قال بارك الله فيكم. طيب ابان ابن عبد الله ابن ابي حازم بن صخو من العيلة وقيل ابن ابي حازم صخر بن العيلة البجلي الاحمسي الكوفي ابن عمي الصباح ابن محمد ابن ابي حازم. خرج له اصحاب السنن. روى عن جمع
من ابان ابن تغلب وابراهيم ابن جرير ابن عبد الله البجلي وعم عثمان ابن ابي حازم البجلي ونعيمن بهن وغيرهم وعنه جمع منهم ابو داوود الطيالسي سفيان الثوري قبل ابي داود عبدالله بن المبارك
واحمد الزبيري محمد ابن يوسف الفقيابي وكيع بن الجراح. نعم. وغيرهم. قال عمرو بن علي كان عبدالرحمن بن مهدي احدث عن سفيان عنه وما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عنه قط. ولعل شيخ اسلام ينتدى فيظيف هذا يضيف عمرو بن علي ابو حفصة
الى القسم الثالث لان غالبا ابو حفص الفلاس يقول حدث عنه بن مهدي او لم يحدث عنه نعم وطبعا لان ابن مهدي والقطاني اذا حدث عن راو فهذا دليل على ثقته عندهما. واذا لم يحدثا عنه دليل على
ضعفه عندهما وله كلام. نعم. اخر يعني يدل على اجتهاده. لكن كثيرا ما ينقل كلام ابناء شيخين بن مهدي والقطاف وقال عبد الله بن احمد يعني الان عفوا ابن مهدي يحدث عن سفيان عنه قال وما سمعت يحيى بن سعيد يحدث
قط. فاذا هو مختلف فيه. ما بين بن مهدي والقطان. قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه صدوق صالح الحديث. قال حاكم بن منصور واحمد ابن سعد ابن ابي مريم عن يهي بن معين ثقة. وقال ابن عدي ابو احمد هو عزيز الحديث عزيز روايات
لم اجد له حديثا منكوي المتن. شف هنا نص على منكر المتن لم يذكر منكر في الاسناد والمتن وفي المتن اشد وانه لا بأس به. نعم هذا قد وثقه العجلي. وذكره ابن حبان في السقات. وذكره ابن شاهين
في السقات فقال صالح الحديث وقال ايضا المحشي وخرج بن خزيمة وتلميذه الحاكم حديثه الحاكم ليس تلميذا لابن خزيمة. الحاكم لم يولد الا بعد وفاة ابن خزيمة. وانما الحاكم تلميذ ابن حبان. طيب
يأتي قال خرج الحاكم حديثه في صحيحه. وذكر ابن خلفون في الثقات واما النسائي فقال ليس بالقوي وذكر العقيدة الضعفاء وقال بن حبان في المدقوحين وهذا كلام الثاني وكان ممن فحش خطأه وانفرد بالمناكير
نعم. قال ومن مناكيره او اورد الذهبي من مناكيبه طبعا الذهبي كان صدوق له مناكيب ابن مناكبهم ما روى ما لك بن اسماعيل النهدي. قال حدثني سليمان ابن ابراهيم بن جبير عنبان بن عبدالله البجلي عن ابي بكر
قرب من حفص عن علي رضي الله عنهم مرفوعا جبيب منا. اهل البيت ظهرا لبطن ظهرا لبطن. هذا اه منقض وليس بصحيح. هذا منكر وليس بصحيح. نعم. فهذا والله اعلم يعني طبعا يحتاج الى مراجعة
اولا التأكد ان الحمل في النكارة على في هذا الحديث عليه. وهل له احاديث اخرى؟ شف هل ذكر الى الذهب ابي في الميزان غيره؟ ايه. مم. البخاري يقول صدوق. طيب هل ذكرنا الذهب بغير هذا الخبر؟ نعم. البخاري في علل التغمدي. قال
الدعوة قطن في علله اهي نعم. والله هو قضيب نعم من قوله صدوق له مناكيب. هل ذكر غير هذا الحديث نوع من طيب هذا يراجع في وقت اوسع قال ابان ابن عثمان ابن عفان القرشي الاموي قال البخاري
في الادب ومسلم واصحاب السنن وهو ابن عثمان رضي الله عنه وهو ثقة من اهل العلم وكان من فقهاء اهل مدينتي في زمانه. روى عن ابيه وعن زيد بن ثابت. وروى عنه جمع. قال عبدالحكيم بن
الابن ابي فروة عن عمرو بن شعيب ما رأيت احدا اعلم بحديث ولا فقه منه. وقال علي ابن المدين عن يحيى بن سعيد القطان كان فقهاء المدينة عشرة قلت ليحيى عدهم فعد منهم ابان ابن عثمان. وقال العجلي مدني تابعي تابعي
منزقة من كبار التابعين. شوفي عام خمسة ومئة. نعم. قال ابان ابن ابي عياش واسمه فيروز ويقال دينار مولى عبد القيس العبدي ابو اسماعيل البصري وهو عن جمع وعنه جمع هذا متبوك ولا يكتب حديثه. روى له ابو
داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة. عثماني ابان بن عثمان ثقة فقيه. نعم. قال ابان ابن يزيد العطار ابو يزيد البصري. وهذا قد رواه للبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وقد روى
عن جمع وعنه ايضا جمع قال الامام احمد سبت في كل المشايخ. وقال ابن معين ثقة كان يحيى بن سعيد ان وكان احب اليه من همام. قال ابن معين وهمام احب الي وقال النسائي ثقة. فهذا ثقة. والله
نعم انا قد قلت هذا لانه له حديث اخطأ فيه يراجع. واحيانا قد اقول جيد الحديث والله اعلم. نعم. هنا انا كاتب انه ثقة لعله له حديث اخطأ فيه يراجع. اي نعم. بن يزيد العطار. والله اما ان يقال جيد الحديث. نعم. جيد
الحديث لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق