1
00:00:11.250 --> 00:00:24.800
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وبعد فهذا هو المجلس التاسع عشر

2
00:00:25.050 --> 00:00:43.000
من مجالس قراءتنا كتاب تفسير تنوير المقباس من تفسير ابن عباس العلامة الفيروز ابادي رحمه الله وكنا قد وقفنا على سورة القمر فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى. نعم تراه معي الشيخ يوسف بن جاسم العينات

3
00:00:44.000 --> 00:01:04.450
الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين قال العلامة مجد الدين مجد الدين الفيروز وباري رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس

4
00:01:04.750 --> 00:01:22.200
سورة القمر اقتربت الساعة يقول دنا قيام الساعة بخروج محمد صلى الله عليه وسلم ونزول الدخان وانشق القمر نصفين وهو من علامات القيامة وان او اية مثل انشقاق القمر يعرضه يكذبه بالاية ويقول الاية سحر مستمر قوي شديد مصنوع سيذهب

5
00:01:22.950 --> 00:01:35.750
وكذبوه بالايات وقيام الساعة واتبعوا اهواءهم بتكذيب الايات وقيام الساعة وبعبادة الاوثان وكل امر مستقر ولكل قول من الله او من رسوله في الوعد والوعيد والمشترى بالجنة والنار او بالرحمة او بالعذاب

6
00:01:35.850 --> 00:01:51.950
فعل وحقيقة منه ما يكون في الدنيا فسيظهر ومنه ما يكون في الاخرة فيتبين. ويقال ولكل فعل وقول من العباد حقيقة وحقيقتهم في القلب ولقد جاءهم اهل مكة في القرآن من الانباء من اخبار الامم الماضية كيف هلكوا عند التكذيب

7
00:01:52.650 --> 00:02:12.650
ما فيه مزدجر نهي وازدجار حكمة القرآن بالغة حكمة من الله ابلغهم عن الله فما تغني النذر يعني الرسل عن قوم لا يؤمنون بالله في علم الله تولى عنهم اعرض عنهم يا محمد ثم امرهم بالقتال وهو يوم القيامة الى شيء نكر منكر عظيم شديد اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار

8
00:02:12.650 --> 00:02:27.650
خشعا ليلة الابصار وهم يخرجون من الاجداث من القبور في النفخة الاولى كأنهم جراد منتشر يقول يجول بعضهم في بعض مثل الجراد مهضعين مسرعين يوم يدعو الداعي الى شيء ايش

9
00:02:28.450 --> 00:02:58.000
نكرم. نكرم مهضعين اي مسرعين مقصدي مقصدين مقصدين ناظرين الى الداعي ماذا يأمرهم يقول الكافرون يوم القيامة هذا يوم عسر شديد ان شدد ذلك اليوم عليهم كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون يختلق وازدجر زجروه عن مقالته وصاحبه وقالوا انت مستطير الفؤاد ذاهب

10
00:02:58.000 --> 00:03:13.750
فدعا ربه اني مغلوب وقهور فانتصر فاعني بالعذاب ففتحنا ابواب السماء طرق السماء اربعين يوما بماء منهمر مطر منصب من السماء الى الارض وفجرنا شققنا الارض عيوب شققنا الارض عيونا بالماء

11
00:03:13.750 --> 00:03:35.150
اربعين يوم فالتقى الماء للسماء وماء الارض على امر قد قدر على مقدار قدرنا ماء السماء وماء الارض ويقال على قضاء قد قضى بهلاك قوم  وحملناه يعني نوحا ومن امن به على ذات الواحنا عوارض ودسر مسامير وشرط وكل شيء يشد به به السفينة فهو دوسر. تجري تسير

12
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
السفينة باعيننا بمنظر منا جزاء لمن كان كفر ويقول جزاء قوم جزاء قوم نوح بما كفروا بما كفروا به ولقد تركناها اية علامة للناس الي بينة نوح بعد نوح ويقال مثل سفينة نوح فهل من مدكر فهل من متعظ يتعظ بما صنع بقوم نوح في ترك المعصية؟ فكيف كان عذابي ونذري فانظر يا محمد كيف كان هذا

13
00:03:55.150 --> 00:04:12.600
وكيف كان حال منذري لهم لمن انذرهم نوح لمن انذرهم نوح فلم يؤمنوا ولقد يسرنا القرآن هون القرآن للذكر للحفظة للحفظ والقراءة والكتابة ويقول هون قراءة القرآن فهل من مدكر فهل من طالب علم فيعان عليه؟ كذبت عاد قومه

14
00:04:12.600 --> 00:04:27.950
هودن هودا فكيف كان عذابي وندر انظر يا محمد وكيف كان عذابي عليهم ونذر كيف كان حال منذري لمن انذرهم الرسول هود لمن انذرهم الرسول هود فلم يؤمنوا انا ارسلنا سلطنا عليهم على قومه ذو الريح

15
00:04:27.950 --> 00:04:47.950
كن باردا شديدا وهو ريح الدبور وفي يوم نحس مستمر مشؤوم عليه مستمر ذاهب يعني على الصغير والكبير. تنزع الناس تقلع قوم هود من اماكنهم كأن انه ما اعجاز نخل كأنهم اوراك نخل ويقال اسافر اسافر نخل من قعر منقلع من اصولها فكيف كان هذا ابي انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذورهم

16
00:04:47.950 --> 00:05:02.700
كيف كيف كان حال منذري لمن انذرهم هود فلم يؤمنوا ولقد يسرون القرآن هون القرآن للذكر للحفظ والغراس فهل من مدكر من متعظين يتعظ بما صنع بقوم هود فيترك المعصية؟ كذبت تمود كذبت ثمود قوم صالح بالنذر صالح

17
00:05:02.700 --> 00:05:22.700
وجملة الرسل فقال وبشر منا ادمي مثلنا واحدا نتبعه في دينه وامره انا اذا ان فعلنا لفي ضلال في خطأ بين وسعور تعب وعناء. القي الذكر اخص بالنبوة عليه من بيننا ونحن اشرف منه بل هو كذاب يكذب على الله اشر بطر مرح يعنون صالحا فقال لهم صالح سيعلمون غدا يوم القيامة

18
00:05:22.700 --> 00:05:42.700
من الجذاب على الله الاشر البطر المرح فقال الله لصالح انا مرسل الناقة مخرج الناقة من الصخرة فتنة لهم بلية لقومك فارتقبهم فانتظرهم الى واصطبر اصبر على اذاهم وعلاقتهم الناقة ونبئهم اخبرهم ان الماء ماء البئر قسمة بينهم وبين الناقة يوم لها ويوم لهم. كل شرب محتضر

19
00:05:42.700 --> 00:06:03.850
كل شارب لحضور صاحبه فاخبرهم صالح فرضوا بذلك ومتثوا على ذلك الزمان فغلب عليهم الشقاء فنادوا فنادوا صاحبهم نادى  نادى مصرا وقدى وابن سالف بعدما رماها مثل ابو دهر بسهم. فتعاطى فتناول بسهم اخر فعقر فقتلوا الناقة وقسموا

20
00:06:03.850 --> 00:06:32.050
احنا ارسلنا عليهم بالعذاب بعد ثلاثة ايام من قتل الناقة فكانوا كهشيم المحتضر فصاروا كالشيء الذي داسته الغنم في الحظيرة ولقد يسرنا القرآن هونا القرآن للذكر للعظة الحفظ والقراءة فهل من مدكر فهل من متعظ فيتعظ بما صنع بقوم صالح فيترك المعصية ويقال فهل من طالب علم فيعان عليه

21
00:06:32.700 --> 00:06:52.700
كذبت قوم لوط بالنذر لوطا وجملة الرسل انا ارسلنا انزلنا عليهم حاصبا حجارة الا ال لوط الا الا على لوط وابنتيه زاعور وريثا نجيناهم بسحر عند نعمة الرحمة من عندنا كذلك هكذا نجزي من شكر من وحد وشكر بنعمة الله بالنجاة ولقد انذرهم خوفهم لوط بطشتنا عذابنا فتمارو بالنذر فتجاحدوا بالرسل اي

22
00:06:52.700 --> 00:07:09.800
ذوي لوطا بما قال لهم ولقد راودوها من ضيفي راودوا اضيافه جبريل ارادوا اضيافه جبريل ومن معه من الملائكة بعملهم الخبيث فطمسنا ففقأنا عيونهم اعمى جبريل واعينهم فذوقوا عذابي ونذري فقلت لهم ذوقوا عذابي ونذر منذري

23
00:07:09.900 --> 00:07:32.900
ولقد ولقد صبحهم اخذهم بكرة وهي طلوع الفجر عذاب مستقر دائم موصول بعذاب الاخرة فدوق وعذابي ونذري فقلت لهم ذوقوا عذابي ونذورا منذري من انذرهم لوطا فلم يؤمنوا. ولقد يسرنا القرآن هون القرآن للذكر للحفظ والقراءة والكتابة فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بقوم لوط فيترك المعصية؟ ولقد جاء

24
00:07:32.900 --> 00:07:52.900
قد جاء ال فرعون النذر الى فرعون وقومه موسى وهارون كذبوا باياتنا كلها التسع فاخذناهم اخذ عزيز منيع قوي بالعقوبة مقتدر قادر بالعذاب اكفاركم يا محمد وقالوا يا اهل مكة خير من اولئك من الذين قصصنا عليكم ام لكم براءة في الزبر منجاة مثل الكتب والعذاب ام يقولون كفار مكة نحن جميع منتصر

25
00:07:52.900 --> 00:08:06.800
من عذاب سيهزم الجمع جمع الكفار يوم بدر ويولون الدبر منهزمين يعني ابا جهل واصحابه فمنهم من قتل يوم بدر ومنهم من هزم. بل الساعة بل قيام الساعة موعدهم بالعذاب والساعة بالعذاب ادهى اعظم وامر واشد من عذاب

26
00:08:06.800 --> 00:08:26.800
بيوم بدر ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في ضلال في خطأ بين في الدنيا وسعر تاب وعناء في النار. يومه يوم القيامة يسحبون ويجرون في النار تجرهم الزبانية وعلى وجوههم الى النار فتقول لهم الزبانية ذوقوا مس صقر عذاب سقر. ان كل شيء من اعمالكم خلقناه بقدر فجحدتم ذلك نزلت هذه الاية في اهل القدر في اهل القدر

27
00:08:26.800 --> 00:08:46.700
فامرنا بقيام الساعة الا واحدة كلمة واحدة لا تثنى كلمح للبصر في السرعة كطرف البصر. ويقال ان كل شيء خلقناه بقدر يقول خلقنا لكل شيء شكله وما ووافقه من الثياب والمتاع وقد اهلكنا اشيائكم واهل دينكم واشباهك واشباهكم يا اهل مكة فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بهم فيتركوا المعصية

28
00:08:47.600 --> 00:09:01.950
وكل شيء فعلوه في الشرك بالله من المعصية والجفاء وكل شيء فعلوه في الشرك بالله من المعصية والجفاء بالانبياء في الزبر في في الكتب المكتوب. ويقال في لوح المحفوظ نزلت هذه الاية في اهل القدر ايضا. وكل وكل صغير وكبير من الخير والشر

29
00:09:01.950 --> 00:09:17.300
مكتتب في اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية ايضا في اهل القدر وجحدوا ذلك. ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في جنات بساتين ونهر انهار كثيرة قال في رياض واسعة في مقعد صدق في ارض كريمة ارض الجنة عند مليك

30
00:09:17.650 --> 00:09:43.500
ملك عليهم مقتدر قادر بالثواب والعقاب كمليك ملك عليه عند مليك ملك عليهم مقتدر قادر بالثواب والعقاب على عباده سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى سورة الرحمن قال لما نزلت هذه الاية ادعوا قل ادعوا الله باسناده نعم وباسناده عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل ادعوا الله ويدعوا الرحمن قال كفار مكة ابو جهل والوليد

31
00:09:43.500 --> 00:10:03.100
اصحابهم ما نعرف الرحمن الا مصيبة منها الكذاب الذي يكون باليمامة فمن الرحمن يا محمد فانزل الله؟ الرحمن علم القرآن جبريل وجبريل وجبريل الرحمن علم القرآن جبريل وجبريل محمدا ومحمد امته معناه بعث الله جبريل بالقرآن الى محمد صلى الله عليه وسلم ومحمدا الى امته. خلق الانسان يعني ادم من من اديم الارض

32
00:10:03.100 --> 00:10:23.100
البيان الهمه الله بيان كل شيء واسماء كل دابة تكون على وجه الارض. الشمس والقمر بحسبان منازلهما من حساب ويقال معلقان بين السماء والارض ويقال عليهما حساب هما اجال كاجال الناس والنجم والشجر يسجدان للرحمن والنجم ما انجبت الارض وهو كل نبت لا يقوم على ساق والشجر ما يقوم على الساق والسماء

33
00:10:23.100 --> 00:10:33.100
رفعها فوق كل شيء لا ينالها شيء ووضع الميزان في الارض بين العدل بالميزان. الا تتطور لا تجور ولا تميل في الميزان ويقيم وزن بالقسط لسان الميزان بالعدل ويقال لسان انفسكم

34
00:10:33.100 --> 00:10:48.050
ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوا الميزان فتذهبوا بحقوق الناس والارض لا تنقصوا الميزان وتذهبوا بحقوق الناس والارض وضعها بسطها على الماء للامام للخلق كله للخلق كله الاحياء والاموات منهم فيها في الارض فاكهة الوان الفاكهة والنخل والوان

35
00:10:48.050 --> 00:11:07.450
تقليدات الاكمال ذات ذات الغلف والكفر والكفر وما لم تنشق فهي كم ذات الغلف دلوقتي بيقولوا فيه الكفر وما لم تنشق فهيكم والحب الحبوب كلها ذو العصف ذو الورق والريحان من السنبلة والثمر فباي الاء ربك فباي الاء فبأي نعمة

36
00:11:07.450 --> 00:11:29.050
ربكما تكذبان ايها الجن والانس غير محمد عليه الصلاة والسلام جاء احدان انها ليست من الله وهكذا كل ما في السورة من قوله فبأي الاء ربكما تكذبون  خلق الانسان يعني ادم من صلصال من طين صغار فقد انت لا يتصل كالفخار كالذي يتخذ يتخذ منه الفخار وخلق الجهن ابا الجن والشياطين مما

37
00:11:29.050 --> 00:11:49.050
من نار لا دخان لها فبأي الاء ربكما تكذبان فبأي نعمة ربكما تتجاهدان. رب المشرقين مشرق مشرق الشتاء ومشرق الصيف ورب المغربين ومغرب الشتاء ومغرب الصيف. وهما مشرقان ومغربان ومشرق الشتاء ومشرق الصيف لهما مئة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين وكذلك للقمر. ويقالون مسيرة الشتاء والصيف مئة وسبعون مئة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك

38
00:11:49.050 --> 00:12:04.550
مغربين تطلع الشمس في سنة في سنة يومين وفي منزل واحد وكذلك تغرب يومين في منزل واحد. فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ هذا الكلام كون المشرق له مئة وثمانون منزل والمغرب له كذا منزل هذا ما عرف الا في القرن الخامس الهجري

39
00:12:05.050 --> 00:12:20.850
وهذا يؤكد ان التفسير لفيروز ابادي وليس لابن عباس نعم فبأي الاء ربكما تكذبان؟ مرج البحرين ارسل البحرين عذبة والمآل يلتقيان لا يختلطان بينهما بين العذب والمالح برزخ حاجز من الله لا يدعيان لا يختلطان ولا يغير كل

40
00:12:20.850 --> 00:12:40.850
واحد منهما طعن صاحبه فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما من المالح خاصة اللؤلؤ ما كبر والمرجان ما صغر منه فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوانب منشآت السفن ومنشآت المخلوقات والمرفوعات في البحر كالاعلام كالجبال اذا اذا رفع شراعهن فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها على وجه الارض فان

41
00:12:40.850 --> 00:12:50.850
من يموت ويقال كل من عليها فان يبقى ويقال كل من عمل لغير الله يفنى ويبقى وجه ربك حي لا يموت ويقال ما ابتغي به وجه ربك من الاعمال الصالحة

42
00:12:50.850 --> 00:13:07.000
ذو الجلال ذو العظمة والسلطان والاكرام والتجاوز والاحسان فباي الاء ربكما تكذبان يسأله من في السماوات والملائكة والارض من المؤمنين فاهل الارض يسألونه المغفرة والتوفيق والعصمة والكرامة والرزق كل يوم هو في شأن منه شأن شأن

43
00:13:07.000 --> 00:13:27.000
ان يحيى ويميت ويعز ويذل ويولد مولودا ويفك اسيرا وشأنه اكثر من ان يحصى. فبأي آلاء ربكما تكذبان لكم سنحفظ عليكم اعمالكم في الدنيا ونحاسبكم بها يوم القيامة ايها الثقلان الجن والجن والانس. فبأي الجن والانس؟ فباي الاء ربكما تكذبان؟ ويقول لكم يا معشر

44
00:13:27.000 --> 00:13:47.000
الجن والانس ان استطعتم قدرتم ان تنفذوا تخرجوا من اقطار اطراف السماوات والارض وصفوف الملائكة فانفذوا فاخرجوا وفروا لا تنفذون لا تقدير لا ان تخرجوا الا بسلطان بعذر وحجة. فباي الاء ربكما تكذبان يوصل عليكم واذا خرجتم من القبور ايها الجن والانس شواذ لهب من نار لا دخان له ونحاس دخان

45
00:13:47.000 --> 00:14:03.600
نسوقانكما الى المحشر فلا تنتصران فلا فلا تمتنعان من من السوق فباي الا وربكما تكذبان فاذا انشقت السماء بنزول الملائكة وهيبة الرب فكانت وردة فصارت ملونة كالدهان كالوان الدهن. ويقال وردة كالوان الورد ويقال كالاديب المغرب

46
00:14:03.600 --> 00:14:13.600
في اي حمرة من اي حمرة مع السواد. فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ فيومئذ وهو يوم القيامة بعد الفراغ من الحساب لا يسأل عن ذنبه عن عمله انس ولا جان المؤمن بيعرف

47
00:14:13.600 --> 00:14:33.450
وجهه المؤمن يعرف ببياض وجهه اغر محجل. ويقال لا لا يسأل عن ذنب الانس والجن وعن ذنب الجن والانس تبعي آلاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسماهم المشركون بسواد وجوههم من زرقة اعينهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فيجمع فيجمع النواصب والاقدام فيطرحون في النار. فباي الاء ربكم اتكذبون

48
00:14:33.450 --> 00:14:43.450
ويقول لهم الزبالة هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون في الدنيا انها لا تكون يطوفون بينها وبين النار وبين حميم اي ماء ماء حار قد انتهى حرفه فباي الاء رب

49
00:14:43.450 --> 00:15:02.800
تكذبان ولمن خاف عند المعصية مقام ربه بين يدي ربه مقام بين يدي ربه مقامه فانتهى عند المعصية فله جنتان بستان في في بساتين الجنة عدن وجدته الفردوس الاعلى الى ربكم ان تكذبان ذواتها اثنان اوصان والوان فباية فباي الاء ربكما تكذبان فيهما في البساتين. عينان تجريان على اهل

50
00:15:02.800 --> 00:15:22.800
الجنة بالخير والرحمة والكرامة والبركة والزيادة من الله ربكم ان تكذبان فيهما في البساتين من كل فاكهة من الوان كل فاكهة زوجان لونان في المنظر والمطعم فبأي آلاء ربكما يكذبان متكئين جالسين ناعمين على فروشهم بطائنها ظواهرها من استبرغ ما ثخن من الديباج وبطائنهم من سدس ما لطوف من الديباج. اجتنان اجتناب البستانين

51
00:15:22.800 --> 00:15:37.100
داء قريب يناله القائد والقائم فبايا الا وربكما تكذبان فيهن في في الجنان كلها قاصرات الطرف جواد غاضات الطرف قانعات بازواجهن لا ولا ينظرن الى غير ازواجهن لم يطمثهن لم يجامعهن ويقال لم يطمثهن لم

52
00:15:37.800 --> 00:16:00.000
يجنبهن نعم انس للانس انس قبلهم قبل ازواجهن ولا جان ولا جن قبل ازواجهن فبايال ربكما لا تكذبان كانهن في الصفاء لياقوت كالياقوت والمرجى كالياقوت في البياض فبأي آلاء ربكما تكذبان هل جزاء الإحسان الا الإحسان؟ يقول هل جزاء من من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة؟ فبايال ربكما

53
00:16:00.000 --> 00:16:21.250
يكذبان ومن دونهما ومن دون البساتين الاوليين جنتان الاولين جنتان اخريان فالاولين فالاولى بالاولان فالاولان فالاوليان افضل منهما وهاسان دونهما جنة النعيم وجنة ربكما تكذبان مدهامتان خضراء خضراء وان يضربان يضرب لونهما الى السواد لكثرة ريهما

54
00:16:22.600 --> 00:16:38.650
فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما في الجنتين عينان الضاختان فوارتان ويقال ممتلئتان بالخير والبركة والرحمة والكرامة والزيادة من الله فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما في الجنتين فاكهة والوان الفاكهة ونخل والوان النخل ورمان والوان الرمان في الطعم

55
00:16:38.650 --> 00:16:58.650
المنظر آل ربكم ان تكذبان فيهن في الجنان الاربع ويقال في الجنان كلها خيرات حساب جوار جوار خير لازواجهن حسان وجوه حسان وجوه. ويقال حسان الاعين فبأي آلاء ربكما لتكذبان حور بيض مقصورات محبوسة على ازواجهن في الخيام في خيام الدور المجوف فباي الاء ربكما تكذبان

56
00:16:59.400 --> 00:17:15.600
لم يطمثهن لم يجامعهن ويقال لم يجلبهن انس قبلهم للانس انس قبل ازواجهن ولا جان ولا جن قبل ازواجهن فباي الا ربكما تكذبان متكئين جالسين من على رفرف المجالس ويقال لي ياض من خضر وعبقري طنعا في مخملات منولة حسان

57
00:17:15.650 --> 00:17:31.250
ويقال زرابي حسان ملونة فباي الاء ربكما تكذبان فبأي نعمة اي ربكما ايها الجن والانس غير محمد عليه الصلاة والسلام والكذبان تتجاحدان انها ليست من الله تبارك اسم ربك ذو بركة ورحمة ويقال

58
00:17:31.250 --> 00:17:50.050
قال وتبرع لوده شريكي ذي الجلال ذي العظمة والسلطان والاكرام والتجاوز والاحسان اذا قامت القيامة  قال انه الله تعالى سورة الواقعة اذا وقعت الواقعة يقول اذا قامت القيامة ليس لوقعتها لقيامها كذبة رد ولا خلف ولا خلف ولا ولا خلف ولا مثنية قافلة

59
00:17:50.050 --> 00:18:04.850
تخفض ولا خلف احسن كاذبة ضاد ولا قل يقول اذا قامت القيامة ليس لوقعتها لقيام هكذا راد ولا خلف ولا مثنوية خافضة تخلط قومها قوما باعمالهم فتدخلهم النار رافعة ترفع القوم باعمالهم

60
00:18:04.850 --> 00:18:20.850
ويقال انه اسمية الواقعة لشدة صوتها يسمع القريب والبعيد اذا ردت الارض رجا اذا زلزلت الارض زلزالة حتى يطمس كل بنيان وجبل عليها فيعود فيعود فيها وبست الجبال وبسا سيرت الجبال عن وجه الارض كسير السحاب

61
00:18:20.850 --> 00:18:40.150
قالوا قلعت قلا ويقال جثة جثة ويقال فتت فتى كما كما يبس السويق او وعلو في البعير. او علو في البعير. فكانت صارت هباء غبار ويمكن الغبار الذي يصنع من حوافر الدواب او كشعاع الشمس يدخل في كوة تكون في البيت او خرق يكون في الباب

62
00:18:40.150 --> 00:18:55.100
منبت منبثاء يحور بعضه في بعض وكنتم صرتم يوم القيامة ازواجا اصنافا ثلاثة فاصحاب الايمان وهم اهل الجنة الذين يعطون كتابهم بيمينهم وهم الذين قال الله لهم وهؤلاء ولا ابالي ما اصحاب الميم التي يعجب نبيه بذلك

63
00:18:55.300 --> 00:19:08.700
يقول وما يعجب نبيه نعم يعجبني يعجب نبيه بذلك يقول ما يدريك يا محمد ما لاهل الجنة من النعيم والسرور والكرامة واصحاب المشامة وهم اهل النار الذين يعطون كتابهم بشمالهم وهم الذين قال الله لهم هؤلاء في النار

64
00:19:08.700 --> 00:19:18.700
ولو بين اصحاب المشامة يعجب نبيه بذلك يقول وما يدريك يا محمد وما لاهل النار في النار؟ من الهوان والعقوبة والعذاب والسابقون في الدنيا الى الايمان والهجرة والجهاد والتكبيرة الاولى

65
00:19:18.700 --> 00:19:38.700
القرة كلها هم السابقون في الاخرة الى الجنة. اولئك المقربون الى الله بجنات نعيم نعيمها نعيمها دائم. ثلة من الاولين جمعت من اوائل الامم كلها قبل امة محمد عليه الصلاة والسلام وقليل من الآخرين من اواخر الامم كلها وهي امة محمد صلى الله عليه وسلم ويقول كلتاهما امة محمد صلى الله عليه وسلم فلما نزلت هذه الاية وتم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بذلك حتى نزل قوله تعالى

66
00:19:38.700 --> 00:19:54.850
ثلة من الاولين وثلة من الاخرين على سرور جالسين على سرور موضوعة موصولة بقضبان الذهب والفضة منسوخة بالدرر والياقوت متكئين نائمين عليها على السور متقابلين في الزيارة يطوف عليهم في الخدمة ولدان وصفاهم بالدرر صح

67
00:19:55.400 --> 00:20:24.200
عندك منسوخة بالدرة صح؟ نعم لا منسوجة مم. بالمعجمة التحتانية لا لا مو موجود بس واضح يعني ما يحتاج  وهي الاثار هالشكل جاءت عن السلف منسوجة بالدرج نعم. الا يسرني جالسين على سر موضوعة موصولة بقضبان الذهب والفضة منسوجة بالدرر والياقوت متكئين نائمين عليها على السرر المتقابلين في الزيارة يطوف عليهم في الخدمة

68
00:20:24.200 --> 00:20:48.650
الوسطاء ويقال هم اولاد الكفار جعلوا جعلوا خدما لاهل الجنة مخلدون خلدوا لا يموتون فيها ولا يخرجون منها ويقالوا يحلون بالجنة يطوف عليهم باكواب بكيزان لا اذان لها ولا ولا عرى ولا عرى وباريق ما لها اذان وعورا وخراطيم وكأس من معين خمر طه تجري ولا يصدعون عنها يقول ويصدعوك رؤوسهم من شربها

69
00:20:48.650 --> 00:21:03.400
ويصدع الخمر رؤوسهم كخمر الدنيا. ويقال لا يمنعون عنها ولا ينزفون لا يسكرون بشربها ويقال لا تسكرهم الخمر. ويقال لا ينفد شرابهم ان قرأت بخفض الزاي. مم. لا ينزف ولا ينزف

70
00:21:03.850 --> 00:21:26.450
نعم لا ينزفون اي لا يسكرون بشربهم ولا ينزفون يعني لا ينفذ شرابه لا لا بالعكس او العكس ولا ينزفون لا يسكرون بشربها. نعم نعم وفاكهة والوان الفاكهة مما يتخيرون مما يشتهون ولحم طين والوان لحم طين مما يشتهون مما يتمنون وحور ويطوف عليهم جوارب بيض عين عظام

71
00:21:26.450 --> 00:21:36.450
كامثال اللؤلؤ المثوني قد كن من الحر والبرد وجزاء من هو ثواب لاهل الجنة وبما كانوا يعملون ويقولون من الخيرات في الدنيا لا يسمعون فيها في الجنة لغو باطل ولا

72
00:21:36.450 --> 00:21:46.450
كاذبا ولا تأثيما لا شيء قالوا لا اثم عليهم فيه الا قيلا قولا سلاما سلاما يحي يحيي بعضهم بعضا بالسلام والتحية من الله واصحاب اليمين اهل الجنة واصحاب اليمين ما يدرك

73
00:21:46.450 --> 00:22:06.000
يا محمد ما لاهل الجنة من من من النعم والسرور في سدر في ظلال سمر ثم بين ذلك فقال مخضوض وقرن بلا منقرن بلا شوك وطلح منضود موز مجتمع ويقال دائم لا ينقطع وظل ظل الشجر ويقال ظل العرش ممدود دائم عليه

74
00:22:06.000 --> 00:22:16.000
بلا شمس وماء مسكوب وصوب من سائق العرش وفاكهة كثيرة او من فاكهة كثيرة لا مقطوعة لا تقطع عنهم في حين وتجيء في حين ولا ممنوعة عنهم اذا نظروا اليها وفرص مرفوعة

75
00:22:16.000 --> 00:22:35.850
بلا وائل اهلها اذ انا انشأناهن خلقن نساء اهل الدنيا ان شاء خلق خلقا بعد العجز والعبش والمرض والموت فجعلناهن بك والعذارا عربا الشكيلات شي غنيجات نعم شكيلات غنجات ناشطات متحببات من ازواجهن اترابا مستويات في السن والميلاد على مقدار ثلاث وثلاثين سنة لاصحاب اليمين لاهل الجنة

76
00:22:35.850 --> 00:22:45.850
وكلهم اهل الجنة صلة من الاولين جماعة من اوائل الامم كلها قبل امة محمد صلى الله عليه وسلم وثلث من الاخرين جماعة من اواخر الامم كلها وهي امة محمد صلى الله عليه وسلم

77
00:22:45.850 --> 00:23:00.350
ويوقعوا لك الثلثين من امة محمد صلى الله عليه وسلم واصحاب الشمال اهل النار ما اصحاب الشمال ما يدريك يا محمد وما لاهل النار من الهوان والعذاب في سموم في لهب في لهب النار. ويقال لفيح النار ويقال في ريح برز ويقال حار وحميم بماء حار

78
00:23:00.350 --> 00:23:21.200
عليه من يحموم من دخان من دخان جهنم اسود لا بارد مقي لا بارد مقيلهم ولا كريم حسن بارد شرابهم ولا كريم عذاب انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا مترفين مسرفين ويقالوا متنعمين ويقالوا متحيرين وكانوا يصرون في الدنيا يقيمون ويمكثون على الحنث العظيم على الذنب العظيم يعني الشرك بالله ويقال اليمين

79
00:23:21.200 --> 00:23:41.200
وكانوا يقولون وكانوا يقولون اذا كانوا في الدنيا اي اذا متنا وكنا صرنا ترابا ربيبا وعظاما بارية. ائنا لمبعوثون محيون فقال لهم الانبياء نعم فقالوا للانبياء او اباؤنا الاولون قبلنا نقول يا محمد من اهل مكة ان الاولين والاخرين لمجموعون الى الميقات بايعاد يوم معلوم معروف يجتمع فيه الاولون والاخرون

80
00:23:41.200 --> 00:23:51.200
وهو يوم القيامة ثم انكم ايها الضالون على الايمان والهدى المكذبون بالله والرسول والكتاب يعني ابا جهل واصحابه واكلون من شجر من زقوم من شجر الزقوم فمالئون منها البطون من شجر الزقوم البطون

81
00:23:51.200 --> 00:24:10.000
وهي شجرة نابزة في اصل الجحيم فشارب نعليه على الزقوم من الحميم الماء الحار فشاربون شرب الهيم شرب الابل ظماء اذا اخذها الداء انهيام لا تكاد ان تروي ويقال كشرب ابل عطاش اذا اكلت الحمض ويقال الهيم هي الارض السهلة هذا نزل

82
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
طعامهم وشرابهم يوم الدين يوم الحساب نحن خلقناكم يا اهل مكة فلولا تصدقون فهل لا تصدقون بالرسول افرأيتم ما تقولون ما تهريقون في ارحام النساء انتم من اهل مكة يخلقونه نسما في الارحام اذا كما هو او انثى شقيا وسعيدا ام نحن الخالقون بل نحن الخالقون لا انتم نحن قدرنا بينكم وما تساوينا بينكم بالموت تموتون كلكم ويقال غسلنا

83
00:24:30.000 --> 00:24:48.250
تموتون كلكم ويقال قسمنا بينكم الاجر الى الموت فمنكم ويعيش مئة سنة او ثمانين سنة او خمسين سنة او اقل او اكثر من ذلك وما نحن بمسبوقين بعجزنا على ان نبدل امثالكم نهلككم ونأتي ونأتي بغيركم خيرا منكم خيرا منكم واطوع لله وننشئكم نخلقكم يوم القيامة فيما

84
00:24:48.250 --> 00:25:08.250
الا تعلمون في سورة لا تعرفون سود الوجوه لا تعرفون. سود الوجوه زق الاعين. ويقال في سورة والخنازير يقال اجعلوا رواحكم فيما لا تعلمون فيما لا تصدقون وهي النار. يا اهل مكة النشأة الاولى الخلق الاول في بطون الامهات ويقال وخلق ادم فلولا تذكرون فلا تتعظون بالخلق الاول فتؤمنوا بالخلق الاخر. افرأيتم ما

85
00:25:08.250 --> 00:25:24.750
تبذرون من الحبوب انتم يا اهل مكة تزرعونه وتنبتونه ام نحن الزارعون المنبتون لمن نشاء لجعلناه يعني الزرع حطاما يابسا بعد خضراته فظلتم تفكرون فصرتم يعجب النبي بوسته وهلاكه وتقولون اننا مغرمون ومعذبون بهلاك زرعنا بل نحن محرومون حرمنا من بعد زروعنا

86
00:25:25.450 --> 00:25:45.450
ويقال محاربون افرأيتم الماء العذب الذي تشربون وتسقون دوابكم وجناتكم اانتم يا اهل مكة انزلتم الماء العذب من المزني من السحاب عليكم نحن منزرون بل نحن منذرون عليكم لانتم لو نشاء جعلناهم يعني الماء العذب اجاجا مرا مالحا زواقا فلولا تشكرون فلا تشكرون عذوبته فتؤمنوا به افرأيتم

87
00:25:45.450 --> 00:25:55.450
النار التي تورونها تقدحون عن كل عود غير غير العذاب وهو شجر الاحمر. اانتم يا اهل مكة انشأتم خلقتم سيرتها سجرة النار ام نحن المرشئون الخالق ونحن جعلنا هذه النار

88
00:25:55.450 --> 00:26:14.100
وتنعظة عظة النار عظة عظة النار الاخرة ومتان منفعة للمقوين المسافرين في الارض القوى وهي القفر الذي الذي فلزادهم الذين زادهم فسبح باسم ربك العظيم فصل باسم ربك العظيم وقالوا اذكر توحيد ربك العظيم

89
00:26:14.350 --> 00:26:34.350
فلا اقسم يقول اقسم بمواقع نجوم القرآن على محمد عليه الصلاة والسلام ونجوم نجوم ولم ينزله جملة واحدة وانه يعني القرآن لقسم لو تعلمون بعضهم لا تصدقون ما قالوا فلا اقسم ويقول اقسم بواقع نجوم وساقط النجوم عند الغداة وانه هو الذي ذكرت لقسم عظيم لو تعلمونه تصدقون. انه لقرآن كريم شريف حسن في كتابه

90
00:26:34.350 --> 00:26:52.350
ائمة في اللواء المحفوظ مكتوب ولهذا كان القسم لا يمسون الا اللوحة المحفوظة الا المطهرون من الاحداث والذنوب هم الملائكة ويقال لا يعملون بالقرآن الا الموفقون تنزيل تكريم من من رب العالمين على محمد عليه الصلاة والسلام. افبهذا الحديث للقرآن الذي يقرأ عليكم الذي يقرأ عليكم محمد صلى الله عليه وسلم انتم يا اهل مكة

91
00:26:52.350 --> 00:27:12.350
مدهنون مكذبون انه ليس كما قال من الجنة والنار والبعث والحساب. وتجعلون رزقكم تقولون للمطر الذي سقيتم انتم انكم تكذبون تقولون سقينا بالنوء الفلاني فلولا اذا باءت الروح الحلقوم يعني نفس الجسد الى الحلقوم وانتم يا اهل مكة حينئذ تنظرون متى تخرج نفسه ونحن اقرب اليه ملك الموت واعوانه الى الميت من

92
00:27:12.350 --> 00:27:29.050
من اهله ولكن لا تبصرون ملك الموت واعوانه تفسير عامة السلف ونحن اقرب اليه منكم قال ملك الموت واعوانه وذكر هذا الشيخ الاسلامي ابن تيمية وانتصر له بل لم يعرف عن السلف خلاف هذا التفسير

93
00:27:29.550 --> 00:27:48.750
نعم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين غير ملؤومين وغير مجازين ومحاسبين وترجعونها رح الجسد الى الجسد ان كنتم صادقين انكم غير مدينين فاما ان كان من المقربين الى جنة عدن فروح فراحة لهم في القبر ويقال رحمة ان قرأت بضم الراء

94
00:27:48.900 --> 00:28:06.150
مم يعني فروح فروحا فروح فراحة لهم في القبر وفروح ويقال رحمة ان قرأت بظم الراء فرق بين الروح الروح من الروح رواح وهو تغيير الحال راحة لهم في القبر

95
00:28:06.600 --> 00:28:26.650
وروح رحمة لهم وريحان اذا خرجوا من القبول ويقال رزق وجنات وجنات نعيم يوم القيامة لا يفنى نعيمها واما ان كان من من اصحاب اليمين من اهل الجنة فكلهم اصحاب اليمين. فسلام لك من اصحاب اليمين فسلام لك وامن لك من اهل الجنة وقد سلم الله امرهم ونجاهم. ويقال

96
00:28:26.650 --> 00:28:46.650
سلموا عليك يا اهل الجنة واما ان كان من المكذبين بالله والرسول والكتاب الضالين عن الايمان فنزل فطعامه من زقوم واشربه من حميم ماء حار وتصلية جحيم دخولهم في النار ان هذا الذي وصفنا لهم لهو حق اليقين حقا يقينا كائنا. فسبح باسم ربك العظيم فصل بامر ربك العظيم. ويقال اذكر توحيد ربك العظيم اعظم

97
00:28:46.650 --> 00:29:01.250
ومن كل شيء. نسأل الله جل وعلا ان يجعل قبورنا روظة من رياظ الجنة. هذه الايات الاخيرة من سورة الواقعة عند جماهير السلف انها في القبر في اول منازل الاخرة

98
00:29:03.000 --> 00:29:13.000
قال رحمه الله تعالى سورة الحديث سبح لله يقول صلى لله وقال وذكر الله ما في السماوات من الخلق والارض من الخلق وهو العز بالنقمة من لا يؤمن به الحكيم في امره وقضائه امرا لا

99
00:29:13.000 --> 00:29:33.000
عبد غيره له ملك السماوات والارض خزائن السماوات والمطر خزائن السماوات المطر والارض النبات يحيي للبعث ويميت في الدنيا وهو على كل شيء من احياء ولما تسير قدير والاول وقبل كل شيء والاخر بعد كل شيء والظاهر على كل شيء والباطن بكل شيء وهو بكل شيء عليم معناه والاول الحي القديم الازلي كان قبل كل حي احياه

100
00:29:33.000 --> 00:29:53.000
والاخر هو الحي الباقي الدائم ويكون بعد كل حين مات. والظاهر الغالب على كل شيء والباطن هو العالم بكل شيء. ويقال هو هو الاول هو القديم بلا اقدام احد اخره والباقي بلا ابقاء احد والظاهر والغالب الى اغلاق احد والباغين العالم بالظاهر والباطن بلا اعلام احد يقال هو الاول قبل كل اول بلا غاية اولية والاخر بعد

101
00:29:53.000 --> 00:30:07.650
كل اخ بلا غاية الاخرية يقاله يقال هو الاول مأول كل اول والاخر مؤخر كل اخر كان قبل كل شيء خلقه ويكون بعد كل شيء افناه وهو الحي الباقي الدائم بلا موت ولا فلا زوال وهو بكل شيء

102
00:30:07.650 --> 00:30:24.350
الاول والاخر والظاهر والباطن عليم. هذه المصطلحات كلها ما ما كانت تعرف في عهد السلف المصطلحات عرف بعد القرن الخامس والسادس اول بلا غاية الاولية نحو ذلك من العبارات والمعاني كلها صحيحة. نعم

103
00:30:24.600 --> 00:30:34.600
هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة. ثم استوى استقر ويقال امتلأ على العرش

104
00:30:34.600 --> 00:30:44.600
كان الله قبل ان خلق السماوات والارض على العرش بلا كيف؟ في الارض ويدخل في الارض من الامطار والكنوز والاموات وما يخرج منها من الارض من الاموات والنبات والمياه والكنوز وما ينزل من السماء من رزق

105
00:30:44.600 --> 00:31:02.700
دول المطر والملائكة والمصايب ما يعوج فيها ويصعد اليها من الملائكة والحوضة والاعمال وهو معكم عالم بكم اينما كنتم في بر او بحر والله بما تعملون من خير والشر بصير له ملك السماوات والارض خزائن السماوات المطر والارض خزائن السماوات المطر والارض النبات وهي الله ترجع الامور وعواقب الامور في الاخرة

106
00:31:02.700 --> 00:31:12.700
يورج الليل يورج ويدخل ويزيد الليل في النهار ويزيد النهار في الليل وهو عليم بآت الصدور بما في القلوب من الخير والشر. امنوا بالله اهل مكة ورسولهم محمد عليه الصلاة والسلام وانفقوا مما

107
00:31:12.700 --> 00:31:22.700
عليكم مستخلفين فيه مالكين عليه في سبيل الله. فالذين امنوا منكم يا اهل مكة وانفقوا ما لهم في سبيل الله لهم اجر كبير ثواب عظيم في الجنة بالايمان والنفقة. وما لكم يا اهل مكة لا تؤمنون

108
00:31:22.700 --> 00:31:32.700
لتوحدون بالله والرسول ويد محمد صلى الله عليه وسلم يدعوكم الى التوحيد لتؤمنوا بربكم لكي توحدوا ربكم وقد اخذ ميثاقكم اقراركم بالتوحيد ان كنتم اذ كنتم مؤمنين يوم الميثاق هو الذي ينزل على عبده

109
00:31:32.700 --> 00:31:42.700
هو الذي ينزل على عبده محمد عليه الصلاة والسلام ايات بينات جبريلة بايات بينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم من القرآن ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم من الظلمات الى النور من الكفر الى الايمان

110
00:31:42.700 --> 00:31:52.700
ويقال قد اخرجكم من الكفر الى الايمان وان الله بكم يا معشر والمؤمنين رؤوف رحيم حين اخرجكم من الكفر الى الايمان وما لكم يا معشر المؤمنين الا تنفقوا في سبيل الله في طاعة الله ولله مراد السماوات والارض ميراث

111
00:31:52.700 --> 00:32:02.700
واهل السماوات واهل الارض يموت اهلها ويبقى هو ويرجع الامر كله اليه. لا يستوي منكم يا معشر المؤمنين عند الله بالفضل والطاعة والثواب من انفق من قول الفتح فتح مكة

112
00:32:02.700 --> 00:32:21.200
قاتل العدو مع النبي صلى الله عليه وسلم واولئك اهل هذه الصفة اعظم درجة فضيلة ونزلت عند الله بالطاعة والثواب وهو وهو ابو بكر الصديق من الذين انفقوا من بعد ومن بعد فتح مكة وقاتلوا العدو في سبيل الله مع النبي صلى الله عليه وسلم وكلا كلا الفريقين من انفق وقاتل من قبل الفتح وبعد الفتح وعد الله الحسنى الجنة

113
00:32:21.200 --> 00:32:41.200
بالايمان والله بما تعملون بما تنفقون خبير. من ذا الذي يقرض الله في الصدقة قرضا حسنا محتسبا صادقا من قلبه فيضاعفه له يقبله ويضاعف له في الحسنات ويضاعف له في الحسنات ما بين سبعين الى سبعين الى سبعمئة الى الفي الف الى ما شاء من الاضعاف وله عنده اجر كريم ثواب حسن في الجنة نزلت هذه الاية في ابي الدحداد

114
00:32:41.200 --> 00:32:52.550
يومه يوم القيامة ترى يا محمد المؤمنين والمصدقين والمؤمنات والصدقات والايمان يسعى نورهم يضيء نورهم بين ايديهم على الصراط بايبانهم شمائلهم بشراكم اليوم تقول لهم الملائكة على الصراط لكم اليوم

115
00:32:52.550 --> 00:33:02.550
جنات تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن. خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون فيها ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم. النجاة وافرة

116
00:33:02.550 --> 00:33:12.550
فاز بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها. يومه هو يوم القيامة بعدما طفى نور المنافقين على الصراط. يقول المنافقون من الرجال والمنافقات من النساء للذين امنوا للمؤمنين المخلصين على الصراط

117
00:33:12.550 --> 00:33:29.750
ينظرون وينتظرون يا معشر المؤمنين ناقة باسم نوركم نستضيف بنوركم ونجوز به على الصراط معكم قيل يقول لهم المؤمنون ويقال يقول له ما يكتب ويقال ويقول الله لهم ارجعوا ورائكم خلفكم الى الدنيا ويقال ان الى الموقف حيث حيث اعطينا النور

118
00:33:30.450 --> 00:33:51.200
فالتمسوا فاطلبوا نورا. وهذا استهزاء من الله على المنافقين وقالوا من المؤمنين على المنافقين فيرجعون في طلب النور. فضرب بينهم يقول بين فضرب بينهم يقولون بل بني بني بينهم وبين المؤمنين بسور بحائط له باب باطنه فيه الرحمة والجنة وظهر من قبله العذاب من نحوه النار. ينادونهم من وراء السور الم نكن معكم على دينكم يا مع

119
00:33:51.200 --> 00:34:11.200
قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم واهلكتم انفسكم بكفر ذي السر والنفاق وتربصتم تركتم التوبة من الكفر والنفاق وقالوا انتظرتم انتظرتم موتا محمد صلى الله عليه وسلم واظهار الكفر وارتبطتم شككتم بالله وبالكتاب والرسول وغرتكم الاماني والباطل والتوني حتى جاء امر الله وعد الله بالموت على غير التوبة من الكفر والنفاق وغركم بالله عن طاعة الله الغرور

120
00:34:11.200 --> 00:34:37.650
الشيطان ويقال وباطل الدنيا ان قرأت بضم الغين. نعم فيها قراءتان الغرور بفتح الغين وهو الشيطان والغرور بضم الغين المعجمة الاباطيل اباطيل الدنيا وامنياتها نعم فاليوم وهو يوم القيامة لا يؤخذ منكم ما يقول منكم يا معشر المنافقين فدية فداء الله من الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ولم يؤمنوا مأواكم النار مصيركم النار هي مولاكم واولى بكم النار وبئس المصير صاروا اليه

121
00:34:37.650 --> 00:34:59.300
النار غرناؤهم الشياطين وجيرانهم الكفار وطعامهم الزقوم وشرابهم الحميم. ولباسهم مقطعات مقطعات النيران وزوارهم الحيات والعقاب طيب ثم ذكر قلوبهم اذ اذا كانوا في الدنيا فقال الم يعني لم يحن وقت الم يحن وقت للذين امنوا بعداية ان تخشع قلوبهم وانتهينا وتذل وتخلص قلوبهم

122
00:34:59.300 --> 00:35:10.750
من ذكر الله وعدا وعد الله وتخلص قلوبهم لذكر الله ووعد الله ووعيده ويقال توحيد الله وما نزل من الحق من الامر والنهي والحلال والحرام في القرآن ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب اعطوا العلم بالتوراة من قبل من قبل

123
00:35:10.750 --> 00:35:30.750
محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن فهم اهل التوراة فطال عليهم الامد الاجر فقست غاشيت ويبست وجفت قلوبهم عن الايمان وهم الذين خالفوا دين موسى منهم من اهل التوراة فاسقون كافرون ولا يؤمنون بالله في علم الله اعلموا ان الله يحيي الارض بالبطل بعد موتها بعد قحطها ويبوستها كذلك يحي الله بالمطر الموتى قد بين لكم الايات احياء

124
00:35:30.750 --> 00:35:47.400
الموتى لعلكم تعقلون كي تصدقوا بالبعث بعد الموت. ان ان المصدقين بالرجال والمصدقات بالنساء والايمان ويقال المصدقين المصدقين بالرجال المصدقين بالرجال ضد قوادم النساء وامروا الله بالصدقات قرضا حسنا محتسبا صادقا من محتسبا صادقا من قلوبهم

125
00:35:47.950 --> 00:35:57.950
يضاعف لهم لقلوبهم ويضاعف لهم في الحسنات ما بين سبع الى سبعين الى سبعمائة الى الفي الف الى ما شاء الله من اضعاف ولهم اجر كريم وثواب حسن في الجنة والذين امنوا

126
00:35:57.950 --> 00:36:21.950
هو في خطأ ثاني فالمصدقات من النساء بالايمان ويقال عندك المصدق هي المتصدقين من الرجال. نعم. والمتصدقات بالنساء لا ساقطة نعم والذين امنوا بالله ورسله من جميع الامم اولئك هم الصديقون في ايمانهم والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ثوابهم ونورهم على الصراط ويقال والشهداء مفصول من الكامل الاول وهم الانبياء الذين

127
00:36:21.950 --> 00:36:35.150
يقال هم الشهداء والانبياء على قومهم ويقال هم الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله لهم اجر ثوابهم ثوابهم ثواب النبيين بتبليغ الرسالة ونورهم على الصراط يمشون به والذين لثروة ذو اياتنا بالكتاب والرسول

128
00:36:35.550 --> 00:36:45.550
اولئك اصحاب الجحيم اهل النار. اعلموا ان من الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا لعب فرح ولهم باطل وزينة من ظلم وتفاخر بينكم بالحسب والنسب وتكاتف في الاموال والاولاد يذهب ولا يبقى كمثل

129
00:36:45.550 --> 00:36:55.550
واعجب الكفار الزراع نباته بالنبات المطلي ثم يهيج ويتغيب بعد خضرته فتراهم بعد خضرته ثم يكون حطها من يابسا بعد صفرته كذلك الدنيا لا تبقى كما لا يبقى هذه كما لا يبقى هذا النبات

130
00:36:55.550 --> 00:37:05.550
وفي الاخرة عذاب سيد لمن ترك طاعة الله ومنع حق الله ومغفرة من الله ورضوان في الاخرة ما اطاع الله وادى حق الله من ماله وما الحياة الدنيا وما في بقائها وفنائها الا متاع الغرور كمتاع

131
00:37:05.550 --> 00:37:20.350
البيت من القدر والقصعة والسكر والرجل ثم قال لجميع الخلق سابقوا بالتوبة من ذنوبكم الى مغفرة لا يتجاوز من ربكم وجنة والى جنة من العمل الصالح ارضها كعرض السماء والارض لو وصيت بعضها الى بعض اعدت خلقت وهيئت للذين امنوا بالله ورسلهم

132
00:37:20.350 --> 00:37:30.350
جميع الامم ذلك الموفرة برضوان والجنة فضل من فضل الله من الله يؤتيه يعطيه من يشاء من كان هل لذلك والله ذو الفضل ذو المن العظيم بالجنة ما اصاب من مصيبة

133
00:37:30.350 --> 00:37:49.000
في الارض في القحط والجبة ولاء السعي والتابع الجوع ولا في انفسكم من الامراض والاوجاع والبلاء وموت الاهل والولد وذهب المال الا في كتاب يقول مكتوب مكتوب عليكم في اللوح المحفوظ من قول ان نبرأها ان نخلقها تلك الانفس والارض. ان ذلك حفظ ذلك على الله يسير

134
00:37:49.000 --> 00:38:10.250
ولكن ولكن ولكن كتب لكي لا كتب ولكن كتب لكي لا تأسوا ولا تحزنوا على ما فاتكم من الرزق والعافية فتقولوا لما يكتب لنا ولا تفرحوا ولا ولا بما اتاكم ما اعطاكم فتقولوا هو اعطانا والله لا يحب كل مختلف يمشيه في مشيته فخور بنعم الله. ويقال مختال في الكفر فخور في الشرك وهم اليهود. الذين يبخلون ويكتمون صفة محمد

135
00:38:10.250 --> 00:38:21.600
ونعتوه بالتوراة ويأمرون الناس بالبخل في التوراة بكتمان صفة محمد عليه الصلاة والسلام ونعته. ومن يتولى عن الايمان فان الله هو الغني عن الايمان الحميد لمن وحدوه لا اله الا الله

136
00:38:21.800 --> 00:38:41.800
ويقال المحمود في فعاله يشكر اليسير ويجزي الجزيل. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات بالامر والنهي والعلامات وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا عليهم جبريل بالكتاب بالكتاب والميزان بينا فيه الا يقوم ليأخذ الناس بالقسط بالعدل وانزل الحديد خلقنا الحديد فيه بأس شديد قوة شديدة لا تلينه لا تلينه الا النار. ويقال فيه للحرب والقتال ومنافع للناس

137
00:38:41.800 --> 00:39:04.100
اليوم تاعتهم مثل السكاكين والفأس والمبرد وغير ذلك. وليعلم الله لكي يرى الله من ينصره وينصره بالغيب بهذه الاسلحة. ان الله قوي بنصرة بنصرة عدد الاولياء بنقمة اعدائه ويقول رسول الله نوح الى قومه بعد ادم بثمانمائة سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما فلم يؤمنوا فاهلكهم الله بالطوفان وابراهيم وارسلنا ابراهيم على قومهم بعد نوح بالف بالف

138
00:39:04.100 --> 00:39:19.700
ومئتي عام وثلاثين سنة اقول بان ادم كان بعد نوح بثمان مئة سنة فيه نظر الصواب ما صح عن ابن عباس وغيره انه كان بين نوح وادم اه عشرة قرى

139
00:39:21.050 --> 00:39:43.500
وعشرة قرون على قول المصنف ثمانمئة سنة اذا حسب القرن جي وعلى القول اللغوي القرن مئة سنة يكون الف سنة نعم وابراهيم ومرسلنا ابراهيم الى قومه بعد بالف ومائتي عام واثنتين واربعين سنة. وجعلنا في ذريتهما في نسلهما نسل نوح وابراهيم النبوة والكتاب وكان فيهم الانبياء وفيهم الكتاب

140
00:39:43.500 --> 00:39:58.950
فمنهم مهتد فيهم كتاب؟ نعم بما فيهم الكتاب. وكان فيهم الانبياء وفيهم الكتاب فمنهم مؤمن بالكتاب والرسول وكثير منهم فاسق ولا كافرون بالكتاب والرسول. ثم غطينا على ثأرهم اتباعنا واردفنا بعد نوح

141
00:39:58.950 --> 00:40:15.300
وابراهيم في ذريتهما برسلنا وبعضهم على اثر بعض وقفينا على اثارهم اتبعنا واردفنا بعدها غير محمد عليه الصلاة والسلام وعيسى ابن مريم واتيناه انه ينجيله ويجعلنا في قلوب الذين تبعوه واتبعوا دين عيسى رأفة رقة وتعطفا يعطف بعضهم على بعض

142
00:40:16.100 --> 00:40:36.100
ورحمة يرحم بعضهم بعضا ورهبانية ابتدعوها اعدوا لها الصوابع والديون ليترهبوا فيها وينجوا من فتنة من فتنة بولس اليهود ما كتبناها عليه مفرضنا عليهم الرهبانية الا ابتغاء رضوان الله الا طلب رضا الله ويقال ابتدعوه ابتدعوها ان لم ابتغاء رضوان الله ما كتبناها عليه ما فرضنا عليهم الرهبانية

143
00:40:36.100 --> 00:40:53.900
فلو فرضنا عليهم الرهبانية فما رعوها فما حفظوا الرهبانية حق رعايتها حق حفظها. فاتينا فاعطينا الذين امنوا منهم من الرهبان اجرهم ثوابهم مرتين بالايمان والعبادة وهم الذين دين عيسى ابن مريم وبقي منه وبقي منهم اربعة وعشرون رجلا في اهل اليمن جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به ودخلوه في دينه

144
00:40:54.600 --> 00:41:04.600
وكثير منهم من الرهبان فاسقون كافرون وهم الذين خالفوا دين عيسى. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واخسئوا الله وامنوا برسوله اثبتوا على ايمانكم بالله ورسوله يؤتيكم يعطيكم كفين ضعفين

145
00:41:04.600 --> 00:41:24.600
من رحمته من ثوابه وكرامته ويجعل لكم نورا تمشون به بين الناس وعلى الصراط ويغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية والله غفور لمن تاب رحيم لمن مات على التوبة اذا بعبدالله بن سلامة واصحابه الا يقدرون على شيء من فضل الله من ثواب الله ايهن الفضل والثواب والكرامة بيد الله يؤتيه يعطيه لمن يشاء من كان هل لذلك من كان اهل لذلك والله ذو الفضل ذو المن

146
00:41:24.600 --> 00:41:33.950
على المؤمنين بالثواب والكرام نزلت من قوله يا ايها الذين امنوا الى ها هنا في شيء عبد الله بن سهام من حيث افتخرا على ابي ابن كعب واصحابه بان لنا اجرين ولكم اجر واحد

147
00:41:35.500 --> 00:41:45.500
قال رحمه الله تعالى سورة مجادلته وقد سمع الله يقول قد سمع الله قبل ان اخبرك يا محمد قول التي تجادلك تخاصمك وتكلمك في زوجها بشأن زوجها وتشتكي الى الله

148
00:41:45.500 --> 00:42:05.500
لتبيان بها والله يسمع تحاوركما محاورتك محاورتكما ومراجعتكما ان الله سميع لمقالته يا بصير بأمرها وذلك ان بنت ثعلبة بهما ابن دخشم الانصارية كانت تحت اوس ابن الصامت الانصاري وكان به لمم اي مس من الجن فهو لن يأتيها على

149
00:42:05.500 --> 00:42:15.500
اي لا تؤتى ايها النساء غلبت عليه فاضب وقال ان خواتم من بيته قبل ان افعى بك فانت علي كظهر امي. الذين يضاهرون منكم بنسائهم وهو ان يقول الرجل لامرأتي انت علي كظهر امي

150
00:42:15.500 --> 00:42:25.500
ايماهن وامهاتهم كامهاتهم من امهات ما امهات في الحرمة الا الله ولدنهم او ارضعناهم وانهم ليقولون منكرا قبيحا من القول في الظلال وزورا كذبا. وان الله لعفو متجاوز اذ لم

151
00:42:25.500 --> 00:42:41.350
بتحريم ما احل الله له غفور بعد توبته وندمته ثم بين كفارة الظهار فقال والذين يظاهرون من نسائهم يحرمون على انفسهم مناكحة نسائهم ثم يعودون لما قالوا ارجعون يا تحليل ما حرموا على انفسهم من المناكحة فتحليل رقبة بعليه تحرير رقبة من قبل ان

152
00:42:41.350 --> 00:43:01.350
من سيجامع ذلكم التحرير توعظون به تؤمرون به كفارة الظهار. والله بما تعملون في الظهار من الكفارة وغيرها خبير. فمن لم يجد التحرير فصيامه صوم شهرين متتابعين متصلين من قبل ان يتماسوا جميعا فلم فمن لم يستطع الصيام من ضعفه. فاطعام ستين مسكين لكل مسكين نصف صاع من حنظلة من حنطة او صاع من شعير او

153
00:43:01.350 --> 00:43:21.350
ذلك الذي بينت من كفار الظهار من كفارة الظهار لتؤمنوا بالله ورسوله لكي تقروا بفرائض الله وسنة رسوله وتلك حدود الله هذه احكام الله وفرائضه في الظهار وللكافرين بحدود الله عذاب اليم ووجع يخلص ودعوه الى قلوبهم. نزل من اول السورة لها هنا في خولة بنت ثعلبة بن مالك الانصاري وزوجها اوس بن صامت ان اخي عوادة بن الصامت

154
00:43:21.350 --> 00:43:31.350
غضب عليها في بعض شيء من امرها فلم تفعل فجعلها على نفسه كظهر امه فندم على ذلك فبين الله له كفارة الظهار وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال المال

155
00:43:31.350 --> 00:43:51.350
وقليل والرقبة غالية فقال اصوم شهرين متبعين فقال لا استطيع واني ان لم اكل في اليوم مرة ومرتين كلا بصري وخف وخف وخفت ان اموت فقال له النبي وسلم اطعم السكينة مسكينا فقال لا اجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم وهو امره ان يدفعه للمساكين. فقالوا له فقال لا اعلم احدا بين هابتي المدينة احوج اليه مني

156
00:43:51.350 --> 00:44:05.500
امره فامره باكله واطعم ستين مسكينا ورجع الى تحرير ما حرم الله ما حرم على نفسه واعانه على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ورجل اخر ان الذين يحادون الله ورسوله ويخالفون الله ورسوله

157
00:44:05.500 --> 00:44:15.500
يفدي ويعادونه كبتوا اعذبوا واخزوا يوم الخندق بالقتل والهزيمة وهم اهل مكة كما كويت عذبهم واخزي الذين من قولهم يعني الذين قاتلوا الانبياء قبل اهل مكة وقد انزلنا ايات بينهم

158
00:44:15.500 --> 00:44:33.400
نجيب يهويئات من بينات من الاجر والنهي والحلال والحرام. وان الكافيين بايات الله عذاب مهين يهانون به ويقال عذاب شديد يوم يبعثهم الله جميعا جميع اهل الاديان فينبئهم ويخبرهم بما عملوا في الدنيا احصاه الله وحفظ الله عليهم اعمالهم ونسوه وتركوا طاعة الله التي امرهم الله بها

159
00:44:33.400 --> 00:44:43.400
والله على كل شيء من اعمالهم شهيد. الم ترى لم تخبر هي في القرآن يا محمد وان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض من الخلق ما يكون من نجوى وانت تنادي ثلاث الا هو رابعهم الا الله عالم بهم وباعمالهم

160
00:44:43.400 --> 00:45:03.400
وبمناجاتهم ولا خمسة الا هو الا الله اعلم بهم وبمناجاتهم ولا ادنى من ذلك ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا هو معهم عليم بهم بمناجاتهم اينما كانوا ثم يخبرهم بما عملوا في الدنيا يوم القيامة انه باذن الله بكل شيء من اعمالهم ومناجاتهم عليم. نزلت هذه الاية في صفوان ابن امية وختنه وقصتهم مذكورة في سورة حا ميم السجدة

161
00:45:04.250 --> 00:45:14.250
الم ترى الم تنظر يا محمد الا الذين نهوا عن النجوى دون المؤمنين المخلصين ثم يعودون لما نهوا عنه المؤمنين المخلصين ويتناجون فيما بينهم بالاثم بالكيد والعدوان والظلم ومعصية الرسول بمخالفة الرسول بعد

162
00:45:14.250 --> 00:45:34.250
ما نهاهم النبي عليه الصلاة والسلام وهم المنافقون. كانوا يتناجون فيما بينهم ومع اليهود في خبر سرايا المؤمنين لكي لكي يحزن بذلك المؤمنون. واذا جاءوك بما لم يحييه به الله وسلم عليك سلاما لم يسلمه لم يسلمه الله عليك ولم يأمرك به وكانوا يجئون للنبي صلى الله عليه وسلم ويقولون السام عليك فيرد عليهم النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام عليكم

163
00:45:34.250 --> 00:45:51.400
يواتيهم الموت ويقولون في انفسهم فيما بينهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول لنبيه لو كان نبيا كما يسمعون كان دعاؤه مستجابا علينا حيث نقول السلام عليك فيرد علينا تقوم السهم فانزل الله فيهم حسبهم مصيرهم مصير اليهود في الاخرة جهنم ويصيرونها يدخلونها فبئس المصير صاروا اليه النار

164
00:45:52.200 --> 00:46:02.200
يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن اذا تناديتم فيما بينكم فلا تناديوا بالاثم بالكذب والعدوان بالظلم ومعصية الرسول بخلافهم للرسول كمناجاة المنافقين مع اليهود والمؤمنين والمؤمنين والمخلصين

165
00:46:02.200 --> 00:46:12.200
وتناجوا البر بعد افراد الله واحسان بعضكم الى بعض واتقوا ترك المعاصي والجهاد واتقوا الله اخشوا الله في ان تتناجوا دون المؤمنين والمخلصين. الذي الذي اليه تحشرون في الاخرة ان

166
00:46:12.200 --> 00:46:22.200
نجوى نجوى المنافقين من اليهود يريدون المؤمنين من الشيطان من طاعة الشيطان ويأمر. وبامر الشيطان ليحزن الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وليس بضارهم لدار المؤمنين مناجاة المنافقين

167
00:46:22.200 --> 00:46:32.200
الا باذن الله بارادة الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون وعلى المؤمنين ان يتوكلوا على الله لا على غيره. يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم اذا قال لكم النبي عليه الصلاة والسلام تفسحوا

168
00:46:32.200 --> 00:46:46.600
دعوة المجالس يفسح الله يوسع الله لكم في الاخرة في الجنة نزلت هذه الاية في شيء ثابت من غيث ابن شماس وقصته في سورة الحجرات. وقول ثلاثين فمن اهل بدر منهم ابن شماس جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا به صوف

169
00:46:46.600 --> 00:46:56.600
في صفة صفية يوم الجمعة فلم يجدوا ما كانوا يجلسون فيه فقاموا على رأس المجلس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمن لم يكن من اهل بدر يا فلان قموا يا فلان قم من مكانك يجلس في

170
00:46:56.600 --> 00:47:06.600
فيه من كان من اهل بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرم اهل بدر فعرف النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية لمن اقامه من المجلس فانزل الله فيهم هذه الاية. واذا قيل انشزوا ارتفعوا في الصلاة

171
00:47:06.600 --> 00:47:16.600
الهدي والذكر فانشزوا فارتفعوا يرفع الله والذين امنوا منكم بالسر والعناية في في الدرجات والذين اوتوا العلم واعطوا العلم من الايمان درجات فضائل في الجنة فوق درجات الا الذين اوتوا الايمان بغير

172
00:47:16.600 --> 00:47:33.950
اذ المؤمن لا يعلم افضل من المؤمن الذي ليس بعالم والله بما تعملون من الخير والشر خبير يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن اذا نجيتم اذا كلمتم الرسول فقد ندموا بين يدي نجواكم صدقة نزلت هيئة الايات في اهل الميسرة منهم من كان يكثر من مواجهة

173
00:47:33.950 --> 00:47:43.950
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الفقراء حتى تأدى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم والفقراء فنهاهم الله عن ذلك وامرهم بصدقتك قبل ان يتناجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بكل كلمة ان يتصدقوا بجهلهم على الفقراء فقال يا ايها الذين

174
00:47:43.950 --> 00:47:53.950
محمد عليه الصلاة والسلام يقول واذا جئتم اذا كلمتم الرسول فمحمد صلى الله عليه وسلم فقدموا بين يديه جواكم صدقة قبل ان قبل ان قبل ان تكلموا نبيكم تصدقوا بكل كلمة درهما. ذلك

175
00:47:53.950 --> 00:48:03.950
الصدقة خير لك من الامساك واطهر لقلوبكم لدن ويقال لقلوب الفقهاء بالخشونة فان لم تجدوا الصدقة فيا اهل الفقر فتكلموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شئتم بغير تصدق فان الله

176
00:48:03.950 --> 00:48:17.650
الغفور متجاوز لذنوبكم رحيم لمن مات منكم تنتهي عن المناجاة لقبل الصدقة فلا همهم الله بذلك فقال اشفقت ما بخلتم يا اهل الميسرة ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ان ان تصدقوا ان تصدقوا

177
00:48:17.650 --> 00:48:27.650
وقبل ان تكل قبل ان تكلموا النبي صلى الله عليه وسلم على الفقهاء فان لم تفعلوا ان لم تعطوا الصدقة وتاب الله عليكم فتجاوز الله عنكم امر تجاوز الله عنكم امر الصدقة

178
00:48:27.650 --> 00:48:46.650
فاقموا الصلاة فيما امركم واتوا الزكاة واعطوا زكاة اموالكم واطيعوا الله فيما امركم ورسوله فيما يأمركم والله خبير بما تعملون من خير وشريف لم يتصدق بهم احد غير عليم ابن ابي طالب تصدق تصدق بديناره باعه بعشرة دراهم بعشر كلمات سألهن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل في شأن عبد الله ابن واصحابه بولاياتهم مع اليهود فقال

179
00:48:47.400 --> 00:48:57.400
الم ترى الم ترى الم تنظر يا محمد الا الذين تولوا في العون والنصرة قوما يعني اليهود غضب الله عليهم سخط الله عليهم ما هم من المنافقين منكم في السر فيجب لهم ما يجب لكم ولا منهم يعني اليهود في الاعمال

180
00:48:57.400 --> 00:49:17.400
يجب على اليهود ويحلفون على الكذب بالكذب بانهم مؤمنون ومصدقون بايماننا وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم اعد الله لهم المنافق لعبد الله بن ابي واصحابه ادابا شهيد في الدنيا والاخرة انهم كانوا يعملون بئس وما كانوا يصنعون في نفاقهم. اتخذوا ايمانهم حيث بالله الكاذبة جنة من القتل فصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته في السر. فلهم

181
00:49:17.400 --> 00:49:34.800
يهانون به في الاخرة لن تغري عنهم اموالهم كثرة اموالهم واموال للمنافقين واليهود. ولا اولادهم كثرة اولادهم من الله اي من عذاب الله شيئا. اولئك المنافقون واليهود اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون نائمون في النار لا يموتون ولا يخرجون منها. يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود وهو يوم القيامة

182
00:49:34.800 --> 00:49:44.800
يحذفون له بين يدي الله ما كنا كافرين ولا ولا منافقين. كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون يظنون انهم على شيء من الدين الا انهم هم الكاذبون عند الله في حديثهم. استحوذ عليهم الشيطان وغلبة

183
00:49:44.800 --> 00:50:00.350
عليهم الشيطان فامرهم بطاعته واطاعوه فانساهم ذكر الله حتى تركوا ذكر الله طاعة في السر. اولئك الذين هم المنافقون اولئك اليهود والمنافقين. حزب الشيطان يشيطون الى ان حزب الشيطان جند شيطاني هم الخاسرون المغبون بذهاب الدنيا والاخرة

184
00:50:00.900 --> 00:50:10.900
ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله في الدين اولئك بالاذلين مع الاسفلين في النار يعني الموافقين ويهود كتب الله قول الله لا يغلبن انا ورسلي يعني محمدا صلى الله عليه وسلم على فارس والروم واليهود

185
00:50:10.900 --> 00:50:26.750
ان الله قيوم لنصرة انبيائه عزيز بنقمة اعدائه نزلت هذه العشر عبدالله بن ابي بن سلول حيث قال للمؤمنين المخلصين اتظنون ان يكون لكم فتح فارس والروم ثم في حظه يجب ان يلتعت رجل من اهل اليمن الذي كتب كتابا لاهل ما كتب بسير بسير النبي صلى الله عليه وسلم فقال

186
00:50:27.300 --> 00:50:37.300
لا تجدوا يا محمد قومي يعني حاطبا يؤمنون بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت يوادون ويناصحون ويوافقون في الدين من حاد الله من خالف الله ورسوله في الدين يعني اهل مكة ولو كانوا اباهم

187
00:50:37.300 --> 00:50:47.300
سمع وابناؤه يقال لهم في نسبه او عشيرة او قومهم او قرابتهم اولئك يعني حاضرون اصحابه كتب في قلوبهم جعل في قلوبهم تصديق الايمان وحب الايمان وايدهم اعانهم بالروح منهم برحمتهم ويقال

188
00:50:47.300 --> 00:50:57.300
بعون منه ويدخلهم جنات بساتين تجري من تحتها ومن تحت شجرها ومساكنها النهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن. خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون. رضي الله عنهم

189
00:50:57.300 --> 00:51:07.300
بايبارهم واعمالهم وتوبتهم ورضوا عنهم الثواب والكرامة من الله. اولئك يعني حزب الله جند الله. الا ان حزب الله جند الله هم المفلحون الناجون لم يستخطئوا العذاب. وهم الذين ادركوا

190
00:51:07.300 --> 00:51:28.400
ادركوا ووجدوا ادركوا ووجدوا ما طلبوا ولجأوا من شر ما منه هربوا وكان بدريا وقصته في سورة الممتاحين قال رحمه الله تعالى سورة الحشر سبح لله مصلى لله وقال وذكر الله ما في السماوات والارض وما في الارض من خلقه وهو العز في ملكه وسلطانه الحكيم فيمنه وقضائه امر الا يعبد غيره والذي اخرج الذين كفروا من الكتاب

191
00:51:28.400 --> 00:51:46.100
يعني بني النضير من ديارهم من منازلهم وحصنهم لاول الحشر لانهم كانوا لانهم اول من من حشر واخرج من المدينة الى الشام الى اريحا وذرعاة بعدما مضوا عهودهم مع النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي عليه الصلاة والسلام بعد وقعة احد. ما ظننتم ما

192
00:51:46.100 --> 00:51:56.100
موجود فيها معشر المؤمنين ايه يخرجوا يعني بني نظير من المدينة الى الى الشام. وهو انه يعني بني نظير انهم مريعة حصونهم من حصونهم تمنعهم من الله من عذاب الله. فاتاهم الله وعذبهم الله

193
00:51:56.100 --> 00:52:16.100
من حيث لم يحتسبوا لم يظنوا او لم يخافوا ان ينزل بهم ما نزل بهم من قتل كعب اشرف. وقذف جعل في قلوبهم رعب الخوف محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وكانوا لا يخافون قبل ذلك يخربون بيوتهم يدبون بعض بيوتهم بايديهم ويرمون بها للمؤمنين. وايدي المؤمنين ويتركون بعض بيوتهم على المؤمنين حتى هدى

194
00:52:16.100 --> 00:52:36.100
حتى هدم هدموا ورموا بها اليهم. فاعتبروا يا اولي الابصار في الدين ويقال ببصر ما فعل الله بهم من الاجلاء. والاولئك كتب الله عليهم على بريء نظير الجلال الخروج من المدينة الشاملة عذبهم في الدنيا بالقتل ولهم في الاخرة عذاب لاشد من اشد من القتل. ذلك جلاء العذاب بانهم ساقوا الله خالق الله ورسوله في الدين ومن يشاء لا يخالف

195
00:52:36.100 --> 00:52:46.100
الله بالدين ويعاديه بان الله سيد العقاب له في الدنيا والاخرة. وامر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بقطع نقدهم بعد ما حاصرهم ويرى العجوة فانه يملؤهم بقطعها فلا هم بذلك بالنظير. قال الله

196
00:52:46.100 --> 00:53:06.100
ما قطعتم من لينة غير العجوة وتركتموها قائمة على نصرها فلم فلم تقطعوها يعني العجوة. فباذن الله فبامر الله القطع والترك وليخزي الفاسقين كي يذل الكافر يعني يهود بالنظير ما اقطعت من نخيلهم. وما انزل الله على رسوله ما اتى الله برسوله منهم من بيناضل فهو برسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة خاصة دونكم. فما وجدت

197
00:53:06.100 --> 00:53:16.100
فما اجريتم عليه من خير ولا ركاب ابل ما شئتم اليه مشر لانه كان قريبا من المدينة ولكن الله يسلط رسله يعني محمد عليه الصلاة والسلام النظير والله على كل شيء

198
00:53:16.100 --> 00:53:36.100
النصرة والغنيمة قدير ما اثار الله على رسوله ما فتح الله لرسوله من عرينة وقريضة والنظير وفلك وخير فلله خاصة وللرسول وامنوا به وامر الرسول هي جائز وجعل النبي صلى الله عليه وسلم فداك وخير واغفر لله عن المساكين. فجاءت يده في حياته وكان في ليلة بعد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك كانت ايديه عمر وعمر

199
00:53:36.100 --> 00:53:56.100
عثمان عيد ابي طالب على ما كان في يد النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا اليوم وهكذا اليوم وقسم النبي صلى الله عليه وسلم غنيمة ويقتل والنظير على فضائل اعطاهم على قدر احتياجهم وعيالهم. ولذي القربى واعطى بعضه بني عبد المطلب ويتامى واعطى بعضه للثام غير يتامى بني احمد الطيب والمساكين

200
00:53:56.100 --> 00:54:16.100
وبعضه المساكين غير مساكين من يعدون طير ومن السبيل ضيف الناس وما للطريق كي لا يكون دورة قسمة بين الغناء منكم بين الرياء منكم وما اتاكم الرسول خذوه فاقبلوه ويقال بما امركم الرسول فاعملوا به وما نهاكم عنه فانتهوه واتقوا الله واخشوا الله فيما امركم ان الله شديد العقاب اذا عاقبوا ذلك لانهم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم

201
00:54:16.100 --> 00:54:36.100
خذ نصيبك ودعنا واياها فقال الله لهم هذه الغنائم يعني سبعة من الحيطان من بين النظير. للفقراء المهاجرين لانهم الذين اخذوا من ديارهم تلاتة وهم عليهم اخرجوا اخرجوا اخرجوا اخرجوا اهل مكة وكانوا نحو ملة رجل يبتغون فضلا ثواب من الله ورضوان مرضات ربهم بالجهاد وينصرون الله ورسوله بالجهاد اولئك هم الصادقون

202
00:54:36.100 --> 00:54:56.100
اللهم صدقنا بايمانهم وجهادهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من انصار هذه الغنائم والحيطان خاصة دونكم ان شئتم قسمتم اموالكم ودياركم وهدي واقسامكم واقسم لكم واقسم لكم من الغابة. واقسم لكم. واقسم لكم واقسم لكم بالغنائمين

203
00:54:56.100 --> 00:55:16.100
ويجد لكم نور وان شئتم لكم اموالكم اموالكم ودياركم واقسموا الغريبة بينكم فقام يا رسول الله نقسمهم اموالنا ومنزلة نقسمهم اموالنا وموازيننا ونقسمهم على انفسنا بغيبتهم اثم الله عليهم فقال والذين تبوء الدار الهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والايمان

204
00:55:16.100 --> 00:55:36.100
يحبون النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يجدون في صدورهم في قلوبهم حاجة حسنة قالوا حزازة من يغامدونهم ويؤثرون على انفسهم في اموالهم ولو كان مختصد فقر احدثهم وشرح نفسه من من دافع عنه من

205
00:55:36.100 --> 00:55:56.100
عنه بخل نفسه فاولئك هم المفلحون الناجون لم يستخطوا العذاب. والذين جاءوا من بعدهم من بعدهم هاجرين الاولين يقولون ربنا اغفر لنا ذنوبنا واخواننا الذين سبقونا بالايمان والهجرة منها غلا بوضا وحسدا للذين امنوا مهاجرين ان ربنا انك رؤوف رحيم خافوا على انفسهم خافوا على انفسهم ان يقعوا فيما حسدوا بكبر ما لقبل ما اعطى

206
00:55:56.100 --> 00:56:16.100
النبي صلى الله عليه وسلم وهجروا الى دونهم فدعوا بهذه الدعوات. الم ترى المتر الم تنظر يا محمد للذين نافقوا بهم وانقوا من الاوس تكلموا بالايمان علانية الذين كفروا من الكتاب يعني بني قريظة قالوا لهم بعد ما حصله النبي صلى الله عليه وسلم اثبتوا في حصونكم على دينكم فان اخرجتم من الجنة كما اخرج بنو النظير

207
00:56:16.100 --> 00:56:36.100
ويوضع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم وان قاتلكم محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه ولننصرنكم عليهم. والله يشهد ويعاونهم يعني موافقين الا كاذبون في مقالتهم. لا يخرجون معهم منافقون وان قتلوا قتلهم محمد عليه الصلاة

208
00:56:36.100 --> 00:56:56.100
السلام عليكم وصلناهم على محمد عليه الصلاة والسلام وان نصروهم على محمد عليه الصلاة والسلام ليولون الادبار المنهزمين ثم لا ينصرون ولا يمنعون مما نزل بهم ثم قال للمؤمنين لا نتوما شدوا رهبة في صدورهم من الله يقول خوفوا المنافقين واليهود بالسيد محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه اشد من خوف من الله. ذلك الخوف منهم قوم

209
00:56:56.100 --> 00:57:16.100
لا يفقهون امر الله وتوحيد الله لا يقاتلونكم معي بني قريظة والنظير جميعا الا في قلوب المحصنة في بدائل ومقصور حصينة او من وراء جدر او بيناتكم وبينهم حائط مقسوم بينهم شديد يقولوا قتالهم في بينهم شديد اذا قاتلوا قومهم لا مع محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. تسموا يا محمد يعني المنافقين واليهود من من الاخوة والنظيرات

210
00:57:16.100 --> 00:57:36.100
جميعا على امر واحد وقلوبهم ستة مختلفة ذلك الاخلاق والخيانة بينهم قوم لا يعقدون امر الله وتوحيده. كما ان الذين ابراهيم يقولوا مثل بني قريظة في نقض العهد والعقوبة اذا الشيطان

211
00:57:36.100 --> 00:57:56.100
قدركم كبت للشيطان مع الرائد. اذ قال الانسان الظاهر برصيص اكفر بالله كما كفر بالله خذله قال اني بريء منك ومن دينك اني اخاف الله رب العالمين كان عاقبتهما عاقبة الشيطان والله بانهما في النار خالدين فيها مقيمين في النار وذلك الخروج في النار جزاء الظالمين عقوبة الكافرين. يا

212
00:57:56.100 --> 00:58:06.100
يا ايها الذين امنوا محمد عليه الصلاة والسلام اتقوا الله واخشوا الله ولتنظر نفس كل نفس برة او فاجرة ما قدمت لغد ما عملت يوم القيامة فانها تجد يوم القيامة ما عملت في الدنيا ان كان خيرا فخير وان كان شرا

213
00:58:06.100 --> 00:58:26.100
واتقوا الله واتقوا الله فيما تعملون ان الله خبير بما تعملون من الخير والشر ولا تكونوا يا معشر المؤمنين بمعصيتك الذين نسوا الله تركوا وتركوا طاعة الله في السر وان فسرت وان فسرت

214
00:58:26.100 --> 00:58:46.100
اليهودي يقال هم الكافرون بالله من السر والعلانية. لا يسأل في الطاعة والثواب اصحاب النار اهل النار واصحاب النار اهل الجنة اصحاب الجنة في الجنة هم الفائزون لو انزلنا هذا القرآن الذي صلى الله عليه وسلم على جبل اصم رأسه باسمه ويعيقه في الارض والسابعة السفلى ارأيته ذلك الجبل بقوته خاشعا خاضعا

215
00:58:46.100 --> 00:59:06.100
مما في الارض من الوعد والعيد. متصدعين متجسر ومتفخر متفشقا متشققا من خشية الله من خوف الله وتلك هذه الافطار ونبينها للناس من انهم يتفكرون لكي يتفكروا في اقطار القرآن. والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب عن العباد وما يكون والشهادة ما علموا العباد وما كان وهو الرحيم

216
00:59:06.100 --> 00:59:26.100
من العاطف على العباد البر والفاجر بالرزق لهم. الرحيم خاصة ان نؤمن بالمغفرة ودخول الجنة. والذي هو الله الذي لا اله الا هو لا هو الملك الدائم الذي لا يزول الملك القدوس الطاهر بها وجه ولا شريك. السلام سلم خلقه من زيادة عذابه على ما يجب عليهم بفعله

217
00:59:26.100 --> 00:59:46.100
المؤمن يقول امن خلقه من ظلم نفسه ويقال السلام سلم اولياءه من عذابه. سلم اولياءه من عذابه. المؤمن يقول هو امنون على اعمال عباده وامن على مقدوره ان مقدور الله في خلقه. المهيمن الشهيد العزيز بالنخوة ما لا يؤمن به الجبار الغائب على عباده المتكبر على اعدائه

218
00:59:46.100 --> 01:00:06.100
المتبرأ عما تخيلوه سبحان الله نزل نفسه عما يشركون به من اغثاله والله الخالق في اصلاب الاباء البالغ المحول من حيث الى حال المصور الروح في النسمة في النسمة له الاسماء الحسنى والصفات العلى للعلم والقدرة والسمع والبصر

219
01:00:06.100 --> 01:00:16.100
ادعوه بها يسبح له يصلي له ويقال ويذكره ما في السماوات والخلق والارض من كل شيء حي وهو العز المنيع والنخوة يلبي من لا يؤمن به الحكيم في امره وقضائه امرا لا

220
01:00:16.100 --> 01:00:36.100
غيره. سبحانه. رحمه الله تعالى سورة الممتحلة يا ايها الذين امنوا يعني الحق ما لا تتخذوا عدو بالدين وعدوكم في القتل يعني كفار مكة اولياءه في العيون الوسطى تلقون اليهم توجهون اليهم الكتاب بالعون والنصرة وقد كفروا بما جاءكم بين الحق من الحق من الكتاب والرسل يخرجون الرسول يعني محمد عليه الصلاة والسلام ومن مكة وهي

221
01:00:36.100 --> 01:00:56.100
واياك يا حظ وتؤمنوا بقبل ايمانكم. لله ربكم من كتب كنتم خرجتم جهادا ان كنت يا حق يخالف ذمتها الى مدينة الجهاد في سبيله في طاعته وابتغاء مرضاته تسرون اليه بالمودة لا تسر اليهم بالكتاب بالعون والنصرة وانا اعلم بما اخفيتم يعني بما اخفيت اخفيت يا حرف من كتاب ويقال من تصديق

222
01:00:56.100 --> 01:01:06.100
تحطم العذر ويقال ان التوحيد ومن يفعله منكم يا معشر المؤمنين مثل فعله مثل ما فعل حاكم فقد ضلل سواء السبيل فقد تركت الفصل طليق الهدى ان يتخلفوكم ان يغيب عليكم

223
01:01:06.100 --> 01:01:26.100
اهل مكة سيكون لكم بعد ان يتبين لكم انهم اعداء لكم في القسم ويبصق اليكم يمد اليكم ايديهم بالضرب واسئلتهم بالسوء بالشتم والطعين. وودوا تمنوا الكفار مكة وتكفرون ان تكفروا بالله بعد ايمانكم محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم رسول الله لن تنفعكم ارحامكم ببركة ان كفرتم بالابل بالله ولا اولادكم يوم القيامة من عذاب الله يقصر

224
01:01:26.100 --> 01:01:46.100
ولا اولادكم يوم القيامة من عذاب الله يفصل بينكم يفرق بينكم ويوم يوم القيامة ويقال يقضي بينكم على هذا والله بما تعملون من الخير قد كانت لكم قد كانت لك يا حاطب اسوة حسنة فداء صالح في ابراهيم فيقول ابراهيم والذين معه وفي قول الذين معه ومن المؤمنين اذ قالوا لقوم بطلبة

225
01:01:46.100 --> 01:02:06.100
كفارتكم ودينكم يؤمنون بما تعبدون من دون الله من الخير كفرنا بكم تبرأ منكم من دينكم وبدا وهر بيننا وبينكم العداوة بالقتل والضرب والبغضاء في القلب ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده حتى يقروا بوحدانية الله الا قول ابراهيم غير قول ابراهيم انه كان عبدا موحدة وعدها اياه. فلما

226
01:02:06.100 --> 01:02:16.100
واجعلكم في تبرأ منه فقال له وما املك لك من الله من عذاب الله به شيء ثم علمهم كيف يقولون فقال قولوا ربنا يا ربنا عليك توكلنا وثقنا واليك لبنا اقبلنا

227
01:02:16.100 --> 01:02:26.100
واليك المصير المرجع في الاخرة. ربنا يقول يا ربنا لا تجعلنا فتنة البرية للذين كفروا كفار مكة يقول كفار مكة يقولون لا تسلطهم علينا فيظنوا انهم على الحق ونحن على الباطل

228
01:02:26.100 --> 01:02:46.100
فتزيدهم بذلك جراءة علينا واغفر لنا ذنوبنا يا رب. ربنا يا ربنا انك تعز من رجل لا يقضي من لا يؤمن بك الحكيم وبالنصرة لمن امن بك لقد كان لكم الغدالة التي احاطوا فيهم في قول ابراهيم وفي قول الذين معروفون اسوة حسنة داء صالح لمن كان ان الله يخاف الله واليوم الاخر والبعد بعد الموت. فهلا مثل ما

229
01:02:46.100 --> 01:03:06.100
قال ابراهيم من امن به وبه يتولى يعرض عن ما امره الله فان الله هو غني عنه وعن خلقه. الحمير لمن وحده يقال الحميد يشكر اليسيرا. نعم. ويقال قول الحميد يشكر اليسير من اعمالهم ويجزي الجزيل من ثوابه. عسى الله عسى من الله يواجهون ان يجعل بينكم وبين الذين عليكم خالق في الدين منهم من اهل مكة مودة صلة

230
01:03:06.100 --> 01:03:17.600
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عن فتح مكة ام حبيبة بنت ابي سفيان فكان هذا صلة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله قد فيه نظر  هذا فيه نظر

231
01:03:17.800 --> 01:03:31.700
لكنه على رواية آآ مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة. ام حبيبة كانت زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي من المهاجرات الاول للحبشة فمات زوجها في الحبشة

232
01:03:32.050 --> 01:03:51.000
فزوجها النجاشي للنبي صلى الله عليه وسلم فكيف يكون زوج تزوج النبي عن فتح مكة؟ قال العلماء المقصود بهذه الرواية ان صحت جدد العقد مع ابيها  لان الزواج الاول كان رغما عن ابيها من هذا الباب

233
01:03:51.300 --> 01:04:02.250
نعم والله قدير بدخول به اسم الله غفور متجاوزا من تاب منهم من الكفر وامن بالله رحيم ممات منهم عن الايمان والتوبة. لا ينهاكم الله عن الذين عن صلة ونصرة

234
01:04:02.250 --> 01:04:32.900
الذين لم يقاتلوكم في الدين ويخرجوكم من دياركم مكة والمعين مكة ان تبروهم ان تنصروهم وتنصروهم وتؤسفوا اليهم تعدلوا بينهم بوفاء العدل. ان الله يحب المنقسطين العدوية ولذلك لم ينهى الله عن صلتهم انما ينهاك الله عن الذين عن صلة الذين قاتلوكم في الدين وهم اهل مكة واخرجوكم من دياركم مما كتب الله هو عون وعلى اخوانكم مما اكتتولو ما تصلوهم وان يتولوهم في العون والنصر

235
01:04:32.900 --> 01:04:52.900
الظالمون الضارون لانفسهم. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم مؤمنات مقرات بالله مهاجرات الى الحديبية او الى المدينة فامتحنوهن لماذا جئتم؟ الله اعلم بايمانهن بموفق لقلوبهن على ايمانه فان علمتمهن مؤمنات بالامتحان فارجعهن لا تردوهن الى الكفار لازواجهن لهن

236
01:04:52.900 --> 01:05:12.900
حل لهم من ازواجهن الكفار ولا هم يعدون الكفار ويحلون لهم بكافر ولا تظلم منه. واتوهم ما انفقوا اعطوا ازواجهم الاسلمية جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وجاء زوجها مسافر في طلبها فاعطى

237
01:05:12.900 --> 01:05:22.900
بعض النبي صلى الله عليه وسلم فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها. اعطى النبي فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم بزوجها مهرا وقد كان وكان قد صاح النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

238
01:05:22.900 --> 01:05:32.900
وكان قد صالح النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام واهل مكة قبل هذه الايات على ان من دخل منا في دينكم فهو لكم ومن دخل منكم في ديننا فهو

239
01:05:32.900 --> 01:05:42.900
ورد اليكم وايما امرأة دخلت منا في دينكم فهي لكم وتؤدون نحرها الى زوجها واي امرأة منكم دخلت في ديننا فيؤدى مهو الى زوجها. ولذلك اعطى النبي صلى الله عليه وسلم مهر

240
01:05:42.900 --> 01:06:02.900
اتى بزوجها لزوجها مسافر. نعم. ولا جناح لا حرج عليكم يا معشر المؤمنين ان تنكحون ان تتزوجوا مع اللاتي دخلن في دينكم يا الكفار اذا اتيتمهن اعطيتمهن انظرن نورا ويقول ايما امرأة فقد انقطع ما بينها وبين زوجها من عصمة ولا عدة ولا عدة

241
01:06:02.900 --> 01:06:22.900
عليها بزوجها الكافر وجاز لها ان تتزوج ولا تمسك بعظم ولا تمسك بعظم الكوافل ولا تأخذه بعقد الكوافير يقول اي امرأة كفرت بالله وقد انقطع ما بها بينها وبين زوج ما بين وانقطع ما بينها وبين زوجها المؤمن من العصمة ولا تعتدوا ولا تعتدوا بها بازواجكم واسألوا ما انفقتم يقنطون في مكة وما انفقتم على ازواجكم ان دخلت

242
01:06:22.900 --> 01:06:34.900
دخلوا دينهم وليسألوا ليطلبوا منكم ما انفقوا لازواجكم من المثل ان دخلنا في دينكم ولا هذا صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤدوا بعضهم الى بعضهم لنسائهم ان اسلمن او تفرق فذلكم حكم الله فريضة الله

243
01:06:34.900 --> 01:06:44.900
يحكم بينك وبين اهل مكة والله عليهم صلاحكم حكيم فيما حكم بينكم وهذه الاية وسخر بالاجماع اذا وان فاتكم سوء ازواجكم يقولون رجعت واحدة من ازواجكم الى الكفار ليس بينكم وبينهم

244
01:06:44.900 --> 01:07:04.900
العهد والميثاق فعاقبتم فغنمتم من العدو فاتوا فاعقوا الذين ازواجهم ورجعت ازواجهم الى الكفار مثل ما انفقوا عليهن من المهد والغريبة قبل قبل الخمس. واتقوا الله اخشوا الله اذا امركم الذي اذنتم به مؤمنون تصدقون. واذا اليوم اخذت من نساء المؤمنين ست ست نساء ومنهن امرأتين نساء عمر بن الخطاب. ام سلمة وام كلثوم بنت

245
01:07:04.900 --> 01:07:21.650
وام الحاكم بنت ابي سفيان كانت تحت عباد بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية ابن المغيرة بروع بنتي. وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان بن بني مخزوم. وعبدة بنت عبد العزى بنضرة وزوجها عمرو بن معبود. وهند بنت ابي

246
01:07:21.650 --> 01:07:31.650
بجاه ابني هشام الكاب تحته هاشم بن العاصم لوائل السبيل فاعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مهر نسائهم من الغريبة. يا ايها النبي يعني محمد صلى الله عليه وسلم اذا جاءك المؤمنات المساواة لمن كتب

247
01:07:31.650 --> 01:07:51.650
في مكة يبايعنك يشارطنك على على لا يشركن بالله شيئا من الاصنام ولا يستهن ذلك ولا ولا يسرقن ولا يستحل ولا يزن ولا يستحل الزنا ويقتلون اولادهن ولا يدفن بناتهن احياء ولا يستحلن ذلك ولكن يموتن ولا يجئن بواد منزل يهترينه على زوجه ويضعنه بين ايديهن ومنك وانا ولدته

248
01:07:52.150 --> 01:08:12.150
ولا يعصينك بمعروف في جميع ما تأمرهن وتنهاهن من ترك النوح ودز الشاي وتمزيق الثياب وخمش الوجوه وشق الوجوه وحلق الرؤوس وان لا ولا ولا يخلو يخلو؟ يخلو مع غيره ولا يخلو مع وليد والا يسافرن سفرا ذات ايام او قلم ذلك من مع غير ذي محرم منهم؟ فبايعهن على

249
01:08:12.150 --> 01:08:32.150
على هذا واستغفر لهن الله في مكانهن في الجاهلية ان الله غفور ما كان منهم منهن في الجاهلية. رحيم بما يكون منهن في الاسلام. يا ايها الذين امنوا عبد الله النووي واصحابه وافشاء سيدي محمد صلى الله عليه وسلم قوم غضب الله عليهم سخط الله عليهم مرتين وهم يهود حين قابض الله مغرورا ومرة اخرى محمدا صلى الله عليه وسلم

250
01:08:32.150 --> 01:09:02.150
الكفار كفار مكة من اصحاب المقابر. ويقال منكر ونتين ويقال غضب الله عليهم ولكن كونوا ممن سبح الله سبحانه الحكيم في امره وقضائه امر ان لا يعبد غيره يا ايها الذين محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لما تتكلمون بما لا تعلمون به وذلك انهم قالوا لو نعلموا يا رسول الله ان يعلموا

251
01:09:02.150 --> 01:09:32.150
عملي احب الى الله لجعلناه فدلهم الله على ذلك وقال يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على الجارسوا بعد ذلك ما شاء الله فقالوا انفسهم الايات فابتدوا فابتلوا ذلك فابتلوا ذلك يوم احد فبقوا عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال يا ايها الذين امنوا ما تقولون ما تدعون

252
01:09:32.150 --> 01:10:02.150
تعدون ما لا توفون وتتكلمون بما لا تعملون الكبر مقتنعوا مفروضا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون عن تنتعدوا بما لا تخوفون وتتكلموا بما لا تعلمون ثم فقال ادخل يا محمد واذ قال لهم قد قال موسى لقوم المنافقين يا قوم لما تؤذونني بما تقومون علي وكانوا يقولون انه ادم وقد بينت قصته في سورة الاحزاب. وقد تعلمون اني رسول الله اليكم

253
01:10:02.150 --> 01:10:20.600
مزاغ ماله عن الحق والهدى ازاه الله امال الله قلوبهم عن حق الهدى وقالوا فلما زاغوا كذبوا مو كذبوا موسى ازاغ الله صرف الله قولهم عن التوحيد ويقال ثم علم الحق والهدى زاد الله قلوبهم زاد الله بها قلوبهم والله لا يهدي لا يفسد الى دينه القوم الفاسقين الكافرين من كان في علم الله انه لا يؤمن

254
01:10:20.600 --> 01:10:40.600
واذ قال اني رسول الله اليكم مصدقا بالتوحيد وفرض الشرائع لما بين يدي من التوراة لما قبلي من التوراة ابشركم برسول يأتي من بعد اسمه احمد يسمى احمد الذي لا يودم ومحمد الذي يحمد. فلما جاءهم عيسى ويقال محمد صلى الله عليه وسلم البينات بالامر والنهي والعجائب التي اراهم فقالوا هذا سحر مبين بين

255
01:10:40.600 --> 01:11:01.850
بيو بين بينوا السحر والكذب. نعم. ومن اظلموا في كفرهم ممن اختلف على الله الكذب فجعل له ولدا وصاحب وهو يدعى الى الاسلامية التوحيد وهم اليهود وهم اليهود دعاهم النبي عليه الصلاة والسلام الى التوحيد. والله لا يهدي القوم الظالمين لا يفسد الى دينه اليهود من كان في علم الله انهم يموتوا يهوديا يريدون

256
01:11:01.850 --> 01:11:21.850
اليهود والنصارى يصلون والله يبطنوا دين الله ويقالوا كتاب الله القرآن بافواههم وكذبهم الله متم نوره نور الكتاب ودينه ولو كان الكافرون وان كره اليهود والنصارى وممسك العرب ان يكون ذلك. هو الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم الهدى بالتوحيد ويقال بالقرآن والدين للحق واشهد ان لا اله الا الله ليظهر على الدين كله على الدار كلها فلا تقوم الساعة

257
01:11:21.850 --> 01:11:41.850
تا لا يبقى احد الا دخل في الاسلام او ادى اليهم او ادى اليهم بالجزية. ولو كره المشركون وان كرهت اليهود والنصارى ومشركوا العرب. يا ايها الذين وقد بين وقد بينهم في اول السورة هل ادلكم على زيارة وجع في الاخرة بالله تؤمنون بالله ورسوله تصدوا به ملك الله ورسوله ان فسرت على المنافقين

258
01:11:41.850 --> 01:11:51.850
وتجاهدون في سبيل الله في طاعة الله باموالكم وانفسكم لا تقدموا اموالكم اخرجوا انفسكم ذلكم خير لكم من الاموال ان كنتم تعلمون تصدقون بثواب الله يغفر لكم ذنوبكم بالجهاد والنفخة في سبيل الله ويدخلكم الجنة

259
01:11:51.850 --> 01:12:11.850
من تحت طيبها في جنات عدن في دار الرحمن ذلك الذي ذكرت الفوز العظيم من النار. واخرى وسيجارة اخرى تحبونها تتمنون وتسترون ان تكون لكم ان تكون لهم ونصر من الله

260
01:12:11.850 --> 01:12:31.850
نسأل من الله محمد عليه الصلاة والسلام على كفار قريش وفتح قريب في مكة وبشر المؤمنين المخلصين بالجنة ان كانوا كذلك. يا ايها الذين امنوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان يكون من صلى الله محمد عليه الصلاة والسلام على عدوه على اعدائك وكما قال على الله على اعدائه. قال الحواريون اصفياؤه

261
01:12:31.850 --> 01:12:51.850
الله اعوانكم على الله على اعدائه اثني عشر رجلا اول من امنوا به ونصروه على اعدائه وكانوا وكانوا قصارين وكانوا قصارين القصارين من معنى كثير المقصود به غسالين الثياب. غسارين غسالين الثياب. اللي يغسلون الثياب. لا لا

262
01:12:51.850 --> 01:13:06.400
غسارين غسارين وكانوا على نهر الاردن نعم وكان القصة هنا فانا الطالب من جماعة الميت صغيرة في عيسى ابن مريم وكفرت طائفة جماعة عيسى ابن مريم وهم الذين اظلهم بورثوا والذين لم يؤمنوا

263
01:13:06.400 --> 01:13:26.400
يقال بولس وبولس بالصاد وبالسين روح نعم. سيدنا عنا وقوين الذين امنوا بعيسى ابن مريم ومولد لم يخالفوا دين عيسى على عدوهم الذين اذ خلقوا دين عيسى فاصبحوا فصابوا ظاهرين ظالمين بحجة اعدائهم من صلاتهم لله. ويقال لانه ممن يسبح. سبحان الله. تبارك وتعالى سورة

264
01:13:26.400 --> 01:13:46.400
يسبحون لله يقول يصلي لله ويقال يذكر الله مجلس السماوات من الخلق وما في الارض من خلقه وكل شيء وكل شيء حي. الملك الدائم الذي لا قدوس الطاهر بلا وائل ولا شريك. العزيز الغائب الحكيم وقضائه امرا لا يعبد غيره. والذي بعث به الامنيات العربية والرسول

265
01:13:46.400 --> 01:14:06.400
يؤمن الناس بفعل محمد عليه الصلاة والسلام وهو يتلو يقرأ يقرأ عليه ما في القرآن بالامر والنهي. ويزكيهم ويطهرهم بالتوحيد من الشرك ويقال بالزكاة ان يدعوهم الى الى ذلك ويعلمهم كتاب اهل القرآن والحكمة الحلال والحرام وقال العلم والواعظ العلم هو مواعظ القرآن وان كانوا قد كانوا يعني العرب من قبله من قبل من قبل من قبل ومن قبل مجيء محمد

266
01:14:06.400 --> 01:14:26.400
صلى الله عليه وسلم يقول لم يكونوا بعد يقول وبعد بعث الله محمد عليه الصلاة والسلام ورسولا الا الاولين والاخرين بالعود والموالي. وهو العز المنيع لا يؤمن به وكتابه ورسوله محمد

267
01:14:26.400 --> 01:14:36.400
عليه الصلاة والسلام الحكيم جبريل وهو ولي امرا لا يعبد غيره. ذلك الذي يذكر بالنبوة والكتاب والتوحيد فضل الله من الله يؤتيه يعطيه ويكرم به من يشاء منك اهل ذلك. والله ذو الفضل يمني

268
01:14:36.400 --> 01:14:46.400
بالاسلام والنبوة على محمد صلى الله عليه وسلم ويقال بالاسلام على المؤمنين ويقال بالرسول والكتاب على خلقه. مثل الذين صفة الذين حملوا التوراة امروا ان يعملوا بها ان يعملوا بها

269
01:14:46.400 --> 01:15:06.400
امروا ان يظهروا ان يظهروا صفة محمد صلى الله عليه وسلم واعتوه بالتوراة ثم يحملها ان يعملوا بها فيها اي لم يظهر لم يظهر محمد عليه الصلاة والسلام لم يعملوا بما امروا فيها اي اي لم يظهروا محمد عليه الصلاة والسلام كمثل الكمال كشبه الحمار في الوصفار كتبا لا ينتفع

270
01:15:06.400 --> 01:15:16.400
كما يدفع المرء بئس مثل القوم صفة القوم الذين كذبوا بايات الله محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن هي اليهود. والله لا يهدي لا يفسد الى دينه القوم الظالمين اليهود من

271
01:15:16.400 --> 01:15:26.400
ان كان في علم الله انه يموت على يهودية قل يا محمد يا ايها الذين هادوا ما له عن الاسلام وتهودوا وهم بنوا يهودا ان زعمتم انكم اولياء لله احباء ولله من دون الناس من دون محمد عليه الصلاة والسلام

272
01:15:26.400 --> 01:15:46.400
وعليه الصلاة والسلام واصحابه اسألوا الموت ان كنتم صادقين انكم اولياء لله من دون الناس فقاله النبي صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم امتنا فوالله ليس منكما فهل يقول ذلك الا غص بريقه ويموت فكرهوا ذلك ولم يسألوا الموتى فقال الله ولا يتمنونه ابدا لا يسمعون الموتى يعني اليهود ابدا بما قدمت ايديهم بما عملت ايديهم

273
01:15:46.400 --> 01:15:56.400
الله عليم الظالمين اليهودي على انهم لا يسألون الموتى يقول لهم يا محمد ان الموت الذي تفرون منه وتكرهونه في النوم ويعطيكم نازل بكم بلا عذاب حلال ثم تردون في الاخرة الى عالم الغيب ما غاب

274
01:15:56.400 --> 01:16:16.400
عن مغول العباد وما يكون ومرء الشهادة ما علمه العباد وما كان. فينبئوكم يخبروكم بما كنتم تعملون وتقومون من الخير والشر. يا ايها الذين امنوا محمدا عليه الصلاة والسلام والقرآن اذا نذر الصلاة اذا دعيت من الصلاة بالاذان من يوم الجمعة فاسعوا فاضلوا الى ذكر الله الى خطبة الامام والصلاة الى الصلاة الى الصلاة والصلاة بعد

275
01:16:16.400 --> 01:16:36.400
وذر البيع اتركوا البيع بعد ذلكم الاستماع الى خطبة الى خطبة الامام والصلاة والصلاة خير لكم من كسب التجارة. ان كنتم اذ كنتم تعلمون بثواب الله ثم رخص لهم بعدما حرم عليهم فقال فاذا قضيت السلام اذا فرغ الامام من صلاة الجمعة من المسجد ان شئتم وابتغوا من فضل

276
01:16:36.400 --> 01:16:56.400
الا يطلب من رزق الله ان شئتم. فهذه رخصة اذا فرغ الامام فرغ في المسجد وابتغوا من فضل الله ابتغوا ما هو افضل لكم على السر والتوحيد والزهد والتوكل. واذكروا الله بالقلب واللسان كما على كل حال. لعلكم تفلحون فتن دون السخط والعذاب

277
01:16:56.400 --> 01:17:16.400
لحيته لم يخرجوا اليها اتركك قائما على اليمين تخطب قل يا محمد له ما عند الله يؤتى بخير لا اكن من الله من صوت قبل. ومن التجارة تجارة لحية الكلبي ويقول

278
01:17:16.400 --> 01:17:36.400
ولو ثبتم معنا بايدكم هتصليتم الصلاة ودعوتم ثم خرجتم لكان خيرا لكم بالثواب والثوابت عند الله من الخوت. والله خير الرازقين افضل المطعمين اي اي كل هذه المقالة اذا احذروا المعطي كل هذه المقالة اذا جاءك المنافقون. طبعا الصحابة رضوان الله عليهم تركوا

279
01:17:36.400 --> 01:17:58.150
النبي صلى الله عليه وسلم هو يخطب لسببين. الاول المجاعة التي كان فيها والقافلة جاءت. والسبب الثاني ان اجتماع الخطبة لم ان تكون واجبة عليهم وبعد ذلك صار واجبا. نعم. قال رحمه الله تعالى سورة المنافقون اذا جاءت المنافقون يقولوا اذا جاءك منافقوا اهل المدينة عبدالله بن ابيه

280
01:17:58.150 --> 01:18:18.150
قالوا نشهد ان نحلف بالله انك محمد رسول الله نعلم ذلك وضميرنا على ذلك والله يعلم ويشهد انك لرسولك ومن غير شهادة لا يعلمون ذلك وضمير قلوبهم وضمير قلوبهم وضمير قلوبهم على غير ذلك. اتخذوا ايمانهم حلفا بالله جنة من القتل

281
01:18:18.150 --> 01:18:28.150
صلوا على سبيل الله انصرفوا الناس عن دين الله وطاعته في السر انهم ساء ما كانوا يعملون به سواء كانوا يصنعون بحكمهم ونفاقهم بالنعمة والخيرات وصد الناس. ذلك الذي ذكرتم يوم القيامة بالنوم

282
01:18:28.150 --> 01:18:38.150
امنوا باعلانكم ثم توروا وثبتوا على كل جسد فقبع فختم على قلوبهم عقوبة عقوبة لكفرهم وانفاقهم فهم لا يتقاضون الحق والهدى. واذا رأيتهم يا محمد وعبد الله عبد الله ابن ابي ابن

283
01:18:38.150 --> 01:18:58.150
وان يقولوا انا نعلم انك رسول الله تسمع لقولهم تصدقوا قولهم وتظنون هم صادقون وليسوا بالصادقين كانهم يعني ليس في قلوبهم نور ولا خير كما ان الخشب والياء الخشب اليابس ليس فيه روح ولا رطوبة. يا

284
01:18:58.150 --> 01:19:18.150
في المدينة عليهم من الجبن. هم العدو فاحذرهم ولا تؤمنهم قاتلهم الله لعنهم الله وانهم يضحكون كيف يكذبون ويقالوا كيد يصرفون بالكذب. واذا قيل لهم استضيفوا تعالوا الى رسول الله وتوبوا مما يدخلون الله يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم عكفوا وعطفوا وغفوا رؤوسهم. ورأيتهم يا محمد يصدون وهم

285
01:19:18.150 --> 01:19:38.150
يصرفون عن الاستغفار والتوبة والاتناء اليك وهم يستكبرون وهم مستكبرون متعظمون للتوبة والاستغفار سواء عليهم استغفر لهم ان يغفر الله لهما وقاموا على ذلك. ان الله لا يهدي الله يغفر للقوم لا يغفر للقوم الفاسقين والمنافقين من كان في علم الله انه يموت على النفاق. هم الذين يقولون

286
01:19:38.150 --> 01:19:48.150
من قال هذا عبد الله المبين الخاص للناس عليه في غزوة تبوك لا تنفقوا على ما عند رسول الله من ذوي الحاجة والفقر حتى ينفضوا ويتفرغوا من عند ما ويلحقوا بعشائهم والارض مفاتيحه

287
01:19:48.150 --> 01:20:08.150
المطر والارض النبات ولكنه بين واصحابه لا يفقهون ان الله يرزقهم. يقولون قال هذا عريض عن الله مبين باسعاره في غزوة تبوك لان رجعنا الى المدينة من غزوتنا هذه ليبلغ في الجنة لا يعز القوي يعنون عبدالله ابن ابي. منها من مدينة الاذلة منهم

288
01:20:08.150 --> 01:20:28.150
محمد صلى الله عليه وسلم والا العزة ولرسوله والميمات والقدرة على المنافقين واصحابه ولكنهم يعلمون ذلك ويصدقون وفيه قصة زيد ابن اخر. يا ايها الذين امنوا محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن لا تريكما تشغلكم اموالكم مكة واواتكم مكة عبدك الله عليك سورة الجهاد. ومن يفعل ذلك من يله بالمال والوادي عن الفطرة والجهاد فاولئك هم

289
01:20:28.150 --> 01:20:48.150
تصدقوا وتصدقوا في سبيل الله مما رزقناكم واعطيناكم لما يقال وادوا زكاتكم من قبل ان يأتي احدكم منذ سلطان موت فيقول ربي لولا خطني هل مثل اجر الدنيا فاتصدق مما ازكي بماله واكن من الصالحين حج به واكن من الحاجين ولن يؤخر الله نفسه اذا جاء اجلوها والله خبير بما تعملون من خير

290
01:20:48.150 --> 01:21:08.150
والشر. ويقال نزل من قوله يا ايها الذين يهاونون بشيء منافقين. واما قلوب فصدغ فسر وتعلمون القلوب. فالصدق فوق واصدق وكن من الصالحين ويقال افعل بمالك فعل المؤمنين والمصدقين بايمانهم. قال رحمه الله تعالى سورة التغافل يسبح لله يقول صلى الله ويقال يذكر الله

291
01:21:08.150 --> 01:21:18.150
وكل شيء حي وكل شيء له الملك الدائم لا يزول ملكه وله الحمد والشكر والمنة السماوات والارض ويقال على اهل الدنيا والاخرة وهو على كل شيء من امر الدنيا والاخرة

292
01:21:18.150 --> 01:21:38.150
السماوات والارض قدير هو الذي خلقكم من ادم وادم من تراب. فمنكم كافر بالعالية ومنكم ام بالعلانية ويقاتل منكم كافر ويؤمن وهو تحضيض منه عليه يكفر وهو تحذير منه على الكفر ويقال منكم تأثير السريرة كافر العانة وهو كافر ومنكم مؤمن والمؤمن المخلص بما يؤمن الكافرون

293
01:21:38.150 --> 01:21:58.150
وصلة المؤمن وهو منافق بايمانه. واللهم لا تعملون من الخير والشر بصير خلق السماوات والارض بالحق يأتي بين الحق والباطل وقول الزواج والفنان فاحسن صوركم من صور ويقال واحكم صوركم باليدين والرجلين والعينين والاذنين وسائر الاعضاء في الاخرة يعمها في السماوات والارض ويرضي من الخلق ويعلن ويكسرون ما تخفون من من العمل وما تفعلون ما

294
01:21:58.150 --> 01:22:18.150
والله والله عليم بذات الصدور ما في القلوب من الخير والشر. الم يأتكم يا اهل مكة في الكتاب نبأ وخبر الذين كبروا من قبل ومن قبلكم يملؤون الماضية فعل بهم فذاقوا وبالا بهم عقوبة امرهم في الدنيا والعذاب ولهم عذاب اليم ورجعوا في اخر ذلك عذاب بانه كانت تأتيهم الصلبين والنهي والعلامة فقالوا وبشر ادبي

295
01:22:18.150 --> 01:22:38.150
مثلنا مثلنا يسألوننا ويدعوننا الى التوحيد. فكبروا من كتب الرسل والايات وتولوا واعرضوا عنهم ان كتب الرسل والايات واستغفر الله وبايمانهم والله غني عن ايمانهم حميد ومحمود في دعاية ويقال حميد لمن وحده. زيار مكة الا يبعدون من بعد الموت. قلوبهم واحمدوا بلى وربي اتبعتن بعد الموت ثم لا يتربون اكثرون لتخبرون بما

296
01:22:38.150 --> 01:22:58.150
في الدنيا والخير والشرب. وذلك البعث على الله يسير مهي فامنوا بالله يا اهل مكة فامنوا يا اهل مكتب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعد الموت والنور والكتاب الذي انزل جبريل على محمد عليه الصلاة والسلام. والله ما تعملون من الخير والشر قدير. يومه يوم القيامة يجمعكم يوم الجمع يوم يجتمع فيه اول يوم والاخرة ذلك يوم تغابن

297
01:22:58.150 --> 01:23:21.800
يخبر الكافر بنفسه واهله وقدمه وازله في الجنة ويرده المؤمنون. ويقال يقبل المؤمنون. يقبل المؤمنون الكافر. الكافر باهله يوازيه ويؤمن الكافر بنفسه ايتها المؤمن دون الكافر. ويظل المظلوم الظالم باخذ حسناته ووضع سيئاته. ومن يؤمن بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن والعمل الصالح الخاشع

298
01:23:21.800 --> 01:23:31.800
كان في ما بينه وبين ربي يكفر عنه سيئاته وفي النبوة وبالتوحيد. ويدخلون جنات المساجد التي تجري من تحتها ومن تحت الشجر ومساكين الانهار وانهار والعسر واللبن. خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتوا ولا يخرجون منها

299
01:23:31.800 --> 01:23:51.800
والذين كفر الذين كفروا بالله الكفار مكة وكذبوا صلى الله عليه وسلم اولئك اصحاب النار اهل النار ويخرجون منها وبئس المصير والمرجع في الاخرة الذي صاروا اليه ما اصاب مصيبة في

300
01:23:51.800 --> 01:24:21.800
وعليكم يهدي قلبه للاسترجاع. الله اكبر. والله بكل شيء يصيبكم من المصيبة وغيرها عليم. اطيعوا الله في الفرائض واطيعوا الرسول في السنن واطيعوا الله التوحيد واطيعوا الرسول عن طاعتهما فانما على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم البلاغ تعلمونها. الله لا اله الا هو

301
01:24:21.800 --> 01:24:31.800
لا شريك له الملك وعلى الله ان يتوكل المؤمنين يتوكلون على الله لا على غيره. يا ايها الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقال ان من ازواجكم الذين مكة عدوا لكم ان تتقوا

302
01:24:31.800 --> 01:24:51.800
اولا الهجرة والجهاد فاحذروهم ان تقعدوا بين الهجرة والجهاد وان تعفو وانصت بهم اياكم وتصفحوا وتعرضوا فلا تعذبوهم وتغفروا تجاوزوا تجاوزوا ذنوبكم ومن بعدما هدو هما فان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات على التوبة. انما اموالكم واموالكم الذين مكثت فتنة بلية لكم اذ منعوكم من العزة والجهاد والله عنده اجر عظيم اجر من ثواب

303
01:24:51.800 --> 01:25:01.800
وعظيم لمن هاجر وجاهد في سبيل الله ولم يلهو بماله وورده بالهجرة والجهاد فاتقوا الله واطيعوا الله ما استطعتم الذي اطقتم واسمعوا ما تؤمرون به ما تؤمرون واطيعوا ما امركم الله

304
01:25:01.800 --> 01:25:21.800
ناظركم الله ورسوله. باسم الله خيرا لانفسكم. يقول الصدقة خير لكم من امساكها وشح نفسه من دافع عن من دافع عنه ويقال من ادى الزكاة ماله فوائده من سخط العذاب. تقول الله صدقة فرضا حسنة وموتة الوتر. محتسبا صادقا من قلوبكم. محتسبا صادقا من قلوبكم يضاعفه

305
01:25:21.800 --> 01:25:31.800
يقبل ويضاعف ويضاعف لكم في الحسنات فيما بين السبعين الى سبعين الى سبع مئة الى الفي الف الى ما شاء الله من الاضعاف. ويغفر لكم استدراج والله وش يكون صدقاتكم حين قبلها

306
01:25:31.800 --> 01:25:53.150
واضعفها ويقال ويشكر ويشكر اليسير مصدقاكم ويجزي الجزيرة بثوابه. حليم لا يعدل بالعقوبة على على من يمن بصدقته او يمنع عالم الغيب ما في قلوب المتصدقين او الخشية والشهادة عالم بالصدقات ونعز بالنقمة لمن يمن بصدقته او لا يعطي الصدقة. الحكيم في امره

307
01:25:53.150 --> 01:26:13.400
وقضائه ويقال الحكم في قبول الصدقات واضعافها ويقال الحكيم حيث حكم بطلاق السنة للنبي صلى الله عليه وسلم وامته. يا رب طيب هذا. نعم قال رحمه الله تعالى سورة يا ايها النبي امته اذا بلغتم النساء يقولوا قل لقومك اذا اردتم ان تطلقوا النساء فاطلقوه من العدة نعيد طهورهن طواهر عند طهورهن طواهر غير

308
01:26:13.400 --> 01:26:43.400
منها ايضا فيها حتى تنقضي العدة ويأخذها حتى تنقض العدة. فاخراجهن في عدة معصية عقولهن في عدتهن معصية. ويقال الا يأتين باحثين بزينة مبينة باربعة شهود فتخرج فترجم. وتلك حدود الله هذه احكام الله فهو فرائضه

309
01:26:43.400 --> 01:27:18.100
الله وقبل خروجه من عدة امرا حبت امرا حبا ومراجعة وان يحسن صحبتها ومعاشرتها او فريقهن يتركون بمعروف قولوا ادخلوا عليهن العدة وتؤدوا حقها. واشهد عقائد المراجعة ذوي ذوي عبد منكم رجلين مسلمين هاتين مرضيين واقيموا

310
01:27:18.100 --> 01:27:38.100
عند الحكام واليوم الاخر بالبعث بعد الموت هنا في سبيل النبي صلى الله عليه وسلم يطلق حفصة واحد وفي سكينته من اصحابه ابن عمر واصحابه طلبوا لسانهم الى طواهر. نهاهم الله عن ذلك لانه غير السنة وعلمهم انطلاقا

311
01:27:38.100 --> 01:27:58.100
ومن يتق الله عند المعصية ليصبر يجعل له مخرجا من شئته ويقال من معصية ويرزقه من حيث لا يحتسب ولا يأمل لا يأمن نزلت هذه الاية في عوف ابن مالك الاشعيعي الذي اسر الذي اسر العدو اسر العدو من اللهو فجاء بعد ذلك مع ابن كثيرا. ومن يتوكل على الله

312
01:27:58.100 --> 01:28:08.100
بالله برزقه فهو حسبه كافيه ان الله بارظ به ماض ماض امره وقضاء في الشدة والرخاء. ويقال نافذ امره واثمروه وقد جعل الله لكل شيء من الشدة ورقايا قدرا. اجلا

313
01:28:08.100 --> 01:28:23.450
ينتهي. فمن بين الله عزة فقال فقام قام معاذ فقال ارأيت يا رسول الله ما عدة النساء اللاتي يئس من المحيط فنزل ولا ايس من المحيض من الكبر من نسائكم اذا ارتدتم شككتم في علتهن فعدتهن في الطلاق ثلاث اشهر

314
01:28:23.450 --> 01:28:43.450
فقال ارأيت يا رسول الله ايضا ثلاثة وعشرين فقام رجل اخر. فقال ارأيت يا رسول الله عدة الحوام فنزلت اولى الاحمرية اجلهم معدتهن ايضا ولدهن. ومن يتق الله في امره ويجعل له نوره وصومه يهون عليه امره ويقال يرزقه عبادة حسنة نفيسة

315
01:28:43.450 --> 01:28:53.450
ذلك امر الله هذه احكام الله وفرائضه وانزله اليكم بينه لكم في القرآن ومن يتق الله في امره ويكفر عنه سيئاته يغفر له ذنوبه ويعوذ منه واياكم ثوابا في الجنة

316
01:28:53.450 --> 01:29:33.450
ثم لتضيق امهات ولدا لكم فاتوهن اعطوهن يعني امهات اجورهن يعني النفقة على الرضاع. واعتبروا بينكم وافقوا يعني الزوجة والمرأة بغيركم معروف على امر معروف اصابة وتقدير وان تعسرتم ان قلتوا ابت الام فسترضعوا له للواد اخرى فيضرب له اخرى يرى الام لينفق الاب لينفق الاب دوس عدو سعة من ثوب

317
01:29:33.450 --> 01:29:43.450
ضمن مساحته على قدر الله ومن قدر عليه رزقه معيشته في المرضع مما اتاه الله على قدر ما اعطاه الله من مات لا يكلف الله نفسا الا نفقة الا ما

318
01:29:43.450 --> 01:30:03.450
اتى الى ما قدر على ما لا علاقة الا على قدر الا على قدر ما اعطى وبما سيجعل الله بعد عسر في النفقة يسرا بعد الفقر يغينا فالمعسر سوف يطلب الرزق من الله وكأين من قرية وكم من اهل القرية عصت امر عصت وابت عن امر ربها عن قبول امر ربها وطاعت وطاعة ربها ووصية عن اجابة الرسل

319
01:30:03.450 --> 01:30:33.450
عما جاء فيه الرسل فحاسبناه في الآخرة حسابا شديدا وعذبنا في الدنيا عذابا نكرا شديدا مقدم ومؤخر. عقوبة من الدنيا خسران وقد انزل الله اليكم ذكرا رسولا ذكرا ذكر. ذكرا مع الرسول. يجب عليكم محمد يتلو عليكم محمد عليه الصلاة والسلام وايات اهل القرآن وبينات وفاضحات بينات من

320
01:30:33.450 --> 01:30:53.450
ليخرج الذين امنوا لقد اخرج الذين امنوا من محمد صلى الله عليه وسلم وعملوا الصالحات من الظلمات الى الايمان ومن يؤمن بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام فيما بينه وبين ربه يدخله في الاخرة جنات تحتها من تحت شجرها وغرفها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن. خالدين فيها المقيمين في الجنة لا يموتون

321
01:30:53.450 --> 01:31:03.450
ويخرجون منها ابدا. وقد احسن الله قد احسن الله له رزقا. قد اعد الله له ثواب الثواب في الجنة. الله الذي خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض مثل مثل القبة

322
01:31:03.450 --> 01:31:23.450
عند الله لتعلموا لكي تعلموا وتقروا ان الله كل شيء من اهل السماوات والارض والارض الا قليل. وان الله قد احاط بكل شيء علما قد احاط علمه بكل شيء. سبحان الله

323
01:31:23.450 --> 01:31:33.450
رحمه الله تعالى سورة التحريم يا ايها النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما تحرمها احل الله لك نكاحه يعني نكاحا مالية تلقية ام ابراهيم ابن محمد رسول الله حرمها الله النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه

324
01:31:33.450 --> 01:31:53.450
مرضات ازواجه ورضا ازواجك عائشة وحق سداوات القبطية. والله غفور لك رحيم قد غفر الله لكم. قد فرض الله قد بين الله لكم تحلة ايمانكم كفارة فايمانكم فكفر النبي صلى الله عليه وسلم وضمها الى نفسه. واللهم ولاكم حافظكم ونصركم وهو العلم بتحريمك الاقبالية القبطية الحكيم فيما حكم للكفار

325
01:31:53.450 --> 01:32:13.450
حديثا كما اخبرها حفصة فما اخبرت حفصة بسر النبي فما اخبرت حفصة بسر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة واظهره الله عليه الله نبيه على ما اخبرت حفصة عائشة تعرض بعضه بين النبي بعضها قالت يا عائشة من خير من خلافة ابي بكر وعمر

326
01:32:13.450 --> 01:32:23.450
يقال من خلوته مع مالك القبطية واعرض عن بعض سكت عن بعض عن بعض تحريمهما لتقضيت على نفسه وعن ما اخبرها من خلافة ابي بكر وعمر من بعده ولم يعلمها بذلك فلما انبأها

327
01:32:23.450 --> 01:32:33.450
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن خصم ما قالت عائشة بما قالت عائشة قالت حفصة من انباك هذا اخبرك بهذا اني قلت لعائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم لبأني اخبرني العليم

328
01:32:33.450 --> 01:32:53.450
ما قلت لعائشة الخبير بما قلت لك ان تتوبا الى الله توب الى الله يا عائشة واحفظ من ايدائكم يا رسول الله ومعصيتكما له فان الله ومولاه حافظه وجبريل ومعينه وعليكما وصالح المؤمنين جملة مؤمنة والمخلصين والاعوان

329
01:32:53.450 --> 01:33:13.450
له وعليكما مثل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهما منذ ومن دونهم والملائكة بعد ذلك مع هوائي ظاهر اعوان له وعليكما السبب الصحيح في اية تحريم هو ما جاء في الصحيحين. ان في اكل النبي صلى الله عليه وسلم المغافير عند زينب. هذا هو

330
01:33:13.450 --> 01:33:33.350
السبب الصحيح اما قصة ماريا فهذا جاء في سند في ضعف وكذلك قصة خلافة ابي بكر وعمر. نعم عسى ربه وعسى من الله ان يؤمن ان بلغ كل ان يبدله ويزوجه ازواجا خيرا منكن في طاعة مسلمات منكرات بحسن المؤمنات المصدقات بالحسن والقرب من ايمانهن قانتات من طاعة الله ولازواجهن التائبات من الذنوب

331
01:33:33.350 --> 01:33:53.350
موحدات الله موحدات الله موحدات الله. صفيحات صائمات لطيبات مثل اسيا بنت مزاحم امرأة فرعون وابكارا مريم بنت عمران وام عيسى يا ايها الذين امنوا محمد صلى الله عليه وسلم قل انقوا انفسكم ادفعوا عن انفسكم وقومكم واهليكم واولادكم ونسائكم نارا. يقول ادبوهم علمتم الخير والتقوى. تقول

332
01:33:53.350 --> 01:34:13.350
ذلك وقولوها حظرها الناس والحجارة حجارة تريد ويزل الاشياء حقا عليها وعلى النار ملائكة يعني الزبانية من اقوياء لا يعصون الله ما امرهم فيما امرهم باهل النار ويدعون الى الزبايات ما يؤمرون. يا ايها الذين اكفروا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن لا تهجروا اليوم بينه ولا يكون معذرتكم انما تجزأ فانه لا يقول معذرتكم

333
01:34:13.350 --> 01:34:33.350
ما كنتم تعملون وتقومون في الدنيا. يا ايها الذين امنوا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن توبوا الى الله مدهب وتوبة نصوحا خالصة صادرة لقلوبكم والندم والاستغفار والنساء والضمير على الا يعود اليه ابدا. عسى ربكم وعسى ان الله يريد ان يكفر عنكم سيئاتكم وان يغفر لكم ذنوبكم بالتوبة ويدخل لكم في الاخرة جنات المساجد تحتها من تحت الشجرية ومساكن الانهار وانهار القمر

334
01:34:33.350 --> 01:34:53.350
العسل واللبن يوم وهو يوم القيامة لا يقضي الله النبي كما يؤذي الكفار ويقول لا يعذب الله النبي والذين قالوا معهم ولا يعذب الذين امنوا ويعذب الذين امنوا به مثل ابي بكر واصحابه يمر الناس لا يضيء بين ايديهم على الصلاة وبين ايمانهم يقولون بعدما ذهب نور المنافقين ربنا اتم لنا على الصراط وانا اغفر لنا ذنوبنا انك على كل شيء

335
01:34:53.350 --> 01:35:13.350
قدير والوعيد واغلظ عليهم واشد على كلا الفريقين والحيوان اللهم صيبا نافعا كفار جهنم وبئس المصير صاروا اليه جهنم. ثم خوف عائشة واحفظ لي دائما النبي صلى الله عليه وسلم فقال ضرب الله

336
01:35:13.350 --> 01:35:33.350
اللهم اجعل صفة للذين كفروا بالمرتين الكافرين امرأة نوح واه واهلة وامرأة لوط واعلة. وكانت تحت عبدين من عبادنا الصالحين مرسلين فخانتاهما فقال فاتا فقال فتاهما في الدين واظهر للنفاق انه لم تفجر رواة النبي قط فلم فلم يضيع عنهم امينة من الله من عذاب الله

337
01:35:33.350 --> 01:35:53.350
صلاح ذريهما مع كفرهما يدخل النار في الآخرة مع الداخلين في النار ثم احدهم على التوبة فرعون ومريم بنت عمران فقال وضرب الله مثلا مصيبة للذين صفة للذين امنوا باللغة المصيبتين امرأة فرعون اسية بنت المزاحم غيضات في عذاب فرعون لها رب رب لي عندك

338
01:35:53.350 --> 01:36:13.350
يهون علي عذاب يهون علي عذاب فرعون. لكي يكون لكي يكون علي عذاب فرعون. ونجد بهم فرعون من دين فرعون وعمله عذابه ونجه من لن يضرها كفر زوجها بايمانه واخلاصها. يعني دي بدرعها من الفواحش فنفخنا فيه من روحنا فنفخ جبريل في جيب قميصها بامرنا

339
01:36:13.350 --> 01:36:33.350
الحملة في عيسى وصدقت كلمات ربيع بما قال الهدي انما انا رسول ربك لي اهبلك غلاما زكيا وكتبه وبكتبه التوراة والانجيل وسائر الكتب ويقال بكلمات ربها بعيسى نسأل الله ان يجعلنا من القانطين ويتقبل منا

340
01:36:33.350 --> 01:36:49.800
فمنكم شكر الله لك القراءة ان شاء الله غدا نقتصر على جزء تبارك فقط وبعد غد نقتصر على جزء عم ان شاء الله وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين