1
00:00:01.900 --> 00:00:31.900
نستأنف الحديث ان شاء الله حول ايات سورة طه. فاحنا وصلنا الى قوله تبارك وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى يعني نبدأ مع هزه الاية

2
00:00:33.050 --> 00:01:07.600
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاية اللي قبل كده ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ايه ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ازواجا يعني زكور واناس واسر وعائلات يا محمد لا تمدن عينيك يعني لا تلتفت ولا تنزر الى ما متع به المشركون

3
00:01:07.950 --> 00:01:31.000
وازواجهم من زينة الحياة ومتع الحياة لان هي دي متعتهم متعة دنيوية اولها دنيا واخرها دنيا وخلاص اما انت بقى تعمل ايه بقى؟ تأمر اهلك بالايه؟ بالصلاة يبقى الاهل مقابل الاهل

4
00:01:31.100 --> 00:01:50.100
هناك ازواج وهنا ايه؟ اهل انت بقى اؤمر اهلك بالصلاة يبقى زكر الاهل هنا مقابل الايه؟ الازواج في الاية اللي فوقها. الازواج في الاية اللي فوقها هنا اهل بقى انت تأمر اهلك بالصلاة

5
00:01:50.650 --> 00:02:13.900
من اهل الانسان؟ اهل الانسان اللي بينفق عليهم اه اللي بيعولهم اهله اولا الخطاب ده لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطاب له بس يدخل في عموم هذا الخطاب او يدخل في هذا الخطاب عموم الامة. جميع الامة

6
00:02:14.150 --> 00:02:27.750
لان الكلام لو قاصر لان على النبي وخلاص يبقى النبي هو اللي يأمره. واحنا ايه ؟ احنا بقى براحتهم صلوا ما صلوش. ما آآ الخطاب للنبي زي ما بيطلع برضو السفهاء اليوم

7
00:02:28.050 --> 00:02:50.550
آآ الحجاب والنقاب من ازواج النبي. طب وانتم امشوا ملط الخطاب مش لنا ازاي الكلام ده زي الكلام ده يا جماعة ده هم اختصوا بحاجات زيادة عن حجابهم. ده اختصوا بحجاب الشخص. مش حجاب الجسد

8
00:02:50.550 --> 00:03:13.400
حجاب الام ام المؤمنين ما تزهر قدام حد اصلا. لا لابسة تقيل ولا لابسة خفيف ولا مدارية وشها ولا كلها كده ما تزهرش اصلا عاوزها في حاجة يبقى في حجاب في جدار في ستارة. تسألها في المسألة وتتوكل على الله. انما تقعد كده وشك آآ في وشها كده حتى لو لابسة

9
00:03:13.400 --> 00:03:38.650
لأ الشاهد الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بس يدخل في فيه عموم الامة جميع الامة لا يدي فيها دروس كتير جدا من دروسها ايضا ان متعة ومتعة اهلك

10
00:03:39.550 --> 00:04:03.200
الا تلتفتوا الى زخارف الدنيا وتصلوا يا سلام ايوة كده ، فيه ناس متعتها في عربية في تليفون فيه شقة متعته كده لأ انت بقى يا محمد وكل من اراد ان يسير خلفك صلى الله عليه وسلم متعتهم في الصلاة

11
00:04:03.950 --> 00:04:25.400
الصلاة ايوة هتجيب ايه الصلاة هتجيب ما هي نفس الاية لسة لسة الاية ما خلصتشي هتجيب هتجيب ياما هي الصلاة دي هي هي الصلاة دي يبقى متعتك ومتعة اهلك في الصلاة لان بعد ولا تمدن عينيك وامر اهلك. ما تبصش لهم ولا اللي عندهم

12
00:04:25.400 --> 00:04:49.250
امال اعمل ايه؟ يصلي وامر اهلك بالصلاة صلي يبقى متعتك ومتعة اهلك في الصلاة. قلنا مين اهلك اللي بتنفق عليهم وبتعلهم دول اهلك سواء بقى كانت اصول او فروع. اصول يعني الاب والام والجد والجدة. دي اصول فروع اولادي واحفادي وانت نازل

13
00:04:49.450 --> 00:05:04.700
كل دول اهلي؟ ايوة تأمرهم بالصلاة؟ ايوة امر ابويا؟ امال ايه ما تأمروش ليه يقول لك المية ما تطلعش العالي. لأ تطلع في دي. وبعدين المية بتطلع على العالي فعلا. اومال اللي في الشارع بتطلع الدور العاشر. تطلع له ما يطلعش

14
00:05:04.750 --> 00:05:19.500
ها اطلع ما تأمرش اهلك ليه؟ ما تأمرش ابوك وامك ليه؟ ما تأمرش جدك ليه الجد تلاقيه جلف يقول لك هي عيلت خليك في حالك يالا تصلي ورح لحالك ممكن تلاقي جد كده جلف

15
00:05:20.050 --> 00:05:38.250
ما بيصليش وبعدين ربنا رزقه بحفيد حضر دروس العلم حفظ شيء من القرآن. ربنا فتح عليه ونوره صل يا جدو ولكن رح صل انت عملتم ايه بالصلاة بتاعتكم دي اؤمره برضو

16
00:05:39.800 --> 00:05:58.400
اؤمر اصطبر الاهل هم من ينفق عليهم الانسان اصول او فروع عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينارا انفقته في رقبة

17
00:05:59.100 --> 00:06:22.600
ودينار تصدقت به على مسكين كم دينار كده تلاتة ودينار انفقته على اهلك دينار الرابعة. اعظمه اجر من؟ الذي انفقته على اهلك اوعى تاخد من الحديس الكلام المسل المصري القبيح ياما عندنا امسال قبيحة

18
00:06:22.900 --> 00:06:46.700
اللي يعوزه بيتك لا طبعا اوعى تاخد من الحديس كده لأ هو اه اربع دنانير اعزمهم اجرا اللي انفقته على ايه في الضرورات بالضرورات اهلي عاوزين ياكلوا ويشربوا ويتعالجوا يسكن مسلا

19
00:06:46.850 --> 00:07:07.500
اه انفق عليه اغطي الحاجات دي وبعدين اتصدق على الايه؟ على المسكين وبعدين اعتق الرقاب وبعدين انفق في سبيل الله. ماشي لان الحديس ما فيش تعارض افرض ان اهلي الضرورات كلها تمام التمام. لكن عاوزين يغيروا

20
00:07:07.650 --> 00:07:30.750
الموبايلات وارد ولا مش وارد عاوزين يغيروا العربيات مدير لسنته عاوزين يغيروا فرش البيت التلاجة دي ما بقتش حلوة سلل اللي لأ ما هو كده يبقى عمري يبقى عمري ما هنفق في سبيل الله ابدا وانا هكفي منين بقى؟ مش هكفي اصلا

21
00:07:31.350 --> 00:07:46.250
ولا عمري هتصدق لاني لو هافتح الباب ده يبقى ياخدوا كل حاجة فهو الحديس بيقول لك يعني اللي انت انفقته على اهلك في ضروريات حياتهم يعني معناها ايه ؟ ولادي عاوزين ياكلوا

22
00:07:46.700 --> 00:08:02.250
ما انفقش في سبيل الله واسيبهم جعانين عاوزين يتعالجوا ما انفقش في سبيل الله واسيبهم مرضى كده يعني. يبقى الاهل وامر اهلك اهلك مين اللي هتأمرهم بالصلاة  في المقام الاول اللي بتنفق عليهم

23
00:08:03.300 --> 00:08:23.500
من اهل القريبين منك خالص دول يعني الاية ايضا فيها من الدروس ان الامر بهنا الامر بالصلاة امر بالصلاة؟ ايوة طب ما فيش امر بحاجة تانية ؟ في امر معروف النهي عن المنكر؟ ده عام. لكن اشمعنى الصلاة؟ طب ما فيش يأمر اهلك بالحج ليه

24
00:08:24.150 --> 00:08:38.550
ولا امر اهلك بالصيام ليه؟ ولا امر اهلك بالزكاة ليه؟ اشمعنى الصلاة اصل هي عمود الدين ولان جميع الاهل يجب ان يصلوا مش جميع الاهل يجب ان يصوموا فيهم مرضى

25
00:08:39.500 --> 00:08:56.700
مش جميع الاهل هيزكوا ، مش جميع الاهل هيحجوا. انما جميع الاهل ايه لازم يصلوا وفيه الاية ما بتأمرش بالمعايش قم ياد اشتغل. روحي يا بت من الشغل اعمل ليه؟ لان اصل انسان بيحب التملك

26
00:08:56.950 --> 00:09:12.150
يعني انت امرتهم بالعمل ما امرتهمش هم يعملوا عشان بيحبوا يتملكوا والانسان يحب يبقى له زاتية واللي قالوا دخله وبقى له كزا وكزا. فالامر في الحاجات دي هو موجود في الجبلة اصلا. شيء موجود في الغريزة

27
00:09:12.550 --> 00:09:34.800
انما العبادات مش موجودة بقى في الغريزة العبادات دي منسية العبادات دي تقيلة على النفس فعلشان كده جه الامر بالايه ها بالصلاة. ما فيش امر بالمعايش روح الشغل وتعالوا من الشغل لأ هم هيشتغلوا وهم هيروحوا وهم هييجوا لان هم اصلا

28
00:09:34.850 --> 00:09:47.750
آآ الانسان بيحب زي ما بقول لك كده يتملك ويبقى عنده وعنده وعنده فهو هيعمل الحاجات دي من غير ما تأمره من غير لزلك تلاقي الواحد فعلا بيروح الشغل ابوهم ما بيصحيهوش بيقوم قبل الفجر

29
00:09:48.050 --> 00:10:08.100
يروح الشغل ابوه بيصحيها بيقوم ويزبط المنبه ويقوم هو انما الصلاة محتاجة ايه اه صليت طب قم يوم الجمعة مسلا يوم راحته خلاص بقى لا منبه يتزبط ولا ايه يقوم براحته. الساعة عشرة حداشر

30
00:10:08.950 --> 00:10:29.200
انما الشغل اصحى لهم بدري لان دي امور في الجبلة. عشان لو ما راحش هيتخصم ولو اتأخر ومش عارف هيرجع. الكلام اللي انتم عارفينه ده يبقى جه الامر هنا بالصلاة ليه؟ لان الصلاة دي امر تعبدي وحاجات تقيلة على النفس

31
00:10:30.900 --> 00:10:53.850
الامر بالصلاة يا اخوانا ورد ايضا في السنة مش في الاية دي بس. لأ ورد في السنة ايضا وورد بها مبكرا ورد الامر بالصلاة في السنة مبكرا عن عامر بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا

32
00:10:53.900 --> 00:11:13.650
يبقى هنا وامر هناك ايه؟ هنا مره. مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم علي وهم ابناء عشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. يا الله طب سبع سنين مش مكلف

33
00:11:14.100 --> 00:11:42.200
مش مكلف مش مكلف باي حاجة في الدين لو حج لو حد حقه صحيح بس ما يغنيش عن حجة الاسلام لازم يحج تاني لما المرأة رفعت ابنها قالت يا رسول الله الهذا حق صبي شايلاها على كتفها كده. الهذا حد؟ قال نعم

34
00:11:42.450 --> 00:12:02.900
ولك الاجر طب لما يبلغ لازم يا حاج حجة الايه حقت الاسلام دي ما تكفيش الا الصلاة وليه من بدري كده عشان يتعود عليها؟ واشمعنى هي برضه عشان هي عمود الاسلام؟ هي عمود الدين. لانها مش امر هين

35
00:12:02.900 --> 00:12:27.550
يشمل اللي يبقى الامر بها الامر بها من الصغر. اموروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء ايه؟ سبع واضربوهم علي وهم ابناء عشر. وهنا الامر يشمل الزكور والاناث. تؤمر الزكور والاناس كل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول هزا الكلام

36
00:12:27.850 --> 00:12:51.650
من السبعة والعشرة مع ان سبعة مش مكلف ولا عشرة مكلف ولما قال لنا الرسول عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ايه ها عن ثلاث عن الصبي حتى يحتجم شيء عجيب والله ومنحة عزيمة من الله

37
00:12:51.800 --> 00:13:12.800
الصبي لو صلى نقدر نطبق عليه حديس رفع القلم لأ ما رفعش ما رفعش والا يبقى كده الرسول بيقول لكم بيضيع وقتنا عليه الصلاة والسلام وحاشاه لما يقول لنا رفع القلم عن

38
00:13:13.250 --> 00:13:41.750
اي رفع القلم عن الصبي فلا يكتب عليه اما لم يرفع عنه في كتب له واضح لم يرفع عنه في كتب له امال هو امال لما يقعد يصلي وهو عنده سبعة وتمانية وتسعة وعشرة كده كم سنة عمال يصلي

39
00:13:42.000 --> 00:13:59.300
اربع سنين اهو ها بيصلي بلغ كمان افرض بلغ عند كم يبلغ عند كم اتناشر اتناشر  طيب ضيف كمان سنتين ادي ست سنين كل دول يصليهم الولد وما ياخدش حاجة

40
00:13:59.850 --> 00:14:22.150
معقول لأ طبعا يبقى القلم بيعمل له ايه يكتب له يكتب له ولا يكتب عليه. يكتب له. الله من الصغر كده؟ ايوة بالاضافة بقى لتمرينه وحبه في المسجد واقباله على المسجد اه

41
00:14:23.300 --> 00:14:47.100
يبمروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء السب طيب امرته مش راض يستجيب اؤمره هو ابن تمانية واؤمره هو ابن تسعة لما يبلغ العشرة الامر يتحول من كلام باللسان الى ضروري ضرب ايه بقى ؟ اكسره ؟ لأه ضرب

42
00:14:47.800 --> 00:15:08.950
رغم تأديب مش ضرب انتقام واضربوهم علي هم ابناء عشر بشرط انه يكون عاقل. يعني عافانا الله واياكم لو عنده حاجة يعني بلى او يعني معتوه لا لا ينضرب ولا حاجة بقى

43
00:15:09.400 --> 00:15:23.600
ان صلوا وقلد الناس وراح المسجد كده ويعمل زي ما الناس بتعمل ساعات احنا بنشوف اولاد معتوهين كده يعني يا ابي خلاص يصلي ما يصليش لا ينضرب ولا حاجة انما عاقل خلاص يبقى لازم

44
00:15:23.900 --> 00:15:39.200
سبعة تمانية تسعة تلات سنين دول امر شفوي امر صلي صلي جينا عند العشرة وما زال ايه زي ما هو ينضرب بقى فبينضرب لحد سنة بكم؟ لحد ما يصلي لحد ما يصلي

45
00:15:41.350 --> 00:16:07.950
بالضرب بدايته ايه ونهيت بالصلاة الضرب من بدايته من عشرة ونهايته الصلاة واضح كده وطبعا قلنا ان الضرب يكون ضرب تأديب مش ضرب انتقام يعني غير مبرح. لا تكسر عضم ولا تجرح جلد

46
00:16:08.250 --> 00:16:31.800
يعني ما تبقاش ايه؟ لان المقصود برضه في النهاية اصلاحه. المقصود اصلاحه آآ طبعا الحديس ده حجة لان فيه ناس بيدعوا ان هم علماء تربية ويفهموا في اصول التربية فبيقول لك الولد ما ينضربش بتوع المدارس دول الطالب ما ينضربشي قصر في الواجب ما ينضربشي ما حدش

47
00:16:31.800 --> 00:16:48.000
اضربوا ممنوع الضرب طبعا ده كلام غلط اصلا واسلوب تربية فاشل الولد اللي ما خافش ما بقاش فيه حزم مش هيعمل حاجة ولا هيستقيم ولا يصلي ولا يعني يزاكر دروس ولا حاجة

48
00:16:48.250 --> 00:17:04.950
فرقوا بينهم في المضاجع ادب عظيم جدا. فرقوا بينهم فين في المضاجع ما يناموش على سرير واحد ولد وبنت مستحيل ما فيش حاجة اسمها اخوات دي. كل واحد له سريره

49
00:17:05.050 --> 00:17:20.300
ويفضل ان كل واحد يبقى له قط اصلا الواحد يبقى له اوضته لان تيسر ولو اوضة ان شاء الله تكون زي الزنزانة بتاع السجن كده اسمها اوضة مش الناس برضو بتنام في الزنا ولا ما بتنامش

50
00:17:20.700 --> 00:17:42.250
ها لا بينام برضو بينام بينام. لما بيكبس عليه النوم بينام وربنا يعافينا واياكم. ها؟ يعني افرض الاوضة تلاتة في تلاتة تنفع تبقى للولد والبنت حتة للولد وحتة او حتة للصبيان مسلا يعني ما احنا احنا هنحتج بالايه الشقق الضيقة والحكاية والرواية

51
00:17:42.450 --> 00:18:09.700
يقسمها فاصل خشب بين الاتنين بيبو ايه ده المهم فرقوا بينهم فين؟ في المضاجع. ادب اسلامي عظيم. ينشأ الاولاد. ليه ليه؟ والتفريق ده برضو من العشرة تفريق منين؟ لان العشرة بدأنا نقرب من الشهوة ومن البلوغ

52
00:18:10.400 --> 00:18:35.750
قربنا الاولاد يقربوا من الشهوة ومن البلوغ. فمطلوب التفريق بقى مو بالتفريق اه  الامر بالصلاة يا اخوانا مش موجه للاب فقط لان القرآن ده مكلف به الرجال والنساء. وحديث النبي الرسول لما قال مروا بيقول لمين

53
00:18:36.550 --> 00:19:00.800
للمسلمين كلها والاية كزلك وامر اهلك طب افرض ان الراجل الزوج مات الام برة الامر ولا جوة الامر؟ طب وهو عايش يعني الكلام موجه لمين؟ للكل للكل رجال ونساء. ويعجبني يعني بعض الفتاوى للشيخ ابن باز عليه رحمة الله

54
00:19:01.350 --> 00:19:31.800
يقول يأثم الاب الزي لا يأمر اولاده بالصلاة وهكذا اخوهم اخوه عمهم خالهم ايوة يعني مسلا انا كبير اخواتي مسلا وابويا موجود ابويا ما امرش اامر انا ابويا امر وكلامه ما بيستجابشي او اامر انا يعني الخطاب لمين للاسرة كلها

55
00:19:31.900 --> 00:19:51.000
الاسرة كلها مأمورة ان تأمر من لا يصلي بالصلاة الام تأمر والخالة تأمر والعمة تأمر ما هم دول كلهم اهله. يعني انت لما لو ابن اخوك بيتخانق في الشارع ها؟ والعيال يضربوه هتروح تحوش عنه ولا مش هتروح

56
00:19:51.500 --> 00:20:07.150
هتقول ده ابن اخويا ده ابني صح ولا مش صح؟ انما في الصلاة مع عمه وصلى يصلي براحته قام في الخناقة والعكس لو انت بقى الناس بتتخانق معك وابن اخوك فايت

57
00:20:07.250 --> 00:20:30.600
مش هيحاول ها يبقى انت ما بتصليش وابن اخوك بيصلي يصحي يأمرك ولا ما يأمركشي انا اامر عمي يأمره عمك وماله جدك مش هم اهلك اهلك يبقى الخطاب للكل. كل اللي يستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من الاسرة يعمل كده

58
00:20:30.750 --> 00:20:57.450
ودي شيء في الامكان وده من ضمن قوله تبارك وتعالى والمؤمنون والمؤمنات ايه؟ بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ومن ضمن قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا وترك الصلاة من الايه؟ من اعظم المنكرات. ومن ملح الفتاوى له ايضا اي للشيخ ابن باز عليه رحمه

59
00:20:57.450 --> 00:21:27.750
الله كان واحد بيسأله بيقول له ايه  يقول له ان الاب بيأمر بالصلاة ولاد مش راضيين يستجيبوا وتعب فهل يطردهم من البيت اطرده قال نعم او يعني حاجة من الحاج قدامه حاجة من الاتنين يطرده يا اما يرفع امره الى ولاة الامر لعله يقصد بقى

60
00:21:27.750 --> 00:21:48.450
هناك يعني ممكن ولاة الامر ياخدوا معه موقف يعني  يطرده او يحيل امره لولاة الامر يعاقبوه يخوفوه بحيس ان هو ايه يصلي فقال له طيب آآ لو طرده مش جاهز يعمل حاجة يعني ينحرف اكتر ولا

61
00:21:48.750 --> 00:22:03.250
ها؟ جايز ينحرف هو في انحراف اكتر من الكفر يبقى اعتبر ترك الصلاة ايه ازا كان هو اصلا في قمة انحراف. يا الله ده احنا مش واخدين بالنا خالص يا اخوانا. فعلا

62
00:22:03.300 --> 00:22:17.350
وفي انحراف اكتر من كفر يعني احنا مسلا نزعل قوي لو ابننا جاب لنا مصيبة آآ مشي مع بت مسكوه في مكان معين مش عارف ايه. آآ ادمن ها نزعل قوي

63
00:22:17.750 --> 00:22:36.100
تبقى حاجة وحط مناخيرنا في الطين وسود وشنا انما الواد ما بيصليش خد يا اديب اه. قلت له ايه دي واخد بالك منين يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

64
00:22:36.550 --> 00:22:55.650
طب هو واقع في الكفر اهو مش مشكلة ادام ما جابليش مصيبة من برة هو ما بيصليش مش مشكلة بقى. اه شفت قد ايه الخطر وامر في حين هو لما يصلي ربنا سبحانه وتعالى هيعافيه من

65
00:22:55.650 --> 00:23:20.750
كتير وهيقفل ابواب كتيرة من ابواب الشر من الدروس ايضا في الاية واصطبر واصطبر ابلغ من اصبر اصبر صب مرة. اصطبر ما لهاش سقف. دي بقى اللي هو السقف اللي ما لوش

66
00:23:20.750 --> 00:23:50.950
الصبر اللي ما لوش سقف اصطبر يعني مفتوحة. لحد امتى؟ مفتوحة مفتوح على طول هنا الصبر على مين بقى ؟ على الاهل ولا على الصلاة؟  ها على الامر بالصلاة الصبر اصل الاول. واصطبر عليها اي على مين؟ على الصلاة. انما اصطبر عليهم. لا هي ما جتش كده

67
00:23:51.000 --> 00:24:10.300
عليهم يبقى على الاهل انما هنا وسط بر عليها يعني على الصلاة على الصلاة. طب والاصطبار على الصلاة ازاي يعني؟ صور الاصطبار على الصلاة ان انت شخصيا تصبر على الايه

68
00:24:10.550 --> 00:24:38.000
الصلاة. ما يشوفوش منك الا حرص على الصلاة. عشان تبقى موعظتك وامرك في محله بتقول الحق بتأمرهم بحاجة وانت بتعملها واضح الكلام؟ اه يعني انا ما تجيش انا مسلا اصلي او صلاة النهار والفجر ده بلاشه واقول لهم قوموا صلوا الفجر ما ينفعش

69
00:24:38.650 --> 00:25:01.650
اصطبر عليها يعني اصطبر على ادائها يشوفوك مسلا مريض وبرضو بتصلي مسافر وبتصلي دين يشغلاك وبتصلي. كل ده من الصور الايه يعني لا تمل. والاصطبار عليها ايضا يشمل الاستعانة بها

70
00:25:01.850 --> 00:25:23.200
يعني ايه يعني اصطبر عليها تخلي الصلاة ديت يعني سلاحك في كل ازمة في كل ازمة الصلاة هي سلاحك قال رب العزة يا ايها الذين امنوا ها استعينوا بالايه؟ بالصبر والصلاة

71
00:25:23.250 --> 00:25:47.900
استعين. طب وليه قدم الصبر على الصلاة بيقدم الصبر ها لان الصلاة نفسها عاوزة ايه؟ اه الصلاة نفسها عاوزة صبر عاوزة صبي وعن عبدالله بن سلام قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل باهله شدة

72
00:25:47.950 --> 00:26:06.550
ما هو دي الاستمارة على الصلاة اهو بقى ازا نزل باهله شدة امرهم بالصلاة ثم قرأ وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يعني بيستدل بالاية اهو بعد ما بيأمرهم بايه؟ تنفيزها. وامر اهلها

73
00:26:06.550 --> 00:26:27.400
لك بالصلاة واصطبر عليها. من الدروس في الاية ايضا لا نسألك رزقا نحن نرزقك يا الله ايه العلاقة بين بالصلاة والرزق ايه العلاقة بين الصلاة والايه ؟ ايه اللي جاب الرزق هنا

74
00:26:27.800 --> 00:26:55.150
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا لمن ها لا نسألك رزقا لمن لولي الامر اه؟ اه الرزق له هو. ولا لاهله لا له ولا لاهله. لا نسألك رزقا لك

75
00:26:56.200 --> 00:27:16.000
ولا نسألك رزقا لاهلك امال ايه؟ لان امره مفروغ منه ما هو ما بيصلوش وبيرزقوا واضح ولا مش واضح؟ ما هي الناس ما بتصليش بترزق ولا ايه؟ مسألة الرزق دي مسألة ايه؟ محسومة

76
00:27:16.400 --> 00:27:44.350
محسومة يبقى لا نسألك رزقا لا لك ولا لاهلك وكده يبقى ارتباط الصلاة بالرزق ان كل ما تصلي يأتيك الايه الرزق كل ما تصلي يئتك الرزق مش كل ما تصلي بمفضع وقت وبتضيع مواعيد العمل والساعة كزا وهتاخد كزا في الصلاة. ساعة الا ربع الضهر وساعة الا ربع العصر لا لا لا ما

77
00:27:44.350 --> 00:28:04.750
ما يسمحش بكده. احنا بتوع شغلنا اللي بنشتغل. ده احنا هننتج في الساعة الا ربع ديت قد كده هنعمل قد اه. الحاجات اللي انتم عارفينها دي بقى ولزلك يقول رب العزة ومن يتق الله يجعل له ايه؟ وهل في تقوى بدون صلاة؟ في تقوى بدون صلاة ومن يتق الله يجعل له

78
00:28:04.750 --> 00:28:20.200
مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وما فيش تقوى بدون الصلاة اصلا. ما فيش تقوى بدون صلاة. يبقى ارتباط وسيق. ما بين الصلاة والرزق في يبقى فيه رزق ده ما فيش صلاة فيه رزق برضه

79
00:28:20.550 --> 00:28:46.600
ومن داب على الارض الا على الله انما في حساب في عقوبة فصلي يأتيك الرزق لك ولاهلك وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ فالصلاة تجلب الرزق تجلب الرزق فعلا والعاقبة للتقوى من دروس الاية ايضا العاقبة للتقوى

80
00:28:47.200 --> 00:29:11.450
ليه؟ ايه برضه ايجاب الصلاة والرزق والتقوى صبر ورزق وتقوى لان الصلاة من اعظم الوسائل الموصلة للتقوى هي الوسيلة الوحيدة اللي تخليك تقي. عمرك ما هتبقى هتبقى تقي الا بالصلاة. ممكن تبقى تصلي ولسه فيك فجور ولسه فيك معاصي وحاجات بكرة

81
00:29:11.450 --> 00:29:27.500
وبعده هتبقى حلو لما زكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الزي يصلي بالليل يصلي بالليل ويسرق بالنهار في تقوى ولا ما فيش؟ لأ ما فيش. كده ما فيش تقوى

82
00:29:28.350 --> 00:29:51.250
بس بيصلي قام قال لهم ايه؟ سينهاه ما تقولون الصلاة تفضل وراها لما تخليه يبطل ايه ؟ سرقة بيقولوا يا رسول الله بيصلي بالليل وبيصلي بالنهار سينهاه ما تقول. الصلاة وهتفضل وراها لما ايه ؟ خليه يبطل السرقة

83
00:29:51.400 --> 00:30:10.500
انما لو بطل صلاة واستمر في السرقة اه والعاقبة للتقوى اي النهاية الحسنة لاهل التقوى اي للمصلين. نسأل الله ان يجعلنا منهم. عمر ابن الخطاب كان يصلي بالليل ما شاء الله له ان يصلي حتى اذا

84
00:30:10.500 --> 00:30:30.100
ان اخر الليل ايقظ اهله للصلاة. قوموا يا ولاد صلوا. يقول لهم الصلاة ثم يتلو هزه الاية عمر وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى

85
00:30:30.350 --> 00:30:43.950
العاقبة للتقوى الرسول استبشر بها وهو لسه عايش كده ما شاء الله شاف رؤية منامية عن انس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت زات ليلة فيما يرى النائم

86
00:30:45.150 --> 00:31:07.650
كأن في دار عقبة بن رافع فاوتينا برطب من رطب ابن طاب الرسول شاف ان هو في بيت فلان عقبة ابن رافع ده وجهت رطب ابن طاب ده رجل من اهل المدينة

87
00:31:07.750 --> 00:31:31.650
كان فيه يعني زرع جناين وكده او عنده نخل يعني. فكان التمر بتاعه طيب جيد كان يعني مضروب به المسل تمر بن طاب ده او رطب ابن طاء  الرسول رأى في المنام ان الرطب دي جاية وهو في بيت فلان يعني

88
00:31:32.350 --> 00:31:58.800
فاولت يعني الرسول اول الرؤية دي فاولت الرفعة لنا في الدنيا في الدنيا والعاقبة في الاخرة. وان دينا قد طاب رطب ابن طاب وديننا ايه؟ طاعة. طب يعني ايه؟ يعني استقرت اركانه

89
00:31:59.000 --> 00:32:17.300
دينا خلاص بقى مستقر ارقامه واضحة وكل حاجة فيه طيبة والحمد لله واتعرف للناس واحكام زاهرة ما فيش اي ايه؟ غموض فيها فالعاقبة لمين؟ للتقوى. ومين اهل التقوى ما فيش تقوى الا بالصلاة

90
00:32:17.450 --> 00:32:40.200
فيه واحد تقي وما بيصليش مستحيل والله العزيم لا يوجد ابدا تقول لأ ده فلان الراجل عشرة على عشرة ومعاملته كزا اه والله كل ده نصب كل ده نصه هو بيعبد الجنيه فاللي هيجيب له جنيه بيحترمه

91
00:32:40.300 --> 00:33:00.300
احترموا ويقدروا. انت بقى فاهم ان دي اه لأ. الاية قالت والعاقبة للتقوى بتوع الصلاة وان الصلاة تنهى عن الفحشاء طالما ما بيصليش وبيعمل فحشاء وبيعمل منكر وبيعمل كل البلاء. انت مش عارف او ما شفتش. لا يمكن

92
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
القرآن مش هيقول كلام وعينينا تشوف غيره لأ. لازم عينينا تشوف اللي القرآن بيقوله حتى لو كان مستورا حتى لو كان ايه؟ مستورا. ليه؟ لان القرآن اصدق من اعيننا ومن اسماعنا. والعاقبة للتقوى

93
00:33:20.300 --> 00:33:44.200
وقالوا لولا يأتينا باية من ربه اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى؟ شف بقى التعنت بتاع المشركين. عاوزين يقولوا اي حاجة اي حاجة ايه يردوا بها الدعوة. يرفضوا بها النبي عليه السلام

94
00:33:45.100 --> 00:34:07.000
مين لولا يأتينا يقصدوا مين؟ لولا يأتينا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام لولا يأتينا باية من ربعه عاوزين اية ايه عاوزين عصا زي سيدنا موسى او يد او ناقة زي سيدنا صالح او اية احنا نقترحها عليه زي ما هم اقترحوا عليه كده اقترحوا عليه اقتراحات يقولوا ايه؟ وقالوا لن نؤمن لك ايه

95
00:34:07.000 --> 00:34:23.600
حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. الله! طب ما انتم عندكم زمزم لا هم عاوزين ينبوع تاني يرووا بقى ويزرعوا وكده. آآ حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او تكون لك جنة من نخيل وعنب. طب وانتم ما لكم

96
00:34:23.600 --> 00:34:35.950
ومالي انا مش عاوز جنة تمحيك اه او تكون لك جنة من نخيل وعنب. مش لنا لأ لك انت. برضو انتم ما لكم وما لي. انا راضي ان ما يبقاش لي جنة

97
00:34:36.050 --> 00:34:58.850
اه او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا يا ربي طب وهسقط السماء عليك تهلكه وبعد ما تهلكه هدعي مين؟ ما انتم رحتوا خلاص لأ او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او

98
00:34:58.850 --> 00:35:15.750
بالله والملائكة قبيلة. هات لنا ربنا عشان ايه؟ نشوفه. الله! زي بني اسرائيل كده لن نؤمن لك حتى اه. او هات الملايكة هتعملوا ايه بالملايكة؟ عشان نصدقك تمحيك. كل دي تماحيك

99
00:35:16.350 --> 00:35:41.950
وتعنت والتعنت ما خلصشي. اه وقالوا لولا يأتينا باية من ربه او لم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى ايه بقى البينة البينة قال فيها اهل العلم بعضهم قال القرآن وبعضهم قال الايه الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن والرسول

100
00:35:41.950 --> 00:36:01.950
والبينة دي جت في سورة الايه؟ البينة. البينة جت في سورة الايه؟ يعني شرح اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى اهي البينة دي موجودة في سورة الايه؟ موجودة في سورة البينة

101
00:36:01.950 --> 00:36:21.950
سورة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. من هم؟ منفكين حتى تأتيهم البيت شرحها في الاية اللي بعديها. ايه البينة؟ رسول من الله. يتلو صحفا مطهرة فيها

102
00:36:21.950 --> 00:36:45.500
كتب قيمة هي دي البينة. هم بيقولوا وقالوا لولا تأتينا آآ لولا ايه اه لو اه اه اية عاوزين بينة جت البينة عملتوا ايه؟ زادوا في التعنت البينة عبارة عن ايه؟ عبارة عن رسول يتلو القرآن وينوي ويقول اخبار

103
00:36:45.550 --> 00:37:07.100
اخبار اخبار موجودة في الصحف الاولى ومصدقة للي في الصحف الاولى وكل الكلام اللي فيها مهيمن وحجة يعني ما فيش حاجة اه وقالوا لولا يأتينا باية من ربه اية ايه اللي انتم عاوزينها؟ ما هو الشرح اللي بيشرحه ده والقرآن اللي بيقرا عليكم ده هو قمة الايه

104
00:37:07.100 --> 00:37:27.400
هو قمة البينة. وقالوا لولا يأتينا باية من ربه او لم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى وبعدين قرآن يقول لنا حاجة تانية بقى عجيبة اوي ولو ان اهلكناهم المشركين والمعاندين والمكزبين وبرضه الناس اللي موجودة دلوقتي المعارضين للقرآن دول

105
00:37:27.700 --> 00:37:44.650
اه لو ربنا اهلكهم قبل الرسول بس طبعا ربنا هيهلكهم دلوقتي بعد الرسول مش قبله. اه ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله الهاء دي تعود على مين؟ قبله من قبله. ولو انا اهلكناهم بعذاب

106
00:37:44.650 --> 00:38:07.600
من قبله لقالوا الرسول عليه السلام. والقرآن اللي معه لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا يعني اهلكناهم وبعدين بعسناهم في الاخرة بقى وبعدين احضرناهم للعزاب يقول يا رب اما لو كنت بعت لنا رسول كنا ايه؟ كنا اتبعناه. لولا ارسلت الينا رسولا

107
00:38:07.600 --> 00:38:34.750
فاتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى لا اله الا الله المكزبين يا اخوانا والمعارضين للقرآن والسنة ربنا سبحانه وتعالى ما خلاش حجة لحد. كان هيحتجوا يقولوا هيحتجوا القرآن بلسان قريش وباللغة العربية ومع زلك عاندوه وتعنتوه. وتعنتوا

108
00:38:35.350 --> 00:38:52.250
واهل الكتاب شرحه. اهل الكتاب شرحوا نفس الكلام تعنتوا. خل بالك. كل المكزبين دول يوم القيامة هينكروا ان جا لهم اصغر ان يعرفوا رسول من اساسه. ولزلك يقول رب العزة على لسان اهل الكتاب ايه

109
00:38:53.800 --> 00:39:11.200
لانه هينكروا هينكروا في الاخرة ان في اصلا رسل. هينكروا ان فيه في هيقولوا يعني الاية بتقول ايه عن اهل الكتاب؟ يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل

110
00:39:12.150 --> 00:39:34.600
ان تقولوا هم هيقولوا فعلا. ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. ما حدش قال لنا اصلا اللي انت شايفهم دول اليهود والنصارى دول هيقولوا كده. ما جلناش لا بشير ولا نذير. فقد جاءكم ايه؟ بشير ونذير

111
00:39:34.750 --> 00:39:55.100
والله على كل شيء قدير هيقولوا هينكروا ان فيه رسول بيقول لك قالهم اصلا من قبل ان نذل ونخزى لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل. ايه الفرق بين الذل والخزي

112
00:39:55.900 --> 00:40:19.800
الذل الهوان والخزي الفضيحة الزل الهوان. واحد مزلول يعني مهان والخزي الفضيحة. لذلك سيدنا ابراهيم طلب من ربنا الا يخزيه ولا تخزني ايه يوم يبعثون ولا تخزني يوم يعني يقصد ما تفضحنيش في ابيه

113
00:40:20.000 --> 00:40:42.850
تفضحنيش في ابي ولا تخزني يوم يبعثون قل اه يا محمد صلى الله عليه وسلم قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي اني ومن اهتدى كل متربص كل دي تعود على مين

114
00:40:43.000 --> 00:41:10.400
قل كل متربص كل متربص تعود على مين؟ على المؤمنين وعلى الكافرين وعلى المنافقين. كل متربص مين؟ بمين؟ كله متربص بالاخر كله متربص بله. تكشف الاية والاية طالما كله بقى كل كل متربص

115
00:41:10.900 --> 00:41:32.450
يعني احنا متربصين بهم؟ ايوة متربصين بهم ربنا ويرينا فيهم يوم يزلهم ويخزيهم. وهم متربصين فينا برضه فالاية بتكشف عما في نفوس مين؟ المنافقين والكافرين تجاه مين؟ المؤمنين قل كل متربص. نعم

116
00:41:32.650 --> 00:41:58.400
هنا الكفار والمنافقين حتة واحدة. الاتنين رابطة ما بيتفكوش ما بيتفكوش اوعوا حد يفك الكافرين عن المنافقين لأ نفاق العقيدة منافقي العقيدة هم والكافرين حتة واحدة ولزلك رب العزة جمعهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا

117
00:41:59.250 --> 00:42:17.050
ما يتفكوش ولزلك شف كمل بقية الاية. الذين يتربصون بكم الزين دي تعود على مين ؟ على اللي موجودين في ليلة قبلها. ان الله جامع الكافرين المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. الذين يتربصون بكم

118
00:42:17.050 --> 00:42:35.100
يبقى مين بيتربص بنا؟ الكفار ولمين؟ لازم تعرف ده كويس. نفاق الاعتقاد متربص بالمؤمنين. اللي عنده انه يفكر اعتقاد مطالب بزمومه ليه؟ الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا

119
00:42:35.350 --> 00:42:59.600
الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين؟ ده مين دول؟ المنافقون متربصين بنا ايوة متربصين بنا ليل ونهار قل كل متربص فتربصوا. والذين يتربصون فعل مضارع يفيد الاستمرار والدوام. يتربصون بكم

120
00:42:59.700 --> 00:43:28.950
واضح؟ اه واحنا بنتربص بهم اني ربنا ينصرنا عليهم. الله سبحانه وتعالى يخزلهم. الله ايا كان ينزل عليهم عزاب. اه. يبقى الكافرين والمنافقين ينتزروا دوائر دوائر الزمان بالمؤمنين قل هل تربصون بنا وهم بيتربصوا بنا؟ فالرسول القرآن بيقول لهم ايه؟ انتم متربصين بنا ايه؟ الا احدى الحسنيين النصرة او الايه

121
00:43:29.000 --> 00:43:52.200
او الشهادة. اه احنا في حاجة هتيجي لنا حاجة حسنة. يا ننتصر يا ايه؟ نستشهد قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى الاية دي فيها يعني

122
00:43:52.350 --> 00:44:25.200
النذير الشديد لاهل الشرك والمعاصي والكفر والمنافقين معهم طبعا تربصوا قل كل متربص فتربص فستعلمون غدا فستعلمون يوم القيامة من اصحاب الصراط السوي نحن ام انتم ومعلوم قطعا ان الرسول عليه الصلاة والسلام ومن معه هم اصحاب الايه؟ الصلاة السوية. وهم المهتدون. ولكن

123
00:44:25.450 --> 00:44:50.050
طبعا الكلام لهؤلاء او لكل نفس الكلام برضه دلوقتي يعني قد نرمى التطرف. قد نرمى باي شيء برضو نفس الكلام فستعلمون من اصحاب الايه؟ الصراط السوي ومن اهتدى يعني لو خدت رأي الشواز مسلا

124
00:44:51.050 --> 00:45:15.600
الجماعة اللي بيصلوا هيقولوا عليهم ايه مش كده هيقول عليهم ايه متطرفين متنطعين متخلفين مش عايشين الحياة واخد بالك؟ كده نفس الكلام. قل كل متربص فتربصوا فستعلمون. من اصحاب الصلاة

125
00:45:15.600 --> 00:45:40.950
طيب احنا ولا انتم ومن اهتدى من اصحاب الصراط السوي بسلوكه الصراط المستقيم. ومن اهتدى بسلوكه نحن ام انتم وطبعا فستعلمون ديت دي اخر اية في سورة الايه طه اول اية في سورة الانبياء

126
00:45:41.850 --> 00:46:06.250
يعني التربص ده مش هيطول مش هيطول مش انتم يا كفار ويا منافقون بتتربصوا بنا العملية مش هتطول ان شاء الله. ليه؟ اقترب للناس حسابهم يبقى دي على طول. لان فيه تربص تربص ده مش هيطول. اقترب للناس حسابهم. وفي الحالة دي بقى هتعرفوا مين اصحاب

127
00:46:06.250 --> 00:46:25.450
بالصلاة السوي ومن اهتدى  الى اين طرابلس معناها الانتزار اه يعني انتزروا احنا انتم يا كفار ويانا منفقين ومنتزرينا ايه قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ يعني انتم مهما تتربصوا بنا

128
00:46:25.700 --> 00:46:42.950
حاجة من الاتنين ان دخلنا في قتال يبقى فينا شهداء او نصر واحنا بنتربص بكم الدوائر بقى تنزل بكم دهية تنزل بكم طامة اه واضح  لا خلاص الاخ ما فيهاش تربص

129
00:46:43.400 --> 00:47:01.750
ان هم يكتشفوا ان هم كانوا عرفاتهم لا على حق. اه لا ماشي بقى. الكلام ده بقى ايه؟ ما هو التربص انتهى  بالاخرة زهرت الامور. في نفس الاية قل كل متربص فتربصوا فستعلمون

130
00:47:02.950 --> 00:47:25.400
يبقى فستعلمون ده في الاخرة او ستعلمون برضو في الدنيا بمعنى اني يعلو نجم الاسلام وينتشر الاسلام وتعرفوا مين اهل الحق واهل الباطل يعني دلوقتي مسلا لو قلنا الناس اللي خطبوا بهزه الايات اللي هم مشركي مكة لو لسة ناس عايشة منهم دلوقتي

131
00:47:25.550 --> 00:47:51.200
وشافوا الاسلام انتشر بالشكل ده يبقى يعرفه من اصحاب الصراط السوي وايه ومن اهتدى. ونفس الكلام سورة طه صورة من الصور القدامى اللي نزلت في مكة تربصوا فعلا بالمؤمنين ووجدوا من هو على الصراط السوي ومن اهتدى. لما فتحت مكة ودخلها رسول الله

132
00:47:51.200 --> 00:48:07.050
صلى الله عليه وسلم وامن اهل مكة يبقى عرفوا من ايه؟ من هو على الصراط السوي ومن ايه؟ لكن الاية السارية لحد يوم الدين كل الكفرة بيتربصوا بالمؤمنين في النهاية ايه ؟ كله هيعرف مين عن الصراط السوي

133
00:48:07.100 --> 00:48:28.550
ومن اهتدى اه ان شاء الله يعني كده بفضل الله هزا ما وفقنا الله له بخصوص سورة اه طه ويأتي بعدها سورة الانبياء نبزة بسيطة عن سورة الانبياء كده قبل مطلعها يعني سورة الانبياء الاحصائية اللي فيها

134
00:48:29.200 --> 00:48:51.600
نزولها اولا في مكة بلا خلاف. اهل التفسير كلهم مجموعين على انها مكية اياتها مية واتناشر اية انا بعرفك بس حب العلماء للقرآن يعدوا اياته ويعدوا حروفه كلماته كلماتها الف ومئة وتمانية وستين كلمة

135
00:48:51.850 --> 00:49:10.800
يا دوب الكلمة يعدوه بالحرف والحاجات دي يقابل الحاجات الحاسبة دي ما تظهر اصلا عدد حروفها اربع تلاف وتمنمية وسبعين حرف عدها بالحرف من حبهم للقرآن وتمسكهم به وحرصهم عليه

136
00:49:11.000 --> 00:49:35.550
سورة الانبياء سميت بسورة الانبياء لان ورد فيها زكر كثير من الانبياء ورد فيها اسماء ستة عشر نبيا. ستاشر نبي في سورة الانبياء. صحيح ورد في سورة عام اسماء ثماني عشرة من الانبياء. بس الفرق بين

137
00:49:35.950 --> 00:49:59.200
آآ الاسماء هنا والاسماء هنا ان الاسماء في سورة الانبياء اسماء الانبياء يعني. جاءت لا. جاءت كل اسم معه طرفا من قصته قلت له سورة الانبياء. اما في سورة الانعام جاءت الاسماء سردا. سردا

138
00:49:59.450 --> 00:50:17.700
سورة الانعام سردا. اما في سورة الانبياء كل اسم جاء معه طرفا من قصته سورة الانبياء اللي سماها كده بهزا الاسم السلف الصالح السلف الصالح ابن مسعود يقول في سورة الاسراء

139
00:50:18.150 --> 00:50:42.250
والكهف ومريم وطه والانبياء خمسة هم سورة الاسراء بيسموها بني اسرائيل صورة بني اسرائيل سورة الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء يقول ابن مسعود وهو من الحفظة الكبار العظام الاوائل انهن من العتاق الاول

140
00:50:42.550 --> 00:51:02.650
انهن من العتاق الاول يعني الصور اللي نزلت بدري بدري في مكة كلها وهن من تيلاد الصور دي من تيلاد يعني ايه؟ يعني من محفوظات القديمة ابن مسعود بيقول ان الصور دي من يعني حفزتها بدري

141
00:51:02.700 --> 00:51:26.000
يعني سمعتها من الرسول ايه ؟ بدري تيلادي التالد يعني القديم التالت يعني القديم يبقى من الايه؟ السور اللي نزلت في مكة مبكرا. وحفزها ابن مسعود في الاول خالص طبعا سميت بهزا الاسم عشان ورد فيها زكر كسير اسماء كسير من الايه؟ من الانبياء

142
00:51:26.900 --> 00:51:46.000
اه وزي ما قلت لكم كلها باتفاق لاهل العلم على انها مكية مكية سورة الايه؟ الانبياء مكية. طبعا لها علاقة بسورة طه ارتبطها بسورة طه والختام هنا والبداية هنا واشياء كسيرة ان شاء الله هنبقى ايه

143
00:51:46.300 --> 00:52:06.800
ما يعني ربنا يوفقنا اتكلم عنها ان شاء الله  ايوة نعم واول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة. فان صلحت صلح سائر عمله اول ما يسأل العبد يوم القيامة نصلي

144
00:52:07.250 --> 00:52:33.250
مرهونة بالصلاة. نعم يقول ما هي الشجرة الملعونة في القرآن الشجرة الملعونة الشجرة هي الشجرة في زاتها مش ملعونة اما الشجرة يعني قيل عنها اوصارت ملعونة لان الذين يأكلون منها ملعونون

145
00:52:33.600 --> 00:52:59.550
اصلا والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم وما جعلنا الرؤية التي اريناك اللي هي رؤيا الاسراء والمعراج وكل اللي شافه الرسول عليه الصلاة والسلام. وما يجعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس اي اختبارا وابتلاء. مين اللي هيثبت على الايمان والاسلام؟ ومين اللي هيرتد

146
00:52:59.850 --> 00:53:13.800
وما يصدقش يقول لأ ما حصلش الكلام ده. ازاي يطلع فوق وينزل تحت كل ده في ليلة! هزا مش ممكن اللي هم بيحكموا الايه؟ ها؟ العقول. والعقول دائما يعني الا ما رحم ربي عفنة

147
00:53:13.950 --> 00:53:38.700
كل ما تحكمها تضيعك اصلا انما العقول الراشدة هتقول اه ايه ايه المشكلة؟ رسول يا اخي رسول فوما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم. يبقى هنا في حاجتين فتنة

148
00:53:39.350 --> 00:53:56.150
حاجتين فتنة فتنة برضو يعني اختبار يصدقه ولا يكزبه يبقى فيه حاجتين وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة والشجرة يعني كلمة الناس ديت لو شلتها وضميت وراها ايه ها

149
00:53:56.750 --> 00:54:22.650
وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة برضه ايه؟ فتنة للناس طبعا لما الشجرة زكرت اولا فتنة لهم ازاي الشجرة في اصل الجحيم؟ انها شجرة شجرة تخرج في اصل الجحيم. برضه ايه ده

150
00:54:22.700 --> 00:54:41.850
فيه الجحيم بيطلع فيه شجر الجحيم بياكل الشجر النار بتاكل الشجر. يبقى فتنة. المفروض تصدقه. الرسول قال فيه شجرة في اصل الجحيم. يبقى في شجرة في اصل الجحيم  الشجرة الملعونة اللي هي شجرة الزقوم

151
00:54:42.450 --> 00:55:10.450
كل اهل النار ياكلوا منها واخدة النار كده من اولها لاخرها واخدة النار من الاول للاخر انهم لاكلون منها فمالئون منها البطون كله هياكل منها؟ ايوة متفرعة ازاي ديت وداخلة في كل حتة ورايحة في كل مكان؟ ايوة. كله هياكل منها

152
00:55:11.750 --> 00:55:36.750
في اصل الجحيم شجرة  انها شجرة تخرج في ايه يعني في في قاع جهنم ومتفرعة في كل جهنم انهم لاكلون منه اي كلهم يعني ملعونة ليه؟ ملعونة لاني هي اللي هياكلها هياكل منها الملعونين. انما هي لم تستحق اللعنة

153
00:55:36.750 --> 00:55:51.350
لان هي ما كفرتش بالله هو مين اللي بيستحق اللعنة؟ اللي كفر بالله واشرك هو ده اللي يستحق اللعنة. طب وهي الشجرة كفرت بالله شجرة الزقوم كفرت بالله شكرا زقوم اشركت

154
00:55:52.150 --> 00:56:14.400
يبقى هي في زاتها مش ايه علشان اللي هياكل منها هم الايه الملعونين  الجوع؟ الجوع ايوا. اه ها؟ اه طبعا. امال ايه؟ لازم يجوع وياكل ولازم يشتهي الاكل. وحتى لو مش جعان. حتى لو

155
00:56:14.400 --> 00:56:38.400
مش جعان هو الجوع اه هيبقى موجود جوة آآ نعم؟ اه الحاجات ديت موجودة جوع وموجوع عطش وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل. يستغيسوا من ايه؟ من شدة العطش. يستغيسوا من الاكل اللي هو

156
00:56:38.400 --> 00:56:59.750
هو الصعب ده عاوزين حاجة تبرده. فبدل ما تيجي حاجة تبرد حاجة فيكم اكتر وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه اه ما هو احسن عمل واقرب عمل يقربك لدخول الجنة ويبعدك عن النار. هو فيه حديس بالمعنى لكن لا يحضره الان ان شاء الله نبقى نأتي به. هل

157
00:56:59.750 --> 00:57:27.150
سيدنا النبي هتدخل الجنة. نعم كل الام هتدخل الجنة. كل الامة ستدخل الجنة ان شاء الله. كل من شهد لله بالوحدانية وللرسول بالبلاغ سيدخل الجنة. ومات على زلك شهد للرسول للهب الوحدانية وشهد للرسول بالبلاغ كله سيدخل الجنة. وان دخلوا على مراحل

158
00:57:27.800 --> 00:57:47.750
على مراحل. طبعا المرحلة الاولى السبعين الف دول معهم مع كل الف سبعين الفا ومع كل واحد سبعين الفا على اختلاف الروايات. دي الدفعة الاولى يدخل بعد زلك آآ كل بقى اصحاب اليمين يدخلوا

159
00:57:48.150 --> 00:58:03.300
اما بقى اللي هيتأخروا شوية ويروحوا النار والعياز بالله في النهاية لازم ايه؟ سيدخلوا الجنة. لان كل من مات من امة محمد صلى الله عليه وسلم يشهد لله بالوحدانية وللرسول بالبلاغ سيدخل الجنة ان شاء

160
00:58:03.300 --> 00:58:22.000
احسن اصوات الانبياء سيدنا داود يقرأ وهو يقرأ آآ في القرآن هل يقرأ القرآن يوم القيامة معنى الكلام يعني الله اعلم نبحس فيها برضو هل يقرأ القرآن يوم القيامة نشوفه ان شاء الله

161
00:58:23.300 --> 00:58:44.100
اسم رحيم حلال ام حرام رحيم بدون الف ولام لا بأس لا بأس رحيم بدون الف ولام لا بأس. اما الرحيم فممنوع اه رحيم بدون الف ولام لا بأس بالمؤمنين رؤوف رحيم

162
00:58:44.250 --> 00:59:03.900
للمؤمنين رؤوف رحيم اخ معه تأشيرة للسعودية وهذه التأشيرة غير مصرح له بالحج ويريد ان يحج وله ان يدخل الى السعودية ولكن بدون احرام هل عند التلبية يشترط يقول الا اذا حبسني حابس لا مانع

163
00:59:04.300 --> 00:59:21.450
فمحلي حيس حبستني لا مانع لا مانع لا مانع ان يدخل بدون احرام بس هيبقى عليه اه عليه دم عليه دم لو دخل بدون احرام او تجاوز الميقات يبقى عليه دم

164
00:59:25.100 --> 00:59:49.250
نعم  اه الشرط ده اه محلي حيس حبستني يعني المكان اللي هيمنع فيه حبسوه اه منعوه من كده يبقى بيتحلل وان كان عليه دم ولا حاجة يدبحها وخلاص ولا شيء عليه لان هو مأمور بالاتمام

165
00:59:49.350 --> 01:00:06.650
واتموا الحج والعمرة لله. شرع فيها يبقى لازم يتمها حتى يخرج من الاثم يبقى يشترط هزا الشرط ويبقى عليه دم حكم مد الالف في امين امين لا ارى فيها مدا

166
01:00:06.900 --> 01:00:23.500
لا ارى فيها مدا جاء في بيان معنى قول الامام السكندري ان في المنع عطاء. نعم. في المنع عطاء في المنع عطاء اني الله سبحانه وتعالى منع منك مال منع منك سفرية معينة

167
01:00:23.650 --> 01:00:40.700
مانع منك حاجة معينة قد تكون عطاء من الله سبحانه وتعالى بتضمنش انت لو رحت فرنسا وايطاليا وجبت شوية فلوس ها هترجع بدين ولا من غير دين؟ يبقى لو التأشيرة اتلغيت

168
01:00:41.500 --> 01:01:00.300
منعوك من السفر وقعدت في بلاد المسلمين صليت مع المسلمين يبقى ربنا اعطاك. اعطاك ايه؟ حسن الخاتمة يا اخي اعطاك حسن الخاتمة في المنع عطاء ايوة في المنع عطاء يعني لما تمنع من حاجة وحشة

169
01:01:00.350 --> 01:01:15.450
يبقى عطاء منين من الله سبحانه وتعالى   يا سلام وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم