يعمها يعمها واكثر الدوائر مش اللي قبل يا عم ها؟ مسحها في حدث اكبر حلم وقتها من شدها نعم هذا يتعلق بالجبير ووقتها ووقتها من شدها التاء مسحها في حدث
ومسحها في حدث اللي هو الجبيرة ومسحها في حدث اكبر حل ايوة ووقتها من شدها حتى تحل ووقتها من شدها حتى تحل ايوة يعمها ومسحها يعمها يعني يجب تعميم الجبيرة في المسح هذا بالنسبة للجبيرة. واكثر الدوائر لعمة واكثر الدوائر لعمة يعني يجب ايش
اكثر دوائر العمامة العمة هي العمامة تمام؟ قال والخف اعلى الظاهر والخف اعلى الظاهري وهو قول اه وهو قول صاحب الزاد وظاهر قدم الخف وظاهر قدم الخف لكن يعني ما ماذا يقصد اعلى الظاهر؟ الظاهر
يريد بذلك اخراج العقب يريد بذلك اخراج العقب يعني هو اتى بكلمة اعلى ها حتى يحترز من على عقب والاسفل من الاسفل والعقب احترز منها بالاتيان بهذه الكلمة لانه لم يصرح الان دون اسفل عقبة لم يذكرها في النبض
فاتى بهذه الكلمة ليفهم منها ان اعلى الظاهر يخرج اسفل القدم ويخرج العقل. نعم يعمها اكثر الدوائر والخف اعلى الظاهر لعمة والخف اعلى الظاهرين نعم على الظاهري. على كل حال هنا الاشكال ما ادري هنا هل يصح تقدير الخفي اكثر اعلى الظاهر
هل يصح تقدير هذا في اللغة ولا ما يصح؟ يحتاج الى مراجعة لكن عموما المقصود باعلى الظاهر اغلبه واكثره وليس جميعه. نعم فان بدا بعض المحل او مضت مدة مسح فالطهارة انقضت
فان بدا بعض المحل اللي هو متى ظهر بعض محل الفرض وقوله المحل الهنا للعهد المحل المعهود وهو محل الفرض او مضت مدة مسح وهو قوله او تمت مدته او تمت مدته
فالطهارة انقضت بطلة الطهارة واضحة نواقض ما من سبيل ظهر هذا الاول من نواقض الوضوء ما من سبيل ظهر يعني ما خرج من السبيل ظهر كان في الداخل ثم خرج فظهر
واضح؟ اذا هذا ما من سبيل ظهره السبيل. عبر بالمفرد واراد الجنس جنس السبيل اللي هو وهما سبيلان سبيل البول وسبيل الغائب الثاني من النواقض قال الناظم قال ونحو بول
ثم نجس كثر طيب اذا قلنا ان ما من السبيل ناقض ثم قلنا ان البول ناقض ثم قلنا ان البول ناقض العطف يقتضي المغايرة فينبغي فيفهم من هذا انه اراد البول الخارج من غير
السبيل. واضح؟ ونحو بول يعني ونحو بول خرج من غير السبيل حتى تحصل المغايرة بين المتعاطفات. جيد. قال ونحن بولين. ثم نجس كثر كذلك ينتقض الوضوء بالنجس الكثير الخارج من السبيل ولا من غير السبيل
من غير السبيل من غير السبيل لانه اللي يخرج من السبيل انتهينا منه ملي غيخرج من السفينة انتهينا منه بقي عندنا من غير السبيل قال لك البول هو ما قال البلقاء ونحو بول
ونحو البول هو الغائط البول والغائط خلاص؟ ونحو بوله ثم نجس كثر فالخارج النجس الكثير ينقض الوضوء. واضح هذا ثم ذكر مسألة زوال العقل. قال والعقل انزال ينتقض الوضوء اذا الثالث من النواقض العقل انزال
زوال العقل ولكن لا يعد يسير نوم قائم او من؟ قعد. يسير نوم قائم او من قعد وهذا نفس كلام صاحب الزاد والعقل زرع ولكن لا يعد من ذلك من الناقض هذا ايش؟ يسير نوم قائم او من قعد
القاعد واضح