1
00:00:06.250 --> 00:00:22.800
بارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع عشر من مجالس القراءة والتعليق كتاب السنة الامام الحافظ ابي بكر ابي بكر ابن عاصم رحمه الله تعالى

2
00:00:22.900 --> 00:00:46.550
ومن باب ما ذكر في فضل علي رضي الله تعالى عنه وهو رابع الخلفاء الراشدين. اه رابع الخلفاء ورابع اربعة في الفضل عند اهل والجماعة فنبدأ في ما ذكره رحمه الله في ذكر فضائل علي وكما ذكر لم يقصد الاستيعاظ وانما

3
00:00:46.550 --> 00:01:06.000
التنبيه وبعض ما ذكر في الباب على بركة الله نأتي   قال ابو بكر احمد ابن عمرو ابن الضحاك بن مخلف ابي عاصم النبي الشيباني رحمه الله باب ما ذكر في فضل علي رضي الله عنه

4
00:01:06.750 --> 00:01:26.150
حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى وسليمان ابن عبدالجبار. قال حدثنا علي ابن خادم قال حدثنا جعفر ابن زياد الاحمر عن يزيد ابن ابي زياد عن عبدالله ابن الحارث عن علي رضي الله عنه قال وجعت وجعا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فانامني في مكانه وقام يصلي

5
00:01:26.150 --> 00:01:46.150
كيف القى علي طرف ثوبه فصلى ما شاء الله ثم قال يا ابن ابي طالب قد بركت فلا بأس عليك ما سألت الله عز وجل شيئا الا لك مثله ولا سألت الله شيئا الا اعطانيه الا انه قال لي لا نبي بعدك. قال القاضي لا اعلم في فضيلة علي حديثا افضل منه

6
00:01:46.150 --> 00:02:02.450
وهو لا نام الا انه لا نبي بعد لان في في حديث اه تخلفه في غزوة تبوك معلوم لكن هذه اللفظة ما ثبتت يعني السياق ما ثبت اما سياق بعدي هذا ثابت

7
00:02:03.650 --> 00:02:29.750
قال الحسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل وعن ابي اسحاق هنا قوله قال القاضي من هو المقصود؟ المولد ان يصنف لا  شو قال في المقدمة. قال فذكرت قال ابو بكر والقاضي فان ربي مصلى

8
00:02:32.300 --> 00:03:05.350
من اللي قال؟ المصنف ولا المحقق المحقق على ان هذا في ابو بكر طيب  في صفحة ثمانية عشر طيب هذا الكتاب ثابت بالنسبة للامام ابن عاصم وجود السادة المتصل. نعم. قال ابو بكر يقول قال ابو بكر او قال القاضي ثالثا شيوخ

9
00:03:06.250 --> 00:03:37.200
هلا كان القاضي ابو بكر قاضيا شوفوا    يقول ما عدا رجلا كان يتولى القضاء فحرم شهود جنازته وكان يرى رأي الجهل هذا جيش يرى انه ليس من المناخ فكيف يكون هو متولي القضاء؟ شيخنا

10
00:03:37.400 --> 00:04:08.700
مطاعم ذهبي ايوه حافظ كبير امام على قضائها طيب بعدين فشل  اللي في ديني ان القاضي هو راوي السنة وهو ابن ثورة هو مشهور بالاقدام القادمة قال القاضي لا لفضيلة علي حديث افضل منه

11
00:04:08.750 --> 00:04:42.200
ديفورك المتقدم شيخ بيهري شيخ البيض هو اللي خرب البيت  رحمه الله كان من علماء الحديث نلمده على جعله يقول بعبارات وكلمات الكلمات وعبارات هذا الكلام الاعتقاد وهذا وهنا ينبغي للانسان

12
00:04:42.250 --> 00:05:02.250
يعني هذا كأنه غيره يقول الامام الكبير المقرئ مسند اصبهان عاش نحو مئة عام. توفي سنة ثلاث مئة وسبعين. لا هذا غير متعلق ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن فورك القباب. لا عبد الله ابن محمد لا بد عاصم مباشر. اذا اذا القاضي يكون

13
00:05:02.250 --> 00:05:57.950
شيبان نعم  فارسية    يعني مستحضر ايوا  فورا مأخوذ منه فورا وفورا مصغر     جعله يتأثر به ويتكلم ببعض العبارات عن الكلام في بعض الاسماء والصفات  بسم الله الرحمن الرحيم قال حدثنا قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

14
00:05:57.950 --> 00:06:12.900
عليه وسلم الا اعلمك كلمات غفر لك على انه مغفور لك لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين

15
00:06:13.550 --> 00:06:40.700
على انه  ماشي  الا اعلمك الايماني غفر لك على انه مأخوذة يعني بشارة له بالمغفرة من الله عز وجل عليه وعلى سيدنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا علي صالح عن ابي اسحاق عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

16
00:06:40.700 --> 00:07:01.050
عليه وسلم اعزيز كلمات اذا قلتهن غفرت ذنوبك مع انه مغفور لك. لا اله الا الله العلي العظيم. لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. الله اكبر. اللهم العلي العظيم. لا اله الا الله الحليم الكريم

17
00:07:01.900 --> 00:07:21.050
سبحان الله من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين محمد بن عبد الله الاسدي عن علي ابن صالح عن ابي اسحاق وعن عمر ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

18
00:07:21.400 --> 00:07:32.300
وعلى حبيبنا محمد بن خالد بن عبد الله صالح سيدنا ابو شهاب عن نصيب بن ابي الاشعث عن ابي اسحاق عن عمرو ابن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي رضي الله

19
00:07:32.300 --> 00:07:45.700
عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفرت ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر مع انه مغفور له لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم وسبحان

20
00:07:45.700 --> 00:08:06.500
رب السماوات السبع ورب العرش ورب العرش العظيم. الله اكبر معظمهن من كلمات ابو بكر قال حدثنا وكيع بن بسام عن ابي الطفيل عن علي رضي الله عنه قال كان يعني ذا القرنين رجلا صالحا ناصحا ناصح الله ونصحه وضرب على قرنه الايمن فمات

21
00:08:07.000 --> 00:08:20.900
فاحياه الله ثم ضرب على قرنه الايسر فمات فاحياه الله وان فيكم مثله. الظاهر فضرب على قرن الايمن يعني في سبيل الله فمات فاحياه الله ثم ضرب على قرنه الايسر فمات فاحياه الله

22
00:08:22.850 --> 00:08:37.500
ابو بكر قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي نصر بن عبدالله بن عبدالرحمن عن مساوي بن الحذيري عن امه قالت سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله

23
00:08:37.500 --> 00:08:50.600
صلى الله عليه وسلم يقول لا يبغض علي المؤمن ولا يحبه منافق له هذا مما لا شك فيه الحديث هذا صحيح جاء من عدة طرق وان كان لهذا الاسناد ضعيف

24
00:08:50.700 --> 00:09:17.100
لا يبغض علي الا مؤمن ولا ولا يحبه لا يبغضه مؤمن ولا يحبه نافه. والرواية المحكومة لا لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق حدثنا ابو بكر قال حدثنا شريك لنا باسراف عن حبشي ابن جنادة قال فقلت يا ابا اسحاق اين رأيته؟ قال وقف علينا في مجلسنا فقال سمعت رسول

25
00:09:17.100 --> 00:09:30.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وانا منه ولا يؤدي عني الا علي هذا الكلام ولا يؤدي يعني الا عليه ليس فيه دلالة على الخلافة من بعده

26
00:09:31.100 --> 00:09:57.500
وانما المقصود ما كان معروفا في عادات العرب ان الرجل اذا مات فالذي يؤدي يعني دينه ويؤدي عنه امور اهله هو اقرب الناس اليه وهذا هو المقصود هنا قال حدثنا خالد خالد عن الاشلح عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال انتج النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فقال الناس

27
00:09:57.500 --> 00:10:22.900
يا رسول الله لقد قالت مناجاتك لعلي قال من تجده ولكن الله انت جاهل. لا يصح  ابو الفقدان عن عبدالرحمن الازرق عن علي رضي الله عنه قال دخل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا نائم على منامه فاستسقى الحسن والحسين

28
00:10:22.900 --> 00:10:50.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني واياك يعني فاطمة وهذين وهذا الراق وهذا الراغب في مكان واحد يوم القيامة. الله اكبر قبح الله الخوارج الذين يتكلمون فيه نعم قال حدثنا عبيد الله بن موسى بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت حميس قالت كان رسول الله صلى الله عليه

29
00:10:50.300 --> 00:11:05.600
وسلم يوحى اليه ورأسه في حج علي رضي الله عنه هون حطن ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا عبد الله ابن نمير عن العلاء ابن صالح عن المنهج عن عباد ابن عبد الله قال سمعت علي رضي الله عنه يقول انا عبد الله

30
00:11:05.600 --> 00:11:25.050
رسوله وانا الصديق الاكبر ما يقولها بعدي الا كذاب مفتر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين. نعم لا يصح هذا الكلام معاوية رضي الله عنه قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة

31
00:11:25.050 --> 00:11:46.250
انه عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم الامي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق  الحديث كما ذكرت قال حدثها ايوب الوزان وقال حدثنا عمرة بن مروان عن نبي الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيس عن ابي اسحاق السميعي قال سألت ابن عمر عن عثمان وعلي قال

32
00:11:46.250 --> 00:12:10.000
يسألني عن علي فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سد ابواب المسجد الا باب علي رضي الله عنه  مرة معناها انا عبد الله ابن قيس الخزاز قال حدثنا رسلان بن البرزينة قفط هوي عن ابي سعيد

33
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقالت ما بال ابي الحسن يقتل اصحابه القراء؟ قال قلت يا امير يا ام المؤمنين انا وجدنا في الخطاب قال فشهقت او تنفست وقالت كادم الشهادة مع شاهد الزور. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل هذه العصابة

34
00:12:30.000 --> 00:12:47.950
خير امتي يعني هي في الاول انكرت كيف هو يقاتل القراء من اصحابه. وكان عامة الخوارج هم القراء هم القراء نسأل الله السلامة والعافية يجعل الانسان يخاف هؤلاء قرأوا القرآن على الصحابة

35
00:12:48.300 --> 00:13:06.250
ولكنهم لما اغتروا بفهومهم حصل منهم هذا الذي حصل الخروج على علي رضي الله عنه  حتى ان الناس كانوا يقولون كيف علي يقتل القراء فلما قيل لها انهم وجدوا ذو السذية

36
00:13:06.400 --> 00:13:35.450
قالت رضي الله عنها مقالة الحق طالت يقتل هذه العصابة خير امتي العصابة الذين المقصود به الذين فيهم الذين فيهم ذي السدية  موجود السوداني هنا قال حدثنا خطبتك قال حدثنا القاسم ابن الفضل عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها

37
00:13:35.450 --> 00:13:56.050
اولى القائمتين بالحق. الله اكبر. قال حدثنا محمد بن مسلم جواره قال حدثنا يحيى ابن قزعة مكة   يحيى ابن قزعة قال حدثنا عمر ابن ابي عائشة المديني قال سمعت ابن مسمار مولى ال سعد بن ابي وقاص يذكر عن عامر بن سعد

38
00:13:56.050 --> 00:14:07.850
ان عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ما لك لا تخرج فتفاضل مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فيه

39
00:14:08.350 --> 00:14:22.600
قال يخرج قوم من امتي يمرقون من الدين ملوك السهم من الرمية يقتلهم علي ابن ابي طالب ثلاثا قال صدقت والله لقد سمعته ولكني العزلة حتى اجد سيفا يقطع الكافر وينهو عن المؤمن

40
00:14:22.850 --> 00:14:45.300
ذكرت لكم ان سعدا رضي الله عنه لما علم ان ذا الثدي فيهم هو ومن معها هو ومن معه حتى منهم ابن عمر تمنوا لو كانوا مع  ذكرت لكم ايضا ان خروج الخوارج دائما يكونون في فترتين

41
00:14:45.400 --> 00:15:05.150
صح؟ في حال الفرقة نعم فتور الناس عن الدين انا محرز بن سلمة وابو مروان العثماني قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن يزيد بن عبدالله بن الهادي عن محمد بن نافع بن عجير عن ابيه نافع بن عجير بن

42
00:15:05.150 --> 00:15:25.150
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اما انت يا علي فصفي واهله. نعم. قال حدثنا جحيم قال حدثنا عبدالرحمن بن بشير عن محمد بن اسحاق محمد بن طلحة عن ابراهيم بن سعد انه سمع اباه يقول لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى

43
00:15:25.150 --> 00:15:46.200
خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاتاه بالجرف يحمل سلاحه فقال يا رسول الله لا تخلفني بعدك ولم اتخلف عنك الرب قال فولى مدبرا فغرورقت عيناه فرجع بعد فراقه النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي

44
00:15:47.000 --> 00:16:11.450
وقال النبي لا لا هو تولى مدبرا يعني من؟ نعم. علي. فرجع من؟ علي. هذا اخلاقه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان المنافقين يزعمون انك انما خلفتني استثقالا لي. رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى رؤي في وجهه فقال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون

45
00:16:11.450 --> 00:16:34.150
موسى الا انه لا نبي بعدي. الله اكبر قال حدثنا ابيه قال حدثني محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن طلحة ابن يزيد ابن ركانة عن ابراهيم سعد عن ابيه سعد قال لما لما لما نزل رسول الله صلى الله لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجرف

46
00:16:35.300 --> 00:16:49.450
فاما ان نقول نزلت عساس يكون الامر غيره او نجاة. هو كان في مسير فنزل. ايه. اما نزل رسول الله او نزل. ما في مشكلة نزلني الله انزله والجرف منطقة على

47
00:16:49.550 --> 00:17:10.800
اه شمال شمال غرب احد وهو على شريف الطريق السالب الى الى خيبر ثم الى تبوك قال لحقه علي ابن ابي طالب يحرم رضي الله عنه يحمل سلاحه فقال يا رسول الله خلفتني ولما تخلف عنك في غزوة قبلها. وقد ارجف بي المنافقون

48
00:17:10.800 --> 00:17:28.100
وزعموا انك انما خلفتني انك استثقلتني. قال سعد فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ترضى يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون موسى الا انه لا نبي بعدي. فارجع فاخلفني في اهلي واهلك. الله اكبر

49
00:17:28.150 --> 00:17:38.150
الازرق بن علي قال حدثنا حسان ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن سلمة ابن كهيل عن ابيه عن المنهار ابن عم عن عامر ابن سعد عن سعد رضي الله عنه وام سلمة رضي الله عنها

50
00:17:38.150 --> 00:17:55.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ابو احمد الزبيري قال حدثنا عبد الله بن حبيب عن حمزة بن عبدالله عن ابيه عن سعد رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غزوة

51
00:17:55.950 --> 00:18:10.850
وفي تبوك وخلف علي رضي الله عنه فقال علي تخلفني فقال اما ترضى ان تكون مني من منزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي حدثنا ابو كامل قال حدثنا يوسف المارشون قال حدثنا

52
00:18:11.550 --> 00:18:23.900
حدثها يوسف المهدي نعم. قال حقنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي

53
00:18:23.900 --> 00:18:35.950
انت مني بمنزلة هارون من موسى هشام ابن عمار قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن مقيد ابن اسماعيل عن عامر ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

54
00:18:37.150 --> 00:18:47.150
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا غندر قال عن شعبة عن الحكم عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

55
00:18:47.850 --> 00:19:10.300
قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو بكر الحنفي وعن بقير بن مسمار عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا اسماعيل ابن ام الحكم الثقافي قال حدثنا المطلب ابن زياد عن عن ليث عن الحكم عن عائشة بنت سعد عن ابيها رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:19:10.300 --> 00:19:32.000
ابن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد عن ابيها رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد ابن يحيى ابن عبدالكريم قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن ابيه قال ذكر هريرة ان معاوية لما قدم نزل به فوها فجاء

57
00:19:32.000 --> 00:19:52.200
سعد فاقعده على سريره فقال سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه انت مني بمنزلة هارون من موسى وعلى حد ان ابن كاسر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن علي بن زيد وقتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

58
00:19:52.800 --> 00:20:05.050
وعلى حدثنا ابيس بن هلال الصواف وقال حدثنا جعفر بن سليمان عن حرب بن شداد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وعلى

59
00:20:05.050 --> 00:20:25.050
قال سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال الله ابن معاذ ابن معاذ معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابي عن شعبة عن علي ابن زيد عن سعيد ابن مسيب عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

60
00:20:25.300 --> 00:20:42.050
ورحمة ان ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن غير عن موسى عن موسى الجهلي قال حدثته فاطمة بنت علي حدثتني اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي

61
00:20:42.050 --> 00:21:00.800
الحديث المشهور كل الروايات فيها الا انه لا نبي فهذا يدل على انقطاع واحد ومن زعم ان عليا يوحى اليه فهو ليس بمسلم لان من يعتقد عدم انقطاع الوحي لا يكون مسلم

62
00:21:02.200 --> 00:21:21.700
ان الله عز وجل يقول ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين اذا قال خاتم النبيين يعني لا ينزلوا احد ولذلك الشيطان لبس على بعض المنتسبين الى الاسلام

63
00:21:22.050 --> 00:21:48.850
لان الوحي ينزل على علي لا يسمونه وحي وانما يسمونه وحي تسديد والهام وعصمة وهكذا ولاة المتصوفة زعموا ان الاولياء يأتيهم الوحي فكلا الطائفتين نبتا فالقول به  اه ختم الوحي

64
00:21:49.100 --> 00:22:12.950
الكفار الكفار لكن هؤلاء ينتسبون للاسلام بحديث انت مني بمنزلة ترون موسى في جميع رواياته الا انه لا نبي وليس فيه دلالة على انه هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:13.950 --> 00:22:37.200
بسبب انه هارون توفي قبل موسى فاذا قلنا ان المقصود هنا انك لمازا ترون من موسى مطلقا هذا ما يصلح لانه قال لا نبي بعدي وهارون النبي علمنا ان المنزلة هي منزلة الاخوة والقرابة

66
00:22:37.250 --> 00:22:53.750
والصفة ليست منزلة الخلاف منزلة الخلافة هذا الحديث لا يتحدث عنه نعم اشارة الى ان عليا يعيش بعد النبي صلى الله عليه وسلم  لانه لما قال الا انه لا نبي بعدي معناها ستفقه

67
00:22:54.750 --> 00:23:12.350
واما لو قال انت مني بمدينة او من موسى لقطعنا يقينا انه كان سيموت قبل النبي صلى الله عليه وسلم  ومن حكمة الله وهذي يحفظوها عني من حكمة الله وهو الحكيم العليم جل في علاه

68
00:23:13.100 --> 00:23:29.850
ان جعل علي رابع الخلفاء انتم الان ترون ان علي بن ابي طالب هو رابع الخلفاء كم سنة حق كم سنة ولا سنتين ولا ثلاث ولا اربعة خمس سنوات خمس سنوات وزيادة

69
00:23:30.550 --> 00:23:48.000
حكم خمس سنوات وزيادة ومع ذلك هؤلاء المفترون الضالون السبئية والرافضة والشيعة كلهم يقولون ان ابو بكر وعمر عمر وعثمان بدل طيب فرضا جدلا بدل ابو بكر وعمر ليش علي مات ما جعل الامر كما كان

70
00:23:49.050 --> 00:24:10.500
هذه من حكمة الله ان الله جعله هو الاخير وابقى الامور على ما كان ليظهر كذبا كذابين ويسكى الافاكين لو كان هو الاول لصار هنا عندنا امران احدهما لقال المشركون والمهتدون هذا عندما قالب النبوة ليولي اقرباء

71
00:24:11.150 --> 00:24:37.800
فتولى الخلافة من الخلفاء الراشدين ابعد الناس عنه نسبا وهو اوقات ثم الثاني هو صحيح اقرب من ابي بكر لكنه ابعد من عثمان ثم الثالث عثمان وهو صحيح انه يعني اقرب من ابي بكر وعمر لانه يشتمل مع النبي صلى الله عليه وسلم في بني عبد مناف ولكنه

72
00:24:37.850 --> 00:24:55.350
ها وعلي هو الاخير من قطع هذا الترتيب انقطع هذه قطع هذه الشبهة وبقيت شبهة اخرى لو كان علي هو الاول وجاء ابو بكر وعمر واثنين قال هذولا غيروا طيب الان

73
00:24:55.950 --> 00:25:13.150
لا ما الذي غير هم يقولون المصحف جمعه عثمان. طيب جاء علي ماذا فعل يقول بكر وعمر غيروا الدين. طيب لماذا لما جاء علي ما ارجع الامور كما كان كما انتم تزعمون

74
00:25:13.750 --> 00:25:40.650
يقولون التراويح بدعة عمر حرم المتعة وعمر فعل كذا وكذا طيب لماذا علي لم يرجع الاعمار هذا السؤال واضح طيب فهذه حكمة من الله عز وجل   قولنا ننقض الاتفاق    آآ قولكم آآ

75
00:25:40.750 --> 00:25:54.550
ما هذا من الحكمة يفتح بابا على القائلين ان ان عليا كان يستحق اختلاف لكن من حكمة الله عز وجل يعني آآ قبل ابي بكر وعمر من حكمة الله ان اخره

76
00:25:55.500 --> 00:26:13.650
طيب من مقتضى الحكمة فقط. احنا نعتقد جزما ان علي هو يستحق الخلافة ليش تحط الخلافة قبل ابو بكر وعمر وعثمان لكن لو قال لنا قائل لو قال لنا قائل ما الحكمة في ان جعله رابع الخلفاء

77
00:26:13.800 --> 00:26:31.250
قل هذه هي بس ولا يلزم من الحكمة كذا وكذا نعم راه حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن فضيل مرزوق عن عطية عن زيد بن الارقم انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي هل انت مني بمنزلة

78
00:26:31.250 --> 00:26:51.350
هارون من موسى ولحظتنا محمد ابن يحيى ابن عبدالكريم قال احدثنا عبدالله ابن داوود عن محمد ابن عبد السلام السلمي او السلمي  عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى

79
00:26:52.450 --> 00:27:02.450
سيدنا عبد الله بن جميل قال حدثنا ابن ابي هويس قال حدثنا ابي عن الكفار حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

80
00:27:02.450 --> 00:27:16.550
الا ترضى ان تكون مني من مسجد هارون من موسى وعلى حدثنا محمد بن موسى الشامي قال حدثنا يزيد بن مهران الخباز. وعلى حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاشلح عن حبيبنا ابي ثابت عن عبدالرحمن بن البيلماني. قال كنا

81
00:27:16.550 --> 00:27:37.600
معاوية فقام رجل فسب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وسب وسب فقال سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه فقال يا معاوية الا ارى يسب علي بين يديه ولا تغير؟ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هو مني بمنزلة هارون من موسى

82
00:27:37.600 --> 00:27:51.800
هذا ضعيف ولكن لو ثبت فان السبت في اصطلاحهم ليس كالسب في اصطلاحهم انتبهوا ما يجي انسان يقول شوف امام معاوية يسب علي وساكت طيب ايش معنى السبت يسمى له التنقيص

83
00:27:52.150 --> 00:28:11.500
كان يقوم انسان ويقول علي ما عنده دربه في الحرب شلون شوفوا شلون صار بعده في خلافته هذا معنى السب عندهم كما قال النبي صلى الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة غزوة تبوك تحفظون الحديث قال الا انكم ستأتون مع كذا وكذا

84
00:28:11.500 --> 00:28:29.550
فاذا سبق احد فلا يمسن منه شيئا فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم واذا برجال قد سبقوه فقال احد المشة؟ قال نعم فلان هو فلان. قال الراوي فسبهما سبا شديدا

85
00:28:29.800 --> 00:28:43.150
لا يمكن ان تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يشتم الشتم يعني يا كلب او يا حمار او يا بهيمة هذا لا يمكن ان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:43.300 --> 00:29:03.850
لانه ليس بالسباق ولا اللعان ولا الطاعات ولا الفاحش ولا البذيء صلوات ربي وسلامه بل المؤمن ليس كذلك فكيف بالنبي اذا ما المقصود فسبهما سبا انتقصهما قال لهما اما تعقلان اما تفهمان اما قلت لكما الا

87
00:29:03.850 --> 00:29:23.950
نفس الماء فهمنا؟ هذا معنى يعني السب في اصطلاحه فهذا هو المعنى ان علي رضي الله عنه تقص يعني من جهة السياسة. من جهة وهذا امر يحصل وهذا امر يحصل بل حصل في خلافة عمر ان رجلا تكلم على ابي بكر في جهة السياسة

88
00:29:25.000 --> 00:29:40.450
حتى قام قام رجال الى الى عمر وقال له الا ان فلانا وفلانا يقولون ان بيعة ابي بكر كانت فلتة يعني هذا كلام يحصل امور سياسية. نعم الله يبارك فيك

89
00:29:40.950 --> 00:30:15.300
احسنت هذا هو التنقيص والسب. نعم   لم يلعنهما  انا اللي احفظها رواية فسبهما سبا شديدا. يمكن يقول قصة اخرى قصة غزوة تبوك استغرقت شهرا كاملا لا لا حول علاقة بالغير

90
00:30:15.650 --> 00:30:30.850
قبل قبل على كل حال لو حصل هذا وهذا فيكون هذا الشيء وهذا حتى لو كان من المنافقين فان النبي صلى الله عليه وسلم لو لعنهم ولكن لا لا يشتم اصطلاحي لا لا يسب

91
00:30:31.650 --> 00:30:49.650
يعني ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي جهل مثلا يقول له يا كلب يا حمار ما يقول هذا واضح؟ حنا في اصطلاحنا ما هو السفر لا مش صلاح نقدر الاصطلاح العامة. نعم

92
00:30:50.350 --> 00:31:03.850
ولحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن يحيى ابن سليم افي بلج عن عمرو ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:31:04.200 --> 00:31:21.550
ده ابعثن رجلا يحبه الله ورسوله لا يخزيه الله ابدا. قال فاستشرف لها من من استشرف قال فقال اين علي؟ قال فدعاه وهو ارمد ما يكاد ان يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها اليه. فجاء بصبية بنت حيي

94
00:31:22.250 --> 00:31:35.950
وبعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث علي خلفه فاخذها منه فقال ابو بكر لعلي الله ورسوله الله ورسوله قال نعم قال لا ولكن لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منك

95
00:31:36.650 --> 00:31:54.000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي رضي الله عنه عليه السلام. انا اواليك في الدنيا والاخرة. فقال انت وليي في الدنيا والاخرة. نبه الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره سورة

96
00:31:54.000 --> 00:32:14.150
عند قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي ان كتابة عليه السلام بعد علي بعد فاطمة وبعد الحسن والحسين هذا من تصرف النساخ واما العلماء فانما يترضون عليهم كما يترضون من عموم العموم من الصحابة

97
00:32:14.300 --> 00:32:30.350
فان الله ترظى عنهم  لا ينبغي اخراجهم من عموم الصحابة يأتي بعض الناس يقول علي كرم الله وجهه كرم الله وجهه عبد الله بن الزبير كرم الله وجهه ما سجد لساني من قبل

98
00:32:30.650 --> 00:32:49.500
كل مولود ولد للاسلام ومات على التوحيد الله اكرم وجهه ما سجد للصدقة. هل هذا ما نهى؟ يعني آآ يعني تخصيص  تخصيص لما خصه الله خصهم الله بالتراثيب  كذلك الامام علي

99
00:32:49.650 --> 00:33:09.150
اذا قلنا الامام فوق الامام وعمره امام وعثمان الامام وعلي الامام ولكنهم الخلفاء الراشدون واذا قلنا الامام علي فينبغي ان نلقب البقية بالامامة ايضا الائمة الراشدون الائمة وبعض الناس يظن انه لا ائمة الا الائمة الاربعة

100
00:33:09.600 --> 00:33:33.150
حتى يناحف ان احد المفتين مع الاسف الشديد قلت له هل هذا الفقه قال به الخلفاء الراشدون؟ قال هم ائمة والله يا اخوة في هذا اذا لم يكونوا هؤلاء ائمة فمن الائمة؟ قال هذا الفقهاء بس ما هم مجتهدين. قال لي امامي ليس

101
00:33:33.150 --> 00:33:55.350
المواصفة يعني رجل العمرة الان فوق الستين يقول هذا الكلام ماذا عسانا ان نقول بعض يفتي صاحب سنين وهذه نظرته للخلفاء الراشدين  كل مجتهد لا لا ينفع نفسه  عندما يقولون الامام علي

102
00:33:55.750 --> 00:34:19.850
ضم على كل حال هذا عن الامام علي  ما ذكره النحو اليوم هذا الحكاية قال وكان اول من اسلم قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة ومد عليهم ثوبا ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي

103
00:34:19.850 --> 00:34:45.250
فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. هذا الحديث محفوظ وهذا الحديث متى كان لما نزلت اية ايش؟ لا اية التطهير انما يريد الله ليذهب عنكم الانس البيت ويطهركم تطهيرا يفهم بعض الناس ممن لا يعلم

104
00:34:45.350 --> 00:35:14.300
ان المراد باية التطهير هم هؤلاء الصحابة الذين فاطمة وعلي والحسن والحسين وهذا خطأ ليش خطأ انتبهوا هدايا اصلا نزلت في امهات المؤمنين  مع السياح ولولا هذا الحديث ما فهمنا دخول هؤلاء في الاية. اذا الحديث ليفهمنا انهم ايضا يدخلون في عموم الايات

105
00:35:15.100 --> 00:35:35.750
وله مثال في القرآن من يعرف مثاله قال الله عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان تطهروا اي مسجد مسجد قباء النبوي مسجد قباء الاية نزلت في مسجد قباء ما في كلام

106
00:35:36.000 --> 00:35:52.950
لكن لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه مسجدي هذا لمسجد اسس على التقوى فهمنا بخبر الرسول صلى الله ان مسجده داخل في المساجد التي اسست التقوى بالنص النبوي

107
00:35:53.100 --> 00:36:14.250
لا بسبب النزول فسبب النزول قد يخصص مفهوم الاية ثم كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعمم مفهوم هذا معنى الحديث  قال وكان اول من اسلم من الناس بعد اول من اسلم من الناس بعد خديجة. قال وشر بنفسه

108
00:36:15.000 --> 00:36:40.500
قال وشير لنفسه اه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ونام مكانه يعني بحر بنفسه. نعم بس ما ما ينبغي يحط فاصل شرى بنفسه لبس ثوبا ممكن طيب ونوى مكانه فجعل المشركون يرمونه كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون انه نبي الله صلى الله عليه وسلم

109
00:36:41.150 --> 00:36:57.100
قال فجاء ابو بكر فقال يا نبي الله قال فقال علي ان نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون فبادر فاتبعه فبادر فاتبع ودخل معه الغار قال وكان المشركون يرمون علي وهو يتطور حتى اصبح

110
00:36:57.150 --> 00:37:19.350
فكشف عن رأسه فقالوا كنا نرمي صاحبك فلا يتطور وانت تتضور استنكرنا في ذلك قال اخرج الناس في غزوة تبوك فقال علي تخرج معك؟ قال لا. قال فبكى قال افلا ترضى ان تكون مني في منزلة هارون موسى الا انك لست بنبي. وانت خليفتي في كل مؤمن من بعدي

111
00:37:19.650 --> 00:37:36.300
قال وفضت ابوابه وفضت ابواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره. قال وقال من كنت وليه فعلي وليه. هذه اللفظة لو صحت على انها في هذا كلام

112
00:37:36.300 --> 00:37:51.900
معنى كده لو صاحب فذلك محمول ان بيت فاطمة رضي الله عنها وعن زوجها بيتها كانت من ضمن بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمكن وضع باب لها من خارج المسجد

113
00:37:53.800 --> 00:38:10.600
ليش؟ لانه كان المسجد هكذا المسجد هكذا وهذه قبلة المسجد. هذا بيت النبي صلى الله عليه وسلم بيوتات امهات المؤمنين. هنا بيت فاطمة  وخلف بيوتات امهات المؤمنين فكانت دخلت علي من جهة المسجد

114
00:38:10.950 --> 00:38:30.000
طيب كيف الان يفتح باب الى خارج المسجد وهناك بيت لام سلمة بيت لامي حبيبة بيت ما يمكن فيحمل على هذا عدم الامكان هذا لو ثبت ولكنهم من ناحية التاريخ يذكرون ان فاطمة رضي الله عنها حتى توفاها الله كان باب بيتها الى المسجد

115
00:38:33.000 --> 00:38:50.400
قال قال ابن عباس قد اخبرنا الله بالقرآن انه قد رضي عن اصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد ان سخط فهل حدثنا بعض ان سخطوا طبعا لابد ان نعتقد ان الله لما رضي عن اصحاب الشجرة كيف جا لها الخبر

116
00:38:50.450 --> 00:39:09.750
اه لقد لقد رضي الله هذا ما يمكن نسكه ابدا لقد رضي الله عنه ما يمكن ان نسكت نعم. ولا ولا قيده ولا شيء. ما قال قد رضي الله عنهم في وقت معين. وبعدين يرجع لا اطلق

117
00:39:10.300 --> 00:39:24.900
قد رضي الله المؤمنين يبايعونك تحت الشجرة وحتى يدفع الايراد يمكن واحد يقول طيب رضي عنهم بس كم؟ سيعملون اعمال اخرى قال الله تعليم ما في قلوبهم ولذلك انا اقول كلمة

118
00:39:25.400 --> 00:39:46.950
يعني استنباطها استنباطا من الايات وقلتها لبعض مشايخنا مثل الشيخ عبد السلام الرستمي رحمه الله مفسر القرآن فاستحسن هذا  قلت ان الله تبارك وتعالى زكى قلب قلوب الصحابة وزكى اعمال الصحابة وزكى السن الصحابة

119
00:39:47.800 --> 00:40:05.600
بايتين من كتاب الله تبارك وتعالى وايات اخرى لكن هذه الاية ظاهرة. قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين في سورة الحشر  للفقراء وورود هذه الايات في الحشر للدلالة على انهم سيبقون هكذا الى يوم الحشر

120
00:40:06.700 --> 00:40:27.250
هذا يسمى آآ مناسبة وجود الاي وارتباطها باسم السورة للفقراء المهاجرين الذين يخرجوا من ديارهم واموالهم ها هاي تزكية لايش؟ للنيات ولا لا؟ شوف هذي واحدة. يبتغون فضلا من الله ورضوانا

121
00:40:27.500 --> 00:40:47.050
بعدين وينصرون الله اي تزكية لاعمالهم تسمى نصرة فعل عمل ماذا بقي بقي الأرشاد قال اولئك هم الصادقون وش اللي باقي له زكى الله قلوبهم زكى الله اعمالهم زكى الله السنهم

122
00:40:47.200 --> 00:41:08.150
فقبح الله من يتكلم فيه من الخوارج والروافض نعم ولحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا جعفر ابن عون عن شقيق ابن ابي عبد الله ابو بكر بن خالد بن عوفطة قال اتيت سعد ابن مالك بالمدينة فقال لي انكم تسبون عليا. قال كنت قد فعلنا. قال لعلك قد سببت

123
00:41:08.150 --> 00:41:22.700
فقلت معاذ الله قال فلا تسبه فلو وضع المنشار على مفرق رأسي ما سبقته ابدا. بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت من هو سعد ابن مالك؟ نعم. هو سعد ابن ابي وقاص

124
00:41:23.250 --> 00:41:43.700
العاشر العاشر المبشرين بالجنة يعني جاء رجل خارجي الى آآ رافظي  فقال له الرافظي لم لا تترضى عن علي؟ وقد رظي الله عنه فقال له الخالد لم تترضى من ابي بكر وقد ترظى عنه

125
00:41:44.300 --> 00:42:08.350
فقال الرافظي قد بدل فقال الخارجي وصاحبك اتبدل  ما تستقيم لهم الحجج ابدا حجة قائمة من اهل السنة على الطائفتين جاءني رجل وقال يا انت تتكلم كنت انت المحاضرة فضائل الصحابة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في توعية الحجاج في الساحة

126
00:42:09.100 --> 00:42:30.100
قال انت تتكلم عن الصحابة الصحابة حصل منهم اعمال لم يذكر هذا الكلام فقلت له الله عز وجل يعلم ما سيحصل منه من اعمال ولا ما يعلم هذا يعرف قلت طيب اذا كان يعلم ورضي عنه ما الذي تريده انت

127
00:42:30.400 --> 00:42:50.350
قال الذنوب بحاجة الى توبة قلت الله تاب عليهم قبل وجود الذنوب منهم قال كيف هذا منكر؟ نفس الاية في التوبة فتاب الله على النبي والمهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان ها الله تاب عليه

128
00:42:51.500 --> 00:43:04.250
قد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار والذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كان يزيل قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم ليتوبوا. الله عليهم قبل ان يحصل منهم شيء

129
00:43:04.950 --> 00:43:23.350
انت ماذا تريد سبحان الله سبحان الله احدهم اذا عصى يرجو من الله التوبة لنفسه ترجوا التوبة لنفسك ما ترجوه لتلامذة محمد صلى الله عليه وسلم هذا ميزان الجواب هذا الميزان لابليس

130
00:43:23.400 --> 00:43:47.350
باب من كنت مولاه فعلي مولاه. وقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووقيع عن الهمشة عن سعد ابن عبيدة عن ابني بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه. البولى اسم يأتي بمعنى اسم الفاعل

131
00:43:47.350 --> 00:44:04.700
يأتي بمعنى اسم مفهوم. والنبي صلى الله عليه وسلم مولانا بمعنى انه عليه الصلاة والسلام ولي كل مؤمن اي محب لكل مؤمن ومسلم هو عليه الصلاة والسلام لا يحب الا المؤمنين

132
00:44:05.150 --> 00:44:25.400
ولا يبغض الا الكافرين صلوات ربي وسلامه عليه وهو في حياته يتولى شؤون الامة ويوم البعث هو عليه الصلاة والسلام يتولى ويهتم بامر امته فيشفع لهم ويسأل الله لهم حاجاتهم

133
00:44:26.150 --> 00:44:45.100
وايضا هو عليه الصلاة والسلام مولى يعني محبوب من المؤمنين فهذا المولد معني اسم المفعول الاول مولى المعنى اسم الفاعل والثاني مولى بمعنى اسم المفعول. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مولانا يعني محبوبنا

134
00:44:45.250 --> 00:45:01.750
يحبه والله الذي لا اله الا هو لهو احب الينا من ابائنا وامهاتنا وانفسنا واصحابه والله الذي لا اله الا هو احب الينا من انفسنا وابائنا وامهاتنا وجميع من في الارض

135
00:45:03.500 --> 00:45:21.250
يراجع الانسان نفسه اذا سمع انسان يتكلم في الصحابة فلا يصيبه القهر لا يصيبه الهم والغم واذا سب امه او ابوه يصيبه الهم والغم هذا في ايمانه خلل ينبغي للانسان ينظر الى هؤلاء

136
00:45:21.400 --> 00:45:43.350
كيف احبه رسول الله فبحبه يحبه وعلي رضي الله عنه مولى المؤمنين والمؤمنون يتولونه ايضا. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن حنش ابن الحارث عن رياح ابن الحارث عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قال رسول الله

137
00:45:43.350 --> 00:45:57.400
صلى الله عليه وسلم من كنتم مولاه فعلي مولاه ولاحظت ان ابو بكر قال حدثنا المطلب ابن زياد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي

138
00:45:57.400 --> 00:46:09.050
مولاه وقال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن نشيط عن جبيل ابن عمارة الواليبي عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما

139
00:46:09.050 --> 00:46:28.450
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو اخذ بيد علي فقال بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال حفظنا احمد بن عبدته قال حدثنا حسين بن حسن قال حدثنا رفاعة بن اياس الضبي عن ابيه عن جده ان علي رضي الله عنه قال لطلحة رضي الله عنه

140
00:46:28.450 --> 00:46:46.150
انشدك بالله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه؟ قال نعم. اللهم انا نشهدك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاه وان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة مولاه

141
00:46:47.000 --> 00:47:03.850
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن داوود قال قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال ذكر بريدة ان معاوية رضي الله عنه لما قدم لما قدم نزل به طوى فجاء سعد رضي الله عنه فاقعده على سبيله

142
00:47:03.950 --> 00:47:22.000
وقال سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه  وعلى حدثنا محمد ابن علي الغالي قال حدثنا علي بحر قال حدثنا سلمة ابن الفضل عن سليمان ابن قرم عن ابي اسحاق قال سمعت حبشي ابن جناد فقال

143
00:47:22.000 --> 00:47:38.150
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه قال حسسنا سليمان بن عبيد الله العيلاني قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:47:38.150 --> 00:47:53.950
وقاموا بدور قامة بدرة الشجر بخم وهو اخذ بيد علي فقال مخمه هو نفسه غدير خم. وجاء ذكره في مسلم لكن الروافض قد جعلوا حول هذه القصة خرافات ما انزل الله بها من سلطان

145
00:47:54.250 --> 00:48:17.050
وكان هذا في مرجعه صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع فكأنه عليه الصلاة والسلام اوحى الله اليه ان ثم من سيتكلم في علي من الخوارج فقال هذا الكلام حتى يتبين لنا ظلال الخوارج

146
00:48:17.450 --> 00:48:36.950
فقال ايها الناس الستم تشهدون ان الله ربكم؟ قالوا بلى قال الستم تشهدون ان الله ورسوله اولى بكل بكم من انفسكم؟ قالوا بلى قال وان الله ورسوله مولاكم؟ قالوا بلى. قال فمن كنت مولاه فان هذا مولاه. الله اكبر

147
00:48:37.250 --> 00:48:54.400
والروافض يستدل ان من احب عليا فان عليا مولاه وهذا من ابطل الباطل لا يلجأ منه ان يكون من يحب عليه ان يكون علي مولاه لان القضية ليست عكسية طردية

148
00:48:55.500 --> 00:49:10.650
القضية ليست عكسية طردية فان ابا طالب كان احب الناس اليه من؟ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ما تولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا

149
00:49:10.650 --> 00:49:37.700
علي فاذا متى ينفع محبة علي اذا كان هناك اتباع له ليس مجرد مجرد ادعاء المحبة مجرد المحبة لا تنفع لابد من اتباع معها واذكر ان جاني رجل ويقول نحن نحب علي ما دام نحب علي فلا يكون مع علي

150
00:49:38.250 --> 00:49:53.450
قلت له انت ما تحب قال كيف ما احب اعلم قلت انت تقول شيئا ما قاله علي لو كنت تحب علي ما تقوله قال ايش الشي اللي انا اقوله وما قال؟ قلت وتفعل اشياء ما فعلها

151
00:49:54.000 --> 00:50:08.100
قال مثل ايش قلت انت في الليل نهار تقول يا حسين يا حسين يعني ما قال يا حسين فانت الليل والنهار تطوف حول القبور وعليه ما فعل هذا فاين محبتك لعلي

152
00:50:08.450 --> 00:50:22.700
نعم وعلى اساس اننا نخرج مع عليين ولا حدثنا العبد الاعلى عن عوف عن ميمون ابي عبدالله عن زيد ابن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه

153
00:50:22.700 --> 00:50:32.700
قال حدثنا هدنة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وابي هارون. عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

154
00:50:32.700 --> 00:50:45.800
علي هذا مولى من انا مولاه او ولي من انا مولاه. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا فضل ابن دكيل قال عن كامل ابي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن اكرم رضي الله عنه

155
00:50:45.800 --> 00:50:59.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا يحيى ابن حماد عن ابي عوارض عن سليمان عن حميد ابن ابي ثابت عن ابي القبيل عن زيد ابن الارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

156
00:50:59.950 --> 00:51:13.450
من كنت مولاه فعلي مولاه ورحمتنا ابو موسى وعلى حضرتنا يا خليل حماد عن ابي عوانا عن سليمان يعني الاعمش العطية عن ابي زبير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

157
00:51:18.800 --> 00:51:33.100
ولا حضرنا بن مسعود الرازيق ولا حدثنا عبد الرحمن بن مصعب قال حدثنا فطر عن ابي الطفيل عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا نعم. قال فمن كنت وليا

158
00:51:33.100 --> 00:51:45.100
فهذا وليه وقال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا عبدالرحمن بن مصعب عن فطر عن ابي الطفيل عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه

159
00:51:45.700 --> 00:52:02.950
قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا عاصم ابن مهجع وحدثنا يونس بن ارقم عن الاعمش عن ابي ليلى الحضرمي عن زيد ابن رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الست اولى بكم من انفسكم؟ قالوا بلى. فقال

160
00:52:02.950 --> 00:52:16.450
قال من كنت مولاه فعلي مولاه قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن فطر بن خليفة عن ابي اسحاق عن زيد بن مطيع عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت

161
00:52:16.450 --> 00:52:26.450
مولاه هو علي مولاه. قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا عمرو بن عون عن خالد عن الحسن ابن عبيد الله عن ابي الضحى عن زيد ابن رضي الله عنه عن النبي

162
00:52:26.450 --> 00:52:40.400
صلى الله عليه وسلم قال من قلت مولاه فعلي مولاه قال حدثنا عمار ابن خالد قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثني ابو عبدالرحيم الكندي عن زادان قال شهدت علي بن رحبة

163
00:52:40.400 --> 00:53:00.400
رضي الله عنه بالرحمة فقال انشدوا الله امرأ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غليري خم لما قام فقال ثلاثة احدى عشر رجلا فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الغديم قم. فقال من كنت مولاه فعلي مولاه. هذا

164
00:53:00.400 --> 00:53:20.400
حديث متواتر بغض النظر عن صحة هذا الاسناد حديث متوات. رواه جمع من الصحابة. رواه جمع من الصحابة. ومن عنده يعني جمع هذا الحديث يدرك تماما انه حديث متواترا بين الصحابة رضوان الله عليهم. والارقام المركبة

165
00:53:20.400 --> 00:53:37.850
من احد عشر الى تسعة عشر الا اثني عشر فانه ماذا يكون ما بنعرفك مبني على فتح الجزئين  هنا خطأ ثلاثة  عندكم الشيخ ابو بكر يعني يصحح لكم النسخ هذه النعم بالله عليكم

166
00:53:38.400 --> 00:53:59.400
وعلى حقيقنا محمد بن خالد بن عبد الله قال حدثنا ابي عن الاجدح عن طلحة ابن مصرف قال سمعت من سمعت المهاجر ابن عميرة او عميرة ابن المهاجر سمعت علي رضي الله عنه نهدى الناس على المنبر من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعليا مولاه فقام اثنى عشر رجلا

167
00:53:59.400 --> 00:54:13.800
قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعلى حبيبنا محمد ابن خالد قال حدثنا شريك عن ابيه اسحاق عن زيد ابن يطيع قال قام علي على المنبر فقال انجدوا الله رجلا ولا انشد الا اصحاب محمد صلى الله

168
00:54:13.800 --> 00:54:29.600
عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم فقام ستة من هذا الجانب وستة من هذا الجانب. فقالوا نشهد انا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه

169
00:54:29.600 --> 00:54:47.950
هذا ليس تناقض في بعض الروايات اثنى عشر رجل في بعض الروايات ثلاثة عشر رجلا هذه هذا ليس تناقل انما هذا كل واحد من حسب ما رأى. نعم  ربنا يكون في العون يا رب

170
00:54:49.050 --> 00:55:04.450
يخطئ لانه لا يرى قد لا يا رب. لا من حيث جمع كبير. نعم يمكن الواحد يكون خلف الاخر فهذا ما رأى فحسبه شخصا واحدا وهو اثنان والاخر كان ينظر من جهة اخرى فرأى

171
00:55:04.550 --> 00:55:26.950
قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا شريك قال قلت لابي اسحاق اسمعت من زيد ابن ارقم هذا؟ قال نعم اريد من كنت مولاه. قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا علي ابن خادم قال حدثنا اسرائيل عن عبد الله ابن شريك عن الحارث ابن مالك عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلت

172
00:55:26.950 --> 00:55:44.650
مولاه فعلي مولاه. الله اكبر  وحدثنا خطبة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتفعلن الراية غدا الى

173
00:55:44.650 --> 00:56:04.650
يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. ثم يفتح الله على يديه. قال عمرك ما احببت الامارة قط الا يومئذ. وتطاولت لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي فدفع اليه اللواء. ومعلوم ان عمر رضي الله عنه ما احب الامارة لاجل الامارة. وانما احب

174
00:56:04.650 --> 00:56:19.000
كلمة لاجل ايش؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يحبه يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله. نعم بشار ليس بشارة كما يقول الامام محمد بن عبد الوهاب في مسائل كتاب التوحيد

175
00:56:19.500 --> 00:56:34.100
عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا ابي عن عوف عن ميمون ابي عبد الله عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

176
00:56:34.100 --> 00:56:54.100
حسني خيبر ما جاء اهل الحسن بعضهم في بعض وفزعوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنزل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فلما كان فلما كان الغمزة

177
00:56:54.100 --> 00:57:14.100
لها ابو بكر وعمر فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه واعطاه اللواء فنهز بالناس. فلقي مرحبا وهو يقول قد علمت اني مرحب جاكي السلاح مثل مجرب. اذا البيوت اقبلت تدهبوا اطعموا احيانا وحيلا اضربوا. الله اكبر. فتلقاه علي فاختلف

178
00:57:14.100 --> 00:57:30.300
ضربتين فضربه علي على هامته ضربة سمع منها اهل العسكر صوته وعض السيف بالارض. قال وما وما تتام اخر الناس حتى فتح الله لاولهم. المقصود في حصن خيبر الحصن الكبير. لان الحصون الاخرى كلها فاتحة

179
00:57:30.450 --> 00:57:45.750
الا الحصن العظيم الذي في وسط الغابة ولم لم يستطيعوا فتح لان الطريق والصعود اليه كان صعب جدا لا يستطيع ان يصعد عليه الى البعض الا ثلاثة واربع ومن خلفهم يتتابعون

180
00:57:45.800 --> 00:58:04.350
وانا ذهبت ورأيت هذا الحصن موجود الى الان واما ما يحكونه من خلي علي للبار الذي كان لا يحمله الا عشرين رجل فهذا لا يصح  قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا ادم ابن ابي ياسر قال حدثنا اجار حدثنا وين الان؟ الحصن غير مشكور

181
00:58:04.650 --> 00:58:29.050
ممنوع السكن فيه ورأيت فيه البئر ورأيت فيه المكان الذي يقال ان ابن عبد العقيق قتل في وايضا الباب العظيم باب الحصن وكيف انهم صنعوا من اعلى الحصن الى اسفل الوادي اه بئرا يسحبون الماء دون الحاجة الى النزول الى غابة النخيل

182
00:58:29.200 --> 00:58:57.950
نعم اليهود يهود لا يعيشون الا وراء الحشر كبير يعني فيه تقريبا ما يزيد عن مئة غرفة قصر كبير على تلة قضية تلة مرتفعة جدا ليس لها الا طريقة طريق يسلكه اربعة رجال جنب الى باء جنب والطريق لا يشتبه الا رجل

183
00:58:59.100 --> 00:59:21.350
وفي اسفل التلة حوالي التلة من جميع النواحي الاخيرة تسمى نخيل يهود والى الان لا احد يزرعها ابدا لا موجود فيها النخيل موجود فيها التمر لكن ليس للناس. ثم لهم بيوتات في اسفل الوادي هذه اذا كان لم يكن حرب ينزلون

184
00:59:21.350 --> 00:59:45.100
وهي موجودة ايضا نعم يسكن احدنا؟ ابدا. والله انا مشيت فيها كنت اخاف. اظن ان فيها الاشباح والجن اليهودي. لكن تذكرت كما اخرج آآ يعني عمر رضي الله عنه اليهود فربما ان الله هيأ من المسلمين الجن من اخرج

185
00:59:45.100 --> 01:00:02.650
الكفار واليهود من هذا المكان من الجن  وكانت في سوريا احنا كمان استثمروها  نسأل الله ان يحسن اعمال اهل سوريا. وان يخرجهم من هذه الفتنة. بغير ضراء مضرة ولا فتنة

186
01:00:02.650 --> 01:00:20.500
عاجلا غير اجل يا رب العالمين. وكذلك نسأله سبحانه في مثل هذا المجلس الذي تحظره الملائكة بمثل هذه المجالس التي تكون لدي فيها مستجابة نسأله جل وعلا بفضله ومنه وكرمه وجوده ان يبرم

187
01:00:20.500 --> 01:01:10.800
لاخواننا اهل السنة في العراق الامر رشدا يعز فيه اهل السنة ويذل فيه اهل البدعة والغواية    خمسطاش ابو الجواد عن عمار ابن عن عمار ابن رزيق اربعتاش قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا ادم ابن ابي ياس قال حدثنا يزيد ابن سريع عن عطاء خرساني عن عبد الله ابن مريم عن ابيه رضي الله عنه قال قال لما نزل رسول الله

188
01:01:10.800 --> 01:01:28.700
قال صلى الله عليه وسلم بخيبر قال لاعطين الراية في يوم رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه  فدعا عليا فاخذ له الراية فسار علي رضي الله عنه وتلقاه مرحب فقتله وفتح لتسلم

189
01:01:29.300 --> 01:01:42.750
محمد منصور الطوسي قال حدثنا ابو الجواد يقال عن عمار ابن زيد عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي انت مني من منزلة هارون من موسى

190
01:01:44.300 --> 01:02:12.800
هنا مكتوب زريخ لا يحضرني توزيخ ولا زريخ  شوف الحافظ يعرف الحافظ حافظ  نعم بارك الله فيك   لم يثبت في وزن سيف علي اي شيء بل ان سيفه ذو الفقار هو سيف النبي صلى الله عليه وسلم

191
01:02:12.850 --> 01:02:32.600
فمن يقول ان سيفه كان لا يحمله الا كذا من الخرافات الرافضة ومن خرافات من نعليه قاتل الجن في الحليفة عند الابار وسوء ذلك سميت ابار علي هذا من الكذب سميت ذو الحليفة

192
01:02:32.600 --> 01:02:54.250
سميت بابار علي لان رجلا من حكام التشاد وكان رجلا صالحا واسمه علي ابن كذا نسيت لما جاء الى الحج وذلك في القرن الثاني عشر آآ في القرن الثاني عشر من الهجرة لما جاء الى المدينة وكان ملكا مهيبا

193
01:02:54.500 --> 01:03:12.850
لما جاء الى المدينة وجد ان الناس لا يجدون ماء في ذي الحذيفة ليغتسلوا ويتوضأوا للاحرام فانفق معلن طائلتان فحفر ابار حتى اخرج المياه ليتوضأ الناس فسميت هذه الابار بالنسبة اليه ابار علي ولا قبل الف ومئتين

194
01:03:12.850 --> 01:03:37.050
ما كان يعرف هذا المكان باسم عبارة عن احد. ما كان يعرف الا بذي الحذيفة. نعم  بتقديم المهملة على المعجبة  قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا محمد بن خادم عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون

195
01:03:37.050 --> 01:03:56.000
موسى الا انه لا نبي بعدي. قال حدثنا ناصر بن علي قال حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي قال حدثنا يزيد ابن معن قال حدثنا عبد الله ابن من عن زيد ابن ابي اوفى. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي انت مني من منزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي

196
01:03:56.100 --> 01:04:13.800
الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون عنه قال حدثنا فطر عن عبد الله ابن شريك عن عبد الله ابن الارقم رضي الله عنه قال هاتين المدينة انا واناس من اهل الكوفة فلقينا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه فقال كونوا عراقيين كونوا عراقيين قال

197
01:04:13.800 --> 01:04:33.800
كنت من اقرب القوم اليه فسأل عن عن علي رضي الله عنه قال كيف رأيتموه؟ هل سمعتموه يذكرني؟ قلنا لا اما باسمك فلا ولكنا يقول اتقوا فتنة الاخنس. فقال اسماني؟ قلنا لا. فقال ان الخمس كثير. ولكن لا ازال احبه بعد ثلاث سمعتهن من رسول

198
01:04:33.800 --> 01:04:55.600
الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا بكر بالبراءة ثم بعث عليا فاخذها منه فرجع ابو بكر كاتبا ثابتا فقال يا رسول الله فقال لا يؤدي عني الا رجل مني. قال وسدت ابواب الناس التي كانت تلي المسجد غير باب علي. فقال العباس يا رسول الله

199
01:04:55.600 --> 01:05:15.600
ابوابنا وطرقت باب علي وهو احدثنا فقال اني لم اسكنكم ولا سددت ابوابكم ولكني امرت بذلك. وقال في غزوة تبوك اما ترضى ان تكون مني منزلة هارون الموسى غير انك لست بنبي. هذه الرواية في بعض الفاظها نكارة. لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل

200
01:05:15.600 --> 01:05:35.700
ابا بكر على الحاج اميرا لا شك في هذا ولا ريب. ولكن بعد على اثره عليا بالبراءة. وكان من عادة العرب قبل الاسلام انه اذا كان هناك عهد بين قبيلة وقبيلة لا ينادي بنقض العهد

201
01:05:35.750 --> 01:05:53.050
ولا ينادي بالبراءة من العهد قبل ان يبدأوا الحرب الا رجل من قوم معاهد نفسه فلذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا لينادي بالبراءة براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين

202
01:05:53.450 --> 01:06:16.500
فسيحوا في الارض اربعة اشهر الى اخر الاية فلما وصل علي الى مكة وكان ابو بكر قبله فقال له ابو بكر امير؟ قال لا. وانما انا مناد اذا الامرأة كان لمن؟ وليست هذه خاصية علي رضي الله عنه فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا هريرة ايضا صارخا

203
01:06:16.500 --> 01:06:39.750
بهذا ولكن يقال ان علي بعثه لمنزلته وابو هريرة بعثه ليكون معينا له  ويعني العباس كان بين العباس وبين علي شيء كثير كما تعلمون لكن هذا قضاء الله وقدره. نعم

204
01:06:44.100 --> 01:07:04.200
ثابتا يا يعني لم يكن له مطلق الحرية في امرة الحج  وهذا لذلك قلت ان في بعض الالفاظ نكارة  قال حدثنا الحسن ابن علي. وهنا قول آآ قول آآ سعد سماني سماني. هذه ايضا من الاشياء النكرات فانها

205
01:07:04.200 --> 01:07:17.050
سعد رضي الله عنه ما كان يعني من من الناس الذين يسألون عن هذا الشيء ولكن لو ثبت هذا فهذا من باب التثبت لان بعض الناس ربما ينقلون اليه كلاما غير ثبت

206
01:07:17.650 --> 01:07:37.750
فلما قال ما سماك لكنا سمعناه يقول اتقوا فتنة الاخنس والاخلص والخنس المقصود به الرجوع الى الوراء وكأن هذا الناقل يقول لابن سعد انك اخنس اي بمعنى لم تخرج مع قتال علي وخنشت الى بيتك

207
01:07:38.400 --> 01:07:52.550
فقال سعد رضي الله عنه ان الخبز كثير يعني ليس هذا الفتنة التي هي تسمى اخنسا لان جلوس الانسان في البيت وبعده عن الفتنة ليس خنسا وانما بعد عن الفتن

208
01:07:52.800 --> 01:08:14.700
الخمس ان الانسان يرتد عن الاسلام ان الانسان ينخنس عن السنة ان الانسان ينخرس عن الطاعة هذا هو الخنس  الاخلاص ليست صفات خلقية يعني انه صغير يعني؟ نعم صفة خلقية لكن هنا كانه اراد صفة الخلفية متضمنا

209
01:08:14.700 --> 01:08:37.750
بمعنى الخمس والله اعلم. لذلك هو قال ان الخمس كثير نعم قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا زين بن حبان مثله الا انه قال ابن الاريقل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن ربيعة الجورشي رضي الله عنه قال ذكر علي رضي الله عنه عند معاوية رضي الله

210
01:08:37.750 --> 01:08:54.150
وعنده سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فقال له سعد ايذكر علي عندك يعني في السوق ان له لمناقب اربعة لان يكون لي واحدة واحدة منهن احب الي من كذا وكذا. وذكر حمرا وذكر حمرا نعم

211
01:08:54.150 --> 01:09:12.800
ليس حمر لا حمرا نعم. قوله لاعطين الراية وقوله بمنزلة هارون من موسى وقوله من كنت مولاه ونسيت سفيان الرابعة. لا بد ان تحفظوا على اي شيء تحملون هذه الروايات. ايذكر علي عندك؟ يعني ايش

212
01:09:12.950 --> 01:09:32.950
انتقاء والانتقاص الذي كان يدور هذا لا يمكن. الانتقاص الذي كان يدور في خلافة في اه خلافة معاوية وفي سلطانه وفي اه ملكه وفي دار خلافته هو الكلام على سياسة علي

213
01:09:32.950 --> 01:09:58.200
ليس الا فقط ليس الا وهذا يحصل اي انسان عسكري سيدرس اه الدراسات العسكرية والسياسية للملوك قبله لكي يتجنبه. نعم طبعا حدثنا عمر رضي الله تعالى عن علي وعن معاوية والله وعن سعد وعن جميع الصحف والله لا يتكلم في علي ومعاوية

214
01:09:58.200 --> 01:10:20.700
الا رجل مخبول مغبون مخدوج وكثير ممن يتكلمون في الصحابة زنادق يا اخوان انتبهوا لهذه القضية قليل من يتكلم فيهم جهال ومغرورون وكثير منهم زنادح كما قال غير واحد من السلف

215
01:10:20.800 --> 01:10:44.150
ان هؤلاء زنادقة يريدون هدم الدين ما عرفوا كيف يتموا الدين وطعنوا في شهودنا فالطعن في الشهود طعنوا في المشهود صح قد سقط الدين من اللي اوصلني للقرآن؟ من اللي اوصل الى السنة؟ من اللي نشر الاسلام؟ فكأنهم يقولون القرآن حملته

216
01:10:44.150 --> 01:11:17.050
ليسوا باهل للرواية السنة حملتها ليسوا باهل للرواية. الذين نشروا الاسلام ليسوا باهل للاسلام الذي بقي  قال حدثنا ابو بكر وابو الربيع قال احدثنا ابو معاوية  قال حسدنا ابو بكر ابو الربيع قال حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عبد الرحمن ابن ساقط قال قدم معاوية في بعض حجاته فاتاه سعد فقال سمعت رسول الله

217
01:11:17.050 --> 01:11:27.050
صلى الله عليه وسلم يقول في علي ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من الدنيا وما فيها. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت

218
01:11:27.050 --> 01:11:46.550
مولاه وانت مني من الذي هارون من موسى ولاعطين الراية. من يراوي هؤلاء هذه الفضائل الثلاث ومع ذلك لم يشارك عليا في القتال فدل على ان كونه له هذه الفضائل لا يلزم ان الانسان لابد ان يكون معه في كل اجتهاد يجتهده

219
01:11:47.400 --> 01:11:59.100
نعم باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الزبير بن العوام رضي الله عنه. الزبير بن العوام هو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

220
01:11:59.100 --> 01:12:15.050
وهو عديل رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفون العديد ها لان اسماء بنت ابي بكر تحته تحت الزبير وعائشة بنت ابي بكر تحت النبي صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرت لكم الرجل في الطبعة والخلقة

221
01:12:15.050 --> 01:12:40.650
يحب ابن عمته ويحب عديله فاجتمع له هاتين الصفتين علاوة على ما كان من الزبير في السبق في الاسلام فانه كان من السابقين فوالله ما يتكلم فيه مغبون خارجي ولا رافضي خبيث الا فان الا انهما يحاسبان على ذلك يوم

222
01:12:40.650 --> 01:13:00.600
ولا غير محاسبة خاصة الامر عظيم يا اخوان فالصحابة ليس بلا من الهين ان يلوك انسان لسانه فيه. لولاك انسان لسانه في احادي المسلمين لحاسبه الله. فكيف بخيانة المسلمين  نعم يقولون

223
01:13:00.850 --> 01:13:18.850
ولكن يظهر في امام عين الزبير لا اعلم  نعم قال حدثنا ابراهيم بن حجاج السامي قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال استأذن قاتل الزبير على علي رضي الله عنه فقيل

224
01:13:18.850 --> 01:13:37.250
الزبير وقعد ليدخلن قاتل ابن صفية النار. الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواريا وحواريا الزبير شوفوا يعني الانصاف ها انصاف  يعني كان الزبير

225
01:13:38.250 --> 01:14:01.050
في الجهة المقابلة المعادية ولا لا؟ في نظر الناس لكن علي رضي الله عنه يعلم علم اليقين انه من اهل الجنة وان الذين نواشوا للحرب هم السبئية وهم الخوارج كانوا سببا في نشوب القتال. والا كان قضية الصلح قاب قوسين او ادنى

226
01:14:01.450 --> 01:14:18.900
خلاص في الصبح ينتهي الامر كله. في الليل اجتمع هؤلاء فرقتين ها فرقة راحوا هنا وفرقة ذهبوا هنا ونتناوش فيما بينهم فظن كل من الفرقتين ان الاخرى نقضت الاعلى فحص على القتال

227
01:14:19.200 --> 01:14:43.600
فلما استأذن قاتل الزبير على علي قال بشره بالنار ليدخلن النار هنا سؤال لماذا لم يقم علي الحد على الزبير على قاتل الزبير لماذا لان القضية ان الحاكم والوالي وان علم القاتل

228
01:14:43.850 --> 01:14:59.400
فانه ربما لا يستطيع ان يقيم عليه الحد. ما هو في كل وقت يستطيع لا سيما وان هؤلاء غوغاء يمكن ان يقتلوا في اي لحظة علي بل كان جاء في روايات عدة انهم كانوا يهددونه في كل لحظة

229
01:15:00.600 --> 01:15:17.500
كانوا يهددونه حتى حصل منهم المفارقة الكلية وذهبوا الى حوراء نعم وكان على رأسه قاتل على رأس الذين ذهبوا الى حوراء قاتل الزبير. نعم. ابو بكر عن حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن علي رضي

230
01:15:17.500 --> 01:15:40.650
الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي حواري وحواري الزبير ومعنى الحواري الصاحب الخاص المناجي قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل

231
01:15:40.650 --> 01:15:54.050
نبي الهواري وحواري الزبير حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن عبد الله ابن عروة عن عبد الله ابن الزبير عن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم قريضة

232
01:15:54.050 --> 01:16:15.600
فداك ابي وامي الله اكبر. قال لمن؟ قال للزبير فداء كابي وامي سبحان الله اي انا افديك يا زبير بابي وامي ما اعظمها من كلمة من رسول الله له. فيدل على عظيم مكانته عند رسول الله صلى الله عليه لان الرجل لا يفتي الرجل بابيه وامه

233
01:16:15.600 --> 01:16:34.250
الا اذا كانت له مكانة اذا كانت له الا اذا كانت له مكانة عنده. نعم وعلى حفيدنا إبراهيم ابن الحجاج وابن حسار قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي

234
01:16:34.250 --> 01:16:55.600
حواريا وحواريا الزبير والمعمدين سيدنا ابراهيم ابن حجاج السامي قال واشهد على جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يحدث انه لما كان يوم الخندق واشتد الامر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل

235
01:16:55.600 --> 01:17:15.600
في بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلق الزبير فجاء لخبرهم ثم اشتد الامر فقال الا رجل ينطلق الى بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلق الزبير فجاء بخبرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير

236
01:17:15.600 --> 01:17:31.850
قال حفظنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حادثة يوم بارد قال فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه قال فادخلني في لحافه

237
01:17:32.050 --> 01:17:49.500
هذا الاجتهاد فيه كلام ولكن لو ثبت فهذا يحمل على ان ذلك كان قبل الحجاب وكان قبل الحجاب الرجال يخاطبون النساء سيخاطبون الرجال ويكون لهم ايضا مجالس وهذه كانت عادات العرب

238
01:17:50.000 --> 01:18:04.500
الحين مثل انسان الان تجي عنده تقول له النبي فقام النبي صلى الله عليه وسلم فبال وانس واقف ها في اه اه عند يستعظ من هذا الامر. ليش؟ لان هذا في عرفنا

239
01:18:04.550 --> 01:18:20.850
ما يصلح عرفت تتغير العرب عندهم ان التبول امام الناس له شرط واحد ان تتجه الى جهة لا يرونك بس خلص هذا عرفا وليس عيبا لانه ليس فيه صوت ولا فيه ريح

240
01:18:20.900 --> 01:18:37.200
فيه امر لا بد منه للانسان فاي عيد فيه عندهم خلاص هذا طريقته كذلك كانوا يأكلون معا ويشربون معا رجالا ونساء حتى جاء الاسلام وجاء بالحجاب فحصل التفريق بين الرجال والنساء لا يمكن

241
01:18:37.550 --> 01:19:13.950
لا لا   هذا في فضائل عبد الله بن الزبير. لا فضائل الزبير لكن هذا الحديث     فاذا كان المفروظ انه يوظع هذا في فظائل عبد الله بن الزبير ولا يشكى عليها نعم

242
01:19:14.700 --> 01:19:35.500
لو صح عبدالله بن الزبير وبعض نساء النبي قالت له عائشة. ايه ما في اشكال. بلغناها ما عند خالته ما في شيء كما نام ابن عباس عند خالته ميمونة قال حدثني الحوطي قال حدثنا الفقيه بن الوليد قال حدثني نمير ابن يزيد القيني

243
01:19:36.000 --> 01:19:46.000
قال عن علي ابي قال حدثني قحافة بن ربيعة قال اخبرني الزبير بن العوام. قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في مسجد المدينة فلما انصرف

244
01:19:46.000 --> 01:20:03.700
قال ايكم يتبعني الى وهب الجن الليلة فاسكت القوم فلم يتكلم منهم احد. قال فقال ذلك ثلاثا فلم يتكلم منهم احد. قال فمر بيا فاخذ بيدي فجعلت امشي معه وما احد مشى حتى حبس عنا خيل المدينة نخله

245
01:20:04.600 --> 01:20:28.750
وافضينا الى ارض الى ارض براز. فاذا رجال طوال كأنهم الرماح مستنفرين بثيابهم المفسرين مستكثرين بثيابه العلم بين ارجلهم  فلما رأيتهم غشيتني لعبة جديدة حتى ما تمسكني رجلاي من الفرح. فلما دنونا منهم خط رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحام رجله خطا

246
01:20:28.750 --> 01:20:46.800
قال اقعد فيها في وسطها. فلما جلست فيها ذهب عني كل شيء كنت اجده هذا لم يثبت نعم وعلى حبتنا ابراهيم بن حجاج قال حدثنا سكين ابن عبدالعزيز مر معنا

247
01:20:47.150 --> 01:21:08.150
قال حدثنا حفص بن خالد قال قدم علينا شيخ من الموصل فحدثني انه صحب الزبير بن العوام في بعض اسفاره قال فاصابته جنابة بارض قفر فقال لي استرني فسترته فقالت مني التفاظة اليه وهو يغتسل فرأيته مجدعا بالسيوف. فقلت له والله لقد رأيت بك اثارا ما

248
01:21:08.150 --> 01:21:26.000
رأيت هذه قال وقد رأيت ذاك؟ فقلت نعم. قال اما والله ما منها جراحة الا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله باب في فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعمر ابن بشع ابن

249
01:21:26.700 --> 01:21:55.000
حتى لو كان بالشين يكون يكون بشر. نعم. هي بشر لو ان يقول في الامر البشير والصواب ما اثبت  عن ابن المبارك عن ابن اسحاق قال يحيى ابن عباد عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير قال انت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يومئذ اوجب طلحة يعني

250
01:21:55.000 --> 01:22:15.000
قال حدثنا احمد بن عبده قال حدثناه ابن جليل قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال ابن عباس عن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد في احد فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لينهض على صخرة فلم يستطع فبرك طلحة

251
01:22:15.000 --> 01:22:25.000
ابن عبيد الله تحته فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره حتى جلس على الصخرة. قال الزبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة. هذه في

252
01:22:25.000 --> 01:22:41.600
حتى دخل النبي صلى الله عليه وسلم الغار قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن طلحة ابن يحيى عن عمه عيسى ابن طلحة ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله من من الذين قضوا

253
01:22:41.600 --> 01:23:06.100
فاعرض عنه ثم سأله فارضى عنه. قال فدخل طلحة بن عبيد الله من باب المسجد عليه ثوبان اخبران فقال هذا من الذين قضوا  قال قال ذكر شيخ من اهل الكوفة عن يونس ابن بكير عن طلحة ابن يحيى عن موسى ابن عن موسى وعيسى ابن ابي طلحة عن ابيهما ان ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا

254
01:23:06.100 --> 01:23:26.100
اعرابي جاء يسأله عن من قضى نحبه من هو؟ وكانوا لا يجترئون على مسألته فسأله فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه واني اني اطلعت من باب المسجد علي ثياب خضر فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين السائل عمن قضى نحبه؟ قال الاعرابي انا يا رسول الله

255
01:23:26.100 --> 01:23:45.150
وقال هذا ممن قضى نحبه. هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لطلحة هذا ممن قضى نحبه  قال حكم الحسن بن علي قال حدثنا سليمان بن ايوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال حدثني أبي عن جدي سليمان عن موسى ابن طلحة عن ابيه طلحة قال

256
01:23:45.150 --> 01:24:05.150
لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعنا الى المدينة صعد المنبر فخطب وقرأ هذه الاية من المؤمنين رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه كلها فقال رجل فقال له رجل من هؤلاء يا رسول الله؟ وعلي ثوبان اخبراني فقال ايهن ايها الناس هذا منهم

257
01:24:06.000 --> 01:24:23.550
يعقوب بن حميد بن عيسى عن اسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى ابن طلحة قال قال لي معاوية اشهد وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى ظهره مما عاهد الله عليه ان عاهد الله عليه

258
01:24:23.600 --> 01:24:35.150
عاهد الله قال حدثنا احمد بن الفرات قال حدثنا ابو يحيى عبدالحميد الحلماني قال حدثنا اسقاط ابن يحيى ابن طلحة عن عمه عيسى ابن طلحة عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

259
01:24:35.150 --> 01:24:49.350
ممن قضى نحبه قال حدثني الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا سليمان ابن ايوب عن ايوب ابن عيسى ابن موسى ابن طلحة ابن عبيد الله قال حدثني ابي عن جدي عن موسى ابن طلحة عن ابيه طلحة قال كان

260
01:24:49.350 --> 01:25:18.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رآني قال سلفي في الدنيا والاخرة. هو والله سلفيا  قال وسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم  قال صلى الله عليه وسلم سلفي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رآني قال سلفي في الدنيا والاخرة. لا بدون تشتي

261
01:25:18.850 --> 01:25:55.300
سلفي في الدنيا والاخرة  نفهم كيف يعني يعني سلفي في الدنيا والاخرة اي ممن اقدمهم في الدنيا ولا لا ممن يقدمهم في الدنيا والاخرة فيكون هو طلحة اذ يكون قبله في الآخرة. اقدم كمان اقول له تفضل انت امامي. وانا تمشي مثل العسكر او

262
01:25:55.300 --> 01:26:19.000
نسميه اليوم رئيس الشرف قدامي  نعم؟ هذا لو صح نعم طبعا هو الشيخ ابو بكر لما قرأها سلفي كان يستقيم المعنى لكن على كلام سلفي ها هو استشكل كيف يكون سلفه في الدنيا في الاخرة

263
01:26:19.050 --> 01:26:36.400
وهو يموت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. اما في الدنيا كونه سلف النبي يمشي امامه وفي الاخر يمشي ما في اشكال لكن لا يلزم من كونه يمشي امامه ان يكون قبله في المنزلة كما انه يمشي في الدنيا امامه ولا يلزم ان يكون قبله في

264
01:26:36.400 --> 01:26:50.450
المنزل انما يمشي مهيئا فرق في الامر هذا موجود يعني في عند الملوك والامراء موجود شيء اسمه رئيس الشرف دايما يمشي قبل الملك قبل الامير وقبل الرئيس يمشي يسمونه رئيس

265
01:26:50.450 --> 01:27:16.450
نعم  خلاص ما دام ضعيفة  هذا لو صح لكان اسم السلفية النبي صلى الله عليه وسلم هو السلف الاول. نعم. والسلف انا لك. نعم. فهو نسبة اليه محمدي يعني محمدي اي والله

266
01:27:16.800 --> 01:27:37.150
بالعكس هذا يحصن به  قال وسماني طلحة وسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة الخيل وفي غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض طلحة الفياض ويروح الينا طلحة الجود لا اله الا الله وقال من احب ان ينظر الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طلحة

267
01:27:37.350 --> 01:27:59.200
قال حدثنا ابراهيم ذو المنزل الحزامي قال حدثنا محمد ابن طلحة التيمي قال حدثنا اسحاق ابن يحيى ابن طلحة عن عمه موسى ابن طلحة ان طلحة ابن عبيد الله جزورا وحفر بئرا يوم ذي قرض فاطعمهم وسقاهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت تلحق البياض. كان من اجود رجالات

268
01:27:59.200 --> 01:28:18.050
من المهاجرين نعم وبهذا الاسناد ان طلحة اشترى بئرا بئرا فتصدق بها ونحو جزورا فاطعمهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا طلحة انت الفياض قال فسمي طلحة ابو الفياض سمي طلحة الفياضة. احسن حديث في

269
01:28:18.100 --> 01:28:33.150
تظاهري طلحة هو اللي مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوجبتك تطلع هذا احسن حديث في فضايح الطلحة مع حديث العشرة المبشرين بالجنة فما عليك الا نبينا وصديقنا

270
01:28:33.150 --> 01:28:49.550
جيد واذا اراد الانسان ان يدرك فضائل الطلحة والزوج بان يتأمل لما جعل عمر الشورى بين هؤلاء الستة ماذا قال قال لا اعلم الا ان رسول الله قد مات وهو راض عنه. شوفوا كيف

271
01:28:50.700 --> 01:29:09.500
ثم لما قال عبد الرحمن ابن عوف اي رجل يتنازل لاخر؟ مباشرة يعني تأمل هؤلاء ليش اهل الدنيا يا اخوان مباشرة قالت هذه الحالة  قال الزبير الذي علي من بقي الان

272
01:29:09.800 --> 01:29:31.350
ها؟ عبد الرحمن بن عوف وعثمان وعلي عبد الرحمن بن عوف وعثمان وعلي وعلي ستة ماذا قال؟ وجاءت الى عبد الرحمن خلاص فلان باقي ثلاث فقال عبد الرحمن ابن عوف

273
01:29:31.650 --> 01:29:59.000
ايكم يتنازل عن هذا الامر ها ويكون له الخيار ان يختار من الاثنين الباقيين من شاء فاثبت الشيخان فقال عبد الرحمن انا اتنازل فقبل فاستشاره فرأى ان عامة المهاجرين والانصار لا يقبلون عن عثمان بديل وكان اكبر من علي سنا

274
01:29:59.300 --> 01:30:36.900
واقدم من علي في الاسلام قدما مكانة واسبقوا الى الزواج ببنت رسول الله من علي فلذلك قدم رضي الله تعالى عنه. نعم  كيف؟ اقدموا قدما لاسلاما مكانا قدما  عليهما      هذه جاءت في بعض الروايات انا ما اذكر صحتي

275
01:30:37.200 --> 01:30:57.350
قال حدثنا ابراهيم قال باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل سعدة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي جيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم وعن عبد الله ابن شداد عن علي ابن ابي طالب قال ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي احدا

276
01:30:57.350 --> 01:31:15.900
الا سعدا فاني سمعته يقول يوم احد ابن سعد فداك ابي وامي. الله اكبر ومر معنا انه بدأ من الزبير لكن هذا يعني ان علي نجسي. نعم ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن امين عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب

277
01:31:15.950 --> 01:31:32.200
قال سمعت شهب ابن ابي وقاص رضي الله عنه يحدث عن ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم احد قال حدثنا ابو تامين قال حدثنا المغرب لاسماعيل عن اسماعيل عن غيث عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارمي فداك ابي وامي

278
01:31:33.550 --> 01:31:43.550
قال عثمان الحسن ابن علي قال حدثنا جعفر ابن عون عن اسماعيل عن قيس عن عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم سدد رميه واجب دعوته

279
01:31:44.100 --> 01:32:03.150
رميته رميته واجب دعوته. يعني التشكيل غلط  رميته ابو موسى ابن سعيد قال حققنا اسماعيل عن قيس عن سعد رضي الله عنه قال اني لاول رجل رمى بجهل في سبيل الله

280
01:32:03.150 --> 01:32:24.750
هذه من اوليات سعد رضي الله عنه وهو اول رجل اعتزل الفتنة ايضا  وعلى حديسنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة قال مشعر عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه عن سعد عن سعد رضي الله عنه قال رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله رجلين عليهما

281
01:32:24.750 --> 01:33:06.950
ثياب ثياب بياض ما رأيتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكائيل ها عامر؟ نعم. سعد رأى جبرائيل ميكائيل وابن عباس رأى جبريل ثياب بياض ها او ثياب بياض. نعم   ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن يحيى ابن سعيد ان عبد الله ابن عامر اخبره ان عائشة كانت تحدد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سير ذات ليلة وهي

282
01:33:06.950 --> 01:33:27.600
جنبي فقلت ما شأنك يا رسول الله؟ قال ليت رجلا من امتي صالحا يحرسني الليلة. قالت فبين نحن كذلك اذ سمعت صوت السلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال انا سعد ابن مالك قال ما جاء بك؟ قال جئت احرسك يا رسول الله. قال فسمعت خطيب رسول الله صلى الله عليه

283
01:33:27.600 --> 01:33:44.700
عليه وسلم في نومه. لعل هذا كان في بعض الايام التي حصر فيها المدينة. او خيف على المدينة ان يعني يأتي العدو على باطل وكان هذا قبل النزول قوله جل وعلا ان الله يعصمك من الناس. نعم

284
01:33:45.650 --> 01:33:55.650
تفاهم في فضل عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه. قال حديثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن الحسن الاسدي. قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد

285
01:33:55.650 --> 01:34:05.650
ابن عبد الرحمن عن عوف ابن الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لازواجه ان الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار

286
01:34:05.650 --> 01:34:21.450
اللهم اشفي عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة. قال صفوة الشراب قال حدثنا محمد بن علي بن ميمون الواقع هو كان كذلك. كان عبدالرحمن ابن عوف من اجود الناس على امهات المؤمنين

287
01:34:21.750 --> 01:34:35.750
نعم   قال حدثنا محمد بن علي ابن ابراهيم قال حدثنا سليمان ابن عبيد الله عن محمد ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد ابن عبد الرحمن عن عن عوف ابن مالك الاشجعي عن

288
01:34:35.750 --> 01:34:49.550
رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وعلى حبيبتنا محمد رسول ابن سلمة قال حدثنا قال حدثنا صخر بن عبدالله بن حنبلة قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة

289
01:34:49.550 --> 01:35:15.300
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لهن ان امركن لمما يهمني فلا يحنوا عليكن الا الصابرون ثم سقى الله اباك من سلسبيل الجنة  قال حتى انا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا قريش ابن انس عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم

290
01:35:15.300 --> 01:35:31.200
خيركم لاهلي من بعدي. قال فبها عبد الرحمن بن عوف حديقة باربعمائة الف. فقسمها في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا ابو المعلى الجزري

291
01:35:31.950 --> 01:35:51.950
عن ميمون ابن مهران عن عبدالله ابن عمر قال قال عبد الرحمن ابن عوف لاصحاب الشورى هل لكم ان انتقي منها وانا اختار لكم؟ ان انتفي وانا اختار لكم فقال علي نعم انا اول من اجاب الى ذلك ان رضي اصحابي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انت امين

292
01:35:51.950 --> 01:36:09.500
في السماء يمين في الارض  فضائل ابي بكر وعمر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم

293
01:36:09.500 --> 01:36:25.550
من هو اسفل منهم كما يرون الكوكب الطالع في في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم. لا ريب ان الدرجات العلى بغض النظر عن صحة هذا الاسناد انها للدرجات العلى

294
01:36:25.550 --> 01:36:56.950
بينهم وبين اهل الدرجات الدنيا اشد فرقا مما بين السماء والارض وابو بكر وعمر لا شك انهما من الدرجات العلى  ايوب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة ليرون عليين من فوقهم كما يرى احدكم الكوكب الذرية في افق السماء وان ابا بكر

295
01:36:56.950 --> 01:37:14.600
ابن عمر منهم وانعم وانعم اي والله. نعم. قال حدثنا علي بن ميمون قال حدثنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل ابن امية عناف عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وابو بكر عن يمينه اخذا بيده وعمر عن يساره اخذا بيده

296
01:37:14.600 --> 01:37:29.300
وهو متكئ عليهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد بن حباب عن موسى بن عبيدة قال اخبرنا هذا مما لا ريب فيه انه النبي صلى الله عليه وسلم يبعث على هذه الصيغة

297
01:37:29.700 --> 01:37:47.900
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم مدفون وابو بكر بجواره وعمر بجواره فاذا كان البعث  يعني يكون من اول الناس قربا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر. نعم

298
01:37:49.400 --> 01:37:59.400
ولحد هنا ابو بكر قال زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة قال اخبرني ابو معاذ عن خطاب او ابي الخطاب عن علي رضي الله عنه قال بين انا جالس

299
01:37:59.400 --> 01:38:20.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل ابو بكر وعمر فقال هذان سيداته لاهل الجنة الا ما كان من الانبياء ولا تخبرهما. نعم هذا حديث صحيح قال حدثنا سلمة ابن شبيه قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا الاوزاعي عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر هذا

300
01:38:20.450 --> 01:38:36.650
لاهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين ولاحظت ان ابو بكر قال الفضل ابن قيم عن فطر عن كثير بياع نوى. قال سمعت عبدالله بن ملين يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول

301
01:38:36.650 --> 01:38:49.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن نبي قبلي الا وقد اعطي سبعة رفقاء نجفاء وزراء واني قد اعطيت اربعة عشر اربعة عشر حمزة وابو بكر وعمر وعلي

302
01:38:52.100 --> 01:39:12.000
نعم يعني ذكر منهم اربعة. كان حديث ضعيف في تكملة الروايات الاخرى   قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيلا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى ابن حراش عن ربعي ابن حراش عن خليفة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله

303
01:39:12.000 --> 01:39:32.350
عليه وسلم فقال اني لا ادري كم قدر كم قدر بقائي فيكم؟ فاقتدوا بالذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر. الله اكبر قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابراهيم المساعدين عن سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير عن الهلال المولى ربعي عن ربعي رضي الله عنه وعن النبي صلى الله

304
01:39:32.350 --> 01:39:44.650
عليه وسلم قال حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا عبد الملك بن ابن عمر قال حدثنا رباح عن سعيد ابن عجلان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

305
01:39:44.650 --> 01:40:04.650
وقال لابي بكر وعمر الا اخبركما بمثلكما في الملائكة ومثلكما في الانبياء. اما مثلك انت يا ابا بكر في الملائكة كمثل كمثله اسرائيل ينزل بالرحمة ومخلوق في الانبياء كمثل ابراهيم اذ كذبه قومه وصنعوا ما صنعوا. فقال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور

306
01:40:04.650 --> 01:40:30.850
الرحيم هم قالوا لك يا عمر بالملائكة كمثل جبريل ينزل بالبأس والشدة والنقمة على اعداء الله ومخلوق في الانبياء مثل نوح مثل نوح قال باب في قوله العشرة في الجنة وتحرك الجبل بهم. قال حدثنا يوسف بن يعقوب الصغار ثقة من قال احسن عبيد بن سعيد

307
01:40:30.850 --> 01:40:49.050
القرشي ولحظتنا سفيان الثوري عن منصور عن هلال ابن ايساف عن فلان ابن حيان القرشي عن عبدالله بن طالب عن سعيد بن زيد بن عمرو بن رضي الله عنه قال اتاني رجل فقال اخبرني عن علي رضي الله عنه فاني احببته حبا لم احبه احدا قط

308
01:40:49.100 --> 01:41:09.100
قال احسنت احببت رجلا من اهل الجنة. قال فاخبرني عن عثمان فاني ابغضته بغضا لم ابغضه احدا قط. قال بئس ما صنعت. ابغضت رجلا من اهل الجنة ثم انشأ يحدث قال تحرك حراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق

309
01:41:09.100 --> 01:41:22.500
او شهيد قال وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزمير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك. قال ولو شئت ان اخبركم بالعاشر اخبرتكم يعني نفسه

310
01:41:22.650 --> 01:41:46.700
هذا الحديث صح من اوجهه وكونه على اثبت حراء وفي بعض الروايات اثبت احد قال الاحسن ان يقال ان هذه واقعتين وحراف مكة واحد في المدينة. نعم  فيه عشرة وايضا جعل فيه كبير

311
01:41:47.050 --> 01:42:24.650
عليكم العشاء  قال يعني نفسه ابو عبيدة ابو بكر وعمر ايه يعني سخط من من الاسناد ابو عبيدة     ما ذكر ابو عبيدة امين الامة المصنف لم يقف على رواية  ها

312
01:42:24.800 --> 01:42:44.900
يأتي قال عن سعيد بن زيد قال اشهد على تسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العارف لصدقت قال قلت وما ذاك؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء وابو بكر وعمر وعثمان وعلي

313
01:42:45.200 --> 01:43:03.800
وطلحة والزبير وسعده وعبدالرحمن بن عوف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حذائك فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قلت فمن العاشر؟ قال انا هنا نجزم يقينا ان ابا عبيد سقى ان هو يقول عشرة ولا ما ذكرتش؟ اذا ابو عبيد سقط

314
01:43:04.350 --> 01:43:21.050
وانا ذكرت هذا في رسالتي في تحقيق اصول السنة الامام احمد يكسر روايات في اسقاط احدهم عشرة فلابد ان يذكر نعم ممن اشتق الله اعلم هل هو من النساخ؟ هل هو من احد الرواة

315
01:43:21.550 --> 01:43:35.400
لانه في اول الحديث اشهد على تسعة انهم في الجنة ولو شهدت هذا العاشر اذا هم عشرة قال فمن العاشر؟ في اول حديث عشر وفي اخر الحديث عشر. لابد ان يكونوا عشرة

316
01:43:35.550 --> 01:43:56.350
وراه حدثنا وهبنا من بقيتك ولا حدثنا خالد ابن عبد الله عن حصين عن ابن عن عبد الله ابن ظالم قال لما بويع لمعاوية بن شعبة خطباء يلعنون عليا رضي الله عنه. قال فاخذ بيدي سعيد بن زيد بن عمرو بن نقيد فقال الا ترى الى هذا الرجل الظالم يأمر بلعن

317
01:43:56.350 --> 01:44:12.400
رجل من اهل الجنة اشهد على تسعة انهم في الجنة. ولو شهدت على العاشر لم ابالي. قال قلت فكيف ذاك؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على مما ذكر مثله. المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى عنه

318
01:44:12.450 --> 01:44:37.500
كان صحابيا  كون انه يقيم الخطباء في المدينة وعلى محضر من من الصحابة فهذا امر مستبعد واحيانا يكون الاسناد صحيح لكن المتن في نكاح تأملوا معي ان المغيرة يكون خطيب سواء كنا في الكوفة او اه امير يكون في الكوفة او في المدينة ولمن؟ لمعاوية. معاوية لا يرضى ان احد

319
01:44:37.500 --> 01:45:01.950
علي امامها فكيف يعني يقيم الخطباء ليلعنوا هذا هذا لا شك انه من دس المندسين وفيه النكارة هذه. لكن لو قال مثلا قام الخطباء يعني ينقصونه وينتقصونه وهذا  قال ربنا ابو موسى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحب ابن الصباح

320
01:45:02.150 --> 01:45:47.050
انحرم من الصياح في الاصل الصباح يقول جاء في جمع ما ذكر في الاصل الصباح طيب هو جاب الرصيف  شوف التقرير        ابن صياح  خلاص وهذه الرواية التي ستأتي تفسر انه كان منه انتقاص اما اللعن لا

321
01:45:47.100 --> 01:45:57.900
نعم عن عبدالرحمن بن الاخمسي ان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه خطب فنال من علي رضي الله عنه فقال سعيد بن زيد رضي الله عنه واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

322
01:45:57.900 --> 01:46:12.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة. وعبدالرحمن في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. سعد في الجنة. ثم قال

323
01:46:12.400 --> 01:46:38.550
ان جئتم اخبرتكم من العاشر ثم ذكر نفسه. نعم. كمال العبد. هذا لا يشتبه. كونه ينال ابن علي يعني من سياسته انتقصوا من هذا لا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وفيه من شعبة عن الحب ابن الصياح عن عبدالرحمن بن الاخنس عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قد كان ابن عباس

324
01:46:38.550 --> 01:46:59.800
علي وهو حي في كثير من سياساته وكان الحسن ايضا يخالف اباه في بعض السياسات  لكنني يورد على وجه التنقص هذا هو المنهوم نعم والصحابة عندنا ليسوا معصومين ايها الاخوة لكن نقول ان الله تاب عليهم

325
01:47:00.250 --> 01:47:11.050
نعم قال حدثني خليفة بن خياط قال حدثنا عمرو بن عاصم عن شعبة عن الحر بن اصطياح عن عبدالرحمن بن الاخمس عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

326
01:47:11.050 --> 01:47:24.100
وسلم مثله وزاد وابو عويد ابن الجراح. يعني كأن المصنف في جميع رواياته ليس موجود ابو عبيد هذه الرواية فيها ابو عبيدة رواية التي جاءت عن طريق شيخه خليفة بن الخياط

327
01:47:24.550 --> 01:47:45.850
قال حدثنا الحسن ابن البزار قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا شعبة قال سمعت الحر بن الصياح قال سمعت عبدالرحمن بن الاخنس يقول سمعت سعيد ابن زيد يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسعة في الجنة تقول النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في البنت وعليهم في الجنة

328
01:47:45.850 --> 01:48:23.100
في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة. ولو جئت ان اسمي العاشر لسميت. ايضا سقط توابا ها؟ سقط سهلا   ابن البزار ابو يعقوب عن يزيد ابن الحارث عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال

329
01:48:23.100 --> 01:48:50.700
ابو موسى وابو بكر ابن خلاز قالا     في الشجاعة الاولى  قال نعم حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا صدقة ابن المثنى قال حدثنا رياح ابن حارث ان المغيرة ابن شعبة كان في المسجد الاكبر وعنده اهل الكوفة عن يمينه وعن يساره

330
01:48:50.700 --> 01:49:05.000
فجاء رجل يدعى سعيدا سعيد ابن زيد فحياه المغيرة ابن شعبة فاجلسه عند رجليه على السرير. فجاء رجل من اهل الكوفة فاستقبل المغيطة فسب وسب. فقال يا مغيرة من يسب هذا

331
01:49:05.000 --> 01:49:18.950
قال يسب علي قال يا مغيرة ابن شعبة الا اسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك فلا تنكر ولا تغير. في رواية ايش اللي قلناه انها منكرة اللفظة لا نعم

332
01:49:19.450 --> 01:49:39.450
انا اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمعته سمعته اذناي ووعاه قلبي فاني لم اكن اروي عنه كذبا. يسألني اذا لقيته كذبا يسألني اذا لقيته انه قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة

333
01:49:39.450 --> 01:49:59.450
عبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة. وتاسع المؤمنين في الجنة. ولو شئت ان اسميه لسميته. فرج اهل المسجد وناشدوه يا صاحب رسول الله من التاسع؟ قال اتناشدوني بالله والله والله اعظم انا تاسع المؤمنين. ورسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر

334
01:49:59.450 --> 01:50:14.300
ثم اتبع ذلك يمينا وشمالا والله لمشهد رجل شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر فيه وجهه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من عمل احدكم ولو عمر

335
01:50:14.300 --> 01:50:33.950
الله هذا الحديث يدل على فضل كل الصحابة وفيه من فوائد ان الصحابة الان يسكتون عن المنكر فهذا سعيد رضي الله تعالى عنه يعني لما رأى هذا المنكر انكر على المغياب

336
01:50:35.000 --> 01:50:52.200
كيف يتكلم في رجل وقد وضع قدماه؟ وضع قدماه في الجنة. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثني صدقة بالمثنى قال حدثني رياح ابن الحارث عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

337
01:50:52.200 --> 01:51:08.300
مثله غير انه قال قام رجل من اهل الكوفة يدعى قيس ابن علقمة فاستقبل المغيب ابن شعبة فسب وسب   وعلى حسبنا ابو الربيع قال حدثنا محمد ابن خازن قال كيف كان النفاق جميعا

338
01:51:08.350 --> 01:51:36.650
هو اللي يكتبون له علي ونحن معك يخرجون على عثمان ثم يسبون بعد ذلك عنهم عجيب والله نعم  محمد عن سعد ابن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمقام اقامه احدهم

339
01:51:36.900 --> 01:51:51.000
لما اخوها مؤمن اقامه احدهم في سبيل الله يغدر فيه وجهه افضل من عمل احدكم عمره. ثم ذكر مثل حديث يحيى قال حديثنا يقول ابن يحيى ابن عبد الملك ابن ابي ذرية

340
01:51:51.150 --> 01:52:01.150
عن صدقة ابن المثنى عن جده رياحا عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث يحيى. هو قال جاء في الاصل عتبة. جاء صلحها

341
01:52:01.150 --> 01:52:27.400
ايه؟ ابن ابي غيره. ان تتقاضى غنيا. على ايش الصواب؟ على ما تقدم  تحت عتبة وهنا غيره وانت غني الان صايم لنا ثلاثة   على ما تقدم مر مر مر باسم

342
01:52:28.350 --> 01:52:58.150
احفظوها لما اقام اقامه احدهم في سبيل الله يغبر فيه وافضل من عمل احدكم عمر وفي الرواية السابقة ولو عمر امر الله. ولذلك كما قال احد سلف قيل ايهما افضل عمر؟ ابن عبد العزيز ولا معاوية؟ عبد الله بن مبارك قال غبار انف

343
01:52:58.150 --> 01:53:42.250
معاوية مع رسول الله خير من مل الارض ومثل عمر ابن باز  اه خلاص يلا  اختلفت اكثر  اليوم شمس مشرق. لانه كتاب السنة اشتغل في الصباح من هنا. في المساء من ها هنا. واللي ما يعرف الشمال من الجنوب يظن الان الشروق

344
01:53:42.350 --> 01:54:27.150
لا اله الا الله غنية مشيت على حفظك واحيانا الحفظ احسن من الطباعة ثمانية وثلاثين ايش فاتح له هيك      نعم   قال حدثونا عن ابن ابي فديق عن موسى ابن يعقوب عن عمر ابن سعيد ابن شريهمي

345
01:54:28.150 --> 01:54:38.150
عن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن عن ابيه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه حدثهم في نفر من قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمره في الجنة وعثمان

346
01:54:38.150 --> 01:54:50.650
الجنة وعليهم في الجنة وطلحت في الجنة والزبير في الجنة. وسعد بن ابي وقاص في الجنة وابو هريرة ذو الجراح في الجنة. وسكت عن العاشر فقال القوم يا ابا الاعور من العاشر

347
01:54:51.050 --> 01:55:18.400
قال اما اذا اخذتموني فابو الاعور في الجنة يعني نفسه نعم المعلق  هذا حديث صحيح نعم  باب تحرك الجبل بهم. قال حدثنا عبدالله بن حماد قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتلة عن بن مالك رضي الله عنه ان نبيا ان النبي

348
01:55:18.400 --> 01:55:37.450
صلى الله عليه وسلم صعد احدا واتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجح بهم فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت احد فان انما عليك نبي وصديق وشهيدان. وهذا نص على ان عمر وعثمان قتلا ورزقا الشهادة. نعم

349
01:55:37.600 --> 01:55:47.600
وقال حدثنا عبد الله عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال قائل رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. واتبعه ابو بكر وعمر

350
01:55:47.600 --> 01:56:06.950
وعلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. الله اكبر  حطيت هنا ايه قال بعض العلماء انما ارتجى ها فرحا بمقدم النبي والصديق والشهيدين

351
01:56:07.300 --> 01:56:33.250
وفيه قال العلماء فيه دلالة على انه ما ينبغي لجماد ان يقترض عن سنن الله الكونية مع وجود الطائعين   نعم الزلازل عندما تكون بالذنوب فيضانات تكون بالذنوب الحرائق التي تحصل في الغابات بالذنوب

352
01:56:33.450 --> 01:56:57.250
القتل العام يكون بالذنوب الله جل وعلا لا يؤاخذ عباده بالعذاب العام الا لذنوب عامة نعم   ما في كلام نعم لكن لكن المقصود ان الزلازل ليس معناها كما يقول هم لمجرد امور

353
01:56:57.250 --> 01:57:13.800
طيب هذي الامور الطبيعية لماذا اوجدها الله في هذا المكان دون هذا المكان حصل عندهم زلزال في اليابان انفجر عندهم مفاعل نووي حصل عندهم ما حصل مما الى الان يضربون رؤوسهم على ما حصل

354
01:57:14.550 --> 01:57:33.350
ولكن لا يرجعون لكن فرق بين مؤاخذة الله عز وجل للكفار على كفرهم وهم يعدلون على آآ سننهم وقوانينهم وبينما يحصل لهم من الفجور العام او ما يحصل لهم من الظلم العام

355
01:57:33.800 --> 01:57:57.400
كفار لا يؤاخذون مؤاخذة عامة على كفرهم ولكن يؤاخذون على ظلمهم حالهم كحال المسلمين يؤاخذون على فسقهم في الامور العامة اما الكفر فالله جل وعلا لا يؤاخذه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما دعا عليهم دعاء عامة ولا يزالون يبقون الى قيام الساعة

356
01:57:57.550 --> 01:58:28.750
وقد اراني احد الاشخاص قرية من القرى اكتشفوها في منطقة قريبة من روما هذه القرية يذكرون انها كانت من اجمل القرى في الرومان في العهد الروماني فوجدوهم بعد ما اكتشفوهم وجدوهم اكثرهم كانوا عراة يوم ان انفجر البركان

357
01:58:28.850 --> 01:58:58.850
وسار عليهم وماتوا في اماكنهم وتحجروا وتحجبوا فلما تأملوا في الصور وفي كذا واذا كانت الشيء المنتشر بينهم اللواط وزنا المحارم وفعل الفاحشة امام الناس حكم الله جل وعلا لذلك قال الله سبحانه وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية ها؟ شفت كيف؟ عمقنا متربيها ففسقوا فيها فحق عليها

358
01:58:58.850 --> 01:59:10.850
قول فدمرناها تدبر ما لنا مفر من الامور العامة التي تحصل الا باللجئ الى الله. نعم. قال حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا ابو داوود وقال حدثنا عمران وعن قتادة عن انس

359
01:59:10.850 --> 01:59:29.600
مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فرجف بهم فقال اثبت فانما عليك نبي او صديق او شهيد. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي. نعم. اذا جاء لفظة شهيد يحتمل اكثر من واحد. وهنا في الرواية علي. نعم

360
01:59:31.200 --> 01:59:51.200
الجنس امراض الجنس قال حدثني عاصم الاحول قال حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن ابي غلاب عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء فرجف بهم او تحرك بهم. فقال النبي صلى الله عليه

361
01:59:51.200 --> 02:00:19.750
فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. يعني تعددت تعدد الصعود على حراء. مرة مع العشرة ومرة مع الاربعة ومرة مع الخمسة  شرف لنا في احد   يعقوب بن حميد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء وابو بكر وعمر وعثمان

362
02:00:19.750 --> 02:00:42.300
وطمحة والزبير فتحركت بهم الصخرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدئي فما عليك الا نبي او صديق او شهيد. الله اكبر قال حدثنا بمعسكر قال حفظنا عبد الله بن صالح فقال حفظنا معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نصير عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد على

363
02:00:42.300 --> 02:01:04.100
ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بن طلحة والزبير. فتحرك بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكوا الحراء فانما عليك نبي اوصى تطبيق او شهيد قال حدثنا محمد ابن علي ابن حسن ابن شقيق قال حدثنا ابي عن كثير لواق عن عبد الله بن عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء

364
02:01:04.100 --> 02:01:26.400
وتحرك بهم فتحرك فقال اثبت فانه ليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان. فكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعمر   قال حتى انا احمد ابن الفرات قال حدثنا عبد الرزاق عن معنبر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ارتج احد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان

365
02:01:26.400 --> 02:01:42.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسكن احد وما عليك الا نبي او صديق او شهيد. اذا هذا فيه واقعة اخرى في احد في المدينة وتلك كانت في حراء. نعم

366
02:01:50.500 --> 02:02:00.500
قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابن ابي مريم عن ابن ابي مريم وعمرو ابن خالد قالا حدثنا ابن له يعتق قال حدثنا عياش ابن عباس عن الهيثم ابن

367
02:02:00.500 --> 02:02:19.650
عن عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه ومعه ابو بكر وعمر وعثمان والزبير وغيرهم على جبل تحرك بهم الجبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسقوا الحراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد

368
02:02:20.100 --> 02:02:36.100
ابو الربيع سليمان ابن داوود قال حدثنا حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن النظر الخزازي على يقين عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتزلزل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

369
02:02:36.100 --> 02:02:49.200
نسب الشراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد نعم. وعليه ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن زيد بن عمرو بن لطيم

370
02:02:50.200 --> 02:03:03.550
قال حدثنا ابراهيم بن منذر الحزامي قال حدثنا يا عباس بن ابي شملة قال حدثنا يونس ابن يعقوب عن عباد ابن اسحاق عن ابيه عن عبد الرحمن ابن بولا عثمان ابن عفان يقول لينا

371
02:03:03.600 --> 02:03:19.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم على صخرة حراء وابو بكر فتحركت فقال ما شأنك او ما يحرضك؟ انما عليك نبي او صديق او شهيد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان والزبير وطلحة

372
02:03:20.350 --> 02:03:39.550
قال ابو بكر ورواه عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ثمامة ابن حزم وابو سلمة ابن عبدالرحمن وابو عبدالرحمن السلمي وعبد الملك ابن هارون ابن عنترة عن ابيه عن جده وفيه عن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. يعني انه متعدد الطرق ومتعدد الاوجه

373
02:03:39.850 --> 02:03:59.600
مشكور باب قال حدثنا غربة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن محمد ابن سيرين عن عبد الله ابن عمرو وحدثنا ابو سلمة ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا ابو داوود عن همام عن قتادة عن محمد بن عبيد الحنفي محمد بن سيرين عن عبدالله بن عمرو

374
02:03:59.750 --> 02:04:27.200
قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في من حشان المدينة يعني حائش الحش هو الحديقة التي تكون محاطة الاشجار والاوراق. نعم  بمعنى الحائش يعني البستان والحش هو الكنيف لا الحش الكنيف لغة اهل

375
02:04:27.250 --> 02:05:00.700
العراق كما يقولون نعم العراق وللحجاز فمن يذكر لنا قصة اللي ذكرها الحريري صاحب المقامات ما تذكرونه اللي قال دخل رجل ثقيل فضيفه انسان وعنده اه جاريتان. فمن ثقله ابغضت الجاريتين. ابغضت الجاريتان الرجلان. فاراد ان يعمل مقلب

376
02:05:00.700 --> 02:05:25.750
له فسقوه واطعموه وسقوه واطعموه حتى اذا كثر منه الطعام والشراب اراد قضاء الحاجة فقال اين الحش؟ قالوا قالت وما الحش كل ما جاب اسم باي لغة واذا بها بهذه تقول للاخرى ما هذا ما هذا ما نعرف حتى كاد الرجل ان يفعل في نفسه

377
02:05:25.750 --> 02:05:44.050
مرت عليك ها والله ما الحشمة كذا ما حتى ذكر اكثر من سبعة اسماء لموضع قضاء الحاجة. وكل واحدة بلغة. والمقصود فائدة بهذا ايه طبعا بهذه الطريقة يعني بهذا الاسلوب كما يفعله الحريري كل المقومات صاحب المقامات

378
02:05:44.450 --> 02:06:10.250
صاحب من اراد ان يتعلم اللغة فعليه بهذا الكتاب حقيقة سواء من حيث الاسلوب او من حيث المفردات فان فيه مفردات وحشية كثيرة غير مستعملة. وآآ انا ما يعني ما استفدتم من اللغة بكثرة استفادتي من هذا الكتاب. بل ما تعلمت وضع المقامات الا من هذا الكتاب. نعم

379
02:06:11.200 --> 02:06:39.950
ووضعت الى الان ها ثلاثة عشر اه مقامة  مقامها. اسم مقامات الحديث لكن الحريري اه في نفسه في عقيدته فيه نوع اتزان  نعم؟ مقام ايش ما معنى المقامة؟ المقامة هي مقطع او عبارة من الكلام ليس اه يعني منثورا مطلقا

380
02:06:39.950 --> 02:07:05.150
ولا هو موزون المطلقة عرفت بينما يعني ينتبه لاخر الجملة ويجهلها على سجاد ايضا المقصود من المقامات المقصود من المقامات ايصال قصة ايصال معلومة واحشاء واحياء الوحشي من اللغة هذا هو اكبر مقصد من مقاصد المقامات

381
02:07:05.250 --> 02:07:25.500
ايصال معلومة بطريقة معينة مع احياء الوحشي من الكلمات. لكن مقامات ليس بشيء امام مقامات الحرير صراحة ولا لا يا شيخ؟ لا يعني في مقارنة؟ ما في مقارنة. ما في مقارنة. ولا حتى مقامات الهمدان. بده يسجد

382
02:07:25.500 --> 02:07:48.350
مثال من مقامه انا كتبت مقامها على نفس طريقة بقامة الزمخشري حنين حنين كتب مقامه تقرأها من الاول للاخر ثم تقرأها بالعكس يؤدي معنى الجديد. القهقرية. القهقرية فكتبت مقاما سميتها المقام العكسي

383
02:07:48.500 --> 02:08:16.700
تقرأها من اول النهاية من النهاية الى البداية تؤدي معنى جديد فقط لا   باب فيما قام عندي بعنوان مقامة الحج بدأت من من نيتك الحج الى رجوعك لاهلك. ها طبعا موجودة عند الحريري عبارات منها لكنها ليست على طريقتي. نعم

384
02:08:17.150 --> 02:08:44.800
مثل اه مثل اه ما ذكرت وعند نزعك الاحرام تذكر اه اذكر لكم اخر مقامك كتبت اي مقامة الحجم لا بس هذي موجودة عندك؟ ها هاي موجودة عالنت اذا تحبون تسمعونه موجود على النت

385
02:08:45.500 --> 02:09:14.550
طيب مرة كتبت مقام عن القدس تميتها المقام القدسي. نعم فنشرتها في احد المجلات فكان احد الكتاب والادباء قال ان مقامتك آآ دونت القدس في اللغة كتدويل القضية القدسية بين الامم

386
02:09:15.050 --> 02:09:32.650
لا قال حدثنا خطبة ابن خالد ان شاء الله ان شاء الله اني اقرأ عليكم المقام هذه المقام الوحيدة اللي احبها كثيرا  لا المقام القدسية نتكلم عن بيت المقدس. نعم

387
02:09:34.000 --> 02:09:53.350
كما حدثنا هبة ابن خالد قال حدثنا الهمام قال حدثنا قتادة عن محمد ابن سيرين عن عبد الله ابن عمرو. وحدثنا ابو سلمة قرأنا هذا زينب المدينة فاستأذن رجل فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

388
02:09:53.350 --> 02:10:14.750
تمهيدا له رشده بالجنة. فاذا ابو بكر فاذنت له وبشرته بالجنة فخرج يحمد الله حتى جاء فجلس فجلس. فاستأذن رجل الصوت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا له وبشره بالجنة فاذا عمرت له وبشرته بالجنة فقالوا لي احمدوا الله ثم استثمروا

389
02:10:14.750 --> 02:10:32.600
فخفيض الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتله وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فاذنت له بشرته بالجنة على بلوى فاذا عثمان بن عفان وقرب يحمل الله حتى جلس قال عبدالله فقلت يا رسول الله اين انا؟ قال انت مع ابيك. الله اكبر

390
02:10:32.650 --> 02:11:01.100
نعم اللهم عمر من ابوه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اسلم الناس وامن امر بالعكس ولما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني جئت ابايعك. قال فمد رسول الله يده

391
02:11:01.650 --> 02:11:19.850
قال فقبضت يدي قال ما لك يا عم؟ قال يا رسول الله اشترطت على ربي. قال وما تشترط قال ان يغفر لي ما قد كان قال ما علمت ان الاسلام يجب ما قبله. والهجرة تجب ما قبلها والتوبة تجب ما قبلها. قال فبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

392
02:11:19.900 --> 02:11:38.650
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسله اميرا على السرايا هذا معلوم نعم قال حدثنا محمد مسكينا قال حدثنا سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم عن محمد ابن جعفر عن شريك ابن عبد الله عن سعيد المسيب عن ابي موسى رضي الله عنه

393
02:11:38.650 --> 02:11:53.300
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حائط من حوائط المدينة فلما دخل الحائط جلست على بابه فذكر الحديث قال حدثنا عقبة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد. هنا يعني قصة

394
02:11:53.450 --> 02:12:07.800
يعني جلوس النبي صلى الله عليه وسلم او دخول النبي صلى الله عليه وسلم على حس هذا تعدد كنا الان تأملوا معي وهنا ابو موسى ومرة معنا من ابو هريرة ومرة معنا ايضا

395
02:12:08.400 --> 02:12:24.800
لا اللي قلنا  انا سمعت ولكن في اسناده مقال. ما يستبعد احد ان تتعدى هذه الوقائع ما تستبعد ولا حدثنا همة ابن خالد قال حدثنا حماد ابن سلمة عن محمد ابن عمر

396
02:12:25.050 --> 02:12:40.500
وعن ابي سلمة عن ابي موسى رضي الله عنه قال وعلي قال وعلي ابن الحكم الذي حدثنا مم عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط من حائط المدينة. هاي الثلاثي

397
02:12:40.900 --> 02:12:59.650
البخاري يحدث عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو وعن ابي سلمة عن ابي  انا بيملاهم على موسى. طيب هنا يقول حماد آآ لعل محمد وعلي بن الحكم الذي حدثه

398
02:12:59.750 --> 02:13:28.450
عن ابي عثمان عن ابي موسى. نعم نعم. ابن حنبل وابن عثمان  لا هو بطريقته ما يحكي طيب ايش بالاهم وبالاسناد الذي قبله الى رتبة قال حفظنا حماد بن سلمة عن علي بن الحكم. اذا حماد بن سلمة وترويه من طريقين وعلمه الحكم. نعم

399
02:13:29.150 --> 02:13:48.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حاجة من حائط المدينة وهو مستند الى الحارث ومعه رجل فاستفتح رجل من الباب فقال افتح الباب ووجهه  فتحت له الباب وبشرته بالجنة فاذا هو ابو بكر ثم جاء رجل اخر فاستفتح الباب ثم قال اذهب فافتح له وبشره بالجنة

400
02:13:48.900 --> 02:14:11.500
فاذا هو عمر ثم جاء رجل اخر فاستفتح الباب فقال بل له وبشره بالجنة مع بلوى شديدة تصيبه فذهبت ففتحت فاذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه  قال حدثنا الجحدري قال حدثنا معتمر قال حدثنا ابي عن قتادة عن ابي الحجاج عن ابي موسى عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

401
02:14:12.350 --> 02:14:22.350
قال حتى هنا بشر ابن هلال من الصواف قال حدثنا غسان بن مضر قال حدثنا سعيد بن يزيد ابو مسلمة عن ابي نضرة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال

402
02:14:22.350 --> 02:14:42.350
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائضا للمدينة فتسجى بثوبه واغلقت الباب. فجاء رجل فطلب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن والاستفتاح للظالم وبشره بالجنة. قال ففتحت الباب فاذا ابو بكر فقلت ابشر بتبشير الله ورسوله ابشر بالجنة. قال فحمد الله

403
02:14:42.350 --> 02:15:04.300
اذا ثبت فيه دلالة على ان كلام الله عز وجل يجوز نسبته الى رسول الله الى الله عز وجل هنا قال ابشر بالتبشير الله ورسوله من الذي قال اذهب وابشر؟ النبي فدل على ان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو من الله

404
02:15:04.500 --> 02:15:30.250
انما هو من الله وحي فلو ان انسانا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وهذا من الله هذا لا يجتمع هذا وحي من الله  قال ثم لبث ما شاء الله فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن قيس افتح افتح عن الظالم وبشره

405
02:15:30.250 --> 02:15:43.950
والجنة ففتحت فاذا عمر بن الخطاب فقلت ابشر بتبشير الله ورسوله ابشر بالجنة قال فحمد الله وجلس ثم لبث ما شاء الله ان يلبث فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله

406
02:15:43.950 --> 02:15:59.750
عليه وسلم يا عبد الله بن قيس افتح عن الظالم وبشره بالجنة وسيلقى بلاء ففتحت فاذا هو عثمان بن عفان فقلت ابشر بتبشير الله ورسوله ابشر بالجنة على ان على ان قد ابتعتها ستلقى بلاء

407
02:16:00.550 --> 02:16:15.350
حمد الله وجلس كئيبا فقال له كلمة لم يقلها لصاحبيه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله

408
02:16:15.850 --> 02:16:31.250
نعم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال مشيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة رجل من الانصار فرشت له سور نخل وذبحت له شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

409
02:16:31.450 --> 02:16:45.100
ليدخلن رجل من اهل الجنة فدخل ابو بكر ثم قال لا يدخلن رجل من اهل الجنة فدخل عمر ثم قال يا فلان رجل من اهل الجنة ثم قال اللهم ان شئت جعلته عليا فدخل علي. نعم

410
02:16:46.300 --> 02:16:58.100
قد يؤكد لنا تعدد الوقائع ولا لا  قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي عن شعبة عن علي بن زيد قال شعبة قبل ان يختلط قبل ان يخلد

411
02:16:58.450 --> 02:17:09.900
قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سعد ابن ابي وقاص يقول خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فقال اتخلفني؟ فقال الم ترضى ان تكون من

412
02:17:09.900 --> 02:17:24.750
بمنزلة هارون من موسى وغير ان لا نبي بعدي قال رضيت حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي عن شعبة عن الربيع بن قريع قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وسأله رجل عن عثمان وعلي فذكر ملاقيهما في

413
02:17:24.750 --> 02:17:39.000
وقال في عثمان جهز جيش العسرة قال حدثنا محمد بشر عن بيت الله ابن عمر. قال حدثنا ابو بكر بن سالم عن سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه

414
02:17:39.550 --> 02:18:01.700
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت في النوم كأني انزع بدنو بدلو بكرة على قليل مثل مذاكرة على قليل ابو بكر فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له. ثم جاء عمر بن الخطاب فاستقى فاستحال فغربى فلم ارعى

415
02:18:01.700 --> 02:18:17.650
قريب من الناس يحكي ثرية حتى روي الناس وظلموا بالعطش. يعني هذا فيه اشارة الى ان ابو بكر رضي الله عنه كان في نزعه شيء ضعيف دليل على انه رضي الله عنه انما ولي الخلافة مدة يسيرة

416
02:18:17.700 --> 02:18:43.650
واما عمر فلم ينزع من البكرة ذنوبا بل استحال يعني في يده غربا والغرب هو الكبير الذي يسقى به يعني فئات من الناس. وهذا فيه دلالة على طول مدة مكثه وعظيم خلافته وعظيم اه سقاية الناس وامن الناس في خلافته

417
02:18:43.700 --> 02:19:07.750
رضي الله تعالى عنه والعبقري هو الرجل الذي يفعل الفعل على غير المعتاد وانما يأتي بافعال اه يحمد الناس يحمده الناس عليها وهي لا تأتي من احد الناس والعبقري في الذهن هو الذي يجاوز اقرانه بفطنة وبلغة وذكاء نعم

418
02:19:08.900 --> 02:19:36.850
يجوز والعقل وضربوا بالعطل يعني انهم شربوا حتى ارتووا وزادوا. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن مسهر عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيناء انا اسقي

419
02:19:36.850 --> 02:19:53.500
اذ جاء ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين فيهما ضعفا والله يغفر له. ثم جاء عمر فنزع حتى استحالت في يده غربا وضرب الناس بعطن فما رأيت عبقريا يفري فرية. يجوز وظرب الناس وظرب الناس

420
02:19:53.600 --> 02:20:15.700
ضرب الناس بعطن يعني هم الذين شربوا حتى وزادوا. واما وظرب الناس اي ظرب هو بسقيهم  نعم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابا هريرة صقر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

421
02:20:15.700 --> 02:20:37.800
بين ان نائم رأيتني على قليب عليها دل فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه وليغفر الله له ثم استحالة الدلو غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ارى عبقريا من الناس يثري ثري عمر بن الخطاب حتى ضرب الناس بعفن. ولا يكون

422
02:20:38.200 --> 02:20:51.700
فلم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون. نعم قال حدثنا ابن جاسد قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ورواه رقيب ايضا

423
02:20:52.300 --> 02:21:02.300
قال حدثنا محمد مسكين قال حدثنا سعيد بن الحكم الحكم ابن ابي مريم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن سعيد ابن

424
02:21:02.300 --> 02:21:22.300
النبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة من حوائط المدينة حاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحيط جلست على بابه فقلت لاكونن اليوم بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فقضى حاجته ثم

425
02:21:22.300 --> 02:21:36.900
على كف البئر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء ابو بكر يستأذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتى استأذن لك حتى استأذن لك. فوقف للنبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله

426
02:21:36.900 --> 02:21:57.850
ممكن يستخدم عليك فقال اذله وبشره بالجنة. فدخل وجلس على يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكشف عن ساقيه ودلاهما في  ثم جاء عمر فقلت كما انت حتى استأذن لك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة. فجاء فجلس

427
02:21:57.850 --> 02:22:12.950
يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لو كشف عن ساقيه ودلاهما في البير قف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتى استأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيب

428
02:22:12.950 --> 02:22:30.500
فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتى جلس مقابلهم على شفة البذر وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر. قال ابن المسيب فاولت ذلك قبورهم النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. قال القاضي ليس

429
02:22:30.500 --> 02:22:51.050
باسناده الا ثقة. نعم سعيد بن المسيب التأمين الحسن فان عثمان لم يدفن في اه حجرة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بكار قال حدثنا حمزة ابن عبد الله الثقفي ابو عمارة قال حدثنا عثمان بن موسى ابو عمر ابن عثمان

430
02:22:51.300 --> 02:23:14.150
ابو عمرو ابو عمرو ابن عثمان قال حتى وعمرو بن عثمان الذي كان حدثنا عثمان بن موسى ابو عمرو بن عثمان ابني عثمان بن موسى والد عمرو بن عثمان الذي كان قاضي البصرة

431
02:23:14.350 --> 02:23:33.200
عمر ابن قصدك نعم يا عثمان هو والد عمرو ابن عثمان الذي كان قاضي البصرة. نعم. قال حدثني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

432
02:23:33.200 --> 02:23:59.750
صلى الله عليه وسلم في التوراة مكتوب ملعون من لعن كبيره يعني اميره وواليه وهذا فيه رد على من يطعن ويلعن بل الولاة كعثمان وعلي وعلى حدثنا وهم البقية وعلى حدثنا خالد عن حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعمل عاملا على

433
02:23:59.750 --> 02:24:19.950
او من مفيد تلك العصابة منه وارضى لله منه فقد خان الله وخان رسوله صلى الله عليه وسلم وخان جميع المسلمين. نعم هذا الحديث صحيح وله شواهد من حيث ان الواجب على الوالي ان يستعمل من هو اهل لي

434
02:24:20.100 --> 02:24:51.100
للولاية والذي للولاية. ولاية ها؟ احسنت. ولاية كامارة وزنا ومعنى وولاية كالمحبة وزنا ومعنى دايما احفظ الاوزان وارتاح    صحيح يعني بعدها ده شو الاشكال لا هذا الاسناد فيه مترو ما نوي الا هذا الاسناد

435
02:24:52.150 --> 02:25:13.450
اخر شي  فيه الزيادة الصحيحة لا لا ما حقق هذا القسم بالكتاب لكن في الصحيح يقول هو في الصحيح الجزء الثاني المهم ان لفظة حديث آآ يعني انه لا ينبغي استعمال الا من هو اهل

436
02:25:13.450 --> 02:25:53.400
هذا المعنى الثالث. نعم. ولعلكم لو رجعت الى الصحيح تجدونها ليسوا عاش يا حاج. حسن زيدي الحاجة ابن قيس اسمه حسين فوق   قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم باسناد نفسه. نعم. قال من مشى الى سلطان الله في الارض ليذله اذل الله رقبته قبل يوم القيامة

437
02:25:53.400 --> 02:26:11.400
مع ما غفر له من العذاب وسلطان الله كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يعني تفسير غريب من مشى الى سلطان الله في الارض ليذله اذل الله رقبته قبل يوم القيامة مع ما ذخر له من العذاب

438
02:26:12.450 --> 02:26:40.950
وهذا واقع كل من خرج على الشياطين اذلهم الله في الدنيا. اذلهم الله في كتابه الذين يخرجون على السلاطين خروج الخوارج ادلهم الله تبارك وتعالى واما قول هنا وسلطان الله كتابه وسنة نبيه هنا السلطان غير الاول. سلطان الله هناك يعني الحاكم. وهنا سلطان الله كتابه

439
02:26:40.950 --> 02:26:54.800
دليله وحجته وبرهانه نعم قال حدثني المقدمي قال حدثناهم ابن جرير قال حدثنا ابي عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرمى الذي مات

440
02:26:54.800 --> 02:27:14.800
عاصما رأسه بغرفة فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ليس احد امن علي بنفسه وماله من ابي بكر ابن ابي ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة الاسلام افضل سدوا كل خوفا في المسجد الا خوفة

441
02:27:14.800 --> 02:27:32.800
ابي بكر هذا مشهور جدا هل مشهور؟ نعم قال حدثني عباس ابن ولي دمشقي قال حدثنا علي بن عياش قال حدثني سعيد ابن عمارة قال حدثني الحارث ابن النعمان عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه

442
02:27:32.800 --> 02:27:50.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سود مع قوم فهو منهم. ومن روع مسلما برضا سلطان جيء به معه يوم القيامة هذا لا يصح لان هذا يوسف عليه السلام سود مع ملك فرعون ولا يحسب معهم

443
02:27:50.800 --> 02:28:05.850
هذا المعنى لا يصح الا لقيد ان يسود معهم ويرضى بافعالهم المقصود من كفرة سواقه اي هذا ممكن من سوت كثرة سواده ممكن نعم اما اذا كان من سود يعني تولى حكما

444
02:28:06.300 --> 02:28:23.650
فهو منهم الذي نظر  بسم الله قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

445
02:28:23.650 --> 02:28:43.650
الستم مولاكم الست خيركم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فاني فرط لكم على الحوض يوم القيامة والله سائلكم عن اثنتين. عن القرآن وعن عن القرآن هل عملتم به؟ وعن عترتي هل حفظتم عهدهم؟ هل واليتهم؟ هل واليتموهم؟ هل

446
02:28:43.650 --> 02:29:03.050
اعطيتموهم الخمس الذي جعله الله له باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الناس قرني عن ابراهيم عن عبيدة ابن عبد الله عن عبيدة عن عبدالله قال عبيدنا

447
02:29:03.050 --> 02:29:26.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم  وبعض الناس يرويه خير القرون يقال وهذا رواية المعنى ولم يأتي ومحفوظ في الصحيحين خير الناس قال خير امة وخيركم له

448
02:29:26.550 --> 02:29:55.000
اما خير القرون نعم قال حدثهم الحسناء كلهم يقولون ها  اي احسنت مثل ما هي تم قبري نعم تركوا كل الصحيح واثقوا فيها قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ازهر ازهر السمان قال حبيبنا ابن عون عن ابراهيم ابن عن ابراهيم عن ابينا عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

449
02:29:55.000 --> 02:30:08.900
قيد الناس ترمي ثم الذين يلونهم قال حدثنا ابراهيم بن حجاج قال سمعت ابانا ابن يزيد يحدث عن ابي عن ابي جمرة وعن زهدن ابن الجرمي عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير امة

450
02:30:08.900 --> 02:30:28.900
القرن الذين الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. الله. قال حفظنا ابو بكر قال حفظنا غندر عن شعبة عن ابي جمرة عن زهد من الجرمية عن عمران رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا منصور ابن ابي الاسود عن الاعمش عن علي ابن مدرك عن الله

451
02:30:28.900 --> 02:30:44.400
عن هلال ابن اساف عن عمران عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال حدثنا ابن نبير قال حديثنا ابن فضيل قال عن الاعمش عن علي بن مدرك

452
02:30:44.600 --> 02:31:00.700
عن هلال ابن سافل عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ابو بكر قال حفظنا وكيع عن الاعمش عن جدار ابن ساف قال سمعت عمران رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس

453
02:31:00.700 --> 02:31:13.550
والذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف قال حدثنا ابو الاعلى عن الجريري عن ابي نظرة عن عبد الله عن عبد الله ابن موولة القشيري عن بريدة قال سمعت

454
02:31:13.550 --> 02:31:26.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير امتي من هم قرني ثم الذين يلونهم. في بعض الروايات خير الناس يقرنوا مثلا في رواية اخرى ثم الذين يولونه في بعضها ثلاث مرات

455
02:31:26.700 --> 02:31:47.150
فهذا لا يعني التعارض وانما النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان الخيرية في هذه الامة من البداية ثم التدريج   اه اختلف العلماء في المراد بالقرن هؤلاء فمن اهل العلم من يقول مراد للقمع مئة سنة

456
02:31:48.000 --> 02:32:06.750
وهو يمتد من بعثة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى سنة تسعة وتسعين ومئات الى سنة مئة ثم من مئة وواحد الى مئة واثنين الى مئتين هذا القرن الثالث ثم مئتين الى

457
02:32:06.750 --> 02:32:24.050
ثلاث مئة من مئتين وواحد الى ثلاث مئة لكن هذا فيه نظافة الصواب ان المراد بالقرن هو المعنى الثاني الذي يعني يكون اقرب وهو الجيل من الناس هناك جيل الصحابة هناك جيل التابعين هناك جيل التابع التابعين

458
02:32:24.100 --> 02:32:42.350
وليس معنى هذا ان الصحابة لا يتفاوتون او ان جيل التابعين لا يتفاوتون او ان جيل تبع التابعين لا ومما يفسر هذا المعنى حديث الصحيح قال تغزون فيقال هل فيكم احد رأى محمدا صلى الله عليه وسلم

459
02:32:42.600 --> 02:32:57.400
فيقولون نعم فيقوم فيستفتح فيفتح الله له ثم تغزونه فيقال هل فيكم احد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون لا. فيقولون هل فيكم احد رأى من رأى رسول الله؟ بلا

460
02:32:57.400 --> 02:33:12.200
الجيل الثالث صحيح؟ تحفظون الحديث؟ نعم. فهذه اللي فيها دلالة ظاهرة ان المراد بالقرن ما هو؟ الجيل ولا السنج؟ الجيل والله اعلم على يمين الا هذا وانتم كيفكم نحن عم نقول

461
02:33:12.250 --> 02:33:34.600
خليكم معي عشان اعطيكم سناب طبخنا نعم طبقة الصحابة طبقة التابعين وطبقة  جزاك الله خير نسأل الله ان يجمعنا واياكم قال ابو بكر وفيه عن يزيد ابن الاحمس وعمرو بن عمرو بن السعدية

462
02:33:34.850 --> 02:33:55.800
باب في قوله صلى الله عليه وسلم بعثت في خير قرن. ترى الناس يظنون ها؟ ان السعادة في النظارة في خظارة في كذا. والله الذي لا اله ما في سعادة في مثل حلق العلم الذي آآ يقال فيه قال الله قال رسوله مثل حلق العلم الذي فيه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه

463
02:33:55.800 --> 02:34:09.350
ورحم الله فلان ما في مثل هذا يا اخوي الان لو لو من خلال هذا الاسبوع اللي كنا هنا لو مشينا هنا ومشينا هناك ومشينا هناك بعد ايام ننسى هذه الصور التي طبعت في ها

464
02:34:09.350 --> 02:34:37.350
هذه المجالس العلمية التي تثبت الايمان وتزيد الطاعة للرحمن وتهدي الى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ها؟ هذا يعني لا شك شيء عظيم. شيء عظيم يا اخوان ولا شك ان هذه الليلة ليلة الجمعة فكلما اكثرنا الصلاة من النبي على النبي صلى الله عليه وسلم كنا ادركنا القرب منه صلوات ربي وسلامه عليه

465
02:34:38.200 --> 02:34:48.200
حدثنا ابو بكر قال حدثنا عفان قال حدثنا حمال عن الجريري عن ابي نظرة عن عبد الله ابن مولاة عن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

466
02:34:48.200 --> 02:34:58.200
خير هذه الامة القرن الذي بعثت فيهم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين ابن علي ام زائدة عن السدية عن عبد الله البهي عن عائشة رضي الله عنها قال

467
02:34:58.200 --> 02:35:19.150
يا رسول الله اي الناس خير؟ قال القرن الذي انا منهم ثم الثاني ثم الثالث عن ابيه عن جده عن جعفر بن هبيرة قال قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

468
02:35:19.200 --> 02:35:47.350
ابو بكر قال حفظنا حسين بن علي عاصم عن خيتامة عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم   عن بلال بن سعد الهواري عامر عامر مش رحيل الشعب. لكن كأني مر علي انه عامر ويقال له عامر

469
02:35:50.250 --> 02:36:17.600
ما ادري هذا وين مره  هنا هنا عامل شراحين الشعر. نعم يعني صدقة ابن خالد كثير رواية يعني ولا لا ما في ذهنكم شيء  في البداية عن ابيه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي امتك خير؟ قال انا واكراني قلنا ثم ماذا يا رسول الله؟ قال القرن الثاني قلنا ثم ماذا

470
02:36:17.600 --> 02:36:34.500
قال القرن الثالث. هذا يؤكد ان المقصود بالقرن ايش؟ الطبقة والجيل. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا شوكة عن سماكنا الحمد لله اميرة عن رجل عن زوج بنت ابي جهل عن بنت ابي جهل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

471
02:36:34.550 --> 02:36:53.350
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم باب في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال حدثنا عبدالرحيم سليمان عن اسرائيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنتم كنتم خير امة اخرجت للناس

472
02:36:53.350 --> 02:37:10.550
قال الذين هاجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم الى المدينة. الله يقول كنتم خير امة ولدت للناس وهذا الرافضة والخوارج الا ان يقولوا كانوا شر امة اخرجت للناس. فاي ضلال اعظم من ضلال الخوارج؟ من ضلال الروافض الذين

473
02:37:10.550 --> 02:37:33.050
يسمون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالشر. والله يقول كنتم خير امة وآآ استقرأت القرآن الكريم فوجدت ان الايات التي فيها الثلاوة على الصحابة جاوزت مئة اية  مئة اية فيها الثناء على الصحابة

474
02:37:33.450 --> 02:37:56.650
اما بدلالة المنطوق او بدلالة المفهوم واما بدلالة المطابقة في المنطوق والمفهوم او بدلالة التضمن  وهم بل استيقن اني لو اني نظرت مرة اخرى لجمعت اكثر من هذا شيء عظيم يا اخوان صحابة رسول الله عملت بالقرآن وعملت السنة

475
02:37:57.150 --> 02:38:09.500
باب ذكر قول النبي صلى الله الذي لا ليس في قلبه غيرة على الصحابة يراجع ايمانه. انا اقول هذا الكلام. اي انسان يتكلم على اي صحابي لازم في قلبك غيرة

476
02:38:10.150 --> 02:38:26.450
اذا لم يكن في قلبك غيرة على الصحابة راجع ايمانك لان الانسان اذا كان يحب شخصا فانه يكون في قلبه غيرة عليه ما يمكن ان ترضى ان احد يسب امك

477
02:38:26.650 --> 02:38:43.450
فكيف ترضى ممن يسب عائشة رضي الله عنها لا ترضى ان احد يسب اباك كيف ترضى؟ احد يسب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والله نفديهم بارواحنا وانفسنا وابائنا وامهاتنا وذرياتنا

478
02:38:43.550 --> 02:38:56.600
لا خير فينا اذا لم نفديه نسأل الله ان يحشرنا معهم. والله ما لنا كما قال انس رضي الله عنه اني احب ابا بكر وعمر وارجو ان يحشرنا والله ما لنا اعمى

479
02:38:56.800 --> 02:39:14.850
ولكن والله نحبهم ونرجو الله ان يحشرنا بحبنا معهم باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسألوني بخير ما دام فيكم من رآني. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا عبد الله بن علاء بن

480
02:39:14.850 --> 02:39:23.700
ابو الزبير الدمشقي. قال حدثنا عبد الله بن عامر عن عن اسقع رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله