الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان القرآن العظيم ضرب مثلين لاعمال الكافرين
بانها صلاة لا حقيقة لها وعمرها قصير مدة الصلاة باللي هي وقت الزهيرة حيس لا سراب بالليل ولا في اول النهار ولا في اخر النهار هكزا اعمال الكفار لا وجود لها في الواقع
ولا حتى لا وجود لها في قلوب اصحابها فهم يعملون هزه الاعمال للمصلحة للمصلحة ليست عن ايمان ولو فرض وفعلوها عن ايمان فسنرى موقف الاسلام منهم ورب العالمين كيف يعامله حتى وان عاملوها لله
لكنهم كفرة المسال الاول كانت كسراب والذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب عطف عليها عطف يعني قصة على قصة او عطف مجموعة احداس او توصيف على توصيف التوصيف الاول كسراب والتوصيف الثاني كظلمات. يعني اودي او كظلمات دين العطف
مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم آآ عفوا الذين كفروا بربهم اعمالهم ايه؟ كسراب بعديها بعد ما خلص الكلام عن السراب او كظلمات. او فاودي عطف او كظلمات. ده المثل الثاني
معطوفة على ايه؟ كسرى. فالمسل الثاني او كظلمات يصور حيرتهم يصور القرآن حيرة الكافرين. والكافرون هم كل ما سوى المسلمين. كل بما لا يسمى مسلم فهو كافر ايا كان بقى تصنيفه من اهل الكتاب ليس من اهل الكتاب
ما يعني كله زي بعضه. اه هم فيه درجات في الكفر وفيه ائمة في الكفر لكن في النهاية كله كفر او كظلمات في بحر اللجي الظلمة في بحر لجي طب يعني الزلم ما تنفعش تبقى في البر تنفع. تنفع يبقى في ظلمة في البر
عادي ايه المشكلة؟ لكن لا شف المسل بقى العجيب ظلمة في بحر لان الظلمة اللي في البر قد يأتيها ضوء من اي شكل من اي شكل لما ظلمة في بحر اللجي. بحر اللجي يعني بحر عميق
كثير الماء قعره بعيد قاروا بعيد في بحر لجي شف بقى القرآن يشخص فالصحابة ما كانش عندهم الفضول اللي عندنا والصحابة يعني فيهم اللي ركب البحر وفيهم اللي ما ركبش البحر بس اذا ركب البحر في سفينة بدائية حاجة بسيطة كده
الرسوم شخصيا لم يركب البحر عليه الصلاة والسلام بس يوصفه بالايات اللي بيقرأها كأنه يعني اخر علماء الدنيا في الغوص والملاحة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يتكلم ويقرا القرآن ده اخر علماء الدنيا في بحسا في عالم البحار والملاحة والمحيطات وكل حاجة. اخر ابحاس
في الدنيا كعالم البحار هي موجودة الرسول قالها وخلاص وما ركبش الايه؟ البحر. يبقى ده دليل على ايه؟ على ان الوحي والقرآن من عند من عند خالق البحر خالق البحر. لاني لا قبلي الرسول ولا في زمن الرسول حد شاف الحاجات دي اصلا
ده الكلام ده كله حديس هنتعرف حديسا وليه السنة يا من يعرف؟ المهم كلام سيدنا النبي بيتكلم كانه يعني بقول لك ايه؟ اخر الابحاس البحرية الرسول قالها في الايات دي
مش كلامه بقى ده الوحي اللي جاني. بحر اللجي يغشاه موت. من فوقه موج يبقى اللجي يعني العميق اوي. اولا ميته كتير وعامية ياك يغشه موج من فوقه موج. ايه الفرق بين المجدة والمجدي؟ لازم يكون فرق
اصل هو لو كله موج واحد يبقى ايه دلالة الله ما تنفعش يغشاه موج من فوقه موجب دي موج غير الموج الموج ده غير الموج ده انما لو قال يغشاه موج مسلا كثير اهو يبقى موجة يعني كتير وخلاص انما لأ ماضي من
موج يبقى فيه اموات داخلية تحت خالص وامواج سطحية اللي احنا بنشوفها دي اخيرا شفنا الامواج الايه؟ الداخلية. اخيرا نزل الغواصين ومعهم كاميرات وكشافات وصوروا لنا افلاما ونتفرج عليها ومتعة بصراحة متعة. وينزل تحت ويجيب لك القاعة
يصور لك المحيط تحت حاجة متعة متعة ما بعدها متعة وتلاقي بقى الايه؟ الموج اللي تحت خالص اللي في ما هو بحر لبجي يعني ايه؟ عميق يغشى البحر اللجي موج فين تحت
من فوقه موج في مجت تحت قوي ببص كده تاني لما تشوف اي فيلم وثائقي عن عالم البحار ولا حاجة اتأمل واستحضر الاية الموج الداخلي او اللي هو يغشى البحر اللجي من تحت خالص. يغشها يعني يغطيه
فعلا موت تلاقيه طب هو رايح فين الموج ده؟ الله اعلم طبعا ربنا سبحانه وتعالى له حكمة في زلك. تجاه البوك ده رايح فين بيعمل ايه؟ انت تحس به بس وتشوفه. تلاقي الشعب المرجانية عمالة ايه ها
تعمل كده اشجار تحت شعب مرجينية ونباتات بحرية وحاجات تحت. عمالة تهتم السابتة كده لا لا لا راحة جاية زي الاشجار اللي في فين؟ اللي في البر للعواصف عمالة ايه
شفتم العاصفة اللي كانت من كم يوم دي الترابية بتاعتنا كان حاجة لو بصت لي النخيل كان صعب صعب يكاد يعني ينخلع اهي بقى انت لما تبص تلاقي للموج اللي في العميق ده عمال يموج النباتات البحرية
والشعب المرجانية يغشاه مولى. من فوقه موج اللي هو الموج السطحي اللي احنا بنشوفه بقى المبدع لما بيتحرك بيقلل فرصة الاضاءة وطبعا اتجاه الموج اللي تحت مش شرط يكون اللي زي اتجاه يعني مسلا مش ايه مش اللي فوق واللي تحت يمين في اتجاه واحد كده لا لا
ممكن لتحت في اتجاه واللي فوق ايه ده الشمال وده جنوب وده شرق وده غرب وسبحان الملك ليه الحركات دي كلها؟ طبعا دي كائنات بالمليارات وعاوزة تعيش وعاوزة اكسجين وعاوزة وعاوزة واكل وشرب وحياة
ده تلات ارباع اللي المخلوقات والكرة الارضية مية فيها اعداد لا تحصى ولا حد يعرف يحصيها اصلا. ده احنا عندنا التسعة مليار قرفانين في عيشتهم. ويوم بعد يوم بيزدادوا قرف
قرف وزلمة ها انما الكائنات دي بقى كم مليار؟ تسعة مليار اللي فوق تحت ولا يوجد ولا تعرف تعدها ولا حد يعرف قبلها اصلا ما هي تلت تربع اليابسة فيها كائنات وعاوزة تعيش وعاوزة ترزق
ومين بقى اللي هيرزقها وما من دابة في الارض الا مين اللي هينفسها تتنفس وعاوزة اكسجين وعاوزة اكل وعاوزة عاوزة وعاوزة يبقى الموجب تحتاني بقى كده ايه ما شفنوش الا حديسا
ايه اللي عرف الرسول ده تحت عليه الصلاة والسلام؟ فيه حاجات من دي؟ ده ما انا زي ما ركبش البحر اصلا. لا بمركب ولا بغير ولا قاعد على الشط اصلا
ما فيش وخطواته محسوبة ومعروفة بالخطوة عليه الصلاة والسلام يغشاه موج من فوقه موج من فوقه اطلع بقى في موم ده رايح في اتجاه الحركة دي بتكسر حتى الاشعة الضوئية
الشعب بدل ما ييجي ويخترق وتقدر تشوف حاجة لأ عمال يتكسر الحركة بتكسر الاشعة تقلل من فرصة الايه؟ الاضاءة. ده لو فيه ايه؟ ده لو فيه اضاءة. انما من فوق الموضة
السطح فيه سحاب. بيعمل ايه السحاب؟ حاجب اشعة الشمس من فوقه سحاب لا اله الا الله يقوم القرآن بعد كل ده يقول ظلمات بعضها فوق ايه ده مش محتاجة يعني هي فعلا هي زلمات بس يجي القرآن يأكد لو انت مش فاهم دي لأ اهي زلمات بعضها ايه؟ فوق بعض. اذا
يده مين بقى؟ الكافر. اللي ايه اللي عمل الاعمال دي؟ اللي غير انف العمل ده. اللي تعب وعمل منديل قل له عملك اهو عملك مضلم عاملك مزلم. مزلم ازاي؟ اقول له اهو بص مزلم خالص. ما فيش بارقة نور
ده عملك من انت في القاع تحت وعملك مظلم لو طلعت ايدك عشان تشوف في حاجة تنور لك ما فيش حتى ايدك اللي هي حتة منك حتة منك ازا اخرج يده يده الهاء دي تعود على مين؟ على الكافر. اذا اخرج
اياده اخرجها طب ما هي معها هيخرجها ما هي حطتها في جيبه حاططها في جيبه قربها عشان يشوفها. اذا اخرج يده لم يكأ فعلا هيشوفها ازاي دي؟ عموما يشوفها. لا يمكن يشوفها اصلا
تابعينه مفتحة؟ ايوة. طب عنده ابصار؟ اه. بس مش ايه ؟ مش شايف تيجي تنزل بقى المسل ده على الكافر. يقول ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلمات
كلامه ظلمة الكافر كلامه زلمة. لما اتكلم عن العدل وحقوق الانسان وحقوق المرأة كلامه ايه؟ ظلمة اي كلام عن حقوق المرأة وحقوق الانسان واللي واللي كلامه لانه كافر كافر مهما يكون كلامه في الزاهر كده لا لا لا كلامه ظلمة
عمل ظلمة مدخله ظلمة مخرج ظلمة مصير يوم القيامة الى الظلمات لان النار اصلا زلمة انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب جهنم والعياذ بالله مزلمة مظلمة انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لظليل. يعني هو مش ظل. ده هو نار سودا مظلمة
ما فيهاش اضاءة وعن ابن عباس وقف تنزيل المسل يعني ايه بقى خلاصة المسل ابن عباس رضي الله عنه يقول هو والديه السبب الغشاوة ما هو اصلي مسل اعمال الكافر ده اوكى ظلمات. يبقى سراب ما لوش وجود
او كزلمات حتى لو له وجود يبقى وجوده ايه؟ مظلم بسبب ايه؟ الغشاوة اللي على القلب ولا على السما ولا عن ايه؟ ولا على البصر ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم نشاوة. افرأيت من اتخذ الهه هواه
واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره فمن يهديه من بعد الله؟ افلا تذكرون هي دي اعمال الكفرة يا اخوانا. ولزلك بعدها يقول رب العزة ومن لم يجعل الله له نورا
فما له من نور. طب ليه هم الزلام ده كله ليه؟ علشان ربنا نزل النور وهم رفضوه. القرآن نور والرسول نور. يعني نزل القرآن اللي هو نور على رسول نور فرفضوا لا القرآن ولا الايه
ولا الرسول. رب العزة يقول جاءكم من الله جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا وانزلنا اليكم نورا مبينا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه ايه
نور اللي هو ايه؟ القرآن. ونزل طبعا على الرسول نور يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور اللي هو مين؟ الرسول. نور وكتاب مبين
اللي قرب من نور هيلاقي نور. والله عز وجل هيرزقه بالنور. واللي هيبعد عن النور مش هيلاقي الا الايه؟ الا الظلمات والله مسلم وغير مسلم كل اللي هيقرب منهم هيلاقي نور. ولازم شوف شوف النداء من رب العالمين في سورة الحديد. بينادي على المؤمنين على
منين اللي عاوز منهم نور واللي مش عاوز بسلامته يروح مطرح ما يروح ولا تفرق هو اللي طفل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله ها يؤتكم كفلين من رحمة ويجعل لكم نورا. مش هم امنوا؟ ده بيخاطب الذين امنوا. يا ايها الذين
امنوا يا ايها الذين امنوا يبقى فيه من المؤمنين ناس هتعيش في الضلمة؟ ايوة فيه. هو اللي مختار الضلمة. هو حر. هو حر ويجعل لكم نورا تمشون به. ويغفر لكم والله غفور رحيم. فاللي ابى ورفض النور هيعيش
فين في الزلمات؟ والذين كفروا باياتنا صم وبكم في الظلمات. او من كان ميتا فاحييناه؟ ها له نورا يمشي به في الناس. يا رب ارزقنا نورا نمشي به في الناس. نورا يمشي به في الناس كمن مثله في
مات ليس بخارج منها. يفضل غير ان فيها مسلم وكل حاجة وما فيكش عيوب خالص غير انك معرض عن المنهج. تمشي في الزلمات ما تاخدش النور. لأ النور ده حاجة
لازم تتعب عشان تحصلها اتقوا الله وامنوا برسوله شيء عجيب. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. يا ترى هم مش مؤمنين بالرسول مآمنين ولا مش مآمنين؟ الله امال اللي بيقول لهم اتقوا الله وامنوا
يعني اتبعوا امين وهنا يعني اتبعوه. امين هنا اسبتوا على المنهج اسبتوا على المنهج واتبعوا الرسول عليه الصلاة والسلام. يؤتكم كفلين من رحمته. ويجعل لكم ايه؟ ويغفر لكم. يجعل لكم. خلاصة القول في اعمال الكفرة بعد
ضرب المثالين بقى اعمال الكفرة الصالحة. فيه منها اللي ممكن يكون يبتغى به وجه الله. ممكن وفي منها لأ للمصلحة بيعملوا للمصلحة. وفي منها اللي بيعمله بصدق واخلاص ودفاع عن دين المسيح ودفاع عن دين موسى
ينشر النصرانية في افريقيا ويتعب ويحفر البير ويقعد جنب البير ويراقب عدد المتنصرين والنصارى بيزيدوا هناك ولا انه وسهران والبعوض يا ولاد يقرص فيه وقاعد جنب البير اللي عمله عشان يطمن على ايه
تنصير الناس ده بيشتغل بزمة ده ولا هرطقة؟ لأ بزمة وسايب بلده وسايب الرفاهية اللي هو فيها اعمال المؤمنين والكافرين بقى عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة
الحمد لله. اللهم اجعلنا كذلك تطمن كده ان فيش حسنة هتروح بيتك. ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا يستفيد بها فين؟ في الدنيا. اي حاجة تعملها هتحصلها في الدنيا قبل الاخرة. المؤمن المؤمن بس
يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الايه؟ في الاخرة. فلما تعمل حاجة كويسة ما تندمش لو صمت رحمك مسلا واساءوا اليك ما تقولش انا غلطان ها ادي دقنة اهيت لو عملت معهم حاجة تاني اه تندم يبقى ايه
هيروح عليك كل حاجة. ان الله ليظلم مؤمنا حسنة. يعطى بها في الدنيا وينزى بها في الاخرة. واما الكافر بحسنات ما عمل يطعم بحسنات ما عمل بها لله. عمل بها لله. في الدنيا بس. حتى اذا
اخبار الى الاخرة لم تكن له حسنة يجزى بها واضح كده؟ وسيئات المؤمن قد يبدلها الله ايه؟ حسنات. سيئات المؤمن الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما
بعد ذلك قوله تعالى يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون علاقة الاية دي بالاية اللي قبليها. خلي بالك منها قوي
هنا والذين كفروا اعمالهم كسرى ماشي؟ او كظلمات هنا بقى الاية تقول ايه؟ المتر ان الله يسبح ايه علاقة التسبيح بالمؤمنين اللي هم في نور قلوبهم فيها نور والكفرة اللي في زلمات وسراب
المتر ان الله يسبح دي بقى لفت نظر للاتنين اللي فاتوا للمؤمنين وايه؟ وللكافرين عشان المؤمنين ما يغتروش والكافرين برضه ما ييأسوش ليه ؟ القرآن بيقول لهم ان الكون فيه اكتر منكم احسن منكم. يعني يا مؤمنين ما تنغروش قوي
ويا كافرين في يعني ارجعوا ارجعوا للصف في غيركم كتير اوي كويسين هنا المتر ان الله يسبح له يسبح له من في السماوات والارض جاب من؟ عشان تشمن وتشمل العاقل وغير العاقل. والمقصود فيها العقلاء من
اولى لان دول اغلب المكلفين من العقلاء اللي هم مش مكلفين غير عقلاء اللي مش مكلفين. انما اغلب المكلفين طبعا ايه آآ هم العقلاء الانس والجن اه ما هو من العلاء فاتن النصيب هتيجي ايه؟ من؟ يسبح له من
الم ترى احنا قلنا قبل كده لما تلاقي الم ترى دي رؤية ايه بقى علمية ولا حسية بصرية مسلا ولا ايه؟ الم تر ان الله يسبح له من في السماوات الرؤية دي الم تر يبقى احنا بنرى ولا ما بنراش؟ طيب رأيت ايه؟ هل الرؤية هنا
حسية ولا علمية؟ هل كل اللي سبح انت شفته حسيتوا الاتنين احسنت الاتنين علمية وحسية علمية بالاخبار. وحسية تحس تحس تحسن فعلا ان في تسبيح في تسبيح طبعا هنأكد الكلام اكتر عن حكيم ابن حزام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال للصحابة في يوم يعني اتسمعون ما اسمع؟ انتم سامعين ان انا سامعه؟ لأ طبعا صعب ممكن يسمعه بس لأ هم مش سامعين اتسمعون ما اسمع اني لاسمع اطيط السماء
عطيت السماء صوت السماء بتزيق بالاخر كده لها صوت الاطيط ده ناتج عن حاجة تقيلة محطوطة على حاجة شايلاها والحاجة اللي شايلة الحمل التقيل دي عاملة صوت ايا كان بقى ممكن تكون الحاجة ديت بشرية قصدي حية او غير حية
واخد بالك؟ المهم ده صوت القطيط. اتسمعون ما اسمع اني لا اسمع قطيط السماء. يعني صوت السما عاملة صوت من ايه فيها حمل تقيل اوي وما تلام ان الصوت بتاعها ده يعني هي لها حق فيه
ليه يا رسول الله؟ كل ده بيشخصه لهم بقى قال وما فيها موضع شبر موضع شبر بس برضو اوعى تاخد بالكلام ده ان الملك قد شبر. لأ او صغير برضو لأ لا يفهم الحديس كده ابدا
يفهم الحديس الزحمة موضع شبر موضع شبر ما فيها موضع شبر. الا وعليه ملاك ساجد او قائم ايه ده بقى سبحان الله يبقى قد ايه الملايكة دول عدد طب وكل سما فيها كده؟ اه طبعا
ما هي دي مساكن الملايكة اصلا السماوات دي مساكن الملايكة اصلا ما دي مساكن الملايكة فتائبت يعني ايه؟ يعني يكفيها صوت من ثقل الايه؟ ها الحمل بيعملوا ايه بقى؟ بيسبحوا
ساجد او قائم ساجد او قائم يبقى البشر فين جمب دول اصلا فين البشر؟ ده احنا يا اخي لما تدور علينا مسلا على سبيل المسال مصر هنا لقينا كلنا متكومين حوالين الايه؟ حوالين النية. كله متكوم بقية البلد ايه؟ فاضية
نشغل منها ايه؟ ربع ولا اقل من الربع متكومين شوية بس وبقيت البلد فاضية السما ما فيهاش كده السما ما موضع شبر الا وفيه ايه يبقى ايه بقى الكلام ده
وبعدين خلي بالك تسبيحهم بقى مش مسلا سبحوا سنة اتنين الف تعبوا قالوا كفاية كده لا فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسهموا فصلت يسأمون
يتعبون اللهم اعنا على زكرك وشكرك وحسن عبادتك ليل ونهار ده احنا يا سلام رمضان كله بيقول امتى ويخلص بقى مع ان يعني امك الحتة دي هتقوم تلات اربع ساعات
تلات اربع شعائر والنهار كله لعب والتلات اربع ساعات نصهم كلام وحواديت صفصفوش على حاجة يعني ليل ونهار فعلا حتى لا يغتر المؤمنين. الكلام الاية دي جاية بعد اية في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ها. يسبح له فيها بالايه
هنا بقى ايه؟ يسبحون الليل والنهار ندب الغدو والايه؟ والاصال. بس. انما هنا الليل والنهار وبعدين لا يسأمون يعني لا يتعبون احنا قلنا المتر ان الله يسبح رؤيا ايه؟ حسية الرسول سمعها
سمعهم بيسبحوا وبيصلوا وحسية ايضا الصحابة شافوها اصلا الصحابة شافوها شافوها فعلا عن عبدالله بن مسعود قال كنا نعد الايات بركة وانه تعدوها ايه؟ تخويفا. يقول كنا في سفر مع النبي عليه
الصلاة والسلام فقل الماء. الماء قل قل خالص طبعا محتاجينه للوضوء. محتاجينه للشرب فقل الماء فقال الرسول بقى عاوز يوريهم معجزة يعني فقال اطلبوا فضلة من ماء شوفوا اي حد معه شوية ميه فايضين يعني
ان شاء الله يكون كوباية فجاءوا باناء فيه ماء اناء بسيط كده وفيه شوية من الماية اللي موجودين ماء قليل فادخل يده في الاناء صلوات الله وسلامه عليه ادخل يده في الاناء. على الطهور
يعني تعالوا يا مسلمين تعالوا اتوضوا حي على الطهور المبارك والبركة من الله. يعني مش من مين؟ شف شفت شفت اللي سمعت عن الصلاة النارية سمعت عن الصلاة النبي الصلاة على النبي الصلاة على النبي النارية سمعتوها ؟ احسن احسن
المهم حي على الطهور المبارك والبركة من الله. الرسول نفسه اهو بيقول اهو. البركة منين؟ من الله قال عبدالله بن مسعود يقول فلقد رأيت الماء ينبع من بين اصابعه. ولقد كنا بقية الحديث
ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل اكراما لمين للصحابة ومعجزة لمين؟ الصحابة سمعوا الطعام دي معجزة للرسول. طب احنا دلوقتي ما بنسمعوش ليه طب سمعوه بعد الرسول لأ دي معجزة للرسول واكرام لمين
يصحى يسمعوا صوت الطعام ده ما يهونش عليك تاكله ولا ايه ؟ وكون انت لقمة كده وبتوديها وسامعها بتسبح. ما يهونش عليك تاكلها ها ما انت هتاكلها تملحها وخلاص بقى. هتسبح هات غيرها غيرها بايه؟ يا الله
المائدة ماء لان كان في كانت بعض الاسئلة آآ حكم الوضوء بماء زمزم والاغتسال بماء زمزم والحاجات دي يجوز والاستنجاء بماء زمزم يجوز. لان الرسول لما قال حي على الطهور
يعني تعالوا ايه ؟ تردوا ولا عاوز يستنجى ولو واحد جنوب عاوز يغتسل يغتسل المية اللي طالعة من بين اصابع الرسول ابرك من مية ايه يلا ما لهاش حل دي ماية فوق الوصف
اللي طالع من بين اصابع النبي وشف بقى بني اسرائيل لما كانوا بيستسقوا وسيدنا موسى يضرب بالايه؟ ها الحجر ويطلع منه ميه بس ايد النبي اعظم من الايه؟ من الحجر
حي على كل معجزات الانبياء الرسول عليه الصلاة والسلام خدها وزيادة وزيادة الحجر اللي معه موسى الحجر ده كان مع موسى سيدنا موسى على طول يضربه ويطلعه بس وخلاص والماية ديت طالعة زي زي ما تقول الحنفيات كده اتناشر حنفية
كل صمت من اسباط بني اسرائيل يروح ياخد من الايه من الحنفية بتاعته نعم لأ كان معه كان معه يحمله يحمل فهنا الماء الخارج من بين اصابع النبي عليه الصلاة والسلام. اعظم بركة حتى اعظم من ماء زمزم كمان
فازا اجيز الطهور بماء اللي خارج من بين اصابع النبي يجوز الطهور به ايه بماء زمزم الم تر ان الله اه فهنا الرؤية دي رؤية ايه ها حسية. المتر ان الله يسبح
فبيقولوا احنا سمعنا سمعنا الطعام كان بيسبح واحنا بناكله والرسول قال لهم انا سامع الايه؟ من الرؤية العملية بقى العلمية قوله تعالى المتر ان الله يسجد له من في السماوات ما شفناش دي خالص
ومن في الارض والشمس احنا شفنا الشمس بس ما شفناش سجود الايه والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. كل ده تسبيح اهو مش سجودهم ده تسبيح وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم
قال تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن لرؤيا علمية اه وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه انه كان حليم السنة ورد فيها ايضا حاجات علمية تسبت لنا اني الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير
فبيقول لنا حديس وشوف الرسول حتى بيقول شف المقدمة اللي بيقولها قدام الحديس عشان عارف طبعا احنا لله الحمد نسأل الله ان يزدنا ايمانا بالله ورسوله انما لو اي واحد من الخانكة اللي موجودين اليومين دول
ليه؟ اللي هم لا علما ولا طلبة علم ولا اي حاجة في اي حاجة شوف الرسول شوف المقدمة انا عاوز اقول لك المقدمة اهي عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هذه نالية سبحان الله. هو في الحديس ده بس ولا ازن لك في كل الاحاديث
ركز معي ما الرسول قال الاف الاحاديس بس كل حديس كان بيقوله كان بيقول ان الله اذن لي ان احدث ما كنش قال كده هنا يقول ان الله اذن لي ان احدث عن ديك
عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنق منثنية تحت العرش علشان كده قال ايه؟ قال ان الله ايه؟ ليه؟ لان اهو جه الزمن اللي هنلاقي فيه ناس مخها لسع كتير
ها هياخد الحديس ويقول لك ازاي ازاي وممكن يوري لك حاجات بس تخلص الحديس وبعدين نتكلم ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعلقه منثنية تحت العرش. وهو يقول مين اللي بيقول؟ ها؟ دين
سبحانك ما اعظمك! بس كده؟ اه سبحانك ما اعظمت فيرد عليه او فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا يعني لا يعلم عزمة الله اللي بيحلف بالله ايه
كذب شف الحديث ما انا بقول لك لان هيجي ناس وبالزات في الزمن يقول لك ايه؟ اصل الديك يقول لك مرقت رجلاه الارض. يعني رجليه معدية منين؟ من الارض. طب راحة فين؟ الله اعلم
بعديه رجليه الارض وراسه ورقبة الديك تحت العرش يعني معدية من ايه؟ ايه ده بقى يقول لك طب ما الطيران وخطوط الطيران اهي انت فعلا بتشوف لو شفت خريطة خطوط الطيران
تلاقي فيهم مطعوات صعب خطوط الطيران فيها ما بتصدقش ان دية خطوط طيران حاجة صعبة جدا تلاقي كده شبكة شبكة على مستوى القرى الايه؟ طب فين الطيارات ما خبطتش في الديك
مش هيقول لك كده ؟ ما خبطتش ايه الكلام اللي مش منطقي ده ايه الكلام ده؟ ده حديس موضوع واللي عنده ادب شغلك ده حديس ضعيف ولا عارف موضوع ولا عارف ضعيف
ارجع اقول لاي واحد من البني ادمين دول هم مش بني ادمين عموما يعني بس اي واحد منهم قل له والله يا اخي ده انت جيت ما انت عارف راسك من رجليك
وانت كل حاجة شفتها ياما اشياء ما شفتهاش وياما اشياء غير معقولة وهنموت وهي غير معقولة وغير قابلة للبحث. انا مش قلت لكم في نفسي قبل كده. حد يقول للكهربا
متكونة من ايه ها تقدر تقول لي الكهربا متكونة من ايه ما حدودك ها؟ متكونة من الكهربا صح كهربا معمولة من ايه كهرب بنعمل بها ايه؟ بنستفيد بها في كل حاجة
منورة حياته صح ولا مش صح؟ طب هي معمولة من ايه مخلوقة من ايه من نبات من حيوان ما نعرفش احنا اكتشفنا ان لما حاجة تلف تولد ايه ؟ اه تربين بيلف يطلع لنا ايه ؟ خلاص نلفف التوربين
نلففه باي طريقة بقى. ان شاء الله نلففه بايدينا بس يقوم امه يلف ويطلع ايه شيء كده بنتعامل معها بس كده وخلاص فهتقول لي بقى فين الديك والطيارات ما فيش طيارة خبطت في ايديك
غير ثيابه طيار فيضت ايه في حاجات لا معقولة اصلا اومال فايدة الايمان بالغيب ايه يؤمنون بالايه؟ باللي مش شايفينه. باللي مش شايفينه. فهنا عشان كده الرسول قال اذن لي ان ايه؟ طبعا الصحابة
