السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد قال المؤلف رحمه الله ونعتقد ان محمدا المصطفى خير الخلائق
واكرمهم على الله عز وجل واعلاهم درجة واقربهم الى الله وسيلة. بعثه الله رحمة للعالمين. وخصه وبالشفاعة في الخلق اجمعين. روى جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطيت
لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي الشفاء واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة
وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه. فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة. وذكر حديث
الشفاعة بطوله. وروى انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي يوم القيامة باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول بك امرت الا
لاحد قبلك. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة انا سيد ولد ادم يوم يوم القيامة ولا فخر. واول من ينشق عنه
القبر واول شافع واول مشفع. رواه مسلم وابو داوود. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على امام المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان المصنف رحمه الله عقد هذا الفصل
لبيان ما يتعلق بفضل النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. خاتم النبيين. وامام المرسلين. وقدوة الخلق اجمعين. صلوات الله وسلامه عليه. من اصول الايمان الايمان بالانبياء. الايمان بالرسل الكرام. الذين ارسلهم الله عز وجل واعتقاد انهم رسل
الله حقا وانبياؤه صدقا. وان الله عز وجل بعثهم للناس بالهدى والحق مبشرين ومنذرين واعتقاد انهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة ونصحوا للامة في يومهم وانهم بلغوا ما امرهم الله تبارك وتعالى به على التمام
والكمال. وان من اطاعهم فهو من اهل الجنة. ومن عصاهم فهو من اهل النار. واعتقاد فظل الرسل ورفعة شأنهم وعلو قدرهم. وان الله عز وجل اجتباهم واختارها وميزهم على الناس. خصهم برسالته. وفضلهم على العالمين
واعتقاد التفاضل بينهم. وان افضل الانبياء الرسل وافضل الرسل اولو العزم منهم وافضل اولو العزم محمد صلى الله عليه وسلم. فهو امام المرسلين. وخيرهم افظلهم ومقدمهم صلوات الله وسلامه عليه. وكما
ان الايمان بالرسل عموما اصل من اصول الايمان فان الايمان بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وانه خاتم الانبياء والمرسلين اصل عظيم من اصول هذا الدين. ولا ايمان لمن لم يؤمن
قد بشر به الانبياء وذكروه فلا ايمان لمن لم يؤمن به. وهو صلوات الله وسلامه عليه بعث للناس اجمعين بعث رحمة للعالمين. لم يبعث للعرب خاصة. وانما بعث صلوات الله وسلامه عليه للناس عامة
قد كان كل نبي يبعث لقومه. وهو صلوات الله وسلامه عليه بعث رحمة للعالمين بعث للناس اجمعين ومن الايمان به صلوات الله وسلامه عليه الايمان بفضائله وخصائصه ومناقبه وبجميع ما من الله تبارك وتعالى عليه به وفظله به صلوات الله وسلامه عليه
ولهذا عقد المصنف هذا الفصل العظيم لبيان فضل الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. وبيان مكانته وقدره. وتفضيل الله له واصطفائه صلوات الله وسلامه عليه قال ونعتقد ان محمدا المصطفى. المصطفى
اي الذي اصطفاه الله واجتباه واختار وفظل على الناس اجمعين وعلى الرسل فهو افضل خلق الله عند الله جل وعلا صلوات الله و عليه هو الرسول المصطفى. الرسل كلهم اصطفاهم الله
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. تخصيصهم رسالة وبعدهم بالدعوة للتوحيد هذا اصطفاء واجتباء ولكن اصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم فيه مزيد تفضيلا وتكريم وعلو شأن على بقية الانبياء والمرسلين. وسيأتي عند
رحمه الله ذكر جملة من الادلة في تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم وتعلية لسانه وبيان فضله عليه الصلاة والسلام على الناس اجمعين وفضله على الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه. قال ونعتقد ان محمدا
المصطفى خير الخلائق. اي افضلها واكملهم واعلاهم شأنا وارفعهم قدرا وانبلهم ذكرا صلوات الله وسلامه عليه خير الخلق وافظلهم واكرمهم على الله عز وجل. كل من اطاع الله كريم على الله اكرم خلق الله على الله
رسول الله عليه الصلاة والسلام. كل المؤمنون كل من اطاع الله كريم على الله عز وجل وفي الحديث ليس اكرم على الله من رجل طال عمره وكثر تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله
فالمؤمن كريم على الله. والطاعة كريمة على الله والعبادة. ليس شيء اكرم على الله من الدعاء يقول عليه الصلاة والسلام فالطاعة ذاتها كريمة على الله واهلها كريمون على الله واكرم خلق الله على الله رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهو افظلهم
طاعة واكملهم عبادة. واعلاهم شأنا. صلوات الله وسلامه عليه قال واعلاهم درجة. واعلاهم درجة. والدرجة هي المنزلة والرتبة فرتبته ومنزلته هي اعلى المنازل وارفع الرتب فليس في الناس ارفع منه رتبة ولا اعلى منه منزلة
واقربهم الى الله وسيلة. واقربهم الى الله وسيلة هي السبب الموصل الى الله جل وعلا. فاقرب الناس وسيلة الى الله رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقد اتم العبودية واكمل الطاعة وكان قدوة للناس في كل خير. وكل نبل وكل فضل وكل عبادة. قد كان لكم في
رسول الله اسوة حسنة. قد جاء في معنى الوسيلة انها منزلة لا تنبغي الا لواحد من عباد الله. يقول عليه الصلاة والسلام وارجو ان تكون لي وفي الحديث يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة
فالوسيلة منزلة عند الله لا تنبغي الا لاحد وهي لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا معنى قول مصنف اقربهم اليه وسيلة. وفي القرآن وفي القرآن الكريم عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. فله عليه الصلاة والسلام المقام
المحمود وسيأتي اليه الاشارة في كلام المصنف. قال واقربهم اليه وسيلة بعثه الله رحمة للعالمين. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثت للناس رحمة. فهو رحمة مهداة
عليه الصلاة والسلام. كان يرحم الناس وحريص عليهم باذل وسعى وجهده في دعوتهم واستنقاذهم من النار ودعوتهم الى توحيد الله تبارك وتعالى. ومن يقرأ سيرته يرى كماله رحمته عليه الصلاة والسلام. السنة مليئة. بالشواهد والدلائل العظيمة على
اعمال رحمته ومن ذلك على سبيل المثال لما تعرض الدوس وهم كفار بالنبي صلى الله عليه وسلم بالاذى اتى الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا الا تدعوا الله عليهم؟ فرفع يديه. الى
السماء وظن الصحابة انه مد يديه الى الله ليدعو عليه. فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم. اللهم اهد دوسا واتي بهم. وجاء عدد منهم مسلمين هداهم الله عز وجل فهو رحمة مهداة صلوات الله وسلامه عليه. وسيرته مليئة بالشواهد
على كمال رحمته صلى الله عليه وسلم. قال وخصه بالشفاعة في في الخلق اجمعين. المراد بالشفاعة اي الشفاعة العظمى الكبرى التي يشفع فيها صلوات الله وسلامه عليه في الموقف للخلق كلهم بعد ان يعتذر الانبياء. عن هذه الشفاعة
سيأتي الناس اليه ويقول انا لها. ويشفع عند الله. في ان يبدأ القضاء وهذا هو المقام المحمود الذي يغبطه عليه الاولون والاخرون ويظهر لكل الناس كمال فضله وعلو قدره ورفعة رتبته صلوات الله وسلامه
السلام عليك. ذكر المصنف رحمه الله هذا الكلام المجمل في بيان فضل النبي عليه الصلاة والسلام ثم شرع في ذكر بعض الادلة على ذلك. فاورد جملة من الادلة من السنة التي فيها الدلالة على فضل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فبدأ اولا بذكر حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي قوله اعطيت خمس
اي فظلت بخمس. وخصصت بخمس وميزت بخمس. وهذا واضح لانه يقول لم يعطهن احد من الانبياء قبلي فهذه الخمس خص بها وميز بها وفضل بها عليه الصلاة والسلام على سائر الانبياء
فتمييزه بهذه الخمس وتخصيصه بها من بين سائر الانبياء دليل على فضله قدره صلوات الله وسلامه عليه. اعطيت خمسا اي خمس خصال. لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر نصرت بالرعب اي ان
الله عز وجل يلقي الرعب الشديد والهلع والخوف في قلوب اعدائه. ما يتوجه صلوات الله وسلامه عليه. لعدو الا ويمتلئ وخوفا من مقدم النبي صلى الله عليه وسلم عليه. فيقول نصرت بالرعب
هذه واحدة. والثانية قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا اي اي ان المسلم اينما ادركته الصلاة في اي مكان في اي بقعة يتطهر ويصلي ان كان ثمة ماء توضأ وان لم يكن ثمة ماء تيمم
وفي اي مكان يصلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. في اي مكان منها يتطهر وفي اي في مكان منها يؤدي هذه الصلاة. قال فايما رجل من امتي الصلاة فليصلي. وهذا فيه ان الصلاة لا تؤخر عن وقتها
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. من يؤخرها لا حجة له. ان كان الحجة الطهارة فالطهارة معك اينما كنت جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وان كان القصد المكان فالارض كلها مكان للصلاة
ويستثنى من ذلك الاماكن التي نهي عن الصلاة فيها كالصلاة في الحمام كالصلاة في المقبرة ونحو ذلك مما جاءت به السنة. قال وحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي وهذا مما خص به النبي عليه الصلاة والسلام اخذ المغانم في القتال فهذا شيء
الا له ولم يحل لاحد قبله. قال واعطيت الشفاعة. واعطيت الشفاعة والمراد بالشفاعة كما قدمت الشفاعة العظمى. التي يغبطه عليها النبيون ويغبطه عليها الاولون والاخرون. ومر معنا ان الشفاعة لاهل النار ليست خاصة به عليه الصلاة
والسلام بل يشفع معها الملائكة ويشفع الانبياء ويشفع الصالحون من عباد الله يشفعون في العرصات يشفعون في من استحق النار دخول النار الا يدخلها وفي من دخلها ان يخرج منها
اما الشفاعة العظمى فهي خاصة بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ومر معنا عند في الحديث عن الشفاعة ذكر بعض الشفاعات التي اختص بها ايضا صلوات الله وسلامه عليه قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت الى الناس عامة
بعث للناس عامة هذا خص به كان كل نبي يبعث في قومه. الا هو عليه الصلاة والسلام بعث رحمة للعالمين. ورسولا للناس اجمعين ثم اورد حديث ابي هريرة قبل حديث ابي هريرة قوله اعطيت خمسا اهذا ما فضل
هناك احاديث عديدة ثبتت في السنة نظير هذا الحديث فيها ذكر ما الى ما فضل به النبي عليه الصلاة والسلام. مثل حديث فضلت على النبيين بست. واحاديث اخرى لما يطلع طالب العلم على هذه الاحاديث يجد من مجموعها خصال عديدة تزيد على هذه
طمس فظل بها النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري بعد جمعه جملة من الاحاديث قال انها تصل الى سبع عشرة خصلة فظل بها عليه الصلاة
السلام على النبيين وذكر ان بعض اهل العلم قال انها ستون خصلة فضل بها على النبيين ذكر ذلك في الفتح قال وروي ابو هريرة وروى ابو هريرة رضي الله عنه اه بالمناسبة هذه لا ادري هل جمعت في رسالة او لا
لكن جمعها في رسالة فيها ابراز لفضل النبي صلى الله عليه وسلم من خلال هذه الاحاديث قال وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة اي وليمة
فرفع اليه الذراع يعني قدم له الذراع. ليأكل منه. وكانت تعجبه اي الذراع صلوات الله وسلامه عليه. فنهش منها نهشة. اي قطع منها قطعة في اضراسه. يقال انه بالسين بالاسنان والنهش بالاضراس فقطع منها اه قطعة عليه الصلاة والسلام
ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة. انا سيد الناس يوم القيامة. والسيد هو قدم على غيره. لفظله. وعلو قدره ورفعة شأنه هذا هو السيد. فسيد الناس يوم القيامة هو الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
وذكر حديث الشفاعة بطوله اي حديث ابي هريرة هذا حديث الشفاعة والمصنف رحمه الله سبق ان اشار اليه. سبق ان اشار اليه عندما تكلم عن الشفاعة. اشار الى ان حديث الشفاعة مروي عن غير واحد من الصحابة وعد منهم آآ ابي هريرة. والحديث طويل
فيه ان الناس يأتون الى الانبياء ادم فيعتذر ثم يذهبون الى نوح فيعتذر ثم يذهبون الى فيعتذر ثم يذهبون الى موسى فيعتذر ثم يذهبون الى عيسى فيعتذر ويصفونه بصفاته التي تميز بها فيعتذرون. ويأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها
فالشفاعة العظمى خص بها النبي صلى الله عليه وسلم. قال وروى ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا آآ قال اتي يوم القيامة
باب الجنة فاستفتح يعني اطلب ان يفتح الباب اتي باب الجنة فاستفتح اي اطلب ان يفتح. فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد صلاة الله الله وسلامه عليه فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك بك امرت الا افتح لاحد
قبل وهذه من خصائصه وفضائله عليه الصلاة والسلام انه اول من يستفتح له من يفتح له او باب الجنة. وهو اول الداخلين اليها صلوات الله وسلامه عليه وامته اول الامم دخولا. وهذا ايضا من فضائل
عليه الصلاة والسلام. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر ومر معنا قبل قليل ان من فضائله انه سيد ولد ادم اي مقدمهم وامامهم
وقائدهم وقدوتهم وافضلهم صلوات الله وسلامه عليه. وقوله ولا فخر اي لا اقول ذلك على وجه المفاخرة والمباهاة. وانما اقول ذلك تحدثا بنعمة الله وشكرا له سبحانه وتعالى واعترافا بمنه وفضله وعطائه. قال واول
من ينشق عنه القبر وهذا من خصائصه وفضائله عليه الصلاة والسلام ان اول من ينشق عنه القبر عند قيام الناس من قبورهم لرب العالمين هو النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
واول شافع يعني اول من يشفع عند الله ان الشفاعة آآ ليست الشفاعة العظمى وليست الشفاعة في دخول الجنة فيشاركه فيها غيره عليه الصلاة والسلام. لكنه في تلك الشفاعات هو الاول. والمقدم على
والشفاعة الشفاعة هي مبنية على الفضل والتقدم والرفعة على الناس من حيث العبادة والطاعة والاقبال على الله جل وعلا. ولهذا من كان في الحياة الدنيا رحيما بالناس شفوقا عليهم حريصا على نصحهم ودلالتهم الى الخير يكون حريا بان
يكون شافعا لهم يوم القيامة عند الله. وعلى العكس من ذلك من كان لا هم له والا الاساءة الى الناس والطعن فيهم والنيل منهم والاساءة اليهم فليس مؤهلا لان يكون شفيعا
عند الله يوم القيامة. ولهذا صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الطعانين واللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. لان الشفاعة مبناها على الدعاء للناس بالخير
الشهادة مبناها على الاخبار عن الناس بالخير والطعان واللعان ليس كذلك دفاعة مبنية على الفضل والتقدم في الخير والعبادة والطاعة والنصح لعباد الله. واكمل الناس نصحا لعباد الله وقياما بطاعة الله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا هو اول شافع. واول مشفع
يعني اول من تقبل شفاعته ويستجاب له في شفاعته واول مشفع قال رواه مسلم وابو داود هذه بعض الاحاديث المصنف مختصر فذكر من الاحاديث ما يناسب هذا الاختصار. والا الاحاديث التي
فيها بيان فضل النبي عليه الصلاة والسلام ومكانته ورفعة شأنه وما خص به عليه الصلاة والسلام كثير جدا هناك كتابان يا شيخ. ها؟ هناك كتابان في المسألة. ممكن سمي يعني الكتاب الاول ذكر بعض الاخوة كتاب للشيخ محمد خليفة التميمي خصائص النبي لا كتاب التميمي بحقوق النبي
وكتاب اخر باسم خصائص الرسول الشيخ ابو الحسن مأربي حفظه الله تعالى. ايوه. فيها فيها ايضا نص ايه الصادق نعم فيه الصادق له رسالة مطبوعة اخ آآ طبع تفرجت بعنوان خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. بين الغلو ايه هذي يمكن تكون اعتنت بهذا
الموضوع وقد يكون جمع مثل هذه الاحاديث. نعم. قال المؤلف رحمه الله ونعتقد ان خير هذه الامة يوقفوا وان خير هذه الامة وافضلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه الاخص واخوه في الاسلام
ورفيقه في الهجرة في الهجرة والغار. ابو بكر الصديق وزيره في حياته. وخليفته بعد موته. عبدالله ابن عثمان عتيق بن ابي قحافة ثم بعده الفاروق ابو حفص عمر بن الخطاب الذي اعز الله به واظهر
دين ثم بعده ذو النورين ابو عبد الله عثمان بن عفان الذي جمع القرآن واظهر العدل والاحسان ثم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم. فهؤلاء الخلفاء الراشدون
الائمة المهديون ثم الستة الباقون من العشرة طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابي وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله عليهم فهؤلاء
العشرة فهؤلاء العشرة الكرام البررة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة اشهدوا لهم بها كما شهد لهم بها اتباعا لقوله وامتثالا لامره. وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الجنة لثابت ابن قيس وعبدالله ابن سلام ولبلال ابن رباح ولجماعة من الرجال والنساء من وبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب نعم. واخبر انه رأى الرميصاء بنت بنت ملحان في الجنة. فكل من شهد له رسول
صلى الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له. ولا نشهد لاحد غيرهم. بل نرجو للمحسن ونخاف على المسيء ونكلوا علم الخلق الى خالقهم فالزم رحمك الله ما ذكرت لك من كتاب من كتاب ربك العزيز
وكلام نبيه الكريم ولا تحد عنه ولا تبتغي الهدى في غيره ولا تغتر بزخارف المبطلين واراء فان الرشد والهدى والفوز والرضا فيما جاء من عند الله ورسوله لا فيما احدثه المحدثون واتى
به المتنطعون من ارائهم المضمحلة ونتائج عقولهم الفاسدة وارض بكتاب الله وسنة رسوله عوضا من قول كل قائل وزخرف من قول كل قائل من قول كل قائل وزخرف وباطل باقي في اسئلة
في بعض الاسئلة ها؟ لا هو موضوع واحد ناخذ سؤالين يا شيخ يقول فضيلة الشيخ لما سمي الانبياء الخمسة باولي العزم العزم معروف والعزم يعني موجود. في اه في المؤمن العزم على الطاعة
والعزيمة على الرشد هذا موجود في كل مؤمن لكنهم تميزوا بقوة في العزم ولهذا سموا بذلك اولي العزم والله جل وعلا قال لرسوله صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو العزم
من الرسل يقول هنا يا شيخ ما حكم قول سيد عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في سياق الصلاة والسلام عليه كما في الخطب مثلا لا يشك مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد
ولد ادم وسيد الناس اجمعين. عليه الصلاة والسلام لا يشك في ذلك لكن الاتيان بها عند ذكره عليه الصلاة والسلام لم نؤمر بها في السنة ولم يكن من دأب الصحابة رضي الله عنهم فعل ذلك. ولهذا لما نقرأ صحيح البخاري
صحيح مسلم والسنن وبقية الكتب المسانيد لما ينتهي الاسناد الى الصحابي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغت من دقة الرواة عن الصحابة ان ينقلوا قول الصحابي بدقة ان قال قال النبي يقولون قال النبي صلى الله عليه وسلم وان قالوا قال رسول الله يقول
يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقلوا ذلك بدقة. فلما ينتهي الاسناد الى الصحابي يقول الصحابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقول قال سيدنا مع اعتقاده انه مع
قد كل مسلم ان رسول الله عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم. ولما علم هو عليه والسلام الناس كيف يصلون عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد هو ناصح لامته ولا يترك خيرا الا دلهم عليه. فلو كان مطلوبا ان يقال اللهم صلي على سيدنا محمد لدل على ذلك ونصح
الامة به ونعتقد انه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. ولهذا نرى انه يجب على كل مسلم ان يعتقد هذه العقيدة ان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام سيد
ولد ادم. وينهج نهج الصحابة. وطريقتهم. وليعلم ان الصحابة رضي الله عنهم افضل الامة حبا للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. والله تعالى اعلم وصلى الله مع نبينا محمد