1
00:00:00.150 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل حياكم الله ونحن معكم في اواخر الرحلة تقريبا بهذا الكتاب الطيب المبارك كتابنا عنوان الظرف في علم الصرف مع رحلتنا الصرفية التي هي مدخل الى علم الصرف

2
00:00:25.650 --> 00:00:49.600
قد تحدثنا بفضل الله تعالى عن مقدمات صرفية تعرفنا خلالها تعريف هذا العلم وما يدخل في هذا العلم ثم تبينا بعض القواعد المهمة ومنها الميزان الصرفي ثم شرعنا في الباب الاول المختص بالفعل

3
00:00:50.000 --> 00:01:14.150
وتحدثنا فيه عن المجرد والمزيد وانه ستة وثلاثون بابا في الفعل ثم تحدثنا عن الصحيح والمعتل وعن اسناد الافعال بعضها الى بعض وعن بناء الفعل للمجهول وتوكيد الفعل بالنون الى غير ذلك من المباحث والقوانين الدقيقة

4
00:01:14.600 --> 00:01:40.700
التي اطلعنا عليها بحسب هذا المستوى ثم فرغنا بعون الله تعالى من الكلام على الباب الثاني في الاسم فتحدثنا عن الجامد والمشتق ونوعي الجامد وانواع المشتقات السبعة وتفصيلات احكامها وتحدثنا

5
00:01:40.950 --> 00:02:03.600
عن احكام المذكر والمؤنث واحكام الاسم من حيث الاخر وتحدثنا عن طريقة التثنية والجمع وهو مبحث في غاية الاهمية ثم تحدثنا عن طرائق التصغير وطرائق النسب وهذا البحث كان خاتمة مباحث الاسماء

6
00:02:05.100 --> 00:02:30.550
اليوم بعون الله تعالى نشرع في الباب الثالث وهو التصريف المشترك وقلنا التصريف المشترك هو الذي يصيب الاسماء والافعال سواء هذا يسمى تصريفا مشتركا يصيب الاسماء والافعال سواء وهو تصريف لفظي

7
00:02:31.300 --> 00:02:53.300
اي هذا التغير الذي ينتج وسنرى انواعه الان لا ينتج عنه معنى جديد. المعنى يبقى كما هو بخلاف النسب بخلاف التصغير بخلاف التثنية والجمع بخلاف الزوائد التي تدخل في الافعال

8
00:02:53.350 --> 00:03:26.750
تلك تضيف معاني جديدة اما هذه التغييرات التي سندرسها فلا تضيفوا معاني جديدة ولذلك هي تغييرات لفظية قال الباب الثالث في احكام تعم الاسم والفعل تعم الاسم والفعل الابدال طبعا سندرس الابدال والاعلال والتقاء الساكنين والوقف واحكام همزة الوصل

9
00:03:27.400 --> 00:03:49.200
وسمى مبحث سقط من هنا والحق في مباحث التغييرات المعنوية مع ان مكانه هنا وهو مبحث فكروا. ما المبحث الذي سقط من هنا والحق هناك؟ انا اشرت اليه في ذلك الموضع هو مبحث الادغام

10
00:03:50.200 --> 00:04:14.600
كان القياس ان يكون هنا لان الادغام ايضا تصريف لفظي واحكامه تعم الاسم والفعل لكن المصنف احتاج اليه احتاج اليه في باب الصحيح والمعتل فنقله الى هناك فانتبهوا جيدا لهذه الفائدة وهذه المسألة

11
00:04:15.500 --> 00:04:36.100
قال الابدال ويقال له القلب. فالابدال لفظ عام فاذا قلبت حرف علة الى حرف علة هو ايضا ابدال يسمى اعلانا ذاك ايضا يسمى اعلانا بالقلب بقلب حرف العلة الى الى حرف علة اخر. غير ان الابدال لفظ عام

12
00:04:36.150 --> 00:05:01.850
يشمل كل التغيرات بين الحروف ولذلك صدر به الباب فقال الابدال ويقال له القلب وحروفه تسعة وهي الواو والياء والالف والميم والطاء والدال والهاء والهمزة والتاء قد جمعها ابن مالك رحمه الله تعالى بقوله احرف الابدالي هدأت موطيا

13
00:05:02.350 --> 00:05:25.600
هدأت موطيا احرف الابدال كيف يكون هذا الابدال؟ نبدأ على بركة الله قال فتقلب الواو او الياء الفا اذا تحركت وانفتح ما قبلها كما في قال وباع ودعا ورمى. تحدثنا عنها كثيرا. قال اصلها قوالى

14
00:05:26.350 --> 00:05:49.200
تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا باع اصلها بيع تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا والالفان ها هنا عينان للكلمة. اذا وقعت الالف هنا عينا وكذلك اذا وقعت لاما

15
00:05:50.100 --> 00:06:14.850
قولوا مثلا دعا ورمى. دعا اصلها دعاوى ورمى اصلها رميا تحركت تلواء والياء وانفتح ما قبلهما فقلبتا الفين فقلب تاء الفين وها هنا مسألة لطيفة انه اذا اجتمع عندي حرفا علة

16
00:06:15.500 --> 00:06:43.800
الاول منهما عين الكلمة والثاني لام فايا منهما اعل اقلب الاول ام الثاني يعني مثلا عندي كلمة طوايا الواو متحركة وقبلها فتح والياء متحركة وقبلها فتح فما الذي ابدله كما ذكر المصنف هنا او اعله اقلبه الى حرف علة اخر

17
00:06:44.250 --> 00:07:09.750
قال نبدل اللام لام الكلمة. لانه طرف والطرف اولى بالتغيير ولذلك نقول طوى نقلب الياء الفا. والواو لا لا نعلها حتى لا يتوالى اعلالان في كلمة واحدة اذا قلبنا الواو سيتوالى اعلانان

18
00:07:10.100 --> 00:07:32.600
وسيؤدي ذلك الى حذف الالف. فتصبح طا وحينئذ ينبهم معنى الكلمة ولا يفهم لا يمكن هذا وهذا من لطيف المسائل الصرفية نعل اللام ونبقي العين وتقلب الالف واوا اذا وقعت بعد ضمة نحو ضويرب

19
00:07:32.850 --> 00:07:58.550
ضارب اذا صغرناها نقول دويرب لماذا الالف لا يمكن ان تثبت الا اذا كان قبلها فتحة فاذا انضم ما قبلها قلبت واوا. دويرب دويرب ضارب دويرب صغرناه على فعيعل. وقلنا تذكروا معي في التصغير فعيعل هذه الصيغة شكلية

20
00:07:58.750 --> 00:08:29.800
ليست وزنا حقيقيا والا فضارب وزنه فاعل. وتصغيره دويرب والوزن الصرفي طويع وقد بينا سبب اللجوء الصرفيين الى الى تلك الاوزان الثلاثة. والاستغناء بها فعيل وفعيعل وفعيعيل اذا تقلب الالف واوا اذا وقعت بعد ضمة في التصغير

21
00:08:30.250 --> 00:08:54.800
او قبل ياء النسب فتاة تتوي حبلى حبلوي قلبت الالف واو مع الاشارة الى ان حب لا يجوز فيها وجه ثان بحذف الالف. فتقول حب لي. لماذا كما قلنا لانها رابعة والثاني ساكن

22
00:08:55.000 --> 00:09:20.700
فيجوز الوجهان قال وكذا في تثنية الثلاثي الواوي اللام وجمعه سالما لمؤنث نحو عصوان وعصوات. عصى الالف ثالثة وهي لام الكلمة هذا اسم مقصور الفه ثالثة واصلها واو فنقول في تثنيتها عصوان

23
00:09:21.250 --> 00:09:44.450
ونقول في الجمع عصوات عصاوات بقلب الالف واوا. نحن نتحدث الان عن قلب الالف واوا اذا هذه مواضع قلب الالف واوا بحسب ما ذكره المصنف وتقلب ياء اي الالف. اذا وقعت بعد كسرة نحو مصابيح

24
00:09:45.050 --> 00:10:12.500
تقولون لي اين الالف ركزوا. عندي كلمة مصباح ميم صاد باء الف حاء اذا الالف بعد الباء. صحيح اتفقنا الآن نريد ان نجمعه جمع تكسير مصباح جمعه انتبهوا الان مصابيح لا تظن ان الالف التي في مصابيح

25
00:10:12.600 --> 00:10:34.950
هي الالف التي في مصباح. لا الف مصابيح هذه هي الف جمع التكسير الف جمع التكسير اما الف مصباح فهي بعد الباء. انظروا معي مصابيح اين الف مصباح اذا قلبت ياء بسبب انكسار ما قبلها

26
00:10:35.700 --> 00:11:02.300
وهكذا نقول مفتاح مفاتيح نعم وهكذا قال او بعد ياء التصغير الالف تقلب ياء بعد ياء التصغير. غزال اريد ان اصغره غزال على كم حرف هو؟ على اربعة احرف واذا كان على اربعة احرف فاننا نصغره على وزن

27
00:11:02.550 --> 00:11:35.700
فعيعل. فاذا سنقول غزي اذا لاحظوا نضم الاول نفتح الثاني نأتي بياء التصغير ثالثة ساكنة ثم الالف التي بعدها ستقلب ياء فتصبح غزي يل غزيل غزال غزيل تقلب الف الالف ياء بعد ياء التصغير

28
00:11:36.100 --> 00:11:54.750
قال وفي التثنية وجمع المؤنث السالم اذا كان ثلاثيا يائيا لام. اذا حين يكون واويا اللام تقلب الالف واوا فاذا كان يائي اللام قلبت الالف ياء. قال نحو فتيان وفتيات. فتى الالف ثالثة

29
00:11:55.100 --> 00:12:20.450
واصلها ياء تقلب ياء. فتيان وفي الجمع فتيات وهكذا نقول هدى هديان هدايات نعم او كان زائدا عن الثلاثي او كان زائدا عن السوسي. يعني اذا كان الاسم او اذا كانت الالف زائدة عن الثلاثي. نحو

30
00:12:20.900 --> 00:12:39.600
حبليان وحبليات طبعا الحرف يذكر ويؤنث او كان الالف او كانت الالف لا اشكال في ذلك الحرف يذكر ويؤنس وان كان التأنيث هو الاشهر قال او كان زائدا عن الثلاثي نحو حبلى

31
00:12:39.850 --> 00:13:05.000
الالف هنا رابعة ليست ثالثة فلا نردها الى اصلها ماذا نفعل تقلب ياء مطلقا. نقول حب ليان حب ليات لا نردها الى اصلها ولا ننظر الى اصلها الان وتقلب الواو ياء اذا وقعت ساكنة بعد كسر

32
00:13:05.350 --> 00:13:27.850
نحو ميزان وميقات. ميزان اصلها ميوزان ستقول لي من الذي اخبركم ان ميزان اصلها ميزان من اين اخترعتم هذا يا اخي لم نخترع شيئا. ليس من عندنا العربية لغة اشتقاق

33
00:13:28.050 --> 00:13:53.850
اي بين الكلمات علاقة علاقة اسرة فاذا حينئذ لا يجوز ان تقول ميزان ليس لها علاقة بوزن لا تقول هذا. لا يمكن بل لها علاقة هي منها فاذا وزن فعل الواو فاء الكلمة

34
00:13:54.100 --> 00:14:21.900
ميزان مفعال فاء الكلمة ياء امر محير اذا الواو قلبت الى ياء لماذا؟ لانها ساكنة وقبل هكذا والواو الساكنة واو ضعيفة ليست متسلحة بالحركة. ليس عندها سلاح وهو الحركة ولذلك هذه الواو لما كانت ضعيفة

35
00:14:22.000 --> 00:14:48.450
وسبقت بحرف يناسب ضرتها الياء. قلبت الواو ياء فصارت ميزان ايضا ميقات ميقات من الوقت ولذلك ميقات اصلها موقات لماذا قلبت الواوان؟ لانها ضعيفة ساكنة وقبلها كسر والكسر يناسبه الياء

36
00:14:48.600 --> 00:15:11.150
وقلبت الواو ياء قال وكذا اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون. نحو سيد وريان اصلهما سيد ورويان وهذه مسألة تحدثنا عنها في اثناء المباحث السابقة احتجنا اليها قلنا اذا اجتمع واو وياء

37
00:15:12.100 --> 00:15:32.050
والاولى ساكنة وسبقت احداهما بالسكون اي كانت واحدة منهما سابقة بالسكون هي الساكن فحين هي الساكنة فحينئذ تقلب الواو ياء ان يقلب الثقيل الى ما هو اخف منه تقلب الواو الى الياء

38
00:15:32.550 --> 00:15:54.950
سيد قال اصلها سيد من قال لكم هذا؟ اصبر معنا يا اخي سيد اصلها سيد. نعم كيف عرفنا ذلك اصل الفعل سادة والالف اصلها واو سادة يسود سواد سادة يسود مثل قال يقول

39
00:15:55.300 --> 00:16:20.950
اذا ساد وزنها فعل عين الكلمة ما هي واو نريد ان نجعله على وزن فيعل. صفة مشبهة فيعل فسنقول الواو عين الكلمة سيود. عرفنا من اين اتينا بالواو؟ لانها عين الكلمة التي كانت في سادة

40
00:16:21.750 --> 00:16:52.550
سيد التقت الياء والواو والاولى ساكنة فستقلب الواو ياء وستصير سيد ايضا ميت اصلها ميت لانها من مات يموت ماوات فعل ميوت فيعل الواو عين الكلمة فاذا ميت التقى الياء والواو

41
00:16:53.250 --> 00:17:27.600
والاولى ساكنة فقلبت الواو ياء فصارت ميت ميت تخفيفا ايضا ريان الفعل ما الفعل منها؟ الراوي روي بالماء فهو ريان اذا ريان اصلها رويان رويان كيف عرفنا ذلك؟ روي فعيلة عين الكلمة واو

42
00:17:27.850 --> 00:17:52.900
رويان فعلان عين الكلمة واو فتقلب الواو ياء وتدغم في الياء ريان اذا الياء اصلها الواو لماذا؟ اجتمعت الواو والياء والاولى ساكنة فقلبت الواو ياء. نعم. قال او اجتمعا واوان طرفا في جمع واولاهما زائدة

43
00:17:53.750 --> 00:18:17.600
نحو عصي وديلي اصلهما عصو ودلو قلبت الاخيرة ياء لتطرفها بعد ضمة ثم الاولى لاجتماعها ساكنة مع الياء. عندنا جمع فعول من جموع التكسير فعول نعم كما نقول ثقوب وهكذا فعول من صيغ جمع التكسير

44
00:18:18.500 --> 00:18:45.350
عصى قياس جمعها فعول فالقياس انها عصو ظن فعول عصا الالف هذه ثالثة هي لام الكلمة وهي واو فالجمع عصوب فعول اجتماع اول شيء الواو هذه التي تكون في طرف الكلمة ثقيلة

45
00:18:46.250 --> 00:19:08.650
والكلمة جمع فازداد الثقل حينئذ لم يحتمل هذا الثقل عصو قالوا قلبوا الواو الاخيرة ياء لانها متطرفة لانها متطرفة لكن ليست بعد ضمة. كما قال المصنف هي قبلها ساكن. لكن هذه واو متطرفة

46
00:19:09.900 --> 00:19:35.650
ومجتمعة بواو قبلها كذلك والصيغة جمع فقلبت الواو ياء فصارت عصوئيا الان اجتمعت الواو والياء والاولى ساكنة فتقلب الواو ياء. فتصبح عصي عصي ياء وقبلها ضمة لا يناسب هذا ابدا

47
00:19:36.150 --> 00:19:56.300
قلبت الضمة كسرة لتناسب الياء. فصارت عصي الهنا التغييرات واجبة تغيير الواو الى الياء. ثم الواو الاولى الى الياء. ثم كسر ما قبل الياء واجب ويجوز لك لمزيد من التخفيف

48
00:19:57.400 --> 00:20:23.750
اتباع الاول للثاني عصي فتقلب الضمة كسرة فتصبح عصي واضح هذا هذا جائز ليس واجبا ان تقول عصي لك ان تقول عصي ايضا ديني اصلها دلوي دلوي دلو هي جمع دلو دلو وجمعه على فعول دلو

49
00:20:23.900 --> 00:20:46.550
واو متطرفة في الجمع تقلب ياء دلوي اجتمعت الواو والياء والاولى ساكنة تقلب الواو ياء دلي نضغم الياء في الياء دلي عندنا مشكلة قبل الياء ضمة نقلبها كسرة. دولي الى هنا واجب

50
00:20:46.700 --> 00:21:08.600
ثم يجوز الاتباع اي ان تجعل الاول كحركة الثاني فتقول ديلي في جمع دلو ووزنه فعول. لو سألت ما وزن عصي فقل فعول ولن يعرف ما الذي اصاب الكلمة الا الصرفي. اذا ما نزال نتحدث عن قلب الواو ياء

51
00:21:09.700 --> 00:21:30.200
القاعدة الرابعة او وقعت متطرفة بعد ثلاثة احرف نحو ادعيت واصطفيت ادعيت اصل الفعل دعا وا اذا نقلب الواو الفا تصبح دعا اذا الالف اصلها واو. عندي هنا لام الكلمة حرف علة وهو الواو

52
00:21:31.300 --> 00:21:55.950
فالان اجعله على وزني افتعل فاقول اذ تعى اذ تعى نبدل التاء دالا كما سنتعلم. تصبح ادعى الان نصله بالتاء المتحركة هل نقول ادعوت لأ الكلمة صار فيها زيادة وصار هناك الثقل ولذلك

53
00:21:56.250 --> 00:22:22.450
نقلب الواو ياء ادعوت تصبح ادعيت ونفس الكلام اصطفيت هي صفا لام الكلمة واو اصطفى نبدل التاء طاء اصطفى هل اقول اصطفوت الشيء فارد الالف الى اصلها حين الاتصال بالضمير قال لا لانها فوق الثالثة

54
00:22:23.350 --> 00:22:41.900
الواو ها هنا متطرفة فوق السالسة تبدل ياء للتخفيف وكما قلنا العربية لغة الخفة. نعم. قال وتقلب الياء واوا اذا سكنت بعد ضمة نحو وموسر موقن اصلها موقن من اين اتينا هذا

55
00:22:42.050 --> 00:23:11.900
بهذا لانها من اليقين يقين فاء الكلمة ياء موقن اصلها موقن. لكن ياء ساكنة ضعيفة وقبلها ضمة تبدل واوا تصبح موقن. موسر من اليسر اذا اصلها ميسر ياء ساكنة ضعيفة قبلها ضمة تبدل واوا. قال وتبدل الواو تاء اذا كانت فاء كلمة بعدها تاء

56
00:23:12.600 --> 00:23:41.750
نحو اتقى واتصل اصلهما وتقى واتصلا المجرد وق اجعله على وزني افتعل. فتقول اوتقى الواو فاء الكلمة وبعدها التاء افتعل تبدل الواو تاء وتدغم في التاء اوتقى اتقى وصل اجعله على وزني افتعل

57
00:23:41.800 --> 00:24:05.000
اتصل اتصل وعد اجعله على وزن افتعل ابتعد ابتعد نعم وهكذا قال وتبدل النون ميما اذا وقعت ساكنة قبل باء او ميم. نحن نحو مم من بالباب وقعت ساكنة قبل الباء

58
00:24:05.200 --> 00:24:30.000
فتبدل ميما في اللفظ فقط هنا. لا في الكتابة في الكتابة تبقان نونا. لانك اذا وقفت قلت من طبعا اذا وقفت وقفا اضطراريا هنا ليس موضع وقف ايضا عن ما يتساءلون. وقعت ساكنة قبل الميم فتبدل ميما عما يتساءلون هنا في الكتابة

59
00:24:30.400 --> 00:24:55.150
واللفظ. قال وتبدل التاء طاء بعد احرف الاطباق الاربعة وهي الصاد والضاد والطاء والظاء كما قلنا صفا وكذلك ضر طلب ظلمة اجعلها على وزن افتعل اصطفى اضطر اط طلب اظ تلمة

60
00:24:55.700 --> 00:25:16.900
الثقل واضح وقوعه التاء وهي من الحروف المنفتحة بعد حروف الاطباق حروف الاطباق الساكنة ساكنة يعني ليس بينها وبين حرف الانفتاح اي حاجز الحركة حاجزة ليس بينها اي حاجز وهي من حروف الاستعلاء

61
00:25:17.000 --> 00:25:45.450
والتاء حرف مستفل فنطق الكلمة صعب اصتفا اضطر اضتلب صعب جدا. فماذا نفعل نبدل التاء حرفا يناسب آآ استعلاء تلك الحروف واطباقها. فنقول اصطبر الطلبة اظطلما اضطر اضطر نعم وتبدل دالا بعد الدال او الذال او الزاي

62
00:25:45.900 --> 00:26:10.400
في صيغة افتعل دان اجعله على وزن افتعل. تقول اذ كان تبدل التاء دالا ادانا ذكر اجعله على وزن افتعل اذ تكار ابدل التاء دالا اذ ذكر اذ ذكر اذ ذكر

63
00:26:10.550 --> 00:26:40.650
ثم يجوز لك ان تبدل الدال ذالا. فتقول اذ ذكر ويجوز لك ان تبدل الذال دالا فتقول ادكر كل ذلك جائز. لكن الواجب ان تبدل التاء دالا هذا واجب. لا غنى عنه. تقول اذ ذكر. وقال هنا تبدل دالا لكن في الكتاب مكتوب اذ ذكر. لا هذا للابدال الاخر

64
00:26:40.700 --> 00:27:03.900
الجائز قال وازداد. اصلها از تاد وقعت التاء في صيغة افتعل بعد الزاي فابدلت دالا نعم لان هذه الحروف مجهورة والتاء مهموس فنطقه بعدها وليس بينهما حاجز فيه ثقل فتبدل التاء دالا

65
00:27:04.000 --> 00:27:30.700
وازداد لا تنسوا ان اصلها اذ تاياد تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا ثم ابدلت التاء دالا لتناسب الزاي قال وتبدل الهاء همزة كما في ماء اصله ماه بدليل جمعه على مياه

66
00:27:30.900 --> 00:27:51.200
وتصغيره على مويه والجمع والتصغير يردان الاشياء الى اصولها فلاحظوا قالوا مويه اتوا بالهاء من اين اتوا بالهاء هذا يدل على ان الهمزة اصلها هاء ماء اصلها ماه فابدلوا الهمزة

67
00:27:51.350 --> 00:28:13.600
حرفا شديدا يمكن ان يثبت عند الوقف ماء نعم قال اصلهما واصل الالف واو اصله ما واه تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فصارت ماه ثم ابدلت الهاء همزة فصارت ماء

68
00:28:13.650 --> 00:28:33.550
فهذه ابرز احكام الابدال. ابرز احكام الابدال التي تناسب المبتدئين في هذا العلم نكتفي بهذا القدر اليوم ونلقاكم ان شاء الله تعالى في مبحث الاعلال في الدرس القادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته