1
00:00:00.100 --> 00:00:22.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنسأل الله جل وعلا ان يشرح صدورنا وان ينور بصائرنا وان يقوي عزائمنا

2
00:00:22.400 --> 00:00:50.500
حتى نأخذ بهذه العقيدة الواسطية على وسطيتها دون ما افراط ولا تفريط ودون غلو ولا جفاء  هذه العقيدة المبنية على الكتاب والسنة وقفنا في ما يتعلق بمسائل الايمان في اخر اه المسائل ما

3
00:00:50.500 --> 00:01:09.850
جائر في الفصل الاخير من فصول هذا الكتاب ما يتعلق بمسائل الايمان بيوم القيامة. قال رحمه الله فصل ومن الايمان باليوم الاخر. الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله

4
00:01:09.850 --> 00:01:36.500
عليه وسلم مما يكون بعد الموت الايمان باليوم الاخر آآ سمي هذا اليوم اللي هو يوم القيامة باليوم الاخر لانه ليس ثم بعده يوم تشرق فيه الشمس وتغرب  لان الجنة كما قال الله عز وجل عنها لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا

5
00:01:37.300 --> 00:01:56.000
الليل والنهار الناس يحتاجون الى الليل للراحة. جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اما وانه ليس ثم تعب في الجنة ولا نصب فليسوا بحاجة الى النوم وبناء على ذلك ليسوا بحاجة

6
00:01:56.000 --> 00:02:16.250
من الليل ومن هنا ندرك مسألة الايمان باليوم الاخر لماذا سمي الايمان باليوم الاخر بهذا الاسم باليوم الاخر اي اليوم الذي لا ليس بعده يوم يوم ليس بعده يوم لان الخلائق كلهم

7
00:02:16.350 --> 00:02:40.900
اما في جنة على الدوام كأن الزمان لا تجري عليهم تصور نفسك الان وانت في هذه الساعة الرابعة والنصف عصرا واذا بالشمس توقفت ها انتظرت ساعتين ثلاث اربع خمس لا تظل وتتحرك ولا الشمس مالت ولا شيء

8
00:02:40.900 --> 00:03:04.650
متوقفة هكذا الحال في الجنة الزمان حكمه لا يجري في الاخرة  الايمان باليوم الاخر مبني على اربعة اصول فبين على كم اصل على اربعة اصول. الاصل الاول ما يكون من بعد الموت

9
00:03:04.850 --> 00:03:32.900
النزع والقبر ونعيم القبر وعذاب القبر وسؤال الملكين هذا الاصل الاول كما سيبينه المصنف رحمه الله والاصل الثاني ما يتعلق باشراط الساعة الصغرى والكبرى واشراط الساعة الصغرى منقسمة الى ثلاثة اقسام

10
00:03:33.650 --> 00:04:02.000
اشراط ظهرت وانقضت كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وموته واشراط ظهرت ولم تنقظ بعد مثل الهرج والمرج ومثل ان تلد الامة ربتها فلا يزال النساء في المجتمعات يأمرن امهاتهن بالخدمة في البيت

11
00:04:02.300 --> 00:04:34.150
آآ كأنها خادمة وان ترى الحفاة العراة العالشة يتطاولون في البنيان  القسم الثالث من اشراط الساعة الصغرى اشراط لم تظهر بعد مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم لا تقوم الساعة حتى تعود الجزيرة

12
00:04:34.250 --> 00:05:05.200
خضراء كما كانت مروجا وانهارا اما اشراط الساعة الكبرى فهي حلقات بعظها داخلة في بعظ هكذا لا تنقضي حلقة الا والاخرى متصلة بها. هكذا وقد اختلف العلماء في اول هذه العلامات ظهورا. والصواب ان الاولية لا تعلم الا بالنص

13
00:05:05.200 --> 00:05:33.300
ولا نص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فبناء على ذلك يقال ان العلماء اجتهدوا في ترتيب اشراط الساعة الكبرى بناء على المنطق العقلي والنظر فقالوا اول هذه الاشراط ظهور المهدي

14
00:05:33.550 --> 00:05:54.450
مهدي منتظر ولا بدون منتظر اه بدون منتظر هل انتم تنتظرون المهدي حتى تقيموا شرائع الله هذا مهدي الرافضة مهدي الرافضة هو محمد بن الحسن الذي اختفى في السرداب يسمونه المنتظر

15
00:05:54.500 --> 00:06:17.400
وكل يوم يقولون عجل الله فرجه وكانه في اسر مأسور او في سجن مسجون او في بيت مهدوم لا ندري اما اهل السنة فلا ينتظرون المهدي بل يطبقون شرع الله جل وعلا وينفذون ما يستطيعون من الاوامر

16
00:06:18.150 --> 00:06:38.250
ومتى ما جاء المهدي يرحبون به  اول ظهور علامات الساعة الكبرى ظهور المهدي وحتى لا يدعي كل احد انه المهدي فان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي ما كان يترك امته هكذا جعل له علامات

17
00:06:38.950 --> 00:07:03.350
شنو علامات مهدية للسنة اولا ان اسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم ابيه يوافق اسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم فهو محمد ابن عبد الله والعلماء قالوا انه من ذرية الحسن وليس من ذرية الحسين. كافئه الله جل وعلا على تنازله للخلافة

18
00:07:03.350 --> 00:07:27.950
بان جعلوا الخلافة في اخر الزمان في نسبه رضي الله تعالى عنه العلامة الثانية انه يخرج ويبايع له بين الركن والمقام. وين يبايعون له؟ بين الركن والمقام ويخرج على حين اختلاف من المسلمين في الحكم

19
00:07:28.950 --> 00:07:50.400
يعني لا يوجد حاكم للمسلمين فيا اهل الحل والعقد ينظرون من يختارون؟ فوظى ثم يبحثون يجدون هذا الرجل هذه العلامة الثانية والعلامة الثالثة ان الله جل وعلا يخسف بالجيش الذي يريدونه

20
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
يسير جيش من الشام يريدون مكة لكي يقتلوه بعد ان قد بايعه الناس والى الان لم تظهر قوته ولم تقوى شوكته فيخسف بالجيش في البيداء بين المدينة ومكة باولهم واخرهم

21
00:08:10.800 --> 00:08:31.500
لا يبقى الا الصريخ واحد بس يجي يخبر الناس ترى الجيش اللي كنا فيه اللي مرينا من عندكم كلهم خسف بهم قالت ام سلمة كيف يخسف باولهم واخرهم؟ وفي مسواقهم ومن ليس منهم

22
00:08:31.850 --> 00:08:53.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم فيهم من ليس منهم فيهم من سيق سوقا هذه ثلاث علامات كافية ولا ما هي كافية كافي اذا واحد جاء وادعى انه المهدي

23
00:08:54.150 --> 00:09:18.300
ها ما هو مثل جهيمان وجماعته زعموا ان اه عبدالله القحطاني هو المهدي كيف يكون هو المهدي والمهدي من عدنان من ذرية الحسن فلما قيل لهم هكذا قالوا ان الانساب قد اختلطت هذا الطعن في نسب الرجال

24
00:09:18.600 --> 00:09:38.650
كانه انتسب الى غير ابي شلون تخلونه مهدي وانتسب الى غير ابيه ثم كيف تبايعون له وامر المسلمين مستتب؟ والمهدي انما يبايع له على حين فرقة من المسلمين ما عندهم ملك ولا عندهم حاكم ولا عندهم امير

25
00:09:39.350 --> 00:09:59.350
واضح ولا لا؟ ثم كيف تقاتلون وتنافحون عنه في الحرم؟ وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الجيش الذي يريده يخسف به مو هم يقاتلون فاذا خسف بالجيش الذي يريدهم بعد ذلك يعلم الناس انه المهدي فيأتونه من كل

26
00:09:59.350 --> 00:10:27.800
يبايعونه  فيذهب يقاتل الروم في جهة الشام فيقتتلون مقتلة عظيمة على كل حال ليس درسنا في اشواط الساعة. لكن هذا امر مهم متعلق بالعقيدة لما ينتصر على الروم يصرخ الصارخ فيهم وهم يجمعون الغنايم ان الدجال قد خرج في ذراريكم

27
00:10:27.800 --> 00:10:56.750
فحينئذ يرجعون الى جهة المدينة ومكة وينزل عيسى ابن مريم وهم في الشام هذا الترتيب لاحظ الترتيب اذا مبايعة المهدي خروج الدجال نزول عيسى ابن مريم ثم يأجوج ومأجوج ثم بعد ذلك الدابة

28
00:10:57.500 --> 00:11:21.700
وهنا اختلف العلماء ايهما الاسبق؟ الدابة او طلوع الشمس من مغربها. والذي يظهر ان طلوع الشمس من مغربها اسبق اسبق وقال بعض العلماء بل ظهور الدابة اسبق اخرجنا لهم دابة من الارظ تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا

29
00:11:21.750 --> 00:11:53.600
لا يوقنه ثم بعد ذلك تأتي ريح طيبة وتقبض ارواح المؤمنين ولا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة فيأتي فاجرهم وفاسقهم يهدم الكعبة فاذا هدم الكعبة كان الخسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب

30
00:11:53.600 --> 00:12:22.050
ثم نار تخرج من ارض اليمن تحشر الناس الى ارض الشام يبيت معهم حيث باتوا ويقيلون حيث قالوا ثم بعد ذلك تكون الصيحة والدمار الشامل لهذه الدنيا الفانية هذا الترتيب الذي ذكره بعض العلماء لاشراط الساعة الكبرى

31
00:12:22.200 --> 00:12:53.450
الاصل الثالث الذي يندرج تحت الايمان باليوم الاخر ما يكون في يوم القيامة ما يكون في يوم القيامة من النفخة من النفخ والبعث والحشر والميزان والصراط والحساب ورؤية الله جل وعلا والشفاعات هذا كله داخل في الايمان

32
00:12:53.450 --> 00:13:18.950
باليوم الاخر الاصل الرابع المندرج تحت الايمان باليوم الاخر الايمان بوجود الجنة والنار وانهما باقيتان لا تفنيان ابدا. قال رحمه الله ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:19.100 --> 00:13:49.450
مما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه. فاما الفتنة شو المقصود بفتنة القبر؟ شو المقصود بعذاب ابي القبر قال فاما الفتنة فان الناس يمتحنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك

34
00:13:49.750 --> 00:14:00.504
وفي بعض النسخ وما نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة