1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر مصنفي ولشيخنا وللسامعين يا ارحم الراحمين. امين. قال الحافظ قال الحافظ ابو محمد عبدالحق الاشبيلي رحمه الله تعالى في كتاب في الايمان. وعنه عن ابي

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.800
هريرة وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

3
00:00:40.850 --> 00:01:00.850
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا

4
00:01:00.850 --> 00:01:20.850
ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. وعنه رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت

5
00:01:20.850 --> 00:01:40.850
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وعن ابي سعيد

6
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم استطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة

7
00:02:00.850 --> 00:02:17.950
اجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا احسنت احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:18.350 --> 00:02:45.100
والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فاسأله عز وجل لي ولكم الاعانة والتيسير والتوفيق والتسديد نعم قال رحمه الله تعالى وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

9
00:02:45.850 --> 00:03:10.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. الحديث هذا الحديث قد خرجه الشيخان في صحيحيهما كلاهما من طريق صوب ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

10
00:03:11.500 --> 00:03:36.850
وهذه سلسلة جاءت فيها عدة احاديث هذه السلسلة جاءت فيها عدة احاديث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نعم اما ما يتعلق بفقه هذا الحديث فهذا الحديث يتحدث عن كبائر الذنوب

11
00:03:38.650 --> 00:04:02.300
وقد اختلف اهل العلم هل هناك كبائر وصغائر؟ او بالاحظى هل هناك صغائر الكبائر جاء النص عليها في عدة نصوص من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:03.900 --> 00:04:28.900
فهل هناك صغائر هناك من اهل العلم كما سوف يأتي نفى ان يكون هناك صغائر وقال كل الذنوب كبائض بالنسبة الى عظمة الله وبالنسبة الى جلال الله جل وعلا كيف يعصى وهو العظيم الكبير الجليل عز وجل

13
00:04:29.450 --> 00:04:54.700
فقالوا ليس هناك صغائض اي بالنسبة لهذا الامر وزهب جل اهل العلم الى ان هناك كبائر وصغائر وهذا الصحيح ولا شك لان النصوص قد جاءت بهذا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم

14
00:04:54.700 --> 00:05:25.250
الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم نعم والذي يظهر ان الخلاف انما هو خلاف اللفظ فقط في التسمية والا فانهم متفقون على ان الذنوب ليست على وتيرة واحدة وليست على درجة واحدة بل هي

15
00:05:26.000 --> 00:05:58.550
اقسام فالذي يظهر ان الخلاف انما هو خلاف لفظي فقط في التسمية نعم ليس الا نعم فالنبي عليه الصلاة والسلام امرنا ان نجتنب هذه السبع الموبقات اي المهلكات وذلك لعظم هذه الذنوب. عافانا الله واياكم من ذلك

16
00:05:59.550 --> 00:06:29.050
نعم قيل يا رسول الله وما هن ثم ذكر هذه السبعة فاول ما امر عليه الصلاة والسلام او عفوا اول ما ذكره انها سبع ثم بعد ذلك فصلها او حتى عندما سئل عنها. وتقدم لنا ان هذه الطريقة في التعليم

17
00:06:29.250 --> 00:06:53.400
طريقة نبوية وان الحكمة في هذه الطريقة انها تشد انتباه السمع وايضا ان هذا ادعى الى حفظ هذه السبعة نعم قال الشوك بالله اول ما بدأ عليه الصلاة والسلام بذكر الشوك

18
00:06:53.950 --> 00:07:18.600
ولا يخفى ان الشوك بالله هو اعظم الذنوب واكبر المعاصي كما قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاستثنى جل وعلا الشوك بالله من عدم المغفرة

19
00:07:19.950 --> 00:07:42.550
نعم فلا شك ان الشوك هو اعظم الذنوب وهو ان يجعل الانسان شبيكا لله والعياذ بالله اما في ربوبيته جل وعلا واما في الوهيته سبحانه وتعالى واما في اسمائه وصفاته

20
00:07:43.850 --> 00:08:07.400
نعم فهذه هي انواع الاشراك بالله ثم ايضا ان الشرك بالله فما تعلمون اما ان يكون من قبيل الاعتقاد واما ان يكون من قبيل شوك الاقوال والالفاظ واما ان يكون من قبيل شوك

21
00:08:07.450 --> 00:08:37.400
الافعال والاعمال نعم فهذه الامور الثلاثة كلها تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة هذه الامور الثلاثة كلها تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة ثم ايضا ان الشرك يعني ممكن ان يقسم الى شوك ظاهر والى شوك خفي

22
00:08:37.900 --> 00:09:02.400
كما جاءت بذلك النصوص اخوف ما اخاف عليكم الشوك الاصلب فسئل عنه فقال هو اوياء فهذا الشوك لانه في القلوب وفي الارادات والنيات فهذا شوك خفي واما ان يكون شوكا ظاهر والعياذ بالله

23
00:09:02.650 --> 00:09:33.700
فمن يطوف بقبور الصالحين والعياذ بالله او يذبح لغير الله او يسجد لغير الله وما شابه ذلك من الافعال الشوكية الظاهرة فالشوك اقسام متعددة وله صور كثيرة وقد ثبت عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

24
00:09:34.050 --> 00:09:59.900
قال ان الشوك سبعين بابا واضياء او عفوا قال الشوك سبعين بابا وربا مثله او كما جاء عنه رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه فالشوك ابواب متعددة وصور له صور كثيرة

25
00:10:00.750 --> 00:10:32.750
هو منتشب بين الناس ولذا ابراهيم الخليل عليه السلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس نعم واذا اردت ان تعرف مدى وقوع الناس فالشوك بالله والعياذ بالله

26
00:10:35.450 --> 00:11:07.850
فهذا يكون غالبا او كسيرا ما يظهر عند حصول الملمات ووقوع الاحداث الجسام او عند ذكر الاولياء والصالحين او العلماء او الحكام والسلاطين لانه يقع في امثال هؤلاء الغلو يقع في امثال هؤلاء الغلو

27
00:11:11.200 --> 00:11:34.350
فتجد احيانا عندما يموت بعض العلماء قد يقع من بعض الناس شرك بالله في هذا العالم اما في نسائه ومدحه او في تعديد مناقبه وما شابه ذلك وعندما توفي الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

28
00:11:35.100 --> 00:12:01.950
حصل مبالغات كثيرة من بعض الناس هدانا الله واياهم الى الصواب والحق فهناك كتاب مجلد صدر في مغاسي فالمغاسي التي قيلت في الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تجد في بعض هذه المراتب فيها بعض الغلو

29
00:12:02.300 --> 00:12:19.250
وفيها صور منصور الغلو حتى قال بعض الناس من لليتامى من للمساكين من للارامل هذي مبالغات هالعوامل لهم الله جل وعلا قبل الشيخ عبد الله بن باز وبعد الشيخ عبد العزيز بن باز

30
00:12:20.300 --> 00:12:41.900
وبعض الناس قال يعني ذكروا في ابيات من الشعر انه شبه الشيخ والعياذ بالله بانه كالكعبة التي يطاف حولها بل بعضهم والعياذ بالله قال ما هو اشد من ذلك وهذي صدرت من شخص من اهل العلم

31
00:12:42.950 --> 00:13:07.000
قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن والشيخ خلقه القرآن والسنة وهذا كفر نسأل الله العافية والسلامة هذا كفر بالله العظيم نسأل الله العافية والسلامة  هذه الشوكيات تظهر عند الملمات عند وقوع الاحداث

32
00:13:07.950 --> 00:13:38.200
وما شابه ذلك وايضا يعني المسؤولين والذين لهم منصب وجاه وحكم تجد غلو ايضا يغلى فيهم يعني احيانا يقال فلان مثلا ملك القلوب وعزاب هذه لا شك هذا شوك بالله ملك القلوب رب العالمين. اللهم يا مقلب القلوب يا مصوف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك

33
00:13:38.350 --> 00:13:59.800
ان الله يحول بين المرء وقلبه ملك القلوب هو الله عز وجل وهذا غلط هذا لا يجوز وبحمد الله هناك من ينهى عن مثل هذا الغلو يعني بعظ من قيل في حقهم شيء من هذا

34
00:14:00.200 --> 00:14:23.350
انه عن ذلك لكن بعض الناس والعياذ بالله يبالغ ويغلو  لا بد على الانسان ان يحذر هذا شوك الالفاظ كثير بحر لا ساحل له والعياذ بالله فلابد على الانسان ان يحذر من

35
00:14:23.400 --> 00:14:47.800
الشوك ومن جميع صوره وقد جاء عن ابي موسى الاشعري من طريقين احدهما يقوي الاخر لعل احدهما يقوي الاخر اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك فيما اعلم واعوذ بك ان يشرك بك شيئا لا اعلمه

36
00:14:48.700 --> 00:15:07.050
اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وان اعلم واعوذ بك ان اشرك بك فيمن لا اعلم. وان الرسول عليه الصلاة والسلام علم الصديق هذا الدعاء فعلى الانسان ان يدعو ربه

37
00:15:07.400 --> 00:15:29.250
ويصل خالقه ومولاه ان يجنبه الشوك وان يبعده عن الشوك بالله وايضا لا شك ان هناك مسئولية عظيمة على طلبة العلم في عليهم ان يحذروا من الشرك بالله وينبه الناس على ذلك

38
00:15:29.750 --> 00:15:58.050
وينبغي لهم ايضا ان يتعاهدوا الناس بين حين واخوا في التحذير وتنبيه الناس من الغلو ومن الالفاظ الشركية والافعال والاعتقادات الفاسدة فلا بد ان يتعاهدوهم بذلك وبعض الناس اذا تكلمت عن الشوك وحذرت من الشوك قد يقول

39
00:15:58.300 --> 00:16:25.250
يعني انت تظن نحن مشوكون وهذا من جهله اذا كان ابراهيم الخليل عليه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فما بالك بغيره ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت هذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام ليحبطن عملك خطاب لرسول الله صلى الله

40
00:16:25.250 --> 00:16:45.500
عليه وسلم وللانبياء من قبله فالتحذير من الشوك هذا امر لا بد منه وينبغي ان يتعاهد الناس بين حين واخر بالتحذير من ذلك نسأل الله ان يجنبنا واياكم الشوك ما ظهر منه وما بطن

41
00:16:46.050 --> 00:17:10.150
قال والسحب والسحب والعياذ بالله هو ايضا يعني منتشي ايضا في  كثير من البلاد او في بعض البلاد وخاصة ما يسمى بسحر العطف الصرف خاصة بما يسمى بالصوف والعطف  يصرف الانسان عن محبة زوجته مثلا او

42
00:17:11.650 --> 00:17:39.450
نحو ذلك او يعطف على قلب زوجته او نحو ذلك فالصرف والعطف هذا ايضا منتشب هذا الشوك هذا الشوك عفوا هذا السحر ايضا منتشب وطبعا الساحب كافر بالله العظيم. عرف ان الله واياكم من ذلك. وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة

43
00:17:39.450 --> 00:18:08.000
فلا تكفوا فالسحب هو كفر بالله والعياذ بالله والسحب يعني قسمه بعض اهل العلم الى قسمين وبعضهم قسمه الى اكثر من ذلك بعضهم قسمه الى الى اكثر من ذلك والذي جاء

44
00:18:08.450 --> 00:18:34.800
يعني في كتاب الله الحكم بردة الصاحب مطلقا نعم فبعض اهل العلم يعني قسمه الى قسمين من جهة الحكم وبعضهم قسمه يعني قال ان كان تعاون مع الجن وما شابه ذلك هذا من القسم الاول والثاني الذي لا يكفي اذا كان بتدخينات وما شابه ذلك

45
00:18:36.800 --> 00:19:00.050
والذي تقدم في الاية الكريمة اطلاق ذلك نعم نعم بعضهم يدخل ما يسمى بخفة اليد يدخل ما يسمى بخفة اليد يدخلها في السحر نعم  هذه اذا كان هو خفة يد

46
00:19:00.350 --> 00:19:24.850
يعني يظهر خلاف الواقع يعني يظهر على الناس خلاف الواقع فهذه يعني هذا تدليس على الناس ويخشى انه يقع في السحر واما اذا كان له هو خفة يد والموجودين يعرفون ان هذا خفة يد

47
00:19:25.600 --> 00:19:41.150
ولا يظهر على انه نوع من السحب لا يظهر على نوع على انه نوع من السحب فهذا لا يدخل في ذلك ولكن لا ينبغي مثل هذا. ولكن ايضا يمنع من هذا الشيء لان هذا قد يجوب الى ما

48
00:19:42.050 --> 00:20:01.050
الى ما هو سحر حقيقة او يجور بعض الناس او يعني يعتقد بعض الناس ان هذا سحر او يظنون ان هذا سحر وما شابه ذلك نعم فالسحب ايضا له صوب

49
00:20:01.650 --> 00:20:20.750
متعددة وكما تقدم النصوص جاءت يعني في كما تقدم في كتاب الله ان هذا كفر بالله والعياذ بالله وغالبا ان هذا الشحو يكون بتعاون مع الشياطين وان الساحب يتقرب الى الشياطين

50
00:20:21.150 --> 00:20:49.750
فاذا تقرب الى الشياطين فانها تساعده والعياذ بالله في فعل السحب تساعده في هذا السحب كما قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر  غالبا ان هذا الساحر يتعاون مع الشياطين ولا تتعاون معه

51
00:20:50.150 --> 00:21:09.350
وتنقاد اليه الا بان يتقرب اليها او يكفر بالله العظيم والعياذ بالله قال وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق نعم فلا شك ان قتل النفس يعني جاء فيها الوعيد

52
00:21:09.650 --> 00:21:34.200
الشديد ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما   يعني ايظا النصوص التي جاءت في قتل النفس كثيرة وقتل النفس اما ان تكون نفس مؤمنة كما تقدم في الاية الكريمة

53
00:21:34.350 --> 00:21:56.700
او تكون ليست بمؤمنة ولكن لها عهد كما جاء في صحيح البخاري ان من قتل معاهدا لم يضح رائحة الجنة فهذا فيه وعيد عظيم  نعم قال واكل واكل مال اليتيم

54
00:21:59.050 --> 00:22:21.450
فاكل مال اليتيم هذا ايضا من التباعظ وكما قال عز وجل في كتابه العظيم انه كان حوبا كبيرا  لا شك انها اكل مال اليتيم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون

55
00:22:21.450 --> 00:22:42.850
نسأل الله العافية والسلامة فبدل فبدلا ان يقوم على شؤون اليتيم ويرعى حقه حتى يقبض يأكل ماله والعياذ بالله فلا شك ان يعني هذا قد ارتكب جرما عظيما. عافانا الله واياكم من ذلك

56
00:22:42.950 --> 00:23:09.600
واكل الربا وضب ايضا له صور متعددة كما تقدم في اثر عبد الله بن مسعود ان الشوك اكثر من سبعين بابا مثل ذلك نعم فله ايضا ربا صور متعددة وباذن الله انه يأتينا فيما نستقبل من ابواب في البيوع

57
00:23:09.850 --> 00:23:32.100
تام يعني احد آآ الامور التي يحرم فيها البيع هو اه اذا كان يوقع في الربا يعني هناك اصول جامعة في كونها المعاملة تكون محرمة ان تكون هبة ولا غظو

58
00:23:32.850 --> 00:23:52.100
نعم وما شابه ذلك يعني هناك اصول جامعة من الاصول الجامعة التي تحرم المعاملة بسببها هو اكل الربا وليدها الله عز وجل قال واحل الله البيع وحوم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى

59
00:23:52.200 --> 00:24:13.400
فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون  يعني وعيد شديد استأذنوا بحوض من الله ورسوله ثم قال بعد ذلك قال وتولي يوم الزحف

60
00:24:15.600 --> 00:24:46.700
وتولي هو ان يولي الانسان دبره في وقت المعركة مع الكفار فهذه كبيرة من كبائر الذنوب وقد بين الله عز وجل في كتابه متى يجوز التولي اذا كان اكثر من اثنين مقابل واحد يجوز ولا ما يجوز

61
00:24:46.800 --> 00:25:03.100
يجوز كما نص الله عز وجل على ذلك في سورة الانفال. واما اذا كان اثنين او واحد فلا يجوز التولي الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة ثم قال فقد باء بغضب من الله

62
00:25:03.150 --> 00:25:29.300
نسأل الله العافية والسلامة فالتولي يوم الزحف هذا من كبائر الذنوب وعندما ذكر الله عز وجل في ال عمران دكوا قصة القصة يتذكر قصة ما وقع في احد ما جرى في هذه المعركة العظيمة

63
00:25:29.450 --> 00:25:56.900
وذكر الذين رجعوا عبدالله بن ابي بن سلول كما تعلمون وجمع كبير معه من المنافقين ثلث الجيش تقريبا قال عز وجل هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان

64
00:25:58.400 --> 00:26:17.750
فاذا كانوا اقرب الى الكفر هو ان الانسان لا يجوز ان يكون بين الايمان وبين الكفر كيف ان يكون للكفر اقرب منه الى الايمان فهذا اشد يعني هي اربعة صور

65
00:26:17.900 --> 00:26:44.150
اما ان يكون مؤمن او طبيب من اهل الايمان او بينهما او طبيب الى الكفر والسورة الخامسة الكفر. والصورة الخامسة الكفر فهذا اقرب الى الكفر نسأل الله العافية والسلامة فالامر جد وخطيب عافانا الله واياكم من ذلك

66
00:26:46.000 --> 00:27:19.700
نعم قال وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات المحصنات العفيفات الغافلات المؤمنات الغافلات عن الزنا والفحش بعيدات عن ذلك فقذفهن بالزنا والفاحشة والعياذ بالله هذا امر عظيم وكبيرة من كبائر الذنوب وفيه حد كما تعلمون يجلد ثمانين جلدة

67
00:27:20.150 --> 00:27:43.200
الا ان يأتي بعربعة شهود نعم في هذا الحديث مسائل يعني فيه اولا ان الذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر اجتنبوا السبع الموبقات نعم فهناك من الذنوب ما هو ليس من الموبقات

68
00:27:44.350 --> 00:28:13.400
نعم وقد جاءت النصوص ايضا بتقسيم الذنوب الى ثلاثة اقسام. اكبر الكبائر وكبائر وصغائر الا انبئكم باكبر الكبائر الا ان في في الصحيح الا انبئكم باكبر الكبائر فجاءت النصوص بتقسيم ايضا الكباوي الى قسمين

69
00:28:13.450 --> 00:28:43.300
اكبر كبيرة واكبر كبيرة واكبر وايضا كما في الاية الكريمة تقسيم يعني ايضا قسمت الذنوب الى ثلاث اقسام الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش اللمم تباعد وفواحش ولمم نعم فاولا ان الذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر

70
00:28:44.350 --> 00:29:08.100
ثانيا يعني في هذا ارد على من نفى ان يكون هناك نعم ورد على من قال لا تسمى آآ معصية الله صغيرة هذا القول نسب الى ابي اسحاق ونسب الى ابي بكر الباقلاني وابي المعالي الجويني

71
00:29:09.050 --> 00:29:38.050
وابن القشيوي نعم فنسب الى هؤلاء والجمهور قالوا بما تقدم فهذا فيه رد على من نفى ذلك وتقدم ان الخلاف لفظي المسألة الثالثة انا في ان هذه الموبقات ان هذه عفوا الكبائر توبق اي تهلك

72
00:29:38.900 --> 00:29:57.350
تهلك من وقع فيها عافانا الله واياكم من ذلك الامر الرابع بناء على ذلك اختلف اهل العلم في حد الكبيرة تلفوا في حد الكبيرة قال بعض اهل العلم ان الكبير كل ما فيه حد في الدنيا

73
00:29:59.200 --> 00:30:25.900
هي اللي فيها حد هذه هي الكبيرة وهذا نسب الى البغوي صاحب شرح السنة والتفسير وبعض اهل العلم قال ان الكبيرة هي كل ذنب فيه وعيد وعد عليه بنعبد او جاء فيه اللعن بلعنة او نفي ايمان

74
00:30:27.100 --> 00:30:50.450
ان من فعل هذا ليس بمؤمن ليس منا من غشنا فليس منا توعد عليه بنفي ايمان او غضب بان من فعل ذلك فقد غضب الله عليه وقال بعض اهل العلم ان الكبيرة كل ذنب فيه وعيد خاص

75
00:30:50.550 --> 00:31:15.200
كل ذنب فيه وعيد خاص ولعل هذا هو الاقرب كل ذنب فيه وعيد خاص فهذه كبيرة من كبائر الذنوب الامر الخامس ان اه هذه الامور التي ذكرت في الحديث كلها من كبائر الذنوب

76
00:31:17.550 --> 00:31:44.750
بتنصيص رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الامر السادس ان الكبائر هل هي مقيدة بالسبع او ليست مقيدة بالسبع العقب انها ليست مقيدة بالسبع. والدليل على هذا النصوص الاخرى

77
00:31:45.900 --> 00:32:14.050
يعني جاء بانه الا انبئكم باكبر الكبائر فذكر ماذا؟ الاشراك بالله وشهادة الزوج وحقوق ماذا الوالدين وعقوق الوالدين حديث ابي بكرة وجاء في حديث انس زيادة القتل فذكر اربعة في حديث ابي بكرة ثلاث وفي حديث انس اربعة

78
00:32:14.150 --> 00:32:31.650
وفي حديث ابي هريرة سبع فاذا الكبائر وفي هذه الاحاديث في بعضها ما ليس في الاخر في بعضها ما ليس في الاخر يعني مثل حديث ابي حديث انس فيها شهادة الزور

79
00:32:31.750 --> 00:32:51.800
في حديث ابي هريرة ليس فيه ذكر شهادة الزور فعلمنا انها ليست سبع وقد اعتنى العلماء بجمع الكبائر. طبعا جاء عن ابن عباس انه الى سبع مئة اقرب. وهذا لا يصح عن ابن عباس

80
00:32:51.800 --> 00:33:23.150
وجاء عنه الى السبعين اقرب هذا اقوى من الاول نعم فلذا اعتنى اهل العلم جمع وتتبع هذه الذنوب التي هي كبائض وقد الفت في ذلك مؤلفات كثيرة  من احسن هذه المؤلفات كتاب ابن حجر الهيثمي

81
00:33:23.350 --> 00:33:45.100
ليس ابن حجر العسقلاني وانما ابن حجر الهيثمي نعم ليس الهيثمي ترى دائما كثيرا ما يحوط الهيثمي نور الدين الهيثمي هذا تلميذ العراقي وشيخ ابن حجر العسقلاني هذا ابن حجر الهيثمي

82
00:33:45.300 --> 00:34:12.700
متأخر عنهم بعد التسع مئة نعم فله كتاب الزواج في عدم اقتراف الكبائر او نحو هذه التسمية فاعتنى بجمعها تكلم في الاول عن حد الكبيدة والخلاف بين اهل العلم في

83
00:34:13.500 --> 00:34:38.050
تسمية بعض الذنوب بانها صغائر ثم حد الكبيرة وذكروا آآ الكبائر وتتبعها وبلغت هذه الكبائر سبعة وستين واربع مئة. في كتابه بلغت سبعا وستين واربع مئة كبيرة ورتب كتابه على الابواب

84
00:34:38.850 --> 00:35:01.350
ورتب كتابه على الابواب ما يتعلق بالعقائد وما يتعلق بالصلاة وما يتعلق بالزكاة وما يتعلق بالصيام والحج الى اخره ثم ختم كتابه التوبة وهذا مناسب ان يختم الكتاب بالتوبة الى الله عز وجل

85
00:35:01.950 --> 00:35:26.550
فهذا الكتاب من احسن ما الف طبعا ابن حجر الهيثمي له كتب قيمة وله اشياء غير جيدة يعني معروف كلامه في الامام ابن تيمية رحمه الله والف نعمان الالوسي البغدادي الف كتابا كبيرا في المحاكمة بين الاحمدين احمد

86
00:35:26.550 --> 00:35:47.450
ابن تيمية واحمد ابن حجر الهيثمي وقد اخطأه ولا شك على الامام ابن تيمية رحمه الله فقال عنه كلمة سيئة قال عنه الامام ابو العباس ابن تيمية المهم يؤخذ الصواب منه ومن غيره. ويترك ماذا

87
00:35:47.750 --> 00:36:12.750
هو يترك الخطأ والباطل في الصحيح تعلمون حديث ابي هريرة صدقك وهو كذوب. عندما علم الشيطان ابا هريرة اه اية اية الكرسي نعم فقال صدقك وهو كذوب قال عليه الصلاة والسلام صدقك نعم وهو كذوب

88
00:36:12.850 --> 00:36:44.850
فالمهم الحق يؤخذ والخطأ والباطل يرد لابد يعني من الانصاف لابد على الانسان ان يكون منصفا حتى مع الكافر بسم الله فهذا الكتاب من احسن ما الف في ذلك نعم وللشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله له ايضا الكبائر وفي كتاب مشهور ايضا جدا الكبائر للذهبي

89
00:36:46.400 --> 00:37:12.000
لكن كتاب ابن حجر الهيثمي اوسع هذه الكتب نعم  هذا الكتاب قد طبع بمجلدين اذا هذه اذا الفائدة السابعة ان هذه الكبائر كثيرة ليست مقتصرة على السبع نعم والدليل النصوص التي تقدم ذكر بعضها

90
00:37:12.750 --> 00:37:34.300
نعم المسألة الثامنة ان في هذا الحديث كما تقدم حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام فقال اجتنبوا السبع الموبقات. الصحابة تعجبوا او تنبهوا او تشوكوا ما هي هذه السبع حتى يجتنبونه ويحذرونه

91
00:37:34.350 --> 00:37:54.700
ما قال الشوك بالله والسحر وكذا وكذا اجتنبوها فانها توبق. لا بدا قال اجتنبوا السبع الموبقات  وهذا مثل ما قال عز وجل فويل للمصلين وبعض اهل العلم قال لا يجوز الوقوف عند

92
00:37:55.850 --> 00:38:21.900
هنا وبعض اهل العلم قال لا يوقف عند هنا حتى ماذا حتى حتى نعرف لماذا؟ فويل الذين هم عن صلاتهم ساهون حتى الانسان ينتبه حتى الانسان ماذا ينتبه فيعني في هذا حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم

93
00:38:23.100 --> 00:38:41.150
نعم وطبعا الكبائر لها احكام يعني اذا علم ان المسألة الثامنة او التاسعة اذا علم ان هذا الذنب كبيرة فله احكام احكام في الدنيا واحكام في الاخرة الاحكام في الدنيا قد

94
00:38:41.250 --> 00:39:01.000
ان يكون فيها حد يكون ايضا ان صاحبها صاحبها من وقع فيها يكون ماذا؟ فاسقا يكون فاسق ليس بعدل ينبني على هذا اذا كان فاسق لا يولى ولاية او ما شابه ذلك

95
00:39:01.350 --> 00:39:23.500
نعم او قد لا يقبل هوايته وحديثه قد لا تقبل رواية وحديثه طبعا في هذه المسائل فيها تفصيل فالمهم ان اصحاب يعني عفوا الكبيرة والوقوع فيها لها احكام متعددة لها احكام ايضا في الاخرة

96
00:39:24.800 --> 00:39:46.300
نعم الله عز وجل يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم من مات وقد تاب من الكبائر فهذا يرجى له دخول الجنة وان الله عز وجل يكفر عنه الصغائر التي وقع فيها

97
00:39:47.050 --> 00:40:09.650
وتعلمون ان مذهب اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما هم عصموا من الكبائر ولكن صغائر الذنوب ليسوا بمعصومنا منها ولكن لا يقوون عليها معصومين من الشوك وكبائر الذنوب

98
00:40:11.350 --> 00:40:32.950
نعم والصغائر انهم لا يقوون عليها فلا شك ان الكبائر لها احكام تنبني عليها في الدنيا وفي الاخرة وقد الف بعظ الاخوان من طلبة العلم وهو الشيخ ذياب الغامدي كتابا كبيرا في احكام المجاهرين بالكبائر

99
00:40:33.400 --> 00:40:53.150
وهو كتاب قيم في بابه كتاب قيم في بابه كان المجاهرين في الكبائر ايضا ان المجاهرة كما تعلمون بالذنب هذا يعتبر ذنبا اخر المجاهرة هذا كل امتي معافى الا  المجاهرين

100
00:40:53.200 --> 00:41:13.750
فالمجاهرة هذا ذنب اخر فكيف المجاهرة بالكبيرة وقد الان كثر والعياذ بالله المجاهرة بالكبائر هذا كثر مع الاسف نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك وخاصة الان وسائل الاعلام يعني تنقل والعياذ بالله المجاهرة بالكبائر

101
00:41:15.700 --> 00:41:35.650
يعني هذا اشد من الاول كما تعلمون الاول قد يشوفه الناس ومن حوله هذا قد يراه العالم باكمله ويسمع الناس كلهم عنه وعن فعله السيء والعياذ بالله. فلا شك ان هذا يعني هذه الكبائر ينبني عليها مسائل كثيرة. نعم

102
00:41:36.100 --> 00:41:53.050
وهذا طبعا لعلنا نقف عند هذا الحديث وفي الحقيقة ان هذا الحديث عظيم ويحتاج ايضا الى بعد بسط كلام اكثر من ذلك فهو حديث عظيم نسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا وبما تقدم

103
00:41:53.600 --> 00:41:57.600
بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد