1
00:00:02.500 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد والامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى يقول في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.500 --> 00:00:37.700
قال فلما رأى ذلك اصحاب عبد الله ابن جبير قالوا يا قوم الغنيمة الغنيمة فذكرهم عبد الله ابن ابن جبير تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه في ذلك

3
00:00:37.950 --> 00:01:04.700
فظنوا ان ليس ان ليس للمشركين رجعة وانهم لا تقوم لهم قائمة بعد ذلك فذهبوا في طلب الغنيمة وكر الفرسان من المشركين فوجدوا تلك الفرجة قد خلت من الرماة فجازوها وتمكنوا واقبل اخرهم فكان ما اراد الله تعالى كونه فاستشهد من اكرمهم الله بالشهادة

4
00:01:04.700 --> 00:01:25.950
من المؤمنين فقتل جماعة من افاضل الصحابة وتولى اكثرهم. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:26.250 --> 00:01:48.600
اما بعد لا يزال الحديث عند المصنف الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول اللهم صلي وسلم عليه  ووصلنا الى بدء المعركة وان اول النهار

6
00:01:49.050 --> 00:02:10.100
كانت فيه الدولة النصرة الداء للمسلمين والهزيمة اعداء الله سبحانه وتعالى فمر معنا قول الامام ابن كثير فكانت الدولة اول النهار للمسلمين على الكفار فانهزموا راجعين حتى وصلوا الى نسائهم

7
00:02:11.200 --> 00:02:41.350
اعطوا المسلمين اكتافهم فارين كان ذلكم في اول النهار وفي مبدأ القتال  كان النبي عليه الصلاة والسلام لما امر جماعة من الصحابة وعددهم خمسون رجلا بالبقاء على جبل الرماة والا ينزلوا من الجبل مهما كان الامر حتى يأذن

8
00:02:41.800 --> 00:03:05.200
لهم عليه الصلاة والسلام بالنزول وجعل عليهم عبد الله ابن جبير الاوسي رضي الله عنه وارضاه فلما رأى هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم جيش الكفار قد انهزم وولوا هاربين وان المسلمين ورائهم

9
00:03:05.800 --> 00:03:29.300
واخذ بعظهم يجمع الغنيمة لما رأوا ذلك آآ رأوا النزول للمشاركة مع المسلمين في جمع الغنيمة على اعتبار ان المعركة انتهت وان جيش الكفار قد انهزم باعتبار ان المعركة قد انتهت وان جيش الكفار قد انهزم

10
00:03:29.750 --> 00:03:53.250
فنزلوا بعد آآ تداول بينهم ومنع من عبد الله رضي الله عنه ابن جبير الاوسي لهم من النزول وذكرهم بكلام النبي صلى الله عليه وسلم والذي دفعهم الى النزول اعتقادهم ان المعركة انتهت وحسمت

11
00:03:53.600 --> 00:04:17.800
وان الكفار ولوا فارين وانهم لا رجعة لهم وان الامر بقي الان في جمع الغنيمة فقالوا الغنيمة الغنيمة اي ادركوا الغنيمة او شاركوا في جمعها عبد الله ابن جبير وهو اوصي انصاري رضي الله عنه وارضاه

12
00:04:18.450 --> 00:04:49.600
ممن شهد العقبة وكذلك شهد بدرا مع النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه  كان اميرا الرماة كما عرفنا واصر عليهم في عدم النزول لكن لم يستجيبوا ونزلوا وكان رضي الله عنه وارضاه ممن استشهد في هذه المعركة معركة احد

13
00:04:50.850 --> 00:05:11.050
قال ابن كثير فذكرهم عبد الله ابن جبير تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم اليهم بالكلام بعدم النزول مهما كان الامر

14
00:05:12.650 --> 00:05:30.400
حتى وان رأوا الكفار قد انهزموا لا ينزلوا حتى يأذن لهم صلوات الله وسلامه عليه بالنزول  ذكرهم عبد الله بن جبير تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في ذلك فظنوا

15
00:05:30.500 --> 00:05:54.600
ان ليس للمشركين رجعة ظنوا ان ليس للمشركين رجعة يعني ان المعركة انتهت تماما وانهزم الكفار وانه ليس لهم رجعة فاجتهدوا ونزلوا قال فظنوا ان ليس للمشركين رجعة والا تقوم لهم قائمة بعد ذلك فذهبوا في طلب الغنيمة

16
00:05:54.750 --> 00:06:15.250
فذهبوا في في طلب الغنيمة كانت الدولة في اول النهار كما اشار الامام ابن كثير رحمه الله للمسلمين وهذا هو قول الله سبحانه وتعالى ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه

17
00:06:16.100 --> 00:06:37.300
والحس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره القتل اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون يعني لما رأوا الغنيمة ورأوا

18
00:06:37.400 --> 00:07:01.850
الجيش قد قد انهزم وحصلت المخالفة من الرماة بالنزول وقد نهاهم النبي عليه الصلاة والسلام كر عليهم بعض الكفار من الوراء لما وجدوا ان الحماية التي اه كانت من من وراء تحمي المسلمين قد نزلوا

19
00:07:01.900 --> 00:07:21.450
تكر عليهم جماعة من الكفار من الوراء فاصبح الذين انهزموا ايضا رجعوا وقتل جماعة اه كبيرة من اصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه وسيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اصيب

20
00:07:21.550 --> 00:07:36.300
هو نفسه صلى الله عليه وسلم ببعض الاصابة كما سيبين ذلك ابن كثير رحمه الله تعالى وقد جاء في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى قبل ذلك رؤيا

21
00:07:36.600 --> 00:08:06.050
وفسرها بهذا الامر الذي حصل في اه معركة احد جاء في صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال رأيت اني هززت سيفا فانقطع صدره هززت سيفا فانقطع صدره قال فاذا هو ما اصيب من المؤمنين يوم احد هذا تفسيره فاذا هو ما اصيب من

22
00:08:06.150 --> 00:08:23.450
المؤمنين يوم احد ثم هززته اخرى فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين قال الامام بن كثير وكر الفرسان من المشركين فوجدوا تلك الفرجة

23
00:08:23.750 --> 00:08:45.000
فوجدوا تلك الفرجة يعني التي هي نزول الرماة موقع الحماية والحراسة لظهر المسلمين قد خلت من الرماة فجازوها وتمكنوا واقبل اخرهم واقبل اخرهم يعني من كان منهم فارا علم ان الظهر ظهر المسلمين

24
00:08:45.150 --> 00:09:07.150
انكشف وان جيشا من الكفار جاؤون من الوراء فرجع اخرهم فكان ما اراد الله كونه فكان الله ما اراد آآ كونه وحتى ان الامر اختلط وماجى الناس يعني بعظ الصحابة بسبب الموجة التي حصلت

25
00:09:07.450 --> 00:09:28.250
واصبح الجيش من الوراء ومن الامان اه بعض الصحابة قتل اه في المعركة بايدي بعظ المسلمين. ظنا انه من اه الكفار ومنهم والد حذيفة ابن اليمان اليمان رضي الله عنه وكان رجلا كبيرا

26
00:09:28.800 --> 00:09:55.000
ابقاه النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة مرخصا له لكبر سنه في الا يخرج للقتال لكنه لشدة حرصه وعظيم رغبته اصر وجاء فقتل في المعركة قتل بعض المسلمين وكان حذيفة يراه وهو يقدم عليه فيقول ابي ابي ينبهه على ذلك

27
00:09:55.350 --> 00:10:21.000
وقتل بيد بعض المسلمين بسبب الامر الذي ماج والهول الذي حصل والالتفافة التي دهتهم من الوراء ثم جاءوهم من الامام وتولى عدد منهم تولى عدد منهم واستشهد واستشهد عدد كبير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:21.100 --> 00:10:42.350
قال فاستشهد من اكرمه الله بالشهادة من المؤمنين فقتل جماعة من افاضل الصحابة وتولى اكثرهم نعم وخلص المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجرح في وجهه الكريم وكسرت رباعيته اليمنى السفلى بحجر

29
00:10:42.350 --> 00:11:02.350
وهشمت البيضة على رأسه المقدس ورشقه المشركون بالحجارة حتى وقع لشقه. وسقط في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق حفرها يكيد بها المسلمين. فاخذ علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله. وكان الذي تولى

30
00:11:02.350 --> 00:11:22.350
اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن قمئة وعتبة ابن ابي وقاص وقيل ان عبد الله ابن شهاب الزهري عمي محمد ابن مسلم ابن شهاب هو الذي شجه صلى الله عليه وسلم. وقتل مصعب بن عمير رضي الله عنه بين يديه

31
00:11:22.350 --> 00:11:42.350
فدفع صلى الله عليه وسلم اللواء الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. ونشبت ونشبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه صلى الله عليه وسلم فانتزعهما ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وعض عليهما حتى سقطت ثنيتاه فكان

32
00:11:42.350 --> 00:12:08.500
الهتم يزينه وامتص ما لك بن سنان. والد ابي سعيد الخدري الدم من جرحه صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى خلاصة تتعلق ما اصيب به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه صلى الله عليه وسلم في هذه المعركة

33
00:12:08.600 --> 00:12:32.600
لما انكشف المسلمون وتولى عدد منهم واستشهد عدد كبير من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واصبح اه قلة حول النبي عليه الصلاة والسلام يحمونه فخلص المشركون الى رسول الله خلص المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تقدموا اليه

34
00:12:32.950 --> 00:12:54.250
بغية قتله صلوات الله وسلامه عليه قال وخلص المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرح في وجهه فجرح في وجهه وكسرت رباعيته اليمنى السفلى بحجر يعني احد المشركين اخذ حجرا وصوبه

35
00:12:54.350 --> 00:13:17.200
الى جهته عليه الصلاة والسلام فاصاب رباعية النبي صلى الله عليه وسلم اليمنى السفلى فكسر   هشمت البيضة على رأسه المقدس صلوات الله وسلامه عليه ورشقه المشركون بالحجارة حتى وقع لشقه

36
00:13:17.700 --> 00:13:38.400
وقع اي سقط عليه الصلاة والسلام لشقة اي لجنبه صلى الله عليه وسلم وسقط في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق ومر معنا حديث عنه اه قريبا  آآ وضعها ابو ابو عمرو الفاسق حفرة يكيد بها

37
00:13:38.450 --> 00:14:04.250
المسلمين يكيد بها المسلمين فكان ان سقط عليه الصلاة والسلام في هذه الحفرة فاخذ علي بيده واحتضنه طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنهما قال وكان الذي تولى اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو ابن قمئة الليثي يعني كان هذا من اشد

38
00:14:04.550 --> 00:14:27.250
اه الكفار حرصا على اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان مصعب ابن عمير يحميه يحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اندفاع وتسلط ابن قمئه على الرسول عليه الصلاة والسلام

39
00:14:28.150 --> 00:14:50.500
ظرب ابن قمئة مصعب ابن عمير واستشهد واعطى النبي عليه الصلاة والسلام اللواء لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وذهب ابن قمئة كما جاء في بعض الاخبار وهو يقول قتلت رسول الله يعني لما قتل مصعب كان يظن انه قتل

40
00:14:50.650 --> 00:15:09.750
النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق وهو يقول قتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا في بعض الاخبار انه رمى رمية اه او ضرب ضربة نحو النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول خذها من ابن قمئة

41
00:15:10.500 --> 00:15:30.550
فجاء في بعض الاخبار ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اقمأك الله وقد ذكرها ابن اسحاق في سند فيه شيء من الكلام  لما رجع بعد المعركة سلط الله سبحانه وتعالى عليه تيسا من تيوس الجبال فاخذ ينطحه حتى هلك

42
00:15:31.000 --> 00:15:48.050
بنطح ذلك التيس اورد ذلك اه ابن اسحاق في سيرته وقال وقال نعم وكان الذي تولى اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن قميئة الليثي وعتبة بن ابي وقاص وقيل

43
00:15:48.400 --> 00:16:13.650
ان عبد الله ابن شهاب الزهري ابى عم محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري هو الذي شجه صلى الله عليه وسلم هو الذي شجه صلوات الله وسلامه عليه  المقصود بمحمد بن مسلم الامام المعروف الامام الفقيه محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري

44
00:16:14.200 --> 00:16:28.450
واسمه محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب. وهنا يقول ابن كثير ان ابا عم

45
00:16:29.450 --> 00:16:50.400
ابى عم محمد ابن مسلم وهنا قيل قال وقيل ان عبد الله ابن شهاب وجد محمد ابن مسلم بن شهاب لابيه هو ايضا عبد الله ابن شهاب وهنا قال ابن كثير ابا عم

46
00:16:50.500 --> 00:17:13.250
محمد ابن محمد ابن مسلم واسمه عبد الله وذكروا ان لشهاب ابنان كلاهما اسمه عبد الله ان لشهاب ابنان كلاهما اسمه عبد الله وان الذي شج اه النبي عليه الصلاة والسلام هو احد هذين الابنين وليس الجد

47
00:17:13.800 --> 00:17:30.900
ليس الجد جد محمد وانما جد عمه او والد عم محمد بن شهاب كما اشار الى ذلك آآ ابن كثير رحمه الله تعالى. وذكر ايضا انه اسلم وذكر ايضا انه اسلم

48
00:17:31.250 --> 00:17:48.650
ونلاحظ ان هذا عبد الله بن شهاب وابن قميئة الذي مات على كفره بالله عز وجل وهذا اسلم جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لما شج وسال الدم

49
00:17:48.750 --> 00:18:11.450
من وجهه صلوات الله وسلامه عليه اخذ عليه الصلاة والسلام آآ يسلت الدم عن وجهه ثم قال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم كيف يفلح قوم اه شجوا نبيهم او انه قال كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم اي بالدم

50
00:18:14.050 --> 00:18:27.800
كيف يفلح؟ يعني يستبعد يعني ان يفلح من يكون بهذه الصفة يعني يبلغ به ان نبيه الذي يدعوه الى الاسلام يدعوه الى الجنة يدعوه الى النجاة من النار يدعوه الى سعادة الدنيا والاخرة

51
00:18:28.400 --> 00:18:42.450
ثم يبلغ به الامر ان يشج النبي. ويسيل الدم من وجهه صلوات الله وسلامه عليه. فقال صلى الله عليه وسلم كيف يفلح قوم غضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الى الاسلام

52
00:18:42.650 --> 00:19:05.300
وهو يدعوهم الى الاسلام فانزل الله ليس لك من الامر شيء فانزل الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون اي ان الامر كله لله سبحانه وتعالى

53
00:19:06.300 --> 00:19:26.950
وايضا جاء انه عليه الصلاة والسلام اه كان يدعو فيقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. وكان يحكي ايضا خبر نبي من الانبياء اه اه شجهوا

54
00:19:26.950 --> 00:19:42.500
او اصابه قوم فكان يسلك الدم عن نفسه ويقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون في الاية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى او يتوب عليهم او يعذبهم فمنهم من تاب الله عليه ومنهم

55
00:19:42.550 --> 00:19:59.550
من عذبه الله بان مات كافرا بالله سبحانه وتعالى ومن هؤلاء من كان يعني شديد النكاية في حرب المسلمين ومقاتلتهم والتسلط عليهم وهداه الله مثل عبد الله بن شهاب هذا ومثل ايظا

56
00:19:59.600 --> 00:20:18.400
اه ابو سفيان قائد الجيش وخالد اه ابن الوليد وعدد ممن كانوا يعني لهم اه نكاية و اه شدة في المعركة تاب الله عليهم وشرح سبحانه وتعالى صدورهم للاسلام وهذا فيه درس عظيم في التوحيد

57
00:20:19.250 --> 00:20:33.750
ليس لك من الامر شيء ليس لك من الامر شيء اي ان الامر كله لله وبيد الله فالهداية بيد الله والتوفيق بيد الله والامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد

58
00:20:33.800 --> 00:20:46.500
فلا يوصل الا الله ولا يدعى الا الله ولا يلتجأ الا الى الله ولا يطلب المدد والعون الا من الله لان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى. واما النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:20:46.600 --> 00:21:12.350
ليس اه بيده من الامر شيء الا البلاغ والبيان والنصيحة والوعظ والارشاد واما الهداية والتوفيق والتوبة والصلاح والاستقامة والرزق والصحة هذا كله بيد لله سبحانه وتعالى ليس بيد النبي صلى الله عليه وسلم منه شيء. ولهذا قال ليس لك

60
00:21:12.450 --> 00:21:31.400
من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال وقتل مصعب ابن عمير بين يديه قتل مصعب بن عمير بين يديه مصعب بن عمير كما عرفنا سابقا كان من اول المهاجرين الى المدينة

61
00:21:31.850 --> 00:21:49.650
كان اه جاء يعلم اه القرآن ويؤم الناس اه في الصلاة واول جمعة هو هو الذي صلى صلاهم بها. امهم بها رضي الله عنه وارضاه وحصل على يديه خير عظيم

62
00:21:50.250 --> 00:22:11.200
وكان رضي الله عنه وارضاه في الجاهلية انعم قريش واحسنهم حلة بين ابويه كان انعم قريش معروف آآ ما يظهر عليه من آآ النعمة وجمال الثياب وحسن الحلة التي يلبسها

63
00:22:12.600 --> 00:22:37.600
ولما مات رضي الله عنه ما وجدوا شيئا يغطونه به فكان ليس هناك الا ثوب اذا غطوا به رأسه انكشفت قدماه واذا غطوا قدميه انكشف رأسه كما جاء في الصحيح. فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام فقال غطوا رأسه

64
00:22:37.750 --> 00:22:54.350
وضعوا على اه قدميه الاضخ وضعوا على قدميها ندخر ما وجدوا شيئا آآ ما وجدوا شيئا يعني آآ يغطى به كامل آآ بدنه آآ رظي الله يكفنونه به ويغطى به كامل

65
00:22:54.350 --> 00:23:11.100
بدنه رضي الله عنه وارضاه قال وقتل مصعب اه بن عمير بين يديه يعني مدافعا منافحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بجسمه رضي الله عنه

66
00:23:11.200 --> 00:23:33.900
وارضاه آآ قال فدفع اي النبي صلى الله عليه وسلم اللواء الى علي ابن ابي طالب ونسبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه صلى الله عليه وسلم حلقتان من حلق المغفر والمغفر هو ما يغطى به الرأس

67
00:23:34.350 --> 00:23:58.500
للوقاية من النبل او من السهام والرمي ونحو ذلك حلقتان من حلق المغفر نشبت آآ آآ في وجهه صلوات الله وسلامه عليه. والحلقة معروفة فنسبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه صلى الله عليه وسلم

68
00:23:58.550 --> 00:24:21.900
قال فانتزعهما ابو عبيدة ابن الجراح انتزعهما ابو عبيدة ابن الجراح وعض عليهما حتى سقطت ثناياه. هما حلقتان انتزع اولا حلقة فسقطت بعد ثناياه ثم انتزع الثانية فسقط ايضا آآ بعظ ثناياه

69
00:24:22.250 --> 00:24:43.300
فكان رضي الله عنه به هتن فكان به هتم والاهتم من سقطت منه اه ثناياه يقال به هتم او به هتمة فكان قالوا فكان الهتم يزينه فكان الهتم يزينه. لان كل من رأى هذا الهتم يعرف اه خبره ويعرف

70
00:24:43.300 --> 00:25:05.600
قصته ويعرف ان سبب هذا الهتم هو نزع حلقتي الحديد اللتين آآ نشبت في وجه النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال فكان الهتم اه يزينه والهتم هو الكسر الذي اه اصاب ثناياه رظي الله عنه وارظاه. قال وامتص ما لك

71
00:25:05.700 --> 00:25:27.700
ابن سنان والد ابي سعيد الخدري الدم من جرحه صلوات الله وسلامه عليه قال وادرك المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم وادرك المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:25:27.900 --> 00:25:51.300
يعني ادركوه وصلوا اليه وليس حوله الا قلة من الصحابة قيل عشرة سبعة منهم من الاوس فكان  كانوا اه قلة رضي الله عنهم وارضاهم عشرة تقريبا حول النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:25:51.950 --> 00:26:10.450
فقال عليه الصلاة والسلام من من يردهم اه عنا وهو رفيقي في الجنة. قال عليه الصلاة والسلام آآ من فقال عليه الصلاة والسلام من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة

74
00:26:11.100 --> 00:26:37.650
فهؤلاء العشرة الذين كانوا حول النبي عليه الصلاة والسلام استبسلوا وابلوا بلاء عظيما في الذب عنه والدفاع عنه صلوات الله وسلامه عليه فتساقط واحدا تلو الاخر سبعة من الاوس يحمون النبي عليه الصلاة والسلام فاستشهدوا واحدا تلو الاخر والمشركون يتقدمون الى النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:26:37.650 --> 00:27:03.950
بغية قتله وليس حوله الا هؤلاء القلة من اصحابه صلوات الله وسلامه عليه فاستشهد سبعة من الاوس اذا تلو الاخر في بلاء حسن ومدافعة عظيمة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال وادرك المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال دونه نفر من المسلمين نحو

76
00:27:03.950 --> 00:27:30.300
من عشرة فقتلوا ثم جالدهم طلحة رضي الله عنه وارضاه حتى اجهضهم جالدهم اي ضربهم بالسيف جالدهم طلحة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه جالدهم حتى اجهضهم اي منعهم وصدهم رضي الله عنه وارضاه بما امده الله سبحانه وتعالى من معونة

77
00:27:30.350 --> 00:27:51.150
وقوة وسداد وتوفيق قال ثم جالدهم طلحة حتى اجهضهم عنه اي ابعدهم عنه حتى انه رضي الله عنه وارضاه شلت يده في ذلك الوقت في دفاعه في دفاعه عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه

78
00:27:53.900 --> 00:28:18.850
قال قال وترس ابو دجانة السماك بن خرسة رضي الله عنه وارضاه بظهره والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك حماية لنبينا صلوات الله وسلامه عليه مر معنا ان ابو دجانة ابا دجانة رضي الله عنه وارضاه

79
00:28:19.200 --> 00:28:35.050
آآ لما عرظ النبي عليه الصلاة والسلام عليهم من يأخذ السيف من يأخذ اه السيف فكلهم تقدم فقال من يأخذه بحقه فقال ابو دجانة رضي الله عنه انا اخذه بحقه

80
00:28:35.300 --> 00:28:52.750
جاء في صحيح مسلم انه رضي الله عنه قال انا اخذه بحقه ففلغ ففلق به هام المشركين ففلق به هام المشركين وكان رضي الله عنه ممن ابلوا بلاء عظيما في القتال وفي حماية النبي الكريم

81
00:28:52.750 --> 00:29:13.500
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم ورمى سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يومئذ رميا مسددا منكئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارمي فداك ابي وامي قال قال رحمه الله تعالى ورمى سعد

82
00:29:14.000 --> 00:29:34.500
بن ابي وقاص رضي الله عنه يومئذ رميا مسددا منكية من النكاية اي في نكاية الاعداء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارمي فداك ابي وامي وهذا في الصحيحين وكان عليه الصلاة والسلام يناوله

83
00:29:34.550 --> 00:29:58.150
آآ السهام بيده صلى الله عليه وسلم ويقول ارمي فداك ابي وامي  قوله عليه الصلاة والسلام آآ فداك ابي وامي والتفدية كما هو معلوم انما تتصور في الاحياء وابواه آآ صلوات الله وسلامه عليه

84
00:29:58.350 --> 00:30:13.800
اه من اه كان من الاموات في ذلك الوقت ولهذا يقول الحافظ ابن حجر قد يقال هي لفظة اعتادت العرب ان تقولها اعتادت العرب ان تقولها ولا تقصد معناها الحقيقي

85
00:30:14.650 --> 00:30:41.100
اذ حقيقة التفدية بعد الموت لا تتصور اذ حقيقة التفدية بعد الموت لا تتصور فهي كلمة اعتادت العرب ان تقولها افعل كذا فداك ابي وامي فداه عليه الصلاة والسلام بابيه وامه وايضا جاء ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نحوا من ذلك للزبير

86
00:30:41.250 --> 00:31:09.300
ابن العوام وكلاهما من العشرة المبشرين بالجنة واصيبت يومئذ عين قتادة ابن النعمان الظفري فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها عليه الصلاة والسلام او بيده الكريمة فكانت اصح عينيه واحسنهما. قال رحمه الله تعالى واصيبت يومئذ اي في هذه

87
00:31:09.300 --> 00:31:34.150
معركة معركة احد عين قتادة ابن النعمان اه الظفري رضي الله عنه وارضاه فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها عليه الصلاة والسلام يعني خرجت من مكانها عينه وجاء بها الى النبي عليه الصلاة والسلام فردها بيده الكريمة فكانت اصح عينيه واحسنهما

88
00:31:34.200 --> 00:32:01.200
فكانت اصح عينيه واحسنهما من حيث سلامة العين ومن حيث الابصار بها رواه ابن اسحاق هذا الخبر رواه ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا ووصله ابا ابو عوانة في صحيحه من طريق عبد الرحمن ابن سليمان ابن الغسيل قال حدثنا عاصم ابن عمر ابن قتادة عن ابيه عن جده

89
00:32:01.200 --> 00:32:20.600
قالت اصيبت عينه يوم احد او يوم بدر كذا بالشك ومن هذا الوجه اخرجه ابو يعلى والبغوي والبيهقي في الدلائل انه يوم بدر بالجزم وابوه عمرو اه عمر بن قتادة

90
00:32:20.750 --> 00:32:39.900
مقبول كما في التقريب وروي من من طرق لا يصح آآ لا وروي من طرق لا تصح انها يوم احد وينظر في هذا ترجمته في الاصابة للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى نعم

91
00:32:40.850 --> 00:33:00.550
وصرخ الشيطان لعنه الله باعلى صوته. ان محمدا قد قتل. ووقع ذلك في قلوب كثير من المسلمين. وتولى اكثرهم وكان امر الله. قال وصرخ الشيطان اي بصوت عالي في ذلك المكان

92
00:33:01.050 --> 00:33:24.800
ان محمدا قد قتل ان محمدا قد قتل وقصد بذلك اضعاف المسلمين والقاء الخوف في قلوبهم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فنادى الشيطان او صاح بصوت ان محمدا قد قتل

93
00:33:25.050 --> 00:33:40.700
ووقع ذلك في قلوب كثير من المسلمين لما سمعوا ذلك اه تأثروا بهذا الامر وتولى اكثرهم وتولى اكثرهم وكان امر الله. وفي هذا يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين تولوا

94
00:33:40.700 --> 00:34:11.350
منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان انما استزلهم الشيطان يعني بصرخته ندائه بان النبي عليه الصلاة والسلام قتل فدخلهم من الخوف ما دخلهم تولوا آآ في ذلك الجمع عندما سمعوا بهذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل. نعم

95
00:34:12.600 --> 00:34:29.900
ومر انس بن النظر بقوم من المسلمين قد القوا بايديهم فقال ما تنتظرون؟ فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعون في الحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه

96
00:34:30.000 --> 00:34:46.950
ثم استقبل الناس ولقي سعد بن معاذ فقال يا سعد والله اني لاجد ريح الجنة من قبل احد فقاتل حتى قتل رضي الله عنه ووجدت به سبعون ضربة مر انس ابن النظر

97
00:34:47.200 --> 00:35:10.200
رضي الله عنه بقوم من المسلمين قد القوا بايديهم يعني توقفوا عن القتال وتولوا عنه لما بلغهم ما بلغهم ان النبي عليه الصلاة والسلام قتل  قال ما تنتظرون؟ يعني متوقفين عن المشاركة في قتال الكفار قال ما تنتظرون

98
00:35:10.350 --> 00:35:22.600
قالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ان هذه الكلمة اثرت فيهم فتوقفوا عن كالقتال فقال ما تصنعون في الحياة بعده

99
00:35:23.050 --> 00:35:38.750
ما تصنعون في الحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه اذا كان يعني قد قتل فهذا يدفعكم ايضا لان تموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ان تتوقفوا عن

100
00:35:38.750 --> 00:36:07.900
القتال ثم استقبل الناس يعني متوجها للقتال استقبل الناس فلقي سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال يا سعد والله اني لاجد ريح الجنة من دون احد قال فقاتل حتى قتل رضي الله عنه وارضاه ووجد به سبعون ضربة ووجد به سبعون ضربة. جاء في صحيح البخاري

101
00:36:08.700 --> 00:36:29.300
آآ اه قال فما عرف يعني بسبب الضربات التي آآ اصابته رظي الله عنه في بلائه العظيم في القتال ومجابهة الكفار قال فما جاء في في صحيح البخاري فما عرف حتى عرفته اخته بسامة او ببنانه

102
00:36:29.600 --> 00:36:48.900
ابتسامة او ببنانه وان وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسيف بسهم وبه بضعا وثمانون من طعنة وظربة ورمية بسهم وهذه الضربات المتوالية بالسهم والطعن والى اخره ما ثنت

103
00:36:49.200 --> 00:37:07.700
ما ثنته ولا اوقفته مستمرا الى ان استشهد رضي الله عنه وارضاه وكان قبل ذلك بقليل يقسم بالله العظيم انه يجد ريح الجنة من من نعم يجد ريح الجنة من دون جبل احد رظي الله عنه وارظاه

104
00:37:07.900 --> 00:37:24.600
نعم وجره يومئذ عبدالرحمن بن عوف نحوا من عشرين جراحة بعضها في رجله فعرج منها حتى مات رضي الله عنه. وممن اصيب في هذه المعركة عبدالرحمن بن عوف وهو احد العشرة

105
00:37:24.600 --> 00:37:48.700
المبشرين بالجنة جرح يومئذ آآ نحوا من عشرين جراحة نحو من عشرين جراحة بعضها في رجله فعرج منها حتى مات رضي الله عنه وارضاه عرج منها حتى مات يعني بقي على عرجه آآ من هذه الجراحة والاصابة الى ان مات رضي الله عنه وارضاه

106
00:37:49.150 --> 00:38:10.450
آآ ايضا مما جاء جاء في سنن ابي داوود ان رجلا آآ من الاوس يقاله عمرو ابن اه اقبس عمرو بن اقبش او اقبس لا لا اضبط الان الاسم آآ

107
00:38:10.950 --> 00:38:26.500
جاء الى المعركة كان لم يسلم كان عنده ربا فكره ان يسلم قبل ان يأخذ اه الربا الذي له فلما جاء الى المدينة سأل عن الناس قالوا في احد اه يقاتلون

108
00:38:26.800 --> 00:38:47.450
ضد المشركين فلبس لئمته لبس لامته وانطلق اليهم واخذ السيف وفرسه وانطلق اليهم فلما اقبل عليهم قالوا له آآ مكانك يعني حاولوا آآ منعه قالوا مكانه قال امنت امنت بالله

109
00:38:48.550 --> 00:39:13.400
ودخل المعركة وقاتل حتى اصيب بها ونقل الى الى الى بيته مصابا فارسل بعض الصحابة يسأل عن نوع قتاله هل كان جاء يقاتل حميا او يقاتل لاي امر فقال قاتلت نصرة لله ولرسوله

110
00:39:13.850 --> 00:39:39.400
ومات رضي الله عنه ولم يصلي ولم يصلي صلاة. يعني اسلم مباشرة وعلى الجهاد والمعركة حتى اصيب وعلى اثر اصابته توفي عنه توفي رضي الله عنه وارضاه وممن ايظا قتل اه في اه شهيدا في هذه المعركة ابو عمرو ابن الجموح. وكان اه اه رجلا اعرج

111
00:39:40.050 --> 00:39:59.500
به عرج وهو ممن يعذر في القتال ليس عليه حرج آآ اصر الا ان يدخل القتال اصر الا الا ان يدخل القتال وقال للنبي عليه الصلاة والسلام ارأيت ان قتلت في سبيل الله ااطأ

112
00:40:01.050 --> 00:40:24.600
قال اطأ بعرجتي هذه الجنة؟ اأطأ بعرجتي هذه الجنة؟ فقال له صلوات الله وسلامه عليه نعم فقاتل حتى قتل شهيدا في سبيل الله سبحانه وتعالى. نعم واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين. فكان اول من عرفه تحت المغفر كعب بن مالك رضي الله عنه

113
00:40:24.650 --> 00:40:44.650
فصاح باعلى صوته يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه صلى الله الله عليه وسلم ان اسكت واجتمع اليه المسلمون ونهضوا معه الى الشعب الذي نزل فيه فيهم ابو بكر وعمر

114
00:40:44.650 --> 00:41:07.700
عمر وعلي والحارث بن الصمة الانصاري وغيرهم. قال واقبل رسول واقبل رسول الله صلى الله عليه نحو المسلمين فكان اول من عرفه تحت المغفر كعب ابن مالك كعب بن مالك رضي الله عنه ففرح لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام وانه على قيد الحياة

115
00:41:07.800 --> 00:41:22.750
وان القول بانه قد مات لا صحة له. ففرح بذلك فصاح باعلى صوته يا معشر المسلمين ابشروا اه هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه عليه الصلاة والسلام ان اسكت

116
00:41:22.900 --> 00:41:41.650
اشار اليه عليه الصلاة والسلام ان اسكت جاء في الطبراني آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام البسه لامته البسه لامته يعني نزع اللأمة التي كانت عليه عليه الصلاة والسلام والبسها كعب

117
00:41:41.800 --> 00:42:01.000
ولبس لمة كعب قال كعب فلقد ضربت حتى جرحت عشرين او قال بضعة عشر جرحا كل من يضربني يحسبني رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل من يضربني يحسبني رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:42:01.650 --> 00:42:28.800
وطلب النبي عليه الصلاة والسلام منها السكوت حتى لا يعلم المشركون بذلك وبمكانه فيعيدون الكرة فاشار اليه صلوات الله وسلامه عليه ان اسكت نعم فلما اسندوا في الجبل ادركه ابي بن خلف على جواد يقال له العود زعم الخبيث انه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه

119
00:42:28.800 --> 00:42:48.800
عليه وسلم فلما اقترب تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب من يد الحارث ابن الصمة فطعنه بها فجاءت في ترقوته ويكر عدو الله منهزما فقال له المشركون والله ما بك من بأس فقال والله

120
00:42:48.800 --> 00:43:08.800
لو كان ما بي باهل ذي المجاز لماتوا اجمعون. انه قال لي انه قاتلي. ولم يزل به ذلك حتى مات بسلف مرجعه الى مكة لعنه الله. قال رحمه الله تعالى قال ابن كثير رحمه الله تعالى فلما اسندوا في الجبل اي النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:43:08.800 --> 00:43:35.800
من معه من الصحابة الكرام آآ فلما اسندوا في الجبل ادركه ابي ابن خلف ابي بن خلف هذا اخو امية بن خلف آآ مر معنا انه قتل في بدر آآ وكان هو واخوه من الد الاعداء واشد الخصوم المعاندين لرسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:43:36.350 --> 00:43:58.350
وكان يجادل النبي عليه الصلاة والسلام في في بدء دعوته وفي مهد رسالته عليه الصلاة والسلام ومن جداله انه جاء مرة وهو ينكر البعث جاء بعظم بالي ففته امام النبي عليه الصلاة والسلام

123
00:43:58.550 --> 00:44:19.550
وقال اه من يحيي آآ هذه العظام وهي رميم من يحيي هذه العظام وهي رمي مفتحة امام النبي عليه الصلاة والسلام فقال يحييها ويحييك الله ويجعلك في النار او كلاما نحو هذا

124
00:44:19.650 --> 00:44:44.850
فكان كثير المعاداة والمعاندة والمخاصمة والصد عن دين الله سبحانه وتعالى وفي معركة احد جاء على جواد يقال له العود زعم الخبيث انه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:44:46.100 --> 00:45:08.700
اه اه قال فلما اقترب تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من يد الحارث ابن الصمة فطعنه بها فجاءت في  ويكر عدو الله منهزما فقال له المشركون والله ما بك من بأس يعني ما يظهر عليك اصابة بالغة فلماذا هذا الفرار؟ فقال والله

126
00:45:08.700 --> 00:45:36.000
اي لو كان ما بي باهل ذي المجاز لماتوا اجمعون يعني انني مصاب باصابة قاتلة اه انه قال لي انه قاتلي انه قاتل لعلنا نذكر ان اخوه امية ما خرج آآ من مكة الا باصرار من ابي جهل. لانه بلغه من سعد

127
00:45:36.400 --> 00:45:50.600
آآ من سعد ابن معاذ آآ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه سيقتل. انه سيقتل في اه اه انه سيقتل فقال بمكة قال لا ادري

128
00:45:50.900 --> 00:46:19.450
فاقسم الا يخرج من مكة لكن اصر عليه ابو جهل الا ان يخرج. اصر عليه الا ان يخرج معهم فخرج وهو كاره واشترى اشترى اه اه ناقة وآآ حرص على ان تكون ناقة يعني سريعة وجيدة لانه ابطن الرجوع من اول الطريق. ولم يزل كل مرة يقرر الى ان قتل في

129
00:46:19.550 --> 00:46:36.850
في بدر آآ قصة اخوه مشابهة له تماما قصة اخوه ابي ايظا مشابهة له تماما. روى عبد الرزاق في مصنفه عن مقسم مولى ابن عباس مرسلا ان ابي بن خلف قال

130
00:46:37.500 --> 00:46:54.050
والله لاقتلن محمدا والله لاقتلن محمدا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل انا اقتله فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل انا اقتله ان شاء الله

131
00:46:54.450 --> 00:47:14.700
فافزعه ذلك يعني من حين بلغته هذه الكلمة وهم يعلمون انه عليه الصلاة والسلام اذا قال شيئا اه يقع من وقائع كثيرة جدا اخبر بوقوعها فوقعت فافزعه ذلك قال انشدك بالله اسمعته يقول ذلك

132
00:47:15.900 --> 00:47:38.800
قال نعم فوقعت في نفسه لانهم لم يسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولا الا كان حقا وبنحوه رواه البيهقي في الدلائل عن عروة مرسلا وهذه القصة آآ نظير قصة اخيه امي امية ابن خلف

133
00:47:39.550 --> 00:48:00.250
قال ولم يزل به ذلك يعني اثر هذه الاصابة حتى مات بسرف مرجعه الى مكة لعنه الله نعم وجاء علي رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء ليغسل عنه الدم. فوجده اجينا فرده

134
00:48:00.500 --> 00:48:18.350
واراد صلى الله عليه وسلم ان يعلو صخرة هناك فلم يستطع لما به صلى الله عليه وسلم. ولانه ظاهر يومئذ بين درعين فجلس طلحة تحته حتى صعد وحانت الصلاة فصلى جالسا

135
00:48:18.450 --> 00:48:37.100
قال؟ قال نعم. قال وجاء علي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء ليغسل عنه بماء ليغسل عنه الدم فوجده اجلا فرده فوجده اجلا فردا. جاء في صحيح ابن حبان بسند حسن

136
00:48:37.850 --> 00:49:00.200
فاتاه علي بماء في درقته. فاتاه علي بماء في درقته والدرقة الترس من جلد بلا خشب ولا عقب فاجأه بماء في درقته ان لم يجد شيئا يأتي به آآ للنبي صلى الله عليه وسلم به الماء الا الدرقة

137
00:49:00.350 --> 00:49:20.350
قال فجاء بماء في درقته فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشرب منه فوجد له ريحا فعافى فوجد له ريحا فعافى هذا معنى قوله فوجده اجلا فرده يعني وجد له ريحا وجده متغير بان بسبب انه جيء به في

138
00:49:20.350 --> 00:49:46.600
درقة فعافه عليه الصلاة والسلام قال فغسل به الدم الذي في وجهه. يعني بهذا الماء الذي في الدرقة غسل به الدم الذي في وجه النبي صلوات الله وسلامه عليه جاء ايضا في الصحيحين عن سهل ابن سعد قال جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة

139
00:49:46.600 --> 00:50:04.950
على رأسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي ابن ابي طالب يسكب عليها بالمحجن فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة. اخذت قطعة من حصير

140
00:50:05.300 --> 00:50:33.550
اخذت قطعة من حصير فاحرقته حتى صار رمادا ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم قال اه واراد قال ابن كثير واراد ان يعلو صخرة هناك اي الى جهة الجبل فلم يستطع عليه الصلاة والسلام اشار لسببين ابن كثير قال لما به صلى الله عليه وسلم اي من اصابة

141
00:50:33.650 --> 00:50:53.600
والامر الثاني لانه ظاهر يومئذ بين درعين وهذي تثقل الجسم اه نوعا ما فجلس طلحة تحته حتى صعد اه صعدها جلس طلحة اه تحته يعني جعل نفسه مثل الدرجة يصعد عليه يصعد عليه الصلاة والسلام تلك

142
00:50:53.600 --> 00:51:13.750
الصخرة قال وحانت الصلاة فصلى بهم عليه الصلاة والسلام جالسا نعم ثم قال صلى بهم جالسا هنا ينتبه لاهمية صلاة الجماعة حتى في احلك الظروف والناس الان كثير منهم في صحة وعافية ونعمة وفي رخاء

143
00:51:13.800 --> 00:51:33.900
وتهاون شديد في اه في امر صلاة الجماعة نعم ثم مال المشركون الى رحالهم ثم استقبلوا طريق مكة منصرفين اليها وكان هذا كله يوم السبت قال ثم مال المشركون الى رحالهم

144
00:51:33.950 --> 00:51:56.150
ثم استقبلوا طريق مكة منصرفين اليها ثم استقبلوا طريق مكة منصرفين اليها وكان هذا كله يوم السبت  نعم واستشهد يومئذ من المسلمين نحو السبعين منهم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله وحشي مولى بني

145
00:51:56.150 --> 00:52:16.150
نوفل واعتق لذلك وقد اسلم بعد ذلك وكان احد قتلة مسيلمة مسيلمة الكذاب لعنه الله. وعبدالله ابن جحش حليف بني امية ومصعب بن عمير وعثمان بن عثمان وهو شماس بن عثمان المخزومي سمي بشماس لحسن وجهه

146
00:52:16.650 --> 00:52:39.400
فهؤلاء اربعة من المهاجرين والباقون من الانصار رضي الله عنهم جميعا رضي الله عنهم جميعهم رضي الله عن جميعهم. نعم والباقون من الانصار رضي الله عن جميعهم فدفنهم في دمائهم وكلومهم ولم يصلي عليهم يومئذ. قال رحمه الله

147
00:52:39.400 --> 00:53:07.850
الا واستشهد يومئذ من المسلمين نحو السبعين وسمى بعضهم وجل من استشهدوا كانوا من الانصار والذين من المهاجرين عدد قليل جدا سماهم ابن كثير كما اه سمعنا جاء في صحيح البخاري عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز

148
00:53:08.000 --> 00:53:25.350
يوم القيامة من الانصار قال وقد اه قال وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بئر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون واليمامة كانت مع مسيلمة آآ الكذاب

149
00:53:26.050 --> 00:53:45.800
قال واستشهد يومئذ من المسلمين نحو السبعين منهم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله وحشي اولى بني نوفل واعتق لذلك وقد اسلم بعد ذلك وكان احد قتلة مسيلمة الكذاب لعنه الله

150
00:53:47.250 --> 00:54:07.400
جاء في صحيح البخاري عن وحش آآ رضي الله عنه آآ انه قال ان حمزة قتل طعيمة ابن عدي ان حمزة قتل وعيمة ابن عدي آآ آآ نعم قتل طعيمة ابن عدي ببدر

151
00:54:07.550 --> 00:54:30.100
فقال لي مولاي جبير ابن مطعم ابن عدي جبير ابن مطعم ابن عدي ان قتلت حمزة بعمي ان قتلت حمزة بعمي يعني عمه طعيمة فانت حر وساق آآ وحشي قصة قتله

152
00:54:30.200 --> 00:54:52.150
حمزة وانه ترصد له وراء صخرة ورماه فقتله آآ وانه فيما بعد يعني احب ان يكفر او ان يكون هناك آآ امرا عن قتله يقوم بامر عن قتله حمزة قاتل في مقاتلة مسيلمة الكذاب وكان ممن قتل مسيلمة

153
00:54:52.500 --> 00:55:18.650
آآ الكذاب آآ جبير ابن مطعم جبير بن مطعم الذي قال لحمزة جبير بن مطعم الذي قال لوحشي آآ ان قتلته بعمي قتلت حمزة بعمي آآ فانتحر ايضا اسلم ايضا اسلم جبير ابن ابن مطعم الذي حرض آآ

154
00:55:18.750 --> 00:55:33.200
اه وحشي على قتل حمزة وكذلك وحشي كلاهما اسلم. كلاهما من الله سبحانه وتعالى على الاسلام. وهذا من معنى الاية المتقدم اه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم يعني الامر

155
00:55:33.600 --> 00:55:58.200
كله لله فقتلوا سيد الشهداء احدهم بالتحريض واحدهم بالفعل وكلهم من الله سبحانه وتعالى عليه الهداية للاسلام اه سمى اه ابن كثير من من كانوا قتلوا من المهاجرين ذكر حمزة

156
00:55:58.650 --> 00:56:14.450
اه اه رضي الله عنه وارضاه وعبدالله ابن جحش حبيب بني امية ومصعب ابن عمير وعثمان ابن عثمان وهو شماس ابن عثمان المخزومي سمي بشماس لحسن وجهه. فهؤلاء اربعة من المهاجرين والباقون من الانصار

157
00:56:14.550 --> 00:56:38.000
والباقون من الانصار والشهداء كانوا كانوا سبعين فاربعة من المهاجرين والباقون كلهم من الانصار قال فدفنهم في دمائهم وكلومهم ولم يصلي عليهم يومئذ جاء في صحيح البخاري من حديث جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين

158
00:56:38.350 --> 00:56:58.650
من قتلى احد في ثوب واحد ثم نعم ثم يقول ايهم اكثر اخذا قرآنا للقرآن فاذا اشير له الى احدهم قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دمائهم ولم

159
00:56:58.650 --> 00:57:15.550
غسلوا ولم يصلى عليهم قال المؤلف ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية وانما ارخص لهم في ذلك لما بالمسلمين من الجراح التي يشق معها ان يحفروا لكل واحد واحد. ان يحفروا

160
00:57:15.600 --> 00:57:39.100
لكل واحد واحد نعم وفر يومئذ من المسلمين جماعة من الاعيان منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه. وقد نص الله سبحانه على العفو عنهم فقال عز وجل ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم

161
00:57:39.100 --> 00:58:04.900
ان الله غفور حليم. ثم ذكر رحمه الله تعالى ان الله سبحانه وتعالى نعم ذكر ان بعض الاعيان من الصحابة فروا آآ في في في المعركة آآ منهم جماعة من الاعيان قال ونص الله سبحانه وتعالى على العفو عنهم وذلك في قوله ولقد عفا الله عنهم ولقد عفا الله

162
00:58:04.950 --> 00:58:30.250
عنهم نعم وقتل يومئذ من المشركين اثنان وعشرون. قال وقتل يومئذ من المشركين اثنان وعشرون واسر منهم اضافة الى هؤلاء ابوعزة الشاعر ابو عزة الشاعر وقتل صبرا وقتل صبرا لانه اخلف وعده للرسول عليه الصلاة والسلام كان من جملة اسار بدر

163
00:58:30.700 --> 00:58:55.550
وعاهد النبي عليه الصلاة والسلام الا يشارك في قتال ضد النبي عليه الصلاة والسلام فاخلف فاسر في احد وكان قد اسر قبل ذلك في بدر فقتل صبرا نعم وقد ذكر سبحانه هذه الوقعة في سورة ال عمران حيث يقول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله

164
00:58:55.550 --> 00:59:11.100
سميع عليم اشار في ختام الحديث ان الله سبحانه وتعالى اه اه ذكر هذه الوقعة في سورة اه ال عمران. ثمان النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في المسند الامام احمد باسناد ثابت

165
00:59:11.800 --> 00:59:30.800
لما آآ اراد ان يرجع وانكفأ المشركون لما اراد ان يرجع الى المدينة قال عبيد ابن رفاعة الزرقي لما كان يوم احد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى اثني على ربي

166
00:59:31.000 --> 00:59:46.200
قال استووا حتى اثني على ربي استووا اي صفوا مستويين حتى اثني على ربي فصاروا خلفه صفوفا فقال اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت

167
00:59:46.400 --> 01:00:04.400
ولا هادي لما اظللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك

168
01:00:04.550 --> 01:00:24.150
اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول اللهم اني اسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم الخوف اللهم اني عائد بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعت. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر

169
01:00:24.150 --> 01:00:54.700
الفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين والحقنا بالصالحين. غير خزايا ولا مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم ردزك وعذابك اللهم قاتل الكفرة الذين اوتوا الكتاب اله الحق وبهذه الدعوات العظيمة المباركة نختم مجلسنا هذا والله اعلم وصلى الله

170
01:00:54.700 --> 01:01:13.250
الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب وفقكم للحق الله ما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك