1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
اذا كان القتال في سبيل الله جهاد لحماية الامة الاسلامية من الخارج. فالحج الى بيت بيت الله الحرام هو جهاد لحماية الامة من الداخل. عن طريق تجميع ابنائها على اختلاف اوطانهم

2
00:00:20.350 --> 00:01:20.350
نهم وثقافاتهم في مكان واحد ومنسك واحد وهدى القلوب لذة وبحكمة بخلاصة التفسير للقرآن لا تهجروا القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم بحسابي وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا

3
00:01:20.350 --> 00:02:10.300
ما نحيا به هيا بنا بخلاصة التفسير للقرآن  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله

4
00:02:12.100 --> 00:02:55.950
فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففي من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا

5
00:02:55.950 --> 00:03:39.450
ارجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. الحرام  واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب سبقت معنا اية تبين حكمة الاهلة. وانها مواقيت لعبادة المسلمين. يعرفون بها مواعيد

6
00:03:39.450 --> 00:03:59.450
الصوم وتمام الحول في الزكاة واشهر الحج. وهنا عاد الكلام الى احكام الحج وبعض ادابه فرض الحج سنة ست من الهجرة. يؤديه المسلم مرة في العمر. لمن استطاع اليه سبيلا

7
00:03:59.450 --> 00:04:29.450
والحج اكبر مؤتمر اسلامي. واكبر تجمع بشري ديني منظم في العالم على الاطلاق. مؤتمر سنوي يعقد كل عام في مكة المكرمة. محط انظار المسلمين يأتي اليها الناس من كل فج عميق. متجردين عن الدنيا ومظاهرها فيتذكر الناس فيها

8
00:04:29.450 --> 00:04:59.450
الاخرة وموقف الحشر وهو بحق من مفاخر الاسلام. فيا ايها المسلمون ادوا الحج العمرة تامين باركانهما وشروطهما. قاصدين بعملكم هذا رضى الله تعالى. ليس للرياء ولا لاغراض الدنيا. وفي هذه الاية ثلاث مسائل من احكام الحج. نسردها

9
00:04:59.450 --> 00:05:22.200
انتصار ومن اراد التوسع فعليه بكتب الفقه. المسألة الاولى ان احرمتم بالحج او العمرة لكن احصرتم ومنعتم من اتمامه بسبب مرض او عدو او اي ظرف طارئ واردتم التحلل فعليكم ان تذبحوا الهدي

10
00:05:22.850 --> 00:05:42.500
اما ذبح ابل او بقر او غنم ولا تتحللوا من احرامكم بالحلق او التقصير حتى يصل الهدي الى المكان الذي يحل ذبحه فيه وهو الحرم المسألة الثانية من محظورات الاحرام قص الشعر

11
00:05:43.100 --> 00:06:05.950
فلا يجوز للمحرم قص شعره لكن لو احتاج الى حلق رأسه بسبب مرض يتضرر به او اذى من رأسه جاز له حلق رأسه لكن عليه الفدية وهي اما صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين من مساكين الحرم

12
00:06:06.150 --> 00:06:31.600
او ذبح شاة يوزع لحمها على فقراء الحرم المسألة الثالثة انساك الحج ثلاثة افراد وقران وتمتع والتمتع هو ان يحرم في اشهر الحج بالعمرة ثم يحل منها ويحرم بالحج في نفس العام

13
00:06:32.100 --> 00:06:55.100
فاذا اختار المسلم ان يحج حج التمتع وجب عليه ذبح الهدي فمن لم يجد ثمن الهدي فعليه صيام عشرة ايام ثلاثة حين يحرم بالحج وسبعة اذا رجع الى بلده ليكون مجموع الايام

14
00:06:55.150 --> 00:07:21.600
صيام عشرة ايام كاملة. تجزئ عن ذبح الهدي وهذا الحكم خاص لغير المقيمين في مكة وما حولها. اما سكان مكة فلا يجب عليهم بشيء وختمت الاية بالوصية بتقوى الله تعالى. واعلموا ان عقاب الله

15
00:07:21.600 --> 00:08:17.200
لمن خالف اوامره. الحج اشهر معلوما  فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحد  وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. باب بين الله تعالى في الاية وقت الحج

16
00:08:17.200 --> 00:08:37.200
هو شهر شوال وذو القعدة وعشر ليال من شهر ذي الحجة. فلا يحرم بالحج الا فيها فمن الزم نفسه الحج خلال هذه المدة فهناك بعض الممنوعات التي يجب عليه تجنبها بسبب الاحرام

17
00:08:37.200 --> 00:09:07.200
ومنها الرفث وهو الجماع ومقدماته. ويتأكد في حقه ترك الفسوق. وهو الخروج عن طاعة الله بارتكاب المعاصي لعظم الزمان والمكان. كما يحرم عليه الجدال والخصام مع الناس والقلب اذا انشغل بتعظيم الاله. ظاق وقته عن الجدال والمراء. ثم قال

18
00:09:07.200 --> 00:09:27.200
وما تفعل من خير يعلمه الله. انها حقيقة تسكب في قلبك الطمأنينة والرضا عندما تعلم ان كل عمل صالح ستفعله لا يخفى على الله. وانك لابد مأجور عليه مجازا به

19
00:09:27.200 --> 00:09:57.200
هذه الحقيقة هي ما تجعل لحياة المسلم معنى وقيمة. فلا المه هباء ولا عمله ضياع ولا تعبه مهمل ولا صبره على مشاق هذه الدنيا عبث. فقط تزودوا تزودوا لاخرتكم بالاعمال الصالحة وافضل زاد ينفع في الاخرة هو التقوى

20
00:09:57.200 --> 00:10:29.650
وهي نفسها التي نصادفها في كل منعطف في سورة البقرة. فالتقوى هي زاد الارواح وزعت القلوب واكثر من يعي وينتفع ويلتزم بالتقوى هم اصحاب البصيرة واصحاب العقول  ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم

21
00:10:31.050 --> 00:11:16.500
فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم كنتم من قبله لمن من الضالين تمضي الاية في بيان احكام الحج وشعائره. فتبين حكم مزاولة التجارة بالنسبة للحاج. بانه لا

22
00:11:16.500 --> 00:11:36.500
ولا اثم عليكم في التجارة اثناء الحج. عن طريق البيع والشراء والكراء. فان التجارة ادت دنيوية لا تنافي العبادة الدينية. وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يتأثمون من ذلك. فنزلت الاية

23
00:11:36.500 --> 00:11:56.500
تبيح لهم التجارة في اشهر الحج. ثم ان الركن الاعظم في الحج هو الوقوف بارض عرفة يوم التاسع من شهر ذي الحجة. لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة. وقد وقف النبي عليه

24
00:11:56.500 --> 00:12:26.500
الصلاة والسلام في عرفة نهارا على راحلته حتى غابت الشمس. وينبغي للواقفين في عرفة ان يكثروا من الدعاء فانهم في موقف عظيم. ودعاؤهم يرجى اجابته. قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا

25
00:12:26.500 --> 00:12:46.500
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فاذا غربت شمس يوم عرفة وافضتم من عرفات مندفعين كالسير الى مزدلفة. فاذكروا الله تعالى بالتسبيح

26
00:12:46.500 --> 00:13:16.500
والتهليل والدعاء عند المشعر الحرام بمزدلفة. واذكروا الله تعالى ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة واشكروه على نعمة الهداية الى معالم دينه. فقد كنتم قبل هدايته في عبادة ضالين الغافلين الجاهلين بالايمان وشرائع الدين. ثم

27
00:13:16.500 --> 00:13:47.050
افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم في الجاهلية كانت قريش وبعض قبائل الجزيرة لا يقفون مع عموم الناس في عرفات. بل يقفون بمزدلفة ترفعا عن الوقوف مع

28
00:13:47.050 --> 00:14:07.050
الناس وكانوا يقولون نحن اهل الله في بلدته. فامر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام ان يأتي مسلمون جميعا ارض عرفة. فيقفون فيها ثم يفيض جميع الناس من عرفة الى مزدلفة

29
00:14:07.050 --> 00:14:37.050
ليبطل ما كانت تفعله قريش. فالناس في العبادة سواء لا فرق بين قبيلة وقبيلة ولا امتياز لاحد على احد. ثم امرهم الله تعالى بالاستغفار عما سلف منهم من المعاصي وطلب المغفرة من الله تعالى على التقصير في اداء ما شرع. فان الله تعالى عظيم المغفرة واسع

30
00:14:37.050 --> 00:15:26.050
الرحمة او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلائق. كان العرب في الجاهلية اذا قضوا مناسكهم في الحج وقفوا بمنى بين المسجد والجبل واخذوا يذكرون مفاخر ابائهم ومحاسن ايامهم. فجاء التوجيه من الله

31
00:15:26.050 --> 00:15:56.050
تعالى للمسلمين بانكم اذا فرغتم من اعمال الحج فاكثروا من ذكر الله. واكثروا من الثناء على الله وبالغوا في ذلك. كما كنتم في الجاهلية تذكرون اباءكم. وتعدون مفاخرهم او اشد ذكرا لله تعالى من ذكر اعضائكم. فهو المستحق للذكر والشكر والحمد. ثم اخبر الله تعالى

32
00:15:56.050 --> 00:16:26.050
عن احوال الخلق وانقسام الناس في تعاملهم مع الدعاء. الجميع يسألون الله تعالى مطالبهم ولكن مقاصدهم تختلف. فهم بالنسبة للدعاء الناس فيه قسمان. القسم الاول يكون في دعائه ربنا اتنا في الدنيا. اي يا ربنا اتنا فيما نرغبه في الدنيا

33
00:16:26.050 --> 00:16:55.300
فدعواته محصورة في الطلبات الدنيوية فقط. لا يطلب غير الدنيا. وهذا النوع ليس له في الاخرة من نصيب وحظ من الخير. وهذا النوع من الناس جعل همه الدنيا عليه حبها ومتعتها. فاصبح لا يفكر الا في الدنيا. صارفا نظره عن الاخرة

34
00:16:55.450 --> 00:17:26.550
ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة اخرتي حسنة وقنا عذابا والقسم الثاني من الداعين داع عاقل موفق. يطلب خيري الدنيا والاخرة. وقد جمعت هذه الدعوة كل

35
00:17:26.550 --> 00:17:56.550
خير وصرفت كل شر. فالحسنة في الدنيا تشمل صحة البدن. وراحة البال. والعلم النافع والعمل الصالح والدار الرحبة والزوجة المطيعة والذرية الطيبة والرزق الواسع وغير ذلك والحسنة في الاخرة تشمل الامن من الفزع الاكبر وتيسير الحساب ودخول الجنة ومرافقة

36
00:17:56.550 --> 00:18:26.900
قتل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والنظر الى وجه الله الكريم وغير ذلك. وتكملة الدعاء عذاب النار. اي احفظنا من عذاب النار. وما يقرب اليها من قول او عمل  اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع

37
00:18:26.900 --> 00:18:56.900
الحساب هؤلاء الذين طلبوا سعادة الدنيا والاخرة لهم حظ وافر مما من الخيرات والله سريع الحساب. فيعجل لهم تقديم الثواب وهو الجنة. يقول انس رضي الله عنه كان اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

38
00:18:56.900 --> 00:19:16.900
دي حسنة وقنا عذاب النار. هذا الدعاء اجمع دعاء واكمله. فقد جمع جميع انواع الخير في الدنيا وانواع الخير في الاخرة. ولذلك كان من اكثر ادعية النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:19:16.900 --> 00:20:04.900
واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقاه واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون كان العرب في الجاهلية يزعمون ان الحج ينتهي يوم العيد وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة. ولذلك كانوا

40
00:20:04.900 --> 00:20:34.900
يشغلون ايام التشريق بالتفاخر ومغازلة النساء. فاتى الاسلام وابطل هذا وجعل بقية احكام المناسك تؤدى في ايام التشريق. وبين لنا النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه الايام ينبغي ان تعمر بذكر الله تعالى. وبشكره على نعمه. فقال عليه الصلاة والسلام ايام التشريق

41
00:20:34.900 --> 00:21:04.900
ايام اكل وشرب وذكر لله. قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات اي اذكروا الله تعالى بالتكبير والتهليل في ايام قلائل. هي ايام التشريق الثلاثة. بعد يوم عيد للاضحى لمزيتها وشرفها. فاذكروا الله تعالى ادبار الصلوات وعند رمي الجمرات

42
00:21:04.900 --> 00:21:24.900
واذا انتهى الحاج من مناسك الحج. واراد العودة الى دياره. متى يشرع له الخروج امامه خياران. الاول ان استعجل وخرج من منى بعد رمي الجمرات في يومين فقط من ايام التشريق جاز له

43
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
وذلك ولا حرج عليه. الخيار الثاني ان يتأخر في منى حتى يرمي كل ايام التشريق الثلاثة. يجوز له ذلك ولا حرج عليه ايضا. وهو الافضل. لانه فعل النبي عليه الصلاة والسلام. كل ذلك

44
00:21:44.900 --> 00:22:14.900
من اتقى الله فاتى بالحج على الوجه الاكمل كما امر الله. واتقوا الله تعالى واعلموا ان انكم ستجمعون الى الله تعالى للحساب. فيجازيكم على اعمالكم. وبهذه الايات ان انتهى الكلام على احكام مناسك الحج. وانتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة

45
00:22:14.900 --> 00:22:44.900
فكان ختام ايات الحج بقوله تعالى واعلموا انكم اليه تحشرون احضار الحاج ليوم الحشر والحساب هذا مطلب. وهو احد اهم مقاصد الحج. فموسم الحج اذا تذكرة علنية صريحة لكل المسلمين اننا سنرجع يوما الى الله. فماذا

46
00:22:44.900 --> 00:23:34.900
بذلك اليوم الشند في كلماته متعلمين الفقم اللمحاته انا رابه اراحنا تسمو بنا بخلاصة التفسير قصص به تعطي لنا اسم العبر تحكيم انباء فيها مزدجر عن قصة الرسل الكرام مع البشر

47
00:23:34.900 --> 00:24:00.950
وتكون تثبيتا لقلب حبيبنا. بخلاصة التفسير للقرآن. بخلاصة التفسير للقرآن