عندهم اي اشكال ولا استغربوا ولا اي حاجة ابدا عادي. خلاص احنا هنسبح الله بس. وعن ابي هريرة يقول يبقى ده كله داخل ايه؟ الم ترى ان الله ها؟ يسبح له من
اه الديك بقى ده خارق السما وخالق الايه؟ بين الاتنين وبيسبح عمال يقول ايه؟ ها؟ سبحانك ما اعظمك. سبحانك ما اعظمك. باي لغة؟ الله اعلم. سبحانك ما ما اعظمك رب العزة يقول له
لا يعلم زلك من حلف بي ايه فانت تخلي بالك من دي بقى. اوعى تحلف بالله كذب. ولو صادق برضه لا تجعلوا الله ايه؟ عرضة لايمانكم. يبقى كذب اوعى واعمل حساب لك كتير قوي يعني
يعني اعمل حساب لو هتحلف اوعى كازب مهما كانت النتيجة توقف عن الحلف واللي يزعل يزعل وينبسط اوعى تلحق في كزا صادق برضو لا تجعلوا الله ايه عرض يعني عند الضرورة القصوى
من باب التسبيح ايضا ابو هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسبيح الكائنتين يسبح لهما في السماوات والايه؟ والارض. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام قرصت نملة نبيا من الانبياء
ارصده فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحى الله اليه مش وحي رسالة جديد لأ يعني عتاب عليه يعني عتاب عليه وطبعا يبلغ وتوبة بقى هيقول لهم انا يا جماعة انا حرقت القرية كده يعني
ان قرصتك اوحى الله اليك ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح تسبح يبقى عرفنا وزيفة المخلوقات دي بتعمل ايه؟ نصدق الناس. ننتفع احنا بها حيس ما اراد الله. وتايه
وتسبح تعبد الله وننتفق احنا بها فشوف بقى طبعا لما النملة قراش هي نملة واحدة فطبعا قرية النمل يعني ايه؟ التجمع بتاعهم متجمع في الحتة دي له عش هنا او جحر هنا متجمع هنا. دي اسمها قرية النمل. بيتحرك طبعا بيخرجوا من العش
يقعدوا يلفوا شمال ويمين ويدوروا على ايه؟ على رزقهم وييجوا ممكن يكون خمسة ستة كيلو ممكن القرية دي خمسة ستة كيلو مربعين مسلا عشرة كيلو واضح ولا مش واضح؟ اسمها قرية النمل
هو حرقها طبعا طالما حرق العيش يبقى كلها ايه واحد عوتب عتب. الشاهد من الحديس ايه؟ عشان طب كنت اقتل اللي ايه؟ اللي قرصتك افركها موتها وخلاص. انما بتحرق القرية كلها ايه؟ ليه
انقرصتك نملة احرقت اما من الامم تسبح الله يبقى النبي اللي حصل معه الموقف ده طبعا ايه ها حزن حزن حزنا اكيد طبعا عمل حاجات تعاط كتير عشان ايه ربنا سبحانه وتعالى
يعني يرضى عنه ويتجاوز عن الايه؟ زي سيدنا داود كده. خر راكعا وايه؟ واناه يبقى بتسبح آآ في برضو حديس عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال لا تقتلوا الضفادع فان النقيقهن تسبيح. الشيخ الالباني صحح الحديس كله ما عدا الجملة الاخيرة بتاع الايه؟ نقيقهن
التسبيح بس في النهاية في نهي عن الايه؟ ها؟ عن القتل. هم برضو في عبادة في عبادة بتعبد الله. يبقى المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صفا
طب ما هي تطير تعتبر في الارض هي بتطير اه في الغلاف الجوي بتاع الارض وترجع لعشها تاني. في النهاية هي عايشة فين؟ في الارض. ليه جابت طير وجابها بهيئة عجيبة الطير بتسبح
بيتسبح واستجابة للهيئة العجيبة دي ليه؟ علشان يبين لنا عظمة الله سبحانه وتعالى. القرآن يقول لنا شف القدرة والعزمة فعلا حاجة عجيبة. الطير الصافات صفات صفات يعني فردك بحيتها ابقى شوف كده احيانا تلاقي الطيور تقفل الجناح
لا بينزل ولا بيتحرك عزمة فريد هو واقف صفان والطير صفا. طبعا بيسبح في جميع احواله بيسبح. بس هنا الوصف ده بيجي للطير يعني الم تر شايفين يا ناس يبقى الرؤية دي بايه؟ بصرية ولا علمية؟ بصرية. ما احنا شايفينها قدام عينينا اهي
شفنا الطيور كده. حتى يقال ان سيدنا سليمان طبعا الطير محشورة معه محشورة معه. وقال انه لما مات سيدنا داود كان الدين الصيف حر امر الطير ان تزل على الجنازة وتزل على المشهد لحد ما ندفن ايه
سيدنا داود الطير جت امرهم ضللوا علينا يا جماعة قاموا مضللين ضللوا الشمس ما بانتش مواتور كتير كله لما فرض جنيحته الشمس اختفت. اديني ضلمت. كأن الليل ايه؟ جه. قال لهم اقبضوا جناح
وابسطوا جناح يعني ايه؟ عاوزين شوية نور بقى الطير كل طير يقوم لامم جناح وسيب الجناح التاني ايه مفتوح عشان يبقى فيه شوية ايه ؟ شوية نور يعرفوا ايه يدفنوا سيدنا داوود عليه الصلاة والسلام
والطير الصافات كل كل دي تعود على مين؟ على الطير وكل من في السماوات المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض الطير صفات كل كل اه كل اه قد علم صلاته
وتسبيح. يعني ايه كل واحد عارف يصلي ازاي ويسبح ازاي طب مين اللي علمهم؟ بقى الرسل؟ لا مش الرسل هو ربنا غرس فيهم كده غرس فيهم كده. هو الرسول كان بيعلم الطيور الصلاة؟ لأ هو كان بيعلم الانس والجن. صلوا كما رأيتموني. خذوا عني مني. بيقول
لانس والجن. طب بيقول الحيوانات والطيور؟ لأ هي عارفة. هي عارفة هتصلي ازاي ولا هو لا علمها ولا هم طلبوا ايه؟ ولان الحاجات دي موجودة قبل الرسول اصلا ما ايه؟ وقبل جميع الرسل ما ييجوا الحاجات دي اصلا ايه
موجودة يبقى دي مش متعلمين من الرسل الكائنات دي مش متعلمة من الرسل معي ولا مش معي؟ الرسل جايين للايه؟ للناس للانس والجن. في سورة البقرة كان الناس امة واحدة. فبعث الله
النبيين مبشرين ومنذرين. لمين؟ للناس. اما الكائنات دي مش متعلمة من الرسل. الكائنات دي ربنا اللي بايه كل قد علم صلاته وتسبيحه هم عارفين بيعملوا ايه وما يكسلش مسلا خلاص عارف ان ميعاد الصلاة بتاعته
قبل شروق الشمس يقوم قبل شروق الشمس. ولازم ينام بدري. يعني دلوقتي لما تروح تتمم على العصافير ولا تلاقي فيه عصفورة بتتفرج على ماتش ولا عصفورة بتتفرج على فيلم ولا عصفورة مشغولة بالتليفون. نايمين
ليه ؟ اصل هم الساعة الفلانية لازم يكونوا ايه عشان يصلوا عشان يصلي هيجي اخر النهار لازم يصلوا ويناموا كل قد علم نفس الكلام الفراخ اللي في اي حاجة اي حاجة اي حد مضاد باي حاجة كل قد علم ايه
صلاته وتسبيحه وعارف يصلي امتى وما فيش ما فيش ما فيش كسلان ولا بتاع لأ لازم لازم يقوم يصلي ومش محتاجة تعليم يعني قصدي يعني مش مش ابوه مسلا يعلمه ابوه يعلمه الاكل والشرب انما ما يعلموش الصلاة والعبادة. يعني مسلا
ممكن تشوف الاسد بيعلم ابنه الصيد وازاي يقتنص الفريسة وازاي يجري وراها. انما لأ هو من ساعة ما اتولد بايه؟ علم صلاته وتسبيحه اي علي ما الصلاة كل قد علم
اه يعلمه الصيد ويعلمه لكن دي لأ. ديت رب العزة هم اللي ايه؟ معلمها لهم. علم صلاته وتسبيحه من بركات التسبيح المتر ان الله يسبح له من في السماوات. طب واحنا احنا فين بقى؟ ندخل نفسنا في وسط الرقم ده ولا ما ندخلشي
ها؟ الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض يا ترى هم غيرنا ولا احنا معهم ها؟ مش احنا محسوبين ولا ايه ندخل ولا ما ندخلش؟ ندخل بركات التسبيح بقى. يبقى لازم ندخل
طب واللي ما دخلناش الى جهنم والعياز بالله؟ الى جهنم مش عاوزة كلام يعني بركات التسبيح بقى ندخل عشان نحصل الايه؟ البركات من بركات التسبيح تفريج كرب المكروبين تسبيح المكروب كربه يزول
مش عارف واحد بيعالج بالقرآن يعني مكروه واحد مكروه بيدور على واحد ايه؟ فيعالج بالقرآن مكروب اهو مش كده ولا ايه؟ دور له على الواحد عليك بالقرآن دوره ولما يلاقيه خلاص لقى القية
وبسم الله ما شاء الله من اول جلسة طب تعبان شوية قال لي انا عاوزه كمان وما له لا اله الا الله شف احد المكروبين يونس عليه الصلاة والسلام. فنادى في الظلمات
ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين بعديها ايه فاستجبنا له مع اني لما تقرا الاية ما تلاقيش طلبات. يبقى فيه طلبات لا اله الا انت سبحانك
ده ثناء على الله. لا اله الا انت سبحانك. بس. اني كنت من الظالمين. هو ده طلب؟ ولا اعتراف بذنب؟ فلوس بغلط اني كنت من الظالمين. فين الطلبات ها لأ هنا طلبات هنا
امال بيقول كده ليه ؟ دي سناء واعتراف بس طلب هنا فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ايه؟ ننجي المؤمنين الاية التانية في سورة الصافات فلولا انه كان من المسبحين
للبس في يبقى هو كان فين؟ لما كان مكروب كتر من الايه؟ لان اصل دي اسهل حاجة ودي المتاح له في الوقت ده انما كصلاة والصلاة يلزمها ترتيبات معينة وقبلة وكزا وكزا
بعد ايسر حاجة واسهل حاجة ولا يمكن ايه مش هتكلفه حاجة. فلولا انه كان منين؟ فين؟ في بطن الحوت وقبله برضه. فلولا انه كان من المسبحين سابقا والان للبث في بطنه
الى ايه؟ يوم يبعثون عن عبدالله بن عمرو قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم زكر حاجات وبعدين الى ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان نبي الله نوح ان نبي الله نوحا عليه الصلاة والسلام. لما حضرته الوفاة لما حضرته الوفاة قال لي ابنه بس ممكن يكون ابن غير ايه آآ الواد التاني ده الواد التاني ده ما كانش بيسمع اي نصيحة
دماغه كبيرة ومنفض قال لابنه اني قاص عليك الوصية. انا هوصيك اسمع امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله اللهم اجعلني من اهل لا اله الا الله
شفت بقى من ايام سيدنا نوح والخط واحد اسلام من ايه ها اسلام من عند نوح. طب هيسقط عند موسى. او يسقط عند عيسى ويرجع تاني ييجي عند محمد ولا ايه؟ ها؟ ما هي دي
لا اله الا الله مش اب وابن وروح قدس لا اله الا الله من عند مين؟ وقبل نوح وقبل الوجود كله. ده هي جاية من الاول خالص. اول وصية لنبي
من اولو العزم القدامى يقول له امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهم
هل اثقل وزنا من كل شيء ولو ان السماوات السبع ولو ان السماوات السبع ده حاجة تانية بقى والاراضين السبع. كنا حلقة مبهمة يعني حاجة ما لهاش فتحة. حاجة ما لهاش يعني ايه؟ نعرف بدايتها فين ونهايتها
فين كلمة مبهمة حاجة مقفولة كده السما السبع والاراضين السبع كوم كده وما احناش عارفين ندخل له منين ولا ولا فتحته فين حاجة كده كتلة واحدة لو اتجمعوا كده السماوات السبع والاراضين السبع. كنا حلقة مبهمة
نزلت عليهم لا اله الا الله لقسمتهن يتفتحوا لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده. ده ده وصاه باتنين لا اله الا الله والتانية دي بقى لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده
فان وسبحان الله وبحمده يبقى لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده. فانها صلاة كل شيء الطيور بتقول الجملة دي بنص الحديس. صلاته ايه؟ كل شيء. الطيور بتقول لا اله الا الله. وسبحان
الله وبحمده. الحيطان بتقول كده الخنازير بتقول كده. القرود بتقول كده اي اي كائن بقول له كده. لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء
وبها يرزق كل كل شيء اوصى سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام ولده قال اني امرك باثنتي وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبعة لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة
لرجحت بهن ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع كنا حلقة مبهمة لقسمتهن اي لا اله الا الله. والكلمة التانية اللي اوصاه بها لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده بيقول له فانها صلاة كل شيء
وبها يرزق كل شيء. وانهاك عن اثنتين عن الشرك والكبر فقلت اي عبدالله بن عمرو يعني او قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر قعدوا يسألوه عن اشياء هل ديت تفسر بكبر
فما الكبر هو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها حلة يعني ايه حاجة كده فخمة تتلبس يبقى فخور بها قال لا قال فهو ان يكون لاحدنا نعلان حسن نتان لهما شركان حسنان
كان زمان النعل حاجة ووش النعل حاجة تانية الجماعة الكبار هم اللي يعرفوا القصة دي نلاقي النعل حاجة والوش بتاعه ايه وكان بقى تفصيل وحاجات كبيرة ونزام بقى مسمار بتاع زمان وخيط خيط جلد في جلد حدوتة كده
ده الوش ده بيسموه الشراك. النعل يعني اللي بيدوس عليه. والشراك اللي هو الوش فبيقولوا له الكبر يعني يبقى الواحد عنده نعل فخم كده ها قال لا قال فهل يكون لاحدنا دابة يركبها؟
فرس مسلا او ناقة جميلة كده يركبها. قال لا قال فهل يكون لاحدنا اصحاب يجلسون اليه يبقى قاعد كده واصحابه حواليه كده ونافذ شريشه وكده قال لا. قال فهل يكون لاحدنا
اه قالوا فما الكبر بقى؟ طالما طالما لا لبس ولا اكل ولا شرب ولا نعل ولا جلوس ولا دابة دا كل دا مش كبر امال ايه؟ قال لهما الكبر سفه الحق
وغمص الناس يعني ممكن ما يكونش عنده اي حاجة. يعني مسلا ماشي حافي مش حافي مش عنده نعل حتى من السوء مش تفصيل حافي بس بيحتقر الناس حاسس انه فوق
والحق بالنسبة له مش مقبول ابدا سفه الحق وفي رواية بطل الحق طب هو ايه الحق الحق قال الله قال رسوله ما فيش غير كده هو ده الحق قال الله قال رسوله
في حاجة احنا مختلفين فيها فبيقول لك الحق اللي ربنا يريده كزا. تقول له لأ. اهي لأ دي قمة الكبر بطل الحق رد الحق لي والحق هو ما قاله الله وقاله رسوله
وفصل بقى عليها وانت نازل وغمص الناس او غمط الناس يعني احتقارهم ممكن يكون فقير وممكن يكون ما فيش حاجة حيلته بس دي متكبر ممكن يكون عنده كل الحاجات اللي زكرت في الحديس
لبس ايه وزينة ايه اشياء وقمة في الايه؟ عمره ما بطر الحق ولا غمط الايه الناس شف بقى دي خلق ولزلك في حاجة مهمة جدا يا اخوانا. مين اللي بيتكلم؟ ومين اللي بيوصي
ها؟ سيدنا نوح الحاجات دي الكبر وبينها عن الكبر والحاجات دي بتسمى في اصطلاح الشرع اصول الاخلاق يبقى اصول الاخلاق ها؟ سبتة ما بتتغيرش ابدا ابدا لان اللي بيوصي سيدنا نوح
وبيوصي بالتواضع واخر نبي برضو بيوصي بالايه اه فاصول الاخلاق سابتة اصول العبادات سابتة. العقيدة. امال التغيير في ايه؟ في الفروع. في العبادات بس طلوع العبادات الفرق بين شريعة محمد وشريعة موسى وشريعة عيسى عليهم جميعا الصلاة والسلام فروع في العبادات
عدد صلوات كتير عدد صلوات قليل صيام بطريقة معينة كده بس الزكاة بطريقة معينة لكن اصل الزكاة ايه موجود وكل حاجة موجودة اخر حاجة بقى في التسبيح المتر ان الله يسبح له ها؟ من في السماوات والايه؟ والارض والطير كل قد علم
ترى قلنا دي رؤية علمية ورؤية ايه بصرية. اكيد كلنا شفنا الرعد. وسمعنا لايه؟ الرعد. يقول رب العزة يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحارم
كان في بعض الاسئلة فيما يتعلق بالاضحية والاشتراك في الاضحية فيقال اني الخروف عشان الزروف الاقتصادية وحالة النحس اللي الناس عايشة فيها ممكن يدخل فيه اتنين طب واتنين ليه؟ طب ما تخلي برضو سبعة في الخروف. ايه المشكلة
اربعتاشر. اه سبعتاش هادي هي المشكل يدبحه ويفطر به وخلاص يمشي ولا ما يمشي؟ خلي الشارع كله في الخروف تفرق ايه ما هو ده من باب الايه التيسير ومن باب تجديد الخطاب
ما هي لسه ما هتشوف الله! تابوت غلط في ايه ؟ غلط لاني الكلام ده ما فيهوش نص امال النص فين مصنفين مسلم وغيره وغيره من ائمة الحديس والعلماء والدنيا كلها مجمعة
على ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام صرح له ان السبعة في بدنة والسبعة في بقرة بس وهو زبحها كبشين املحين في كل اضحى كان بيضحي فيه ذبح كبشين املحين. كل سنة كان يدبح كبشين
يزبح الاول يقول عن محمد واهل بيته عليه الصلاة والسلام. ويزبح الساني ويقول عمن شهد لله بالوحدانية. من الامة يبقى كل اللي مش قادر يدبح الرسول ايه؟ بس وخلاص يبقى تقدر تضحي كبشا مسل رسول الله
او من فصيلة الضأن عموما يعني معيز خير وبركة خير وبركة انما ما تقدرش ما تزعلش الرسول ها زبح ضحى رسول الله بكبشين ابلحين ذبحهما بيده وسمى وكبر وكان بيقول كده. الساني كان يقول عن من وحد الله من امته
خلاص يشمل يشمل المسلمين الاحياء والاموات اللي مش قادرين ايه ها يضحوا. اللي مش قادرين يضحوا اما ان احنا نطلع فتاوى ونقول كلام يجوز يا جماعة يبقى ده مدخل وفي في غيري كده كمان
فيه ايضا فتاوى بان ما فيش داعي تتعب نفسك ولا تدبح طالما الدنيا غالية وزع فلوس على المساكين وفيها منفعة لايه للمساكين دي دي اسوأ من اللي قبليها بقى. ليه؟ لان كده الاضحية ايه؟ هتختفي
هقول السنة اللي فاتت ده انا كنت جايب الخروف بسبع تلاف مسلا وكان بيكمل السنة اللي فاتت باربعة؟ اه كنا جايبينه باربعة السن اللي فات. خلاص انا هاطلع اربعة زي السنة اللي فاتت وخلاص. اربع تلاف يعني
السنة اللي فاتت كنا جايبينه باربعة وقسمناه تلات تتلات يبقى انا هقسم الايه؟ الاربع تلاف ايه ها؟ تلات تتلاف اطلع منهم تلت يعني الف وايه وخلاص وكده والفتوى وخدها من عالم واطلع اه
يبقى ازا بنقضي على السنة الايه؟ الاضحية فهييجي وقت فصل لربك وانحر تختفي لا قدر الله زلك ليه ؟ خلاص لان احنا كده شكلنا يعني ايه ها شكلها مش هينزل ولا ايه! ما احنا كده في الطالع ولا في النازل
ها؟ شكلها في الطالع فربنا ينزلها من عنده بقى يبقى في الحالة دي كل سنة الزروف ايه خلاص طلق وريح دماغه طلع يبقى تختفي سنة الايه الاضحية بمسل هزه الفتاوى
فمشاركة اتنين في خروف لا يجوز شرعا لا يجوز شرعا. اقل حاجة سبعة في بقرة. سبعة لاقصى حق عفوا سبعة في ايه في بدنة يعني ايه؟ حاجة من الابل. حاجة من الابل
نعم هل السبعة دول مسلا مش تلت اربع اسر ولا سبعة انفار وبس اه احسنت كل واحد هو واهل بيته وهنرجع لحديس النبي عليه الصلاة والسلام. اللي احنا سائلينه دلوقتي. الرسول لما ذبح الكبش الاول قال
اللهم هزا عن ايه؟ عن محمد واهله اللي عايشين معها. الكبش فالكبش ده يقابله سبع يبقى لو واحد عازب وعاوز يضحي عن نفسه يدخل في سبعه طب متجوز ومخلف برضو هو الايه
هو السؤال يعني الاسرة اللي بتاكل في معون واحد سبع الاسرة اللي بتاكل في ماعون واحد سمنة ماشي كده دبحه بقى بمفردهم دبحه مع جماعة دي ايه اسرة بتاكل في ماعون واحد يبقوا دول سمنة
واضحة كده اه يعني هم داخلين بشبع مع اسرة تانية برضه يعني سبع اسر بياكلوا في سبع مواعيد يبقى كلهم ايه ها بقرة او او جمل يعني سبع اسر بياكلوا في سبع مواعين مختلفة يبقى هم
سبع اشخاص عزاب شباب حلوين محترمين عاوزين يضحوا كلهم لسه عزاب يبقوا برضه هم الايه؟ والله اعلم يقول فضل السواب عشرة ايام اللي هو تقريبا يقصد الايام الاولى من ذي الحجة. فيها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام
العمل الصالح فيها احب الى الله من هزه الايام يقصد الايام العشر الاول من ذي الحجة. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قل ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا
خرج بنفسه وماله ولم يرجع بايه؟ بشيء. يعني وصف قال نوع معين من الجهاد بس يعني صاحبي المجاهد ده طلع ما رجعش ولا هو ولا الفرس اللي راكبه ولا ولا ادوات الجهاد بتاعه كله كله ما رجعش منه حاجة. دي اعلى درجة يعني
فطبعا فيها خير كبير وفيها يوم عرفة والعمل فيها مقبول عند الله مرضي مرضي مرضي عند الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد. نعم
من عمل صالحا فلنفسه في المقام الاول في المقام الاول وطبعا فلغيره برضه اه ممكن تبقى لغيره ولد صالح ها؟ بس فلنفسه في المقام. يعني هو اول المستفيدين اول المستفيدين من العمل الصالح
وعشان هو عمل صالح لو دعا لوالديه يبقى استفادوا يبقى من عمل صالحا فلنفسه وايه ها واللي قريبين منه واللي قريبين منه اهله يستفيدوا منه ما يستفيدوش ليه؟ بس هو اول حاجة لايه؟ ومن اساء فايه؟ فعليه. على نفسه هو بس. طب على والديه
لأ على على اللي دله على اه ياخد مسل وزره. بس عمله هو ما بيتنقلش على التاني واخد بالك ولا لأ ؟ ايوة. يعني واحد دعا لواحد للكفر والمعصية واحد علم واحد السرقة
بلاش الكفر والمعصية دي يخلينا احنا هنا في في المستوى بتاعنا احنا الحمد لله ما عندناش كفر خلينا في المعصية واحد علم واحد السر او علم واحد يخش على النت والمواقع وما حدش يعرف يمسكه
يدخل ويخرج ها وما تعرفش تمسكه ابدا بسمع حاجات زي كده تجيلي فتاوى واقول ومراته بتعمل وبتسوي ومش عارف يطلعها. فوداها لواحد نفض التليفون وطلع كل حاجة قال ويقول لك مسحوها. طب وديناها لواحد طلع الممسوح. يا سنة بيضا. يعني في ايه ها
في شغل فلما يجي واحد يعلم واحد ازاي تعمل اللي نفسك فيه وما وما حدش يعرف يمسكك خالص علمه اهو بقى وخونا استغل. وافسد وعمل اللي عمله ومن اساء فايه؟ يبقى مصيبة اللي اتعلم ده
شالها هو شالها بمبدئية واللي علمه ياخد زنوب زي زنبه. بس ما ياخدش حاجة من ايه؟ من زنبه. اللي علمه ما يخشش حاجة من زنبه هو ياخد مسله له هو
اما الكون بتاع ده على ده واضح كده؟ اه يعني زنوب ده عليه زي ما هي واللي علمه ده هياخد مسل ايه؟ مسل زنبه زي برضو الصالحات لو علموا صالحات
من هم اول المبشرين بالجنة؟ والجنة حياة دائمة لا خروج. من ناحية اول مبشرين الله اعلم. ما فيش نص يقول اول المبشرين. في مبشرون بس دول قبل دول يبقى لازم نجمع الاحاديس كلها
اللي هي فيها بشارة بالجنة وده صعب جدا لان احاديس كتير جدا وبعدين نرتبها نرتبها زمنيا الرسول قال الحديس ده قبل ده ولا ده اللي قبل ده عشان نطلع مين ها
اول من بشر لان فيه مبشرين فرادى وفي مبشرين جماعة كده يعني فده صعبة انما الجنة حياة دائمة لا خروج منها. ايوة طبعا. الحياة الدائمة هنخرج غيرنا هنروح فين ما فيش حاجة تاني هيخرجوا من نار يخرجوا من النار يدخلوا الجنة ماشي انما ما فيش خروج منين
من الجنة. نعم الايه مثقال ذرة من كبر نعم بعيد عن المنهج اه لأ التفصيل اللي حضرتك بتقول عليها دي. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كابر
افرض عنده كبر بطر الحق اللي هو ايه؟ اعترض على حاجات كده من باب الاعتزاز اخزته العزة بالاثم لكن مقر بالشيء لا يجحده ومات على لا اله الا الله موقن بها مقر بها اراضي بها
معه طبعا بقى زنوبه اللي معه يبقى الحديس هنا محمول والله اعلم على انه لا يدخل جنة بداية بداية اه لا يدخل الجنة بداية يدخل بعدين بعد ما يبقى فيه شفاعة وبعد ما يمتحش زي الايه اللي كان معنا امبارح ده ايوة والله تعالى اعلى واعلم. نعم
انت ايه بالنسبة للتداول التداوي اه هل يجوز ان يكون في انسان مبتسم السؤال التاني كيف يداوي الانسان نفسه بالقرآن يعني يداوي الانسان نفسه او يعالج الانسان نفسه بالقرآن يقرأ
يقرأ اقل شيء فاتحة الكتاب مش عفوا بقى مش اقل يعني قصدي ابسط شيء. الشيء الميسور من اسماء الفاتحة الرقية من اسماء الفاتحة الرقية يرقي نفسه بالفاتحة وما اعتقدش ان في مسلم ما عهوش ايه
هو فيه مسلم ما هوش فاتحة ولو معهوش فاتحة لا يصلح اي شيء لعلاجه اصلا لان كده معناها ما بيصليش اللي معهوش فاتحة دي ما بيصليش يبقى ده ولا حاجة ولا حاجة تنفع فيه اصلا ولا حاجة هتعالجه. ده بقى الشياطين اللي هتعالجه
مسألة انسان محتسب يعالج لا بأس محتسب يعالج لا بأس. بس يشترط فيه ان هو اللي يبزل الرقية ما يستناش الناس تيجي ايه؟ تطلبها منه علشان ما يوقعهمش في حرج اللي هو لا يسترقون
هو اللي يبزلها وهيبزلها بقى هيروح كل شوية في بيت ده مش هيقعد في بيته اصلا مش فلانة يعني فهي المسألة قبل كل شيء خلل عند الناس. فيه خلل عند الناس
في خلل في عقيدة خربانة عند الناس. وهي سرعة اللجوء للمخلوق اي مسلم يرقي نفسه بالفاتحة بس طب رآه النفس قرأ الفاتحة عشرين مرة ما ارتحش خلهم خمسة وعشرين خلهم متين مرة
فالناس مستعجلة فودونا الواحد بايه اهي دي هي دي مربط الشيطان مربط الفرس والشيطان عاوز دي. ودونا الزهاب للايه؟ للانسان. اهم حاجة ان مصير سيدنا نوح لأ المشكلة في الصبح ده بس. الست اسباع التانيين سلام
المشكلة في السبع ده بس انما الست ازباغ التانيين سلام. موافقين على موافقين السنة اه يعني اي قسط بتفتت هو المشكلة في القسط اللي اتفتت ما هي ست اسباب مش كده؟ السبع اللي فيه تلاتة او فيه اتنين هو ده اللي فيه مشكلة
انما الستة التانيين سلام والله اعلم