما يزودوش عن ايه 50 00:17:58.550 --> 00:18:19.650 على اربعة ما يزودوش عن ربع دافع معنى فرض يعني ايه؟ الالزام والايه؟ والايجابي. المعنى التاني من معاني الفرض التبيين فرض يعني بين فرض يعني بي. قال تعالى قد فرض الله لكم 51 00:18:20.000 --> 00:18:48.050 تحل ايمانكم يعني ايه؟ بينها لكم هناك في سورة المائدة ها فصيام ثلاثة ايام ذلك ايه اه مش كده؟ فمن لم يجد فصيامه فرض يعني بين قد فرض الله لكم تحلة ايه؟ ها؟ ايمانكم. طب سورة النور لما ربنا يقول سورة انزلناها 52 00:18:48.050 --> 00:19:12.600 وفرضناها. فرضناها يعني ايه؟ بينا كل حاجة فيها. وبينا شؤون الزناة والرقم وكل حاجة المعنى التالت من معاني الفرضة فرض بمعنى احل فرض يعني احل كما قال تعالى ما كان على النبي من حرج 53 00:19:13.100 --> 00:19:33.400 فيما فرض الله له يعني احل له من الايه من النساء فيما احل له المعنى الرابع اللي هو معنا ده اللي هو انزل فرض يعني انزل. ان الذي فرض عليك الايه 54 00:19:33.750 --> 00:19:57.450 قرآن يعني ايه؟ انزله المعنى الخامس والاخير فرض يعني الفريضة نفسها. زي المواريس كده المواريس قال عنها رب العزة فريضة من الله. وبرضو سمى المهر فريضة كده يعني لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرغوا لهن فريضة 55 00:19:57.850 --> 00:20:10.200 طب القرآن فين بقى من الحاجات دي ؟ هو العلماء قالوا هنا ان من معاني فرض معناها ايه ؟ انزل يبقى ان الذي فرض عليك القرآن يعني ايه ها؟ انزل 56 00:20:10.450 --> 00:20:33.000 ولكني ارى ان كل معاني فرض. اللي جت في القرآن في الاية دي وفي القرآن نفسه يعني ان الذي فرض عليك القرآن معاني فرض الخمسة موجودة فين؟ في القرآن بالدليل من القرآن نفسه 57 00:20:33.500 --> 00:20:59.550 يعني اول حاجة من معاني فرض الالزام والايجاب مش كده قال ربنا الزمنا به واوجبه علينا. الزام وايجاب كما يقول رب العزة فاستمسك بالذي ايه؟ اوحي اليك انك على صراط مستقيم. يعني التزم به 58 00:21:00.150 --> 00:21:24.650 ما تستمسكش باي حاجة مش هو نازل عليك عشان تقرا فيه وخلاص لا. لازم ايه؟ اه تنفزه واضح؟ يبقى بمعنى الالزام يعني تلتزم به. فاستمسك بالذي اوحي اليك يبقى ان الذي فرض عليك القرآن يعني ان الذي الزمك بالتمسك بالايه 59 00:21:24.800 --> 00:21:48.650 بالقرآن وبمعنى التبيين لما ربنا سبحانه وتعالى بين لنا قد فرض الله لكم تحلت يعني بين لكم الايه ها بين لكم ازاي كفارات اليمين فرض عليك القرآن يبقى ان الذي بين لك القرآن 60 00:21:49.750 --> 00:22:09.000 يبقى ان الذي امر الزمك بالتمسك بالقرآن في معنى فرم ان الذي بين لك القرآن ما هو فعل القرآن لازم يكون مبين ومبين الاتنين بين مبين ومبين. ايه الفرق بين الاتنين 61 00:22:10.200 --> 00:22:44.250 مبين ومبين. اسم فاعل واسم ايه مين فيهم اسم الفاعل مبين وبين كشاف اي واقعة اي مصيبة اي بلوى اي احداس سلط عليها القرآن يكشفها لك مبين اي معاملة اي حاجة عاوزة حرام حلال ولا حرام سلط عليها القرآن. يبينها لك 62 00:22:45.300 --> 00:23:05.850 وهو ايه ها؟ مبين. مبين ان ما فيهوش لبس واش لابس كل حاجة مشروحة وكل حاجة واضحة. ولزلك في سورة النور ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات وقرأت مبينات خلقتين صح 63 00:23:06.100 --> 00:23:29.800 انزلنا اليك اليكم ايات مبينات اسم فاعل اهو ايات مبينات اسم مفعول والقراءتين صحيحتان يبقى هنا من معاني فرض يعني ايه ها؟ بين. والقرآن ايه؟ مبين. كل حاجة فيه بينة 64 00:23:29.950 --> 00:23:53.450 وبمعنى احل واوجب. ما هو من معاني فرض احل وايه؟ واوجب اوجب عليك العمل به. لازم تعمل به يا محمد والامة اما كتاب كده وخلاص لا يبقى ان الذي فرض عليك القرآن ها الزمك بالتمسك به. ان الذي 65 00:23:53.450 --> 00:24:21.000 فرض عليك القرآن اي ان الذي بين لك القرآن ان الذي فرض عليك القرآن يعني اوجب عليك العمل به بدليل هزه الاية كتاب انزلناه اليك سورة ابراهيم كتاب انزلناه اليك. ليه؟ لتخرج الناس من الظلمات الى النور 66 00:24:21.000 --> 00:24:48.350 اذن يا رب يخرجهم ازاي؟ يعني يعمل قدامهم بالقرآن عشان يطلعوا منين؟ ها؟ من الظلمات يدخلوا النور يبقى اوجب ايه؟ العمل اوجب عليه العمل به المعنى بمعنى الانزال اللي هو معنا برضه ان الذي فرض عليك القرآن يعني ان الذي انزل عليك القرآن. والمعنى الخامس والاخير 67 00:24:48.350 --> 00:25:13.850 غير بمعنى الفريضة كل ما في القرآن ايه؟ فرض عقيدة فرض معاملة فرض اخلاق فرض. فيه ايه تاني؟ ها عبادات كله فرض يبقى ان الذي فرض عليك القرآن اي فرض فيه 68 00:25:14.000 --> 00:25:38.450 امور انت ملزم بها يبقى امرك بالتمسك بينه لك ها احل العمل به انزله عليك فرض فيه فرائض تلتزم بها ان الذي فرض عليك القرآن ها لرادك الى ما عاد 69 00:25:41.550 --> 00:26:01.850 ايوة يجب على الانسان يتعلمه يجب على الانسان يتعلم وعلى الاقل يتعلم ايات الاحكام اللي هيعمل بها. كل ايات الصلاة اللي هو هيصلي بها ايات الصيام ايات الحج ايات الزكاة كل الحاجات دي فرض عليه 70 00:26:02.000 --> 00:26:16.300 ها ازا كان قاضي بقى يشوف ايات القضاء كلها في الدماء وفي كزا وفي كزا لازم فرض عليه يتعلم مش يتعلم القانون لأ يتعلم القرآن مع انه مش هيطبق هو حر بقى. هو حر 71 00:26:16.550 --> 00:26:44.050 لرادك الى ما عاد. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد القرآن يا اخوانا ما فيش اية في ايه الا وهي مصنفة مكية او مدنية. طبعا العلماء عشان يصنفوه اجتهدوا اجتهادات كتيرة وقالوا اراء كتيرة 72 00:26:44.050 --> 00:27:00.250 لما يقولوا حاجة يلاقوه مش بيحسوا انه مش صح بيقول طب امال نعمل ايه؟ نفكر في حاجة تانية فلما جه يقولوا مسلا القرآن اللي نزل في مكة يبقى مكي واللي نزل في المدينة يبقى مدني 73 00:27:00.950 --> 00:27:21.100 فلقوا قرآن نزل لا في مكة ولا في المدينة طب نوديه فين نسميه ايه فلقوا التصنيفة دي مش نافعة اللي هو التوزيع مكان الايه ها؟ النزول مكان النزول ده لقاها لقوها مش نافعة 74 00:27:21.300 --> 00:27:36.950 لان في ايات مش عارفين يودوها لا شمال ولا يمين الولاه المكية ولا المدنية مش عارفين من ضمنهم الاية دي الاية دي لها مكية ولا مدني يقول لك الرسول عليه الصلاة والسلام وهو خارج من مكة 75 00:27:37.000 --> 00:27:58.800 ورايح المدينة مشتاق لمكة فعلا بيحن لها ومكة فعلا يا اخوانا تتحب نسأل الله لنا ولكم الحياة فيها هو الموت فيها والدفن فيها حاجة حلوة مكة بصراحة فالرسول ماشي طبعا ولولا ان اهلك ايه ها؟ مش كده 76 00:28:00.050 --> 00:28:17.850 في حتة اسمها الجحفة اللي هي ميقاتنا وكان فيها يهود ولما وصل مدينة واشتكوا له من الحمى دعا وقال انقل حماها اللي هي المدينة يعني انقل حماها الى الجحفة وجت الجحفة فعلا 77 00:28:18.050 --> 00:28:38.150 والجروح حاليا مش مسكونة وبلد ما تحبش ما تعرفش تسكنها مش حلوة. صحيا مش حلو. المهم مش موضوعنا المهم بقى هو عند الجحفة واقول مشتاق لمكة نزلت الاية دي طبعا هو بين مكة والايه ؟ الجحفة دي في النص تقريبا كده 78 00:28:38.200 --> 00:28:57.150 حوالي مية وتمانين كيلو من مكة في النص كده فاشتاق فنزلت الاية ان الذي فرض علي لانه مشتاق فربنا ها يعني ايه هترجع هترجع هترجع في معاد هترجع فيه ترجع فين؟ مكة. مكة 79 00:28:57.200 --> 00:29:13.650 ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى بعض اهل العلم يقول كل القرآن مكي او مدني غير قوله هزه الاية ان الذي فرض عليك القرآن فانها انزلت على رسول الله بالجحفة 80 00:29:15.100 --> 00:29:34.150 حين خرج مهاجرا للمدينة فلا هي مكية ولا مدنية التصنيف بقى اللي استقر عليه العلماء في تصنيف القرآن قالوا الهجرة احسن ضبطت معهم قالوا اللي نزل قبل الهجرة ايا ايا كان مكان النزول 81 00:29:34.400 --> 00:29:54.600 يبقى مكي هاجر اي ايا كان مكان النزول يبقى ايه يبقى ان شالله يكون نزل في مكة نفسها نسميه ايه فعرفوا كده فعلا يزبطوا. ليه؟ لان الهجرة حد فاصل اما الاماكن صعبة صعبة تتوفى 82 00:29:54.850 --> 00:30:19.000 الرسول اتوجد هنا واتواجد هنا في الهجرة اللي هي دي؟ اه. اه ما هو ما هو بيقول وهي محصلة كده بس لا بس هم صنفوها تبع الايه؟ اه نعم لأ اغلب الصورة الصورة تقريبا كلها مكية بس ان كنا هنقول في حاجة مدنية في سورة القصص هي تبقى هي دي تبقى هي دي. اه 83 00:30:19.150 --> 00:30:41.100 المهم لرادك الى معاد. معاد دي قيل فيها كلام كتير. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد ما عاد هل هو ميعاد زمن او معاد مكان الله اعلم. كل ده المعنى يستقيم. يستقيم 84 00:30:41.550 --> 00:30:56.300 لكن العلم عند الله. بس المعنى يمشي كده ويمشي كده عن ابن عباس لردك الى ميعاد يعني الى الموت اه يعني ايه؟ يعني هتموت وتتحاسب. على القرآن وعلى الدعوة اه ماشي 85 00:30:56.400 --> 00:31:17.600 وعن ابن عباس ايضا لرادك الى معاد اي الى معدنك من الجنة برضو ؟ اه فعلا يبقى هنا المعاد مكان هيردك لمكانك. يعني ايه كأن الاية فيها مواساة لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام 86 00:31:18.000 --> 00:31:38.400 اه وقال الحسن البصري يبعسه يوم القيامة سم يدخله الجنة لا ردك الى ميعاد فعلا معاد وعن ابن عباس لردك الى معاد. اي الى مكة كما اخرجك يبقى معدي من اسماء ايه؟ مكة 87 00:31:39.400 --> 00:32:00.000 معاد من اسماء مكة مكة ومكة والبلد الامين والبلد الحرام كده يعني وام القرى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد يعني الى مكة الضحاك بيقول له يا قاضي ان هزه الاية مدنية 88 00:32:00.500 --> 00:32:25.450 تقتضي كده ان الاية مدنية. وآآ روي ايضا لردك الى ميعاد يعني الى بيت المقدس طب ايه اللي جاب بيت المقدس؟ تمشي برضه ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. يعني الى بيت المقدس؟ اه 89 00:32:25.750 --> 00:32:52.550 طب جابوها منين واللي بيألوها ليه ؟ قالوا ان بيت المقدس ده ما ارض المحشر والمنشر وفعلا الرسول فيبعس ويبقى فين اه في ارض المحشر اه يوم القيامة. نعم يقول ابن كسير وجه الجمع بين هزه الاقوال ان ابن عباس فسر زلك قال برجوعي الى مكة وهو الفتح 90 00:32:52.950 --> 00:33:11.200 لردك الى ميعاد يعني الى مكة يعني هتفتحها هترجع مكة تاني وتفتحها ولما تفتحها اجلك يبقى ايه؟ الرب. يبقى ردك الى الموت يعني الى برضه ايه؟ ميعاد. كل ده يجتمع مع بعضه 91 00:33:11.400 --> 00:33:27.000 ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد. قل ربي اعلم ها من جاء بالهدى ومن هو ايه في ضلال مبين شوف بقى الايتين اللي جايين دول وركز فيهم بقى 92 00:33:28.100 --> 00:33:57.700 المفروض تركز في كله قوله تعالى وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك واضح كده بالله عليك لو اي واحد بيحب السمعة وبيحب الشو زي ما بيقولوا اسمه شو برضه ولا اسمه ايه؟ شو على كلمة عربية منظرة 93 00:33:58.300 --> 00:34:16.350 مش عربية متهيألي اه مش عربية اه الزهور خلانا في العرب ما بيقولش دي ابدا ما يقولش دي ابدا داون العالم ابن عالم دا انا قاري ربع مليون مجلد مش كده ولا ايه 94 00:34:16.750 --> 00:34:37.650 انما يقول انا ما كنتش ما كنتش اعرف حاجة عن كتاب انت فجأة كده جبت لنا قرآن وقلت لنا خدوا القرآن مالك ما فيش ما كانش في بالي ينزل علي كتاب فيه حد يقول كده ما كانش في باله اومال ايه؟ نمت وقمت كده جبت لنا قرآن وقلتوا لنا خدوا قرآن اهو مش اي واحد يقول كده ولا ايه 95 00:34:38.100 --> 00:34:52.500 ها ده لو الرسول عاوز ايه ها عاوز سمعة وعاوز يتمنظر ما يقولش دي ما يقولش الاية دي خالص ما يقولش كده وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب انما بيقولها 96 00:34:53.650 --> 00:35:13.000 لازم يقولها الاية دي يا اخوانا عجيبة قوي تصف درجة من درجات العلم لدى الرسول قبل النبوة قبل الميت بايه؟ نبي ايه يعني كان فيه درجات يعني مسلا كان معها اعدادية وبعدين بقى سانوي لا لا ما فيش الكلام ده. لأ 97 00:35:13.350 --> 00:35:28.550 درجات علم وكلها في القرآن الدرجة الاولى هقول لك عليها ايه. دي درجة من درجات الدرجة دي درجة من الدرجات. تصف درجة من درجات العلم الا لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الايه؟ ها؟ النبوة 98 00:35:29.350 --> 00:35:44.850 لان بعد ما النبي خلاص بقى ما فيش درجات حلم بقى ده نبي هتحطوا له درجات طب ما كله بقى نبي لما يكون الرسول هتحطه يحط له درجة ايه بقى ما فيش درجات بقى. الرسول يوحى اليه وخلاص. انما دي درجات. ايه بقى الدرجات 99 00:35:45.300 --> 00:36:04.300 دي درجة التانية. الدرجة الاولى يشير اليها قوله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الدرجة الاولى اهي لسة مش نبي بقى خالص. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت 100 00:36:04.750 --> 00:36:31.500 ها؟ ما كنت كمل كده. تدري ما الكتاب؟ ولا الايمان يبقى قبل ربنا ما يكرمه بالنبوة لكان يدري لا كتاب امال ايه؟ فطرة سليمة وبيعبد ربنا بيزكر ربنا وبيسبح ويصلي على صلاة سيدنا ابراهيم وخلاص. ما لوش دعوة بالفواحش ما لوش دعوة بالمنكرات ما لوش دعوة بالاصنام ما لوش دعوة بشرب الخمر 101 00:36:31.500 --> 00:36:52.900 ما ليش دعوة بالله. كل الحاجات دي ممنوعة ما فيش. هو كده فطرة سليمة كده وخلاص وطاعة ليل ونهار وامانة وصدق وكل حاجة حلوة تمام كده ؟ يبقى ما كنت تدري ما الكتاب ها؟ ولا الايمان زي الايمان ايه ؟ ما الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ومش كده 102 00:36:52.900 --> 00:37:07.750 اللي هو السؤال اللي جبريل ايه ها؟ وجهوا له. والصحابة قاعدين ايه ها؟ يسمعوه. وقال لهم اتاكم يعلمكم ايه؟ هو نفسه ما كانش يعرف التفاصيل نصيب دي لمن باللهو والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر 103 00:37:07.900 --> 00:37:28.350 يبقى ما كنت تدري ما الكتاب ها ولا الايه يبقى دي الدرجة الاولى من درجات العلم قبل الايه النبوة الدرجة اللي بعديها عرف ان في حاجة اسمها كتاب ورسل. مين قال له الله اعلم بقى المهم انه عرف فيه كتب وفيه كزا وفيه كزا فيه كتب 104 00:37:29.000 --> 00:37:46.600 بس ايه هو الكتاب؟ تفاصيله ايه بدايته ايه؟ نهايته ايه؟ ما ايه ها ما يعرفش اللي هي التانية بقى وما كنت ترجو ان يلقى ايه ؟ لانه لما عرف ان فيه كتاب اشتاق ان الايه ؟ 105 00:37:47.350 --> 00:38:08.300 الكتاب يجي له بقى مشتاق ان كتاب يجي له وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب ما ما جاش في بالك ابدا ان ايه ها هيجي لك انت يبقى المرحلة الاولانية لا يدري ما الكتاب ولا الايه؟ المرحلة التانية عرف الكتاب. اشتاق للكتاب 106 00:38:08.350 --> 00:38:22.500 نفسه يجي له بس يا ترى انا ولا مش بدليل هو لو الرسول منتظر ان هو في كتاب اه منتزر ان ييجي عمره ما يخاف من جبريل ايه بقى ساعة ما يجي له يقول لي انا منتظرك من زمان 107 00:38:22.900 --> 00:38:37.650 مش كده ولا ايه يقول له ما يخافش انما لما يخاف ويقول خشيت على نفسي يكون ده جن يكون حاجة مش عارف لان حاجة مش عامل لها ترتيب عليه الصلاة والسلام. ويأكد اكتر 108 00:38:38.450 --> 00:38:56.900 الحجر اللي كان بيسلم عليه فين ؟ في مكة كان بيسلم عليه لو الحجر قال له يا رسول الله السلام عليك يا رسول الله كان يعيش الايه النبوة بقى ويقول يقف كده مع كل ما خلي بالك 109 00:38:56.900 --> 00:39:15.050 كان اكيد كل يوم هيروح يفوت على الحجر ده ما هو كان لما يمر عليه بيسلم عليه لو قال له يا رسول الله كان هيفضل رايح جاي عليه يألف اي مشوار عشان يفوت على الايه ؟ عشان الحجر يقول له ايه ؟ يا رسول الله 110 00:39:15.250 --> 00:39:32.950 وبعدين بقى لما ييجي جبريل وبس خلاص يبقى ايه بقية الرسول فعلا اهو بقى كل ده ايه مش موجود. يبقى المرحلة الاولى ان ما الكتاب ولا الايمان؟ ما فيش. وبعدين بقى فيه معلومة عنه له عند الكتاب عن الكتاب 111 00:39:32.950 --> 00:39:52.400 كتاب بس مش في باله ابدا ان يكون هو الايه المقصود ان ينزل عليه الكتاب ففي اية القصص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدري ما الكتاب بس ما كانش يزن ابدا ان ايه ها 112 00:39:52.800 --> 00:40:14.950 ان هيكون حزه امال ايه بقى اللي جاب له الكتاب؟ بقية الاية وما كنت ترجو ان يلقى اليك لكتاب. ها؟ يعني جا لك بمناسبة ايه؟ رحبة من الله وبالامة والناس اللي هتتبعك بالكتاب نسأل الله ان يجعلنا منهم 113 00:40:15.000 --> 00:40:34.550 ولكن الا رحمة من ربك الا ايه؟ يعني جا لك الكتاب بسبب رحمة الله بك وبالخلق طب ايه طبعا خل بالك زي ما قلت لك ان كده الاية دي من اعزم الادلة على صدق الرسول في تبليغ الايه؟ ها؟ الدعوة 114 00:40:34.550 --> 00:40:57.300 ايات عتاب يبلغها ايات قلة علمه وقلة معرفة فيما مضى يقول يقول ولا يستحي ولا يستحي انما بعد ما امن الرسول خلاص بقى ما فيش لا ليلة علم ولا ينفع علم بقى ما لوش حدود بقى. اه. فلا يستحدي من اعظم الادلة على 115 00:40:57.300 --> 00:41:17.000 صدق رسول الله وامانته في تبليغ الوحي الاية دي بقى والايتين اللي بعديها بيقولوا لنا حاجة مهمة جدا بقى. ايه هي وما كنت ترجو ان يلقى اليك اليك الكتاب الا رحمة من ربك 116 00:41:17.050 --> 00:41:41.950 اهو جه فلازم بقى تنفز التعليمات اللي جات لك بسبب المنحة دي طالما انت خدت كتاب نفز الاوامر دي بقى سبحان الله! وخلي بالك يبقى طالما احنا نفس الكلام الكلام ربنا انعم علينا بالعلم يبقى لازم ننفز الكلام ده 117 00:41:43.000 --> 00:42:01.650 انتم معي ولا سرحتوا ارجع للاية تاني وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا ايه؟ رحمة من ربك. يعني القي اليك الكتاب بسبب ايه؟ الرحمة هتلاقي فيه اوامر وتعليمات 118 00:42:01.750 --> 00:42:29.050 برا الموضوع ازاي وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين. اول حاجة تنفزها خمس امور لازم يلتزم بها رسول الله ويلتزم بها اي واحد ربنا سبحانه وتعالى انعم عليه بنعمة ان ييجي المسجد 119 00:42:29.550 --> 00:42:51.450 ان يقرا في المصحف انه يعرف اي معلومة شرعية لانه اوتي من الكتاب واضح؟ لازم تنفز الاوامر الخمسة دي. اول حاجة فلا تكونن هه ظهيرا للكافرين. كله بس الرسول الاول 120 00:42:52.100 --> 00:43:17.150 كله اي حد اوتي الاسلام ايوة كله نعم نعم اه ماشي ولا ادراك ما كنتش اعرفه عنه حاجة تمام تمام فلا تكونن اول حاجة ظهيرا للكافرين. ظاهرا يعني ايه ها؟ تسندهم 121 00:43:17.750 --> 00:43:45.350 اللي له ضهر ما بينضربش الكافر له ضهر مين اللي عمل ظهر للكافر؟ اهو كل اللي دول فلا تكونن ظهيرا للكافرين. امال اعمل ايه يعني؟ نابزهم فارقهم قاطعه خالفهم اوعى تروح ناحية الكافرين ابدا فلا تكن الكافرين 122 00:43:45.650 --> 00:44:07.950 اول حاجة كلها حاجات عجيبة قوي في في العقيدة والعمل وكله. فلا تكونن ظهيرا للكافرين. وايه كمان ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك. معقول معقول حد ممكن يتصدى عن العياد؟ ايوة 123 00:44:08.650 --> 00:44:30.750 الظهير في صوت بيساعد الصدين. لأ بيساعد الصدين زهير ناصر للصدين والكافرين انت بقى ولا يصدن ولا يصدنك. يعني ايه في ناس هتوقف لك الشغل في ناس هتفسد الدعوة بتاعتك 124 00:44:30.950 --> 00:45:00.900 في ناس هتشوش على الرسالة اوعى تيأس اوعى تمل ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك. يعني اعمل ايه؟ بلغ. اشتغل. اظهر. ليه؟ لان هتزهر هتزهر هتزهر. انت لك الشرف انك بتبلغها ولك الشرف انك حاملها. اه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزل 125 00:45:00.900 --> 00:45:22.000 اليك وادعوا الى ربك وادعوا الى ربك يبقى في مقابل ان ربنا اختارك واداك الكتاب يبقى لازم تعمل ايه؟ اه ادع الى ربك الى عبادته وحده لا شريك له سبحانه وتعالى. وادعو الى ربك كما في الايات الاخرى 126 00:45:22.050 --> 00:45:46.800 ادع الى سبيل ايه؟ ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تكونن من المشركين. سبحان الله الرسول كم من المشركين في يوم ما؟ ابدا مع ان القرآن صرح كتير قوي كتير قوي يقول وما انا من المشركين وما انا من المشركين وما انا من المشركين بالقرآن بيقول له 127 00:45:46.800 --> 00:46:08.200 ولتكونن له من المشركين. يبقى زهيرة للكافرين؟ لأ ما تتصدش عن ايات اللهو تيأس لأ تدعو الى ربك لازم تعمل كده. لا تكونن من المشركين. لان اشركت ايه ولا تدعو مع الله الها اخر 128 00:46:09.150 --> 00:46:34.950 يبقى كم حاجة كده خمس حاجات لازم يدفعهم النبي عليه الصلاة والسلام. ومن بعد النبي مين؟ كل واحد ربنا اكرمه بالاسلام واكرمه بنعمة انه يفتح مصحف لان كده وما كنت ترجو ان يلقى ايه؟ اليك الكتاب. طب ربنا اداك الكتاب. ويا ويلك بقى لو ربنا اداك الكتاب كله 129 00:46:35.650 --> 00:46:49.050 وما عملتش بايه ها؟ باي حاجة خالص. ده مصيبة بقى اللي هو تسعر بهم الايه ؟ النار اه مهم قوي يا اخوانا. واحد يقول طب ما انا مريح دماغي يا عم انا ما باخدش حاجة 130 00:46:49.300 --> 00:47:02.300 اخليني مسلم عادي كده وخلاص لأ ده انت هتبقى في الحضيض ما انت عمرك ما هترقى زي اللي خدوا الكتاب يقال لقارئ الايه قرآن اقرأ وارتق خيركم من تعلم الايه 131 00:47:03.150 --> 00:47:33.900 اه ولا تدعو مع الله الها اخر ولا تدعو مع الله الها اخر كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا تدعو مع الله الها اخر. ازا كل من دعي مع الله صرأ ايه اله 132 00:47:34.700 --> 00:47:53.950 حتى ولو كان انسان واحنا بنقول عليه انسان وعارفين يعني مسلا ايه مسلا يعني على سبيل المسال ايه رأيكم ابو فراج اله ولا هو ابو فراج انا انا اتكلمت انجليزي ولا ايه 133 00:47:54.300 --> 00:48:18.700 ابو فراج مش عارفين ابو فراج. مش عارفين سيد البدوي جديد؟ اه ابو فراج ايوة واخد بالك لو حد قال لك في اله في طنطا اسمه السيد البدوي. بتقول يا راجل حرام عليك 134 00:48:19.200 --> 00:48:30.000 ده والي من اولياء الله الصالحين صح ولا مش صح؟ هتقول كده. يقول لأ حرام عليك ده ولي مش اله اقول لك ده قرآن بيقول عليه اله. تقول له لأ 135 00:48:31.450 --> 00:48:57.600 اصدقك ولا اصدق قرآن؟ ها ازلم فالامور الخمسة التي امر الله سبحانه وتعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم في مقابل نعمة انزال الكتاب عليه وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب 136 00:48:57.850 --> 00:49:21.750 الا رحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعوا الى ربك وليصدنك عن ايات الله ناس اهل علم بيصدوا عن ايات الله بفلوس 137 00:49:21.900 --> 00:49:42.800 بمناصب يا عم طلع لنا فتوى تقول ان الربا حلال ايوا حلال مين اللي بيقول حرام ده جماعة مش عارف ايه دول يجيبوا لي اية كده تقول ان ان فوايد البنك حرام. يجيبوا الاية ان اصلا في بنك في القرآن اصلا 138 00:49:44.500 --> 00:50:00.100 ها تجيبوا اية كده تقول ان فيه في القرآن بنوك اصلا مش كده ولا ايه؟ يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك كلام مش خاص بالرسول ده هو بس في المقدمة 139 00:50:00.150 --> 00:50:17.250 كلام للامة بس في شخص مين ولا يصدنك عن ايات الله بعد ازنك. ولزلك اللي بتجيله الايات وربنا بيكرمه بالايات ويدرسها في الازهر ويدرس هنا وكلية الشريعة وكلية مش عارف ايه وكلية ايه 140 00:50:17.450 --> 00:50:41.150 وبعد كده بقى يصد بقرشين يصد بكوري السيد يتصد باي حاجة. فمثله كمثل الكلب الكلب ولا يصدنك عن ايات الله. بعد طلع لنا عم اي حاجة فتوى نو ماله نطلع فتوى 141 00:50:41.450 --> 00:50:59.300 يطلعوا لنا فتوى يا جماعة العبط اللي هناك دول اللي دمرونا وقرفونا مش كده ولا ايه تطلع الفتوى وتطلع الفتوى من فوق الحرم البتاع ايه؟ منبر الحرم منبر الحرم ليه كل ده 142 00:50:59.450 --> 00:51:20.800 ولا يصدنك عن ايه عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعوا الى ربك بس تدعو لله وفي الله كونوا العواقب زي ما تكون اجينا تتعدل ما تتعدلش مش موضوعك تدعو الى الله وبس 143 00:51:20.950 --> 00:51:39.200 وادع الى ربك ولا تكونن ايه من المشركين اوعى اوعى تشرك مع الله مال ولا جاه ولا منصب ولا ولا دنيا ولا ايه ولتكونن من المشركين ولا تدعوا مع وعد حاجة خاصة بك انت بقى 144 00:51:39.500 --> 00:51:56.900 ولا تدعو مع ايه؟ مع الله اله. دي حاجة خاصة بك. انما التانية حتساعد المشركين وتجرأ المشركين. ايوة لما اكون مسؤول كبير استاز في كلية ما اعرفش ايه. استاز التفسير. استاز الحديس 145 00:51:57.050 --> 00:52:15.900 فتنة للناس وحاضر مولد سيده فلان موجود في المولد وبيقول كلمة على ان اولياء الله فتنة مصيبة انت بتعزز مين ؟ باعزز المشركين بشجع مين؟ بشجع المشركين يا عم دول مشركين 146 00:52:16.150 --> 00:52:38.050 كل ده يبقى لما وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك اوعى تعمل خمس حاجات دول مصيبة اوعى تعملها لا مع الناس ولا مع ايه؟ مع فردك. ولا تدعو ايه ها؟ يبقى كل من دعي 147 00:52:38.350 --> 00:52:56.750 مع الله صار ايه؟ ها؟ الها. يبقى بفراج اله ولا ابو فراج الى طالما الناس نادت عليه صار ايه صار الها. طب هو عاوز يبقى قال لها ما نعرفش بقى. مش موضوعنا. نفس الكلام الحسين صار الى 148 00:52:56.800 --> 00:53:12.700 طالما الشيعة بتنادي عليه خلاص طب هو زنبه ايه؟ هو ما لوش زنب ده ده من سيد الشهداء قصدي سيد شباب الجنة مش كده ولا ايه؟ ما لوش دعوة بالقصة دي. هم ينادوا ما ينادوش هو بريء 149 00:53:12.750 --> 00:53:36.050 فريق من كده بينادوا على عيسى صار عيسى ايه اانت قلت للناس اتخذوني وامية الهي يبقى كل من نوجي عليه صار ايه؟ صار الها لسه الناس بقى بتسميه فلان بتسميه علان بس هو بقى ايه في في تصنيف القرآن ها اله 150 00:53:36.550 --> 00:53:55.050 ولا تدعو مع الله الها اخر وبعدين من صفات الاله سبحانه وتعالى اللي ما يصحش تاخد حد غيره. ان كل اللي هتدعوه معه او من من غيره كله رايح رايح 151 00:53:56.050 --> 00:54:23.250 هيبقى لك مين برضو تاني هيبخل هيبقى له. كل شيء ملايكة انبيا بقر فيران اي حاجة بقى اوليا اي حاجة كل شيء هه هالك هالك هالك يعني منتهي فاني يخلص خالص هالك هالك 152 00:54:23.450 --> 00:54:51.500 الا وجهه سبحانه عبر بالوجه واراد الزاد والوجه طبعا من الزات الوجه من الزات وله الحكمة في زلك له الحكمة في زلك كل شيء هالك الا ذاته المعنى كمعنى انما النص القرآني الا ايه؟ الا وجهه 153 00:54:51.600 --> 00:55:13.500 ويبقى وجه ربك برضه زاته يعني هو الوجه اللي بيبقى والزات بتفنى ما ينفعش ما ينفعش. عبر رب العزة عن الزات والوجه من الزات بان هو باق والكل ايه هالك 154 00:55:13.850 --> 00:55:34.400 اه ابو هريرة بيروي حديس عند البخاري ومسلم الرسول عليه الصلاة والسلام كان لو في اي كلمة قالها الجماعة بتوع الجاهلية صح قل عليها صح والغلط طبعا معروف ان هو غلط 155 00:55:35.500 --> 00:56:04.800 يقول ايه هنا؟ يقول قصدك كلمة قالها الشاعر يعني عاوز اقول اغلب كلام الشعرا ايه ها كذب والشعراء ايه ها؟ يتبعهم الغاوون اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. شاعر يعني. قال ايه بقى؟ الا كل شيء ما خلى الله 156 00:56:05.000 --> 00:56:23.550 باطل يعني ما فيش حق خالص؟ لا فيه حق. الرسول حق. الملايكة حق حق لكن المقصود الباطل هنا قايل هالك هالك مش مش الباطل يعني اللي هو ضد الحق لأ. فيه حاجات كتير جدا حق. كل الرسل حق 157 00:56:23.700 --> 00:56:41.700 وكل الملايكة حق لو قلنا ما هي الملايكة هي ما خالت الله يعني هي ليست هي الله. فهي تبقى باطلة ده حق. لكن مقصود الكلام ان كل شيء ما خلى الله ايه؟ هالك. بس هو بينقل كلمة الايه ها 158 00:56:41.800 --> 00:56:55.650 الشاعر بان الشاعر قالها كده قالها باطل زي ما كان عبدالله بن رواح يقول ما اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة. كان بيردد نفس الكلمات اللي ايه 159 00:56:55.750 --> 00:57:18.500 قلها يا عبد الله يعني المهم ولا تدعو مع الله الها اخر. كل شيء هالك الا وجهه يعني الا ايه ها؟ الا ذاكر له الحكم بس طب فين الملك؟ فين الملك 160 00:57:18.600 --> 00:57:44.750 فين الملك؟ الحكم بس ؟ له كل شيء. لكل شيء ليه؟ لان المسألة هنا الحكم لانك هترجعوا له فلما يحكم لكم وعليكم له الحب له الحكم وقال بعدها واليه ايه؟ ترجعون. الشيء الطبيعي انتم ما رجعتوش له الا ازا كان ايه؟ يملكه 161 00:57:45.300 --> 00:58:07.550 فلما رجعتوا له وحكم. فهنا المناسب جدا حتى لو اقتصر النص الكريم على الحكم ليه؟ لان واليه ايه له الحكم واليه ترجعون. والحكم بعد الرجوع. مش كده؟ قدموا عشان تبقوا مطمئنين 162 00:58:08.000 --> 00:58:24.500 ما حدش هيتزلم ما حدش حاجة هتروح من حقي تعبت في حاجة هتلاقيها مش تتعب وفي الاخر ما تلاقيش لأ هتلاقي زي من جاء بالحسنة فله ايه فاتت معنا مش كده ولا ايه؟ اه 163 00:58:24.950 --> 00:58:49.400 ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ولا تدعو مع الله الها اخر. الاتنين بالمعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي. اه ناخد مسال ناخد مسال للمعنى اللغوي 164 00:58:49.650 --> 00:59:15.950 الدعاء يعني الدعاء اللي هو الطلب الطلب ماشي اه ايوة يبقى الدعاء يعني الطلب يعني لا تطلب الا من الله. زي حديس ابن عباس اذا سألت فاسأل الله بالمعنى الاصطلاحي لو خدنا ولا تدعو مع الله يعني ولا تعبد مع الله الها اخر لان الرسول قال عن الدعاء ان الدعاء 165 00:59:15.950 --> 00:59:36.700 عبادة ادي الدعاء عبادة فيبقى لا تدعو مع الله يعني لا تعبد مع الله الها اخر اه العبادة تشمل بقى الايه تشمل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شيء 166 00:59:37.050 --> 00:59:59.700 نعم نعم وفاء اه فلما اعتزلهم وما يعبدون يعني وما يدعون وماله نعم بهزا يعني انتهى بيان سورة القصص بفضل الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا 167 00:59:59.700 --> 01:00:16.900 الما يا ريت يا اخوانا بارك الله فيكم تحرصوا على حفز الصور ديت مع بيانها طبعا وترجعوا له وتسمعوه مرة واتنين وتلاتة حاجات ميسورة وحاجات ربنا يعني وفقنا لها. ما كناش بنلاقيها زمان 168 01:00:17.600 --> 01:00:36.350 ما كناش بنلاقيها زمان وعشان تلاقيها كنت تتعب كنت تتعب كنا زمان ما فيش الا شوية قصص وشوية دروشة وكلام لا يودي ولا يجيب ها فبقينا لقينا بقينا نلاقي علم وتحقيق للعلم 169 01:00:36.450 --> 01:01:15.000 وبالزراير بتدوس عليه تلاقيه فيبقى فاضل ايه تاني بقى يعني اه اه فاضل ايه تاني يا اخوانا؟ ها اه نعم وما سكونك عنها ديال الساعة؟ اه ما الذي يصيبه ولا يصد لك عن ايات الله. اه. ايوة. والصد عن السنة. ودي سنة بقى من سنن. الصد اي اي 170 01:01:15.000 --> 01:01:39.900 في ناس بتصد او ومش نبي بس. ده فيه ناس قاعدة للصد في ناس شغلتها صب شغلتها ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليهصدوا قعد يحط حاطط فلوس للصد ويمول موضوع الصد عن ايات الله 171 01:01:40.350 --> 01:02:03.200 صد عن الدروس الصد عن التعذيب الصد عن التعلم صد عن القرآن نصد الناس عن القرآن ازاي؟ نشجع الكورة شجع الفن نشجع التمسيل الولد اللي بيحفز ما ياخدش مكافأة وياخد مكافأة زي عدمها 172 01:02:03.500 --> 01:02:24.350 والواد اللي يغني ولا البت اللي ترقص ياخد فلوس كتير قوي ولو قدر يجيب جون مش عارف يبقى ايه ويركب عربية والواد اللي يمسل ونعرف هنا مش بتقولوا فينا عيال عندنا هنا قوسنا مسلوا وبتاع ومش عارف ايه وركبوا عربيات وسكنوا فلل ولا ايه مش في حاجة زي كده انا سمعت حاجة زي كده 173 01:02:25.100 --> 01:02:42.150 ها تمشي تمشي الواد بيعمل ايه بيمسل ما بيعملش اكتر من كده طب حفظ قرآن لا ما يطلعش فوق كده كل ده ايه ها؟ صم. كل ده صم كل ده صعب 174 01:02:42.200 --> 01:03:07.650 قال ايه الحساب على النية؟ نعم اه. لا مش صعب لان في معرفة هي اكيد ما بنعملهاش. تمام. اه ولا ان الحسنة هيؤجر عليها برضو وضربنا امسلة لدي وامسلة لدي 175 01:03:08.350 --> 01:03:36.550 امسلة لدي يعني لما اشوف تخيل ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم. ده خاطر خطر عليه كده روح فلأ طبعا عشان النية مهم مهم جدا النية واحنا قلنا احنا قلنا في حاجات خاصة باعمال القلوب صرفة 176 01:03:38.000 --> 01:03:55.100 انكرت لوحدانية الله سبحانه وتعالى. دي مش عمل قلب صرف. يتحاسب عليها ولا ما يتحاسبش الشك في عدل الله تتحاسب عليه لازم يتحاسب عليه يعني انا مسلا زميلي كان كنا في السانوية ولا كنا 177 01:03:55.600 --> 01:04:11.200 وانا ما وفقتش وخدت بكالوريوس وما اشتغلتش شغلك كحيانة كده والواد دهو سيط من الاعدادية ما راحش لا شمال ولا يمين والدنيا ضربت معك خالص يقر في نفسي كده ان ربنا مش عادل 178 01:04:12.750 --> 01:04:28.200 الواد اللي زي الفاشن دهوت يطلع فوق ويبقى رئيسي كان ممكن يبقى رئيسي كمان وانا يتحكم في ايه ده! ده دي مش عدل عارف دي تدخل جهنم لوحدها لو تلفظ بقى حاجة تانية 179 01:04:28.400 --> 01:04:50.100 زي يقول لك يدي الحلق للبلى وداب ده تلفز دي جريمة تانية لو قر في نفسه ان الله مش عادل ما بيوزعش الحاجات على الناس صح دي جريمة كبيرة. لو تلفظ جريمة تانية. ايوة. لو تلفظ دي جريمة تانية 180 01:04:50.600 --> 01:05:09.150 فمهم اعمال القلب دي ان الله لا ينزر الى ايه ولكن ينزر طب القلوب والاعمال ليه؟ العطف في اللغة يقتضي المغايرة. يعني ايه المغايرة طالما ان العمل حاجة والقلب حاجة يبقى العمل فيه شغل 181 01:05:09.350 --> 01:05:25.850 اللي عمل شغل والقلب فيه ايه؟ فيه حاجة. بينزر للاتنين. رب العالمين بينزر للاتنين بينزر للعمل والقلب طب ما فيش عمل ينزر للقلب واللي لسه قايل لنا النهارده في اول درس اليوم 182 01:05:26.100 --> 01:05:40.000 اللي قتل مية لما رب العالمين نزر لعمله. فين عمله؟ ما فيش عمل ما عملش حاجة لسه. في رقبته ميت نفس قاتلها هيعمل ايه ده عشان يكفر عن الميت نفس دول 183 01:05:40.300 --> 01:06:07.500 بس القلب ايه يبعت له ملائكة الرحمة تاخده ملايكة الرحمة تاخده هو ده اللي موجود والتاني اللي قال لاولاده لما اموت اصحموني ولعوا في واصحنوني وذروني في يوم ما عاصف كده مع ذروا الرماد بتاعه. على امل ايه؟ على امل ان هو يعني يتبع 184 01:06:07.500 --> 01:06:33.550 في تخيلوا ايه ان ربنا سبحانه وتعالى مش هيلمه يعني ما لوش لازمة هو راجل اتبعزق يروح في داهية تخيلوا كده مش في تخيله ان عاجز عن حسابه. لأ لان لو لو لو استقر في قلبه كل ده عشان القلب عشان الاعمال الاعمال الداخلية. لو استقر في قلبه ان رب العالمين مش 185 01:06:33.550 --> 01:06:50.750 ما يقدرش يلمه يبقى كافر. هيخش النار انما لما جمعوا في الاخرة وقافل في حياة البرزخ وقال له لما فعلت هذا قال خشيتك يا رب انا خايف منك تخاف مني؟ قلت اهو 186 01:06:50.900 --> 01:07:16.950 يمكن يعني ربنا يقول انسان تافه ولا حاجة يسيبه وخلاص تخيلوا كده مش قادر لأ هو قادر فغفر له ليه وبيغفر وقادر اعمال القلوب دي مهمة جدا جدا. واللي انتحر مع الرسول عليه السلام في الغزوة. ما هو دخل النار 187 01:07:17.200 --> 01:07:27.400 هو كان مجاهد مهمة قوي مهمة قوي القلوب دي لازم لازم نبص لها كويس. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد