1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله وغفر له

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
وللشارح والمسلمين في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. قال ومما ينبغي ان يعرف ان قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها الضعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
وحاجته ويكون من هو اكمل ولاية لله منه مستغنيا عن ذلك. فلا يأتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنها لا لنقص ولايته ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر من اكثر منها بالصحابة بخلاف ما يجري على يديه

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
لهدي الخلق بخلاف من يجري. بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدي الخلق او لحاجتهم فهؤلاء اعظم درجة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سبق ان ذكر شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ان الكرامة التي تكون لاولياء الله عز وجل تارة تكون

6
00:01:50.300 --> 00:02:20.300
لحاجة قامت بهم فيكرمهم الله سبحانه وتعالى بخارق للعادة التي يكون فيه سدا لحاجتهم. والمقام الثاني وهو اعلى من الاول ان الكرامة تكون لحجة وتأييد له فيما يدعو اليه من دين الله تبارك وتعالى

7
00:02:20.300 --> 00:02:50.300
تعالى وهذا النوع من الكرامات اعلى وارفع من النوع الاول والنوع الاول الذي يحصل لحاجة قد يحصل لانسان الايمان تشتد به حاجته في مقام ما فيحسن فيه الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى

8
00:02:50.300 --> 00:03:30.300
الا فيكرمه بسد حاجته بامر خارق للعادة ويكون غيره اعلى درجة في الايمان منه وارفع منزلة ولم يحصل له نظير ما حصل لهذا الضعيف الايمان. لغناه عن ذلك لغناه عن ذلك. وايضا ما جعل الله سبحانه وتعالى فيه ومن

9
00:03:30.300 --> 00:04:00.300
يزهو فيه من من كمال الايمان. ولهذا فان اعظم كرامة لزوم الاستقامة اعظم كرامة لزوم الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى وايضا مما يستفاد من هذا السياق ان عدم حصول الكرامة لشخص ما لا

10
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
يعني انه ليس من اولياء الله. لانه كما تقدم ليس من شرط الولي حصول الخارق على يديه. اعظم كرامة هي لزوم الاستقامة على طاعة الله وليس من شرط الولاية حصول الامر الخارق للعادة نعم قال وهذا

11
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
وبخلاف الاحوال الشيطانية مثل حال عبدالله بن صياد الذي ظهر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد ظن ان بعض الصحابة انه الدجال وتوقف النبي صلى الله عليه وسلم في امره حتى تبين له فيما بعد انه

12
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
ليس هو الدجال لكنه كان من من جنس الكهان. قال له النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبأ. قال الدخ الدخ وقد كان خبأ له صورة الدخان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعد قدرك

13
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
يعني انما انت من اخوان الكهان والكهان والكهان كان يكون لاحدهم القرين من الشياطين. يخبرهم بكثير من المغيبات بما يسترق من السمع وكانوا يخلطون الصدق بالكذب كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري

14
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه الى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند انفسهم. وفي الحديث الذي

15
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الانصار اذ بنجم فاستنار فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية اذا رأيتموه

16
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
لو كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يرمى بها لموت احد ان ولا لحياتي ولكن ربنا تبارك وتعالى ربنا ولكن ربنا تبارك وتعالى اذا قضى امرا سبح

17
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يسأل اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربنا؟ فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء حتى يبلغ الخبر

18
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
واهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الى اوليائهم فما جاءوا به على وجهه فهو ولكنهم يزيدون. وفي رواية قال معمر. معمر. قال معمر قلت للزهري اكان يرمى بها في الجاهلية

19
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
قال نعم ولكنها غلظت في غلظت غلظت ولكنها غلظت حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم نعم يعني يذكر رحمه الله تعالى ان الكهان فيما يخبرونه من يبات. فيما يخبرونه من مغيبات مما يكون به فتنة لكثير من العوام والجهال

20
00:07:30.300 --> 00:08:00.300
ذكر رحمه الله تعالى ان هذا الذي يخبر به الكهان يكون من احد طريقين اما مما يسترقه الشياطين من السمع فيخلط الكاهن معه مئة كذبة على الطريق الاول والثاني من خلال ما يأخذه من القرين

21
00:08:00.300 --> 00:08:30.300
من خلال ما يأخذه من القرين. فاذا جاءه مثلا مريض او شاكي من بلد بعيد اخذ شياطين واعوان اخذ اعوان آآ هذا الكاهن من الشياطين من قرين هذا الشاكي القادم الى الكاهن المعلومات عنه عن بلدته وعن اسمه وعن اقربائه

22
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
وعن مشكلته الى غير ذلك. ثم يخبرون الكاهن بها. فاذا جاء الشاكي الى الكاهن فاجأه الكاهن بقوله انت اسمك فلان جئت من بلد كذا مشكلتك كذا ويذكر له تفاصيل من من حياته

23
00:08:50.300 --> 00:09:20.300
يفاجئه بها وهو انما اخذها من القرين تعاونه آآ شياطينه على هذه المعلومات من من قرين المريض او الشاكي الذي جاء الى هذا الكاهن فيفتن العوام فتنة عظيمة بهؤلاء الكهان. وهم في الحقيقة انما هم اخوان

24
00:09:20.300 --> 00:09:50.300
الشياطين هذي حقيقة انبيهم الكهان انما هم اخوان الشياطين تعينهم الشياطين وتمدهم ما يكون فتنة اه العوام والجهال نعم. قال والاسود الانسي الذي ادعى النبوة كان له من الشياطين ان يخبره ببعض الامور المغيبة. فلما قاتله المسلمون كانوا يخافون من الشياطين ان يخبروه بما يقولون فيه

25
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
حتى اعانتهم عليه امرأته لما تبين لها كفر فقتلوه. وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين لمن يخبره بالمغيبات ويعينه على على بعض الامور. وامثال هؤلاء كثيرون مثل الحارث الدمشقي الذي

26
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
رجب الشام زمن عبدالملك بن مروان وادعى النبوة وكانت الشياطين يخرجون رجليه من القيد. تخرج رجليه من القيد وتمنع السلاح ان ينفذ فيه وتسبح الرخامة اذا مسحها بيده وكان يرى الناس رجالا

27
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
على خير في الهواء ويقول هي الملائكة وانما كانوا جنا. ولما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن الرمح فلم ينفذ فيه فقال له عبد الملك انك لم تسم الله فسمى الله فطعنه فقتله وهذا فيه من الفائدة

28
00:10:50.300 --> 00:11:20.300
ان ذكر الله سبحانه وتعالى وصدق اللجوء اليه عز وجل يبطل هذه احوال الشيطانية. ولهذا يقول شيخ الاسلام في مواضع عديدة من كتبه ان اية الكرسي اذا قرأت على هذه الاحوال الشيطانية بصدق ابطلت ذلك. حتى انه ذكر رحمه الله تعالى ان من تحمله

29
00:11:20.300 --> 00:11:50.300
الشياطين في الهواء اذا قرأت اية الكرسي في ذلك الموقف بصدق سقط من تحمله الشياطين لان قوة ما في القرآن واية الكرسي من القوارع امر عظيم جدا وهو طارد للشياطين. والاذان طارد للشيطان

30
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
اذا سمع الاذان ولى وله ضراط. كما جاء بذلك من الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فذكر الله جل وعلا طارد للشيطان مبطل للاحوال الشيطانية. ولهذا كان يطعن فلا ينفذ فيه

31
00:12:10.300 --> 00:12:40.300
انسان فقال له عبد الملك انك لم تسمي الله فسمى الله وطعنه فقتله. نعم قال وهكذا اهل الاحوال الشيطانية الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا ذكر عندهم ما ما يطردها مثل اية الكرسي فانه قد ثبت بالصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي

32
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
الله عنه لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة وهو ويمسكه فيتوب فيطلقه فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ فيقول زعم انه لا

33
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
يعود فيقول كذبك وانه سيعود. فلما كان في المرة الثالثة قال دعني حتى اعلمك ما ينفعك. اذا الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها فانه لن يزال عليك من الله

34
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب واخبرك وهو انه شيطان ولهذا اذا قرأها الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها مثل من يدخل النار بحال شيطان

35
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
او يحضر سماع البكاء والتصدية فتنزل عليه الشياطين وتتكلم على لسانه كلاما لا يعلم وربما الا يفقه وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبي بعضا. بعضا ربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبي

36
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
ربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع والانسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المصروع الذي تخبأ الذي يتخبطه الشيطان من المس ولا ولا ولبسه وتكلم على

37
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
لسانه فاذا افاق لم يشعر بشيء مما قال ولهذا قد يضرب المصروع وذلك الظرب لا يؤثر في الانس ويخبر ولهذا قد يضرب المصروع ضربا كثيرا حتى قد يقتل مثله الانسي او يمرضه

38
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
لو كان هو المضروب نعم وذلك الضرب. ويخبر اذا افاق انه لم يشعر بشيء لان الضرب كان على الذي لبسه ومن هؤلاء من يأتيه ومن يأتيه الشيطان باطعمة وفواكه وحلوى وغير ذلك باطعمة

39
00:15:00.300 --> 00:15:20.300
وفواكه وحلوى وفواكه وحلوى وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع. هنا تأمل يعني قول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى اذا قرأ الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق وهذا يفيد ان

40
00:15:20.300 --> 00:15:50.300
القراءة لهذه الايات العظيمة يختلف امرها حال القارئ فتختلف القراءة بصدق وقوة ايمان وعظيم الثقة بالله وحسن كل عليه مع الفهم لمعاني ما يتلو من توحيد الله واخلاص الدين له وذكر

41
00:15:50.300 --> 00:16:20.300
براهين توحيده ودلائل تعظيمه سبحانه وتعالى فرق بين من كانت قراءته كذلك ومن قرأ اه الايات مع ضعف في التوكل ظعف في الايمان وظعفا في التدبر والفهم لمعاني ما يتلو ما يتلو من كلام الله. فمن قرأ اية الكرسي بصدق على هذه الاحوال الشيطانية

42
00:16:20.300 --> 00:16:50.300
ابطلها اذا قرأ قرأها بصدق وكذلك قراءتها على المصروع من صرع بمس من الشياطين فان اية الكرسي اذا قرأت على المصروع طردت عنه الشياطين باذن الله سبحانه وتعالى لكن بهذا القيد الذي ذكره شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وقد ذكر رحمه الله في

43
00:16:50.300 --> 00:17:20.300
لبعض كتبه ان احد الافاضل كان اذا اوتي له بمريظ لم يزد على ان يقرأ قل هو الله احد فيبرأ. فيفعل غيره مثل مثله فلا ينتفع بقراءته فكان يقال ليست قل هو الله احد تشفي آآ ليست قل هو الله احد

44
00:17:20.300 --> 00:17:50.300
كل احد تشفي كل احد او كلاما هذا معناه. وانما السيف بضاربه. فقوة الايمان والصدق الثقة بالله وحسن التوكل عليه هذا له اثره العظيم. في نفع اه اه والانتفاع ما يتلو من كلام الله سبحانه وتعالى. نعم. قال ومنهم من يطير بهم الجني الى مكة او بيت المقدس

45
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
او غيرهما ومنهم من يحمله عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا. بل يذهب بثيابه ولا يحرم اذا حاذ الميقات ولا يلبي ولا يقف في مزدلفة ولا يطوف بالبيت ولا يسعى بين الصفا والمروة ولا يرمي الجمار

46
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
فليقفوا بعرفة بثيابه ثم يرجع من ليلته. وهذا ليس بحج. ولهذا رأى بعض هؤلاء الملائكة تكتب فقال الا تكتبوني. فقالوا لست من الحجاج يعني حجا شرعيا. وبين كرامات الاولياء وما يشبهها من

47
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
بل يعتقدون ان يعتقد بعض هؤلاء ان مقامه اعلى من ان يحج ويطوف بالبيت. يرى ان اعلى من ذلك يرى ان مقامه اعلى من ان يحج وان يطوف البيت ولهذا مثل ما ذكر يذهب لكن لا يطوف ولا

48
00:18:50.300 --> 00:19:20.300
من مشاعر اه الحج واعماله لانه بزعمه يرى ان مقامه اعلى من ذلك. ولهذا سبق اشارة الى ان غناة هؤلاء الظلال يعتقدون ان الولي من عظيم مكانة فهو رفيع منزلته لا يطم ببيت الله وانما بيت بيت الله هو الذي يذهب ويطوف به. وهذه الخرافة والضلالة

49
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
ذكرت في كتب كثيرة جدا حتى انها ذكرت في بعض كتب الفقه المشهورة وبحثت كمسألة فقهية اذا ذهبت كعبة تطوف بالاولياء الين يصلي الناس. بحثوها يعني بعضهم بحثها بحثا فقهيا

50
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
وهذا يبين لنا ان ظلالات الصوفية تسري في الناس تسري في الناس سريان النار في الهشيم نسأل الله العافية والسلامة وظلال هؤلاء يسري سريان اه النار في الهشيم حتى في

51
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
ما يظن ان ان تنطلي عليهم مثل هذه الضلالات والا مثل هذه الخرافات موجودة في كتب مشهورة هو متداولة ولا سيما من لهم شيء من التأثر بالطرائق الصوفية. من له تأثر بالطرائق الصوفية

52
00:20:20.300 --> 00:20:50.300
تدخل عليه مثل هذه الضلالات دخولا اه اه شديدا نعم. قال وبين كرامات الاولياء وما ومن الاحوال الشيطانية فروق متعددة منها ان كرامات الاولياء سببها الايمان والتقوى والاحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله. وقد قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر. وبين

53
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
وبين كرامات الاولياء وما يشبهها من الاحوال الشيطانية فروق متعددة. منها ان كرامات اولياء سببها الايمان والتقوى والاحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله. وقد قال تعالى قل ان

54
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم. بعضهم يقول اه والاحوال الشيطانية يكون سببها ما نهى الله عنه ورسوله ويستعان بها على ما نهى الله عنه ورسوله. المبنى

55
00:21:30.300 --> 00:22:00.300
والغاية كلاهما فاسد في الاحوال الشيطانية. فسببها فعلهم لما نهى الله عنه ورسوله ثم هم يستعملونها ويستعينون بها على ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا الموضع يذكر فيه رحمه الله تعالى الفرقان بين كرامات الاولياء والاحوال الشيطانية. وهذا

56
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
مهم جدا ينبغي الا العلم به لان من لم يفرق او لم يكن عنده فرقان بين الكرامات كرامات الاولياء والاحوال الشيطانية تلتبس عليه. ربما يرى شيئا من الاحوال الشيطانية فيظن

57
00:22:20.300 --> 00:22:40.300
ذلك من كرامات الاولياء وان من حصل ذلك على يديه ومن الاوليا وهو انما هو من اخوان الشياطين. فمن لم يكن عنده هذا الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان بين كرامات الاولياء والاحوال الشيطانية تختلط عليه الامور

58
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
فمن اهم ما يكون في معرفة الفرقان بين الكرامة كرامة الولي والاحوال الشيطانية ان ينظر في السبب الجالب لتلك لو لذلك الامر الخالق للعادة. بمعنى ان ينظر في سيرة الرجل. وهذا اهم

59
00:23:00.300 --> 00:23:10.300
ما يكون ينظر في سيرته هل هو من اهل الديانة؟ هل هو من اهل العبادة؟ هل هو من اهل الاستقامة؟ هل هو من اهل الصلاة؟ هل هو من اهل الصلاة

60
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
هل هو بعيد عن المعاصي والفجور والاثام؟ ينظر في حاله. او انه من اهل اجور من التاركين للصلاة المرتكبين للمحرمات. فاذا كان الخارق العادة حصل على يد رجل لا يعرف بصلاة

61
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
ولا ديانة ولا ايمان يجزم بان الذي حصل على يديه من الاحوال الشيطانية. فتنة له هو فتنة لمن يراه. نعم. قال وقد قال الله تعالى قل انما قل انما حرم ربي الفواحش

62
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي. والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على والله ما لا تعلمون فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرم قد حرمها الله تعالى ورسوله

63
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
فلا تكون سببا لكرامة الله تعالى بالكرامات عليها. فلا تكون سببا لكرامة الله تعالى كرامات ولا ولا يستعان بالكرامات عليها. ولا يستعان بالكرامات عليها فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر

64
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
وقراءة القرآن بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات او كانت مما تعانوا بها على ظلم الخلق وفعل الفواحش فهي من الاحوال الشيطانية. لا من الكرامات الرحمانية. ومن هؤلاء من اذا

65
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
نظر سماع البكاء والتصدية يتنزل عليه شيطانه حتى يحمله في الهواء ويخرجه من تلك الدار. فاذا فحصل رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط كما فاذا حضر رجل من اولياء الله

66
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
فاذا حظر شيطانه فيسقط. كما جرى كما جرى هذا لغير واحد. نعم يعني مثل اه مثل هذه الاحوال الشيطانية اذا وفق ان احد اولياء الله الصالحين مر بمكانهم وقرأ اية الكرسي ابطل تلك الاحوال لان الشياطين لا تصمد امام ذكر الله

67
00:25:40.300 --> 00:26:10.300
مع صدق اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. وانما تأتي الشياطين وتتنزل على الغافلين عن ذكر الله. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو وله قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون نعم. ومن هؤلاء

68
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
قال ومن هؤلاء من يستغيث بمخلوق اما حي او ميت سواء كان ذلك الحي مسلما او نصرانيا او مشركا وان كان ذلك المخلوق سواء ذلك المخلوق سواء كان سواء كان ذلك المخلوق مسلما او نصرانيا

69
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به. ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث. فيظن انه الشخص او هو ملك على صورته وانما هو شيطان اضله لما اشرك بالله كما كانت كما كانت

70
00:26:50.300 --> 00:27:10.300
تدخل الاصنام وتكلم المشركين. ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر. وربما اخبره ببعض الامور واعانه على بعض مطالبه. كما قد جرى ذلك لغير واحد من المسلمين. واليهود والنصارى

71
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
وكثير من الكفار وكثير وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته وهم يعتقدون انه ذلك الميت. ويقضي الديون ويرد الودائع. ويفعل اشياء تتعلق بالميت

72
00:27:30.300 --> 00:27:50.300
ويدخل على زوجته ويذهب وربما يكون قد وقد ربما يكون قد احرقوا ميتهم بالنار كما تصنع كفار الهند فيظنون انه عاش بعد موته ومن هؤلاء شيخ كان بمصر اوصى خادمه فقال اذا انا مت فلا تدعو

73
00:27:50.300 --> 00:28:10.300
فلا تدع احدا يغسلني فانا اجيء واغسل نفسي. فلما مات رأى خادمه شخصا في صورته فاعتقد انه ودخل وغسل نفسه فلما قضى ذلك الداخل غسله اي اي غسل الميت غاب وكان ذلك شيطانا

74
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
وكان قد اضل الميت وقال انك بعد الموت تجيء فتغسل نفسك فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء كما اغوى الميت قبل ذلك. ومنهم من يرى عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع من يخاطبه. ويقول انا

75
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
ربك فان كان من اهل المعرفة علم انه شيطان فزجره واستعاذ بالله منه فيزول ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين

76
00:28:50.300 --> 00:29:10.300
وقد جرى هذا لغير واحد ومنهم من يرى في منامه ان بعض الاكابر اما الصديق رضي الله عنه او غيره قد قص شعره او حلقه او البسه طاقية طاقيته او ثوبه فيصبح على رأسه طاقية وشعره

77
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
كن او مقصر وانما الجن وانما الجن قد حلقوا شعره او قصروه. وهذه الاحوال الشيطانية تحصو لمن خرج عن الكتاب والسنة وهم درجات والجن والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم وهم على مذهبهم

78
00:29:30.300 --> 00:30:00.300
ومنهم من يرى ذلك عند قبر الذي يزوره. ليست عندك؟ لا ومنهم من يرى يعني لعلها ساقطة عندكم ومنهم من يرى ذلك عند قبر الذي يزور يزوره فيرى القبر قد انشق وخرج اليه اليه صورة فيعتقد

79
00:30:00.300 --> 00:30:30.300
الميت وانما هو جني بتلك الصورة. نعم يعني يأتي للقبر فينشق مثلا القبر وتخرج يد من جهة القبر وتصافح هذا القادم او هذا الزائر ويعدون ذلك في جملة الكرامات انما اليد الذي مدت يد الشيطان اراد ان يفتن هذا الزائر ويفتن ايضا من حوله من

80
00:30:30.300 --> 00:30:50.300
زائرين وكم دخلت الشياطين من طرائق كثيرة جدا على هؤلاء وفتنتهم في دينهم بمثل هذه الامور الخارقة الاعادة الناس. قال ومنهم من يرى؟ نعم. قال ومنهم من يرى فرسا قد خرج من قبري او دخل في قبره

81
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
ويكون ذلك شيطانا. وكل من قال انه رأى نبيا بعين رأسه فما رأى الا خيالا. نعم هذي قاعدة كل من قال انه انبيا بعين رأسه؟ يعني ليس في المنام وانما رآه حقيقة فانما رأى خيالا فانما رأى

82
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
خيالا نعم. ومنهم من يرى في منامه ان بعض الاكابر اما الصديق رضي الله عنه او غيره قد قص شعره او حلقه ولبسه طاقيته او ثوبه فيصبح على رأسه طاقية وشعره محلوق او مقصر وانما الجن

83
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
هل حلقوا شعره او قصروه؟ وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة وهم درجات والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم وهم على مذهبهم والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطئ. فان كان الانسي كافرا او فاسقا

84
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
او جاهلا دخلوا معه في الكفر والفسوق والظلال وقد يعاونونه اذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر مثل الاقسام عليهم باسماء من يعظمونه من الجن وغيرهم. ومثل ان يكتب اسماء الله او بعض كلامه

85
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
بالنجاسة او يقلب او يقلب فاتحة الكتاب او سورة الاخلاص او اية الكرسي او غيرهن ويكتبهن نجاسة فيغورون له الماء وينقلونه بسبب ما يرضيهم به من الكفر. وقد يأتونه بما يهواه

86
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
من امرأة او صبي اما في الهواء واما مدفوعا ملجأا اليه الى امثال هذه الامور التي يطول وصفها الايمان بها ايمان بالجبت والطاغوت. والجبت السحر والطاغوت هذا الذي ذكر رحمه الله

87
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
الا كان فتنة لخلق كثير لان بعضهم يفتن يقول انني ذهبت اليه ويكتب اية الكرسي. رأيته تبقى اية الكرسي مثلا في الحجاب الذي كتبه. او كتب قل هو الله احد. والواقع انه ما كتب اية الكرسي او

88
00:33:10.300 --> 00:33:40.300
قل هو الله احد او غيرها مما يكتبه من سور القرآن او اسماء الرحمن سبحانه وتعالى يكون ما كتبه حرزا لمن كتبه له. وانما يكتبها ليمتهنها ولهذا مثلا يكتب اية الكرسي ويجعل بينها صلبان امتهانا لاية الكرسي. او يكتب اية الكرسي

89
00:33:40.300 --> 00:34:10.300
ويكتب بينها مثلا اسماء شياطين. او يأتي مثلا بقطعة جلد او ورقة بلها ببوله او جعل بها عليها قطعا من حيض النساء ثم يكتب عليها اية الكرسي او نحو ذلك. فيكون اية الكرسي كتبت ليس للاستشفاء وانما

90
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
امتهان لامتهان كتاب الله عز وجل تقربا للشياطين. فيغتر العوام والجهال يقولون يقول انا رأيته بنفسي يكتب اية كرسي نعم كتبها لكن ماذا مزج معها؟ او يكتبها مقلبة يقلبها ينكس الايات

91
00:34:30.300 --> 00:35:00.300
ويقدم اية على اية حرفا على حرفا. كل هذه الاعمال يصنعها تقربا للشياطين بمثل هذا الصنيع نبذا لكتاب الله وتقربا للشياطين بهذا الصنيع فتعينه الشياطين فيما يريد تعينه فيما يريد نعم. قال والجبت السحر والطاغوت الشياطين والاصنام. وان كان الرجل مطيعا

92
00:35:00.300 --> 00:35:20.300
الله ورسوله باطنا وظاهرا لم يمكنه لم يمكنهم الدخول معه في ذلك او مسالمته. ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت الله كان عمار المساجد ابعد عن الاحوال الشيطانية

93
00:35:20.300 --> 00:35:40.300
انا اهل الشرك والبدع يعظمون القبور ومشاهد الموتى فيدعون الميت او يدعون به يؤجل هذا لهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة الى اخره الى لقائنا القادم باذن الله سبحانه وتعالى نفعنا الله

94
00:35:40.300 --> 00:36:00.300
اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله. انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

95
00:36:00.300 --> 00:36:09.350
اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه