بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة عشرة في سلسلة احب لغتي. ونستكمل فيها الجموع اخذنا جمع المذكر
سالم وجمع المؤنس السالم وصيغتا منتهى الجموع. وهناخد جمع التكسير. طب ما هو جمع التكسير ما انت قلت لنا قبل كده ان جمع التكسير كلمة متكسرة المفرد بتاعها متكسر يعني ايه؟ يعني عمال. لو شلت الالف اللام لا يعود المفرد الى اصله. عشان كده مش سالم. لو شلت الالف واللام برضو لا يعود
لا يعود المفرد الاصلي تكسر المفرد تماما. امال هتقول ايه زيادة في جمع التكسير؟ هنقول. جمع التكسير ممكن يكون العاقر وغير العاقل. يعني قلنا عمال للمزكر العاقل جبل جدال وهكذا. هو السماعي فبتحفزه من من
خبرتك باللغة ولكن جمع التكسير فيه حتة مهمة جدا ينقسم قسمين. بيقولوا جمع قلة. وجمع كثرة لحسن الحز ان جمع القلة له اربع اوزان. اربع اربع اشكال لجمع القلة. وبقية الجموع كلها جمع
كثرة. طبعا ازا كانت ليست جمع مزكر سالم وليست جمع مؤنث سالم وليست صيغة منتهى الجموع. يبقى ازا انا مهم قوي اعرف اوزان جمع جمع قلة يعني ايه ؟ بيقول لك جمع يدل على عدد احنا اتفقنا ان العدد آآ او الجمع من تلاتة لعشرة. يعني آآ
واحد مفرد واتنين مثنى من اول تلاتة جمع. فجمع القلة يدل على من تلاتة لعشرة. وجموع الكثرة يدل على من حداشر الى ما لا نهاية. وبرضو علشان تبقى يعني استاذ كبير في علوم اللغة. مهم جدا جدا جدا انك تعرف
النقاد يأتي جمع القلة جمع القلة ويراد به الكثرة. وقد يأتي جمع الكثرة ويراد به القلة. طب انا اعرفها ازاي من سياق الكلام ومن المعنى المقصود ومن تفسير. خد بالك قلت تفسير ليه؟ لان الكلام ده هتلاقيه كويس جدا في القرآن الكريم. طيب انا
عاوز الاربع اشكال بتوع جمع القلة. بيقول ادوية اغذية ادوية اغذية اندية يعني على وزن افعلة. يعني كلمة افعيلة وجبت كلمات للسمع بتاع افعيلة. في وزن تاني اسمه فعلة. صبية فتية. اذا جاءت كلمات
نفس وزن او سماع صبية او فتية فهي جمع قلة. يبقى افعلة وفعلة. خد بالك افعلة في همزة في الاول وفي عيلة ولو شلت الهمزة تبقى فعلة افعال زي ابطال انهار
افعال. افعال ممكن نشيل الالف تبقى افعل. افعل زي كلمة اشهر. انهض ارجل اعين. يعني ممكن اجيب آآ آآ كلمات جنب بعضيها انهار اعين فتية اغذية كده الاربعة دولت معي دايما حافزهم. جموع القلة ازا جاء اي جمع اخر بوزن اخر غير الاوزان دهيت يبقى
اجمع دال على الكسرة. حكاية القلة والكثرة دي بتستخدم كثيرا في علوم البلاغة. احنا بنتكلم عن انه جمع تكسير فجمع التكسير ده يعرفه ايه؟ اعرابه ايه؟ يعرب عادي زي المفرد مرفوع وعلامة رفعه الضمة منصوب وعلامة نصبه الفتحة مجرور وعلامة جر كسرة وما اقولش لانه
وتكسير لان انا بقول لانه عندما يحدث شيء غريب في الاعراب او عندما تتحول العلامة العرب الاصلية الى علامة فرعية في شيء مهم جدا في جمع المؤنس السالم اللي هو ينصب وعلامة نصبه الكسرة. طب وانت اخرت الموضوع دوت لغاية هنا ليه؟ لان
المؤنس السالم ينصب وعلامة نصبه الكسرة وصيغة منتهى الجموع تجرأ وعلامة جرها الفتحة. طبعا ازا جاءت او اذا لم يأتي بعدها مضاف اليه. الكلام ده مهم جدا يعني تقول رأيت العاملات. اه مفعول به منصوب
وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع ونفسان. في الحتة دي بس بقول لانه جمع يعني معنى زلك ان الكسرة هنا علامة فرعية؟ اه زي ما كان في صيغتها منتهى الجموع. الفتحة علامة فرعية. ليه؟ لان
وكان مجرور وعلامة تجره الفتحة. يبقى الفتحة هي اللي بقت علامة فرعية. العكس بقى في جمع المؤنث السالم ينصب وعلامة نصبه الكسر الكسرة هنا علامة فرعية. لما تقول آآ جاءت التلميذات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة على اخره. ما
لانه جمع مؤنس سالب. مررت بالتلميذات الباء حرف جر والتلميذات اسم مجرور بالباء وعلامة توريه الكسرة الظاهرة على اخره ما اقولش لانه جمع مؤنس سالم بذكر لانه جمع مؤنث سالم عندما اقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه
الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم وخد بالك اوي ان العكس بالظبط في صيغتي منتهى الجموع هتقول مررت بمساجد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف صيغة منتهى الجموع. هذه مساجد مساجد
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره غير المنونة لانه ممنوع من الصرف صيغة منتهى خد بالك ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين ويجرأ وعلامة جره الفتحة عكس جمع المؤنث السالم ينصب
وعلامة نصبه الكسرة. ولازم اقول نيابة عن كذا لانه كذا. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته