1
00:00:00.200 --> 00:00:52.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.800 --> 00:01:16.050
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء. وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وسيدنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:16.050 --> 00:01:34.350
رضي الله عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا المجلس الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:34.450 --> 00:01:59.200
مجلسنا هذا هو التاسع عشر ضمن مجالس المستوى الثالث في هذه الاكاديمية التي ندعو الله تعالى ان تكون نافعة مباركة الحديث السادس عشر عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:59.800 --> 00:02:36.700
المؤمن للمؤمن كلبنيان يشد بعضه بعضا وشبك صلى الله عليه وسلم بين اصابعه متفق عليه راوي هذا الحديث ابو موسى الاشعري عبدالله بن قيس اسلم قبل الهجرة وكان رضي الله عنه وارضاه

6
00:02:37.350 --> 00:03:00.500
حسن الصوت بالقرآن وله مع النبي صلى الله عليه واله وسلم قصة ذلكم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك البارحة النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:03:01.250 --> 00:03:23.800
مر قريبا منه وابو موسى كان يقرأ ولم يكن يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام نستمع اليه فقال له لو رأيتني البارحة وانا استمع الى قراءتك فقال له ابو موسى رضي الله فقالوا له ابو موسى

8
00:03:23.850 --> 00:03:42.900
رضي الله تعالى عنه وارضاه لو علمت لحبرته لك تحبيرا ابو موسى رضي الله تعالى عنه وارضاه ولاه النبي عليه الصلاة والسلام على شيء من اليمن ثم ولاه عمر بن الخطاب

9
00:03:43.000 --> 00:04:06.450
ثم ولاه عثمان ثم ولاه علي على الكوفة رضي الله عنه وارضاه توفي في السنة الرابعة والاربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث متفق عليه فيه

10
00:04:07.550 --> 00:04:36.550
فوائد عظيمة وفيه جوانب مهمة من البيان جوانب مهمة من البيان ذكر المحسوس المشاهد لتقريب صورة المعنوي وكذا ايضا الحركة الجسدية التشبيك بين الاصابع الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:04:37.500 --> 00:05:03.400
وقبل ان نبحر مع هذا الحديث العظيم الذي يعد ايضا من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام فانه ينتظم معاني عظيمة جليلة في العلاقة بين المؤمنين في علاقة المؤمنين بعضهم ببعض

12
00:05:04.000 --> 00:05:35.700
علاقة المودة والنصرة والنصح والمحبة والموالاة والتأييد الى غير ذلك المؤمن للمؤمن هل في ذلك لم يقل المسلم فهل لذلك دلالة ما ثم المؤمن للمؤمن في اي شيء قال كالبنيان

13
00:05:36.950 --> 00:06:01.600
ولم يذكر في اي شيء في اول الجملة ثم قال مبينا المعنى المقصود او دعونا نصيغه سؤالا كالبنيان في اي شيء لان البنيان فيه ارتفاع وفي ثبات وفيه معاني اخرى

14
00:06:02.150 --> 00:06:25.650
ففي اي شيء هو كالبنيان المؤمن للمؤمن في اي شيء هو لاخيه كالبنيان ثم وشبك صلى الله عليه واله وسلم بين اصابعه ما فوائد ذلك اولا قول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

15
00:06:26.050 --> 00:06:57.150
المؤمن للمؤمن كلب بنيان المؤمن للمؤمن هل في قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن دلالة معينة فاننا نعلم ان مراتب الدين ثلاث الاسلام ثم اعلى الايمان ثم اعلى وهو وهي مرتبة الاحسان

16
00:06:58.100 --> 00:07:28.350
فهل لقوله عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن دلالة معينة هل يخص هذا التوجيه بعض المؤمنين او بعض المسلمين ام انه شامل لهم جميعا كلمة المسلم والمؤمن ما العلاقة بينهما لا بأس ان نستحضر

17
00:07:28.750 --> 00:07:55.850
بعض الايات والاحاديث في هذا الباب. قال الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وفي الصحيح صحيح مسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال

18
00:07:56.350 --> 00:08:18.750
قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه مؤمن فقال النبي عليه الصلاة والسلام او مسلم قالها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا او ويردها علي

19
00:08:18.800 --> 00:08:43.200
ثلاثا او مسلم الى اخر الحديث يلاحظ في الاية ان الله عز وجل ذكر دعوة اولئك القوم. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اذا ثمة فرق بين المسلم والمؤمن هكذا

20
00:08:43.800 --> 00:09:11.650
هكذا تشير الاية وكذلك في الحديث قال يا رسول الله اعط فلانا فانه مؤمن. قال او مسلم الجواب او ايضاح هذا ان المؤمن والمسلم اذا ذكرا في نص واحد كان المسلم بمرتبة معينة

21
00:09:11.900 --> 00:09:34.950
وهو وهو الذي يعمل بالاعمال الظاهرة اعمال اركان الاسلام وشعب الاسلام الظاهرة طيب والمؤمن المؤمن مرتبة اعلى الا وهو الذي جمع الى ذلك مرتبة اعلى وهي الزيادة على ذلك وهي

22
00:09:35.100 --> 00:09:52.600
استقرار الايمان في القلب لانه حتى الذي يعمل الاعمال الظاهرة لابد لها من باطن تصح به الاعمال اذا المؤمن اذا ذكر مع المسلم فالمؤمن اعلى دل على هذا هذه النصوص

23
00:09:52.650 --> 00:10:12.250
المذكورة هنا. فهل لقوله عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن هل هذا خاص بمن كان في المرتبة الاعلى ولا يشمل المسلم الجواب عن هذا بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

24
00:10:12.300 --> 00:10:56.000
من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى ما فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها

25
00:10:56.000 --> 00:11:26.000
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

26
00:11:26.000 --> 00:11:46.000
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه

27
00:11:46.000 --> 00:12:28.700
فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ    مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. المؤمن للمؤمن كالبنيان

28
00:12:29.250 --> 00:12:46.600
وقفنا عند سؤال هل قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن يخص من كان في المرتبة الاعلى الجواب عن ذلك ان من الاسماء ما اذا اضيف الى رديفه كان لكل منهما معنى

29
00:12:46.700 --> 00:13:12.450
فاذا انفرد احد الاسمين وذكر مفردا شمل المعاني كلها ولنظرب على ذلك بمثال به يتظح المقال قال الفقير والمسكين هل هما بمعنى او الفقير له معنى والمسكين له معنى اذا اعطاك انسان

30
00:13:12.600 --> 00:13:30.800
شيئا من المال وقال تصدق به على الفقراء الفقراء عندك يشمل من لم يكن عنده شيء البتة ما عنده شيء ويشمل عندك ايضا من كان عنده شيء ولكن لا يكفيه

31
00:13:32.150 --> 00:13:49.850
فاذا اعطيت هذا الصنف او هذا الصنف كل ذلك سائغ. اذا قال اعطي الفقراء اذا قال لك نفس المثال اعطي المساكين ايضا المساكن عن المحتاجين سواء كان عندهم شيء لا يكفيهم

32
00:13:50.350 --> 00:14:12.000
او لم يكن عندهم شيء البتة لكن اذا قال لك اعطي الفقراء والمساكين. دل على ان احد الاسمين لاحد النوعين والاسم الثاني للنوع الاخر. فرق بعض العلماء قالوا المسكين هو الذي عنده شيء لكن لا يكفيه

33
00:14:12.100 --> 00:14:35.800
كما قال الله عز وجل واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر مساكين عندهم سفينة ومع ذلك سماهم مساكين اذا اذا قيل لك المساكين فقط ويشمل جميع اصناف المحتاجين واذا قيل لك الفقراء يشمل جميع اصناف المحتاجين

34
00:14:36.350 --> 00:14:59.000
لكن اذا قيل لك الفقراء والمساكين كما في كتاب الله عز وجل في مصارف الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين. وهذه فائدة عظيمة عظيمة جدا. دلت الاية على ان الزكاة على من لم يكن عنده شيء البتة. ومن كان عنده شيء لكن لا يكفيه

35
00:14:59.250 --> 00:15:18.100
وكذا نقول المؤمن والمسلم وفي الاسلام والايمان تقدم التفصيل في موضوع الاسلام والايمان في حديث سابق في مستوى سابق. لكن ايضا المسلم والمؤمن اذا ذكر احد الاسمين اذا ذكر احد الاسمين

36
00:15:18.600 --> 00:15:41.350
فانه يقصد به من كان مؤمنا مصدقا منتميا للاسلام بغض النظر عن مرتبته واذا قيل مؤمن نعم فانه ايضا يشمل يشمل جميع من وحد الله عز وجل ودخل في الاسلام. بغض النظر عن مرتبته

37
00:15:41.450 --> 00:16:03.750
فقوله عليه الصلاة والسلام هنا المؤمن للمؤمن كلب بنيان يعني المؤمن هنا المقصود بها بهذه اللفظة هو من كان مسلما هو من كان مسلما بغض النظر عن مرتبته وفي هذه الجملة

38
00:16:04.450 --> 00:16:28.400
في هذه الجملة فائدة مهمة جدا الا وهي ان ما سيذكره النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك مما يشير اليه المثال من التعاضد والتناصر والتناصح واداء الحقوق ان ذلك من شعب الايمان

39
00:16:28.850 --> 00:16:53.200
لقوله المؤمن للمؤمن فمعناه ان هذا الذي دل عليه الحديث من يشد بعضه بعضا التناصر التناصح المؤازرة ان هذا من شعب الايمان كما سيأتي باذن الله تعالى في حديث لاحق باذن الله تعالى في اه في حديث قادم باذن الله

40
00:16:53.500 --> 00:17:14.850
في رواية في صحيح البخاري جاءت هذه اللفظة مؤكدة هذه اللفظة جاءت مؤكدة في صحيح البخاري مؤكدة بان قال عليه الصلاة والسلام ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. هذه الرواية

41
00:17:14.900 --> 00:17:44.000
في صحيح الامام البخاري طيب في قوله صلى الله عليه وسلم كالبنيان البنيان فيه امور عدة كما تقدمت الاشارة فيه الثبات فيه الارتفاع فيه السعة فيه اشياء كثيرة بين النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

42
00:17:44.200 --> 00:18:18.450
مقصوده بالتشبيه فقال يشد بعضه بعضا البناء البناء عبارة عن لبنات متفرقات لبنة ثم يوضع عليها شيء يجعلها تلتصق باللبنة الاخرى ثم لبنة ثالثة ورابعة وهكذا حتى يصبح بناء مرتفعا ثابتا

43
00:18:19.000 --> 00:18:47.150
النبي عليه الصلاة والسلام يذكر لنا الامر المعنوي من مؤازرة المؤمنين بعضهم بعضا ومناصرته مناصرة بعضهم بعضا ومحبة بعضهم بعضا وتعاون بعضهم بعضا يبرز لنا هذه الصورة المعنوية في صورة محسوسة مشاهدة وهي سورة البناء

44
00:18:47.450 --> 00:19:14.400
الذي يكون في الاصل مكون من لبنات لكن يشد بعضه بعضا حتى يصبح بناء راسخا ثابتة وهكذا المؤمنون ولذلك في قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كلب يان ابراز سورة الامر المعنوي وهو

45
00:19:14.450 --> 00:19:44.400
تعاون المسلمين وتناصرهم وتعاضدهم كالبنيان في اي شيء من البنيان قال يشد بعضه بعضا. فالمؤمنون يقوي بعضهم بعضا يشد ازر بعضهم بعضا. ويعاون بعضهم بعضا وحتى يكونون متماسكين ثابتين راسخين

46
00:19:44.750 --> 00:20:12.350
لانه بالتعاون تقوى الامة ويقوى المجتمع وهذا معنى عظيم هذا معنى عظيم حثت عليه الشريعة في نصوص كثيرة كما بقول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا. قال بعض الشراح

47
00:20:12.700 --> 00:20:35.650
بحبل الله الكتاب والسنة ثم اكد فقال جميعا ثم اكد بالتحذير من ضد ذلك فقال ولا تفرقوا وليسأل كل منا نفسه ما حاله هو نفسه ما حاله مع هذه النصوص الشرعية العظيمة

48
00:20:35.750 --> 00:20:58.200
التي تدعو الى هذا الاصل العظيم ما حاله هو مع اخوانه المسلمين قبل غيره ثم ايضا لينظر في احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ثم ايضا في قوله عليه الصلاة والسلام

49
00:20:58.500 --> 00:21:27.350
كالبنيان يشد بعضه بعضا. هنا انتهى اللفظ الشريف انتهى لفظ النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي اضاف صلى الله عليه وسلم الى القول الفعل والشكل الظاهر وحركة الجسد وهذا فيه اولا زيادة بيان

50
00:21:27.800 --> 00:21:53.700
وفيه ايضا فائدة للمعلمين والمربين والعلماء استعمال الوسائل التي تعين على الفهم. وتثبت وتثبت ما يعلم في الذهن. قال الراوي قال ابو موسى رضي الله عنه وشبك وشبك صلى الله عليه واله وسلم

51
00:21:53.800 --> 00:22:17.700
بين اصابعه فانظر بين بين المقصود بالمثال وبضرب المثل ثم ايضا بين ما المقصود؟ فقال يشد بعضه. ثم بينه ايضا بالصورة المشاهدة حيث شبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير

52
00:22:17.800 --> 00:22:51.850
يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي

53
00:22:51.850 --> 00:23:11.850
درداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر

54
00:23:11.850 --> 00:23:41.850
والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا

55
00:23:41.850 --> 00:24:31.850
وان يسلبهم الذباب شيئا ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي

56
00:24:31.850 --> 00:24:51.850
الحديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة

57
00:24:51.850 --> 00:25:25.150
الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بما ترجع   مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم المؤمن للمؤمن

58
00:25:25.300 --> 00:25:48.800
البنيان يشد بعضه بعضا. ثمة ثمة محذوف في الحديث دل عليه المثال او المثل الذي ضربه النبي عليه الصلاة والسلام. المؤمن للمؤمن يعني في نصرته وفي معونته وفي النصح له

59
00:25:49.350 --> 00:26:12.950
وفي اداء حقوقه الى غير ذلك كلب بنيان يشد بعضه بعضا كيف يكون المؤمن للمؤمن كالبنيان؟ كيف يكون؟ ثمة امران كل منهما اساس في تحقيق هذا الامر اعني في تحقيق كونه

60
00:26:13.200 --> 00:26:39.750
يشد كالبنيان يشد بعضه بعضا اما الامر الاول هو اداء الحقوق الشرعية كما سيأتي الاشارة الى شيء منها واما الامر الثاني فهو السلامة من الافات التي تضر العلاقات الاخوية بين المؤمنين

61
00:26:40.200 --> 00:27:15.100
الافات المؤثرة التي يتصدع بها حق الاخوة ويتصدع بها المجتمع اذا المؤمن للمؤمن كالبنيان المؤمن للمؤمن في اداء الحقوق وكذلك ايضا السلامة والبعد عن المؤثرات وعن الخوارم التي تخرم هذا المعنى العظيم

62
00:27:15.250 --> 00:27:49.200
الا وهو معنى الاخوة الايمانية قال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله

63
00:27:49.200 --> 00:28:14.100
ان الله عزيز حكيم من عجيب مظاهر تحقيق هذا المبدأ العظيم مبدأ الاخوة الايمانية والتعاون في المجتمع المسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان انظر اليهم في صلاة الجماعة يصفون كما تصف الملائكة

64
00:28:14.850 --> 00:28:43.250
في السماء وهذا معنى عظيم. انظر اليهم حينما يخرجون في شعائر الاسلام الظاهرة في شعائر الاسلام مثل صلاة العيدين مثل صلاة العيدين وغيرها يخرجون معا يصفون صفا واحدا ولذلك اثنى الله تبارك وتعالى عليهم وانه يحبهم

65
00:28:43.550 --> 00:29:11.700
حين يخرجون للجهاد في سبيله كأنهم بنيان. انظر هنا قال المؤمن للمؤمن كالبنيان وهناك قال سبحانه وتعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا

66
00:29:11.950 --> 00:29:33.650
هذا جزء هذا لون من الوان من الوان التعاون وتحقيق هذا المبدأ العظيم كالبنيان يشد بعضه بعضا وثمة مثال عظيم هذا هذا الامر الذي دعا اليه النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:29:34.000 --> 00:29:52.600
سواء كان هذا خبر بمعنى الامر او كان بغير هذا لان قوله عليه الصلاة والسلام ان المؤمن للمؤمن كلب البنيان يعني هذا خبر وهو ظاهر انه يعني لينبغي ان او يجب ان يكونوا كذلك

68
00:29:52.650 --> 00:30:14.750
خبر بمعنى الامر هذا الخبر او هذا الامر النبوي الكريم له مثال في الواقع ليس مجرد امر لا ليس امرا نظريا متصورا في الذهن فقط بل وقع في واقع الناس حقيقة

69
00:30:14.900 --> 00:30:42.700
في ابهى صوره. ذلكم ان الصحبة الكرام صحابة النبي الكرام عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عنهم اجمعين كانوا في اعلى صور الاخوة الايمانية كانوا كالبناء يشد بعضه بعضا حتى اخى النبي عليه الصلاة والسلام

70
00:30:43.550 --> 00:31:07.600
لما هاجر الى المدينة اخى بين المهاجرين والانصار وكان في بداية الامر اذا مات احد الاخوين ورثه الاخر حتى نسخ ذلك فكان مجتمعا عظيما تحققت بينهم الاخوة الايمانية في اعلى صورها

71
00:31:07.700 --> 00:31:32.500
الايثار المحبة عبر بين الله تعالى ذلك في القرآن ما الذي نتج عن ذلك حين كانوا فعلا كالبنيان يشد بعضه بعضا ارتفعت راية الايمان وفتح الله تعالى عليهم ولهم قلوب الامم قبل البلدان

72
00:31:32.800 --> 00:31:54.900
وكانوا رحمة للعالمين على خطى نبيهم صلى الله عليه واله وسلم فظهر دين الله عز وجل في مشارق الارض ومغاربها حين تحقق فيهم اولا قوة البناء الداخلي فيما بينهم كلب بنيان

73
00:31:55.050 --> 00:32:17.650
يشد بعضه بعضا. ماذا قال الله تعالى عنهم وماذا قال عن من يأتي بعدهم ممن يقدر لهم ذلك. الامر قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله

74
00:32:17.650 --> 00:32:49.900
ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. المهاجرون والذين تبوأ الدار والايمان من قبلهم الانصار يحبون من هاجر اليهم كل العلاقات بين الناس لا يمكن ان يحكم عليها الانسان الا من خلال الظاهر

75
00:32:50.750 --> 00:33:14.950
اما هذه الشهادة فهي شهادة للانصار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم بالباطن والظاهر لانهم مع اقامة حق اخوانهم المهاجرين اليهم فانهم ايضا كانوا في قرارة قلوبهم يحبونهم. شهد الله لهم بذلك

76
00:33:15.000 --> 00:33:38.000
فقال يحبون من هاجر اليهم والحب من اعمال القلوب. فالله تعالى شهد لهم بذلك واثنى عليهم به يحبون من هاجر اليهم طيب يتضايقون منهم يشعرون انهم يضيقون عليهم يشعرون بمشاعر التحاسد والتباغض كلا

77
00:33:38.300 --> 00:34:00.050
يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة حاجة نكرة في سياق النفي. يعني لا يجدون شيئا مطلقا لا يجدون في صدورهم شيئا مطلقا ابدا ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون

78
00:34:00.400 --> 00:34:24.550
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن ينق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. انظر الى هذا النموذج العظيم الذي لعله لم يقع في تاريخ البشرية مثل ما وقع عند الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

79
00:34:24.650 --> 00:34:47.350
ما موقعنا نحن نرجو وينبغي لنا ان نكون كما قال الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف

80
00:34:47.350 --> 00:35:17.600
الرحيم نستكمل الحديث عن هذا المعنى العظيم عن الاخوة الايمانية وعن هذا هذا المقصد الشرعي العظيم نستكمل الحديث عنه في اللقاء القادم باذن الله الى ان القاكم فيه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

81
00:35:17.600 --> 00:35:57.350
يأتيك   صافي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد