بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة عشرة في سلسلة عجائب لغتي. وما زلنا مع الاطناب النحوي في العطف
العطف يقولون ان عطف مترادفين كلمتين مترادفتين بنفس المعنى يحصل معنى لا يوجد في احدهما اذا ذكر على حدة. بمعنى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال انما اشكو بثي
حزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. سورة يوسف اية ستة وتمانين. اشكو بثي وحزني او عاطفة والبث والحزن كلمتان متقاربتان في المعنى مترادفتان ملحوظة لا يوجد في اي لغة من لغات
ارض كلمتان متطابقتان تماما. مترادفتان تماما لا التطابق بين الكلمتين لا يوجد في اي لغة ولكن هو اقتراب في المعنى. فعندما يقول انما اشكو بثي الى الله اه له معنى عندما يقول انما اشكو حزني الى الله له معنى ولكن الاطناب التطويل بوجود الوطن
هو العطف ووجود الكلمتين معا يحصل معنى لا يوجد في احدى الكلمتين اذا ذكرت على حدة قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. انت تشعر معي بالمعنى المقصود. انت تشعر ان المعنى زاد
ان المعنى اصبح اكثر ايجابية اكثر فاعلية بذكر المترادفين او بالاطناب بالتراضس بين كلمتين بنفس المعنى تقريبا. اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وكأي من نبي قاتل معه ربي
كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. سورة ال عمران اية مية ستة واربعين فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا وهنوا هي ضعفوا
ترادف بين الكلمتين. انتبه الى انها ضعفوا وليست ضعفوا. لان العامة تستخدمها ضعفوا لا. من الواضح جدا ان الترادف بين الكلمتين والعطف بينهما يحصل معنى جديدا لا يوجد في احداهما اذا ذكرت
على حدة اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما سورة طه اية مية واتناشر. فلا يخاف ظلما ولا هضما. الهضم هو اخذ الحق. والظلم ايضا
منه اخذ الحق فلا يخاف ظلما ولا هضما بعد الواو ذكرت الله توكيدا للنفي في بداية الكلام فلا يخاف هذه الله النافية في بداية الجملة اكدتها اللا الموجودة بعد واو العطف كما قلنا في محاضرات سابقة فلا يخاف ظلم
من ولا هضما. افضل بكثير من ان نقول فلا يخاف ظلما وهظما. لا لابد ان يتكرر بعد الواو حرف في توكيدا للنفي الموجود في بداية الجملة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اوحينا الى موسى ان
بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا. لا تخاف دركا ولا تخشى سورة طه اية سبعة وسبعين. لا تخاف لا تخشى الخوف والخشية ترادف بين الكلمتين مام بعطف المتردفين اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. سورة
سورة المائدة اية تمانية واربعين. الشرع والمنهاج مترادفان. اذا قلنا لكل جعلنا شرعة لها معنى واذا قلنا لكل جعلنا منهاجا لها معنى ولكن شرعة ومنهاجا واضح جدا ان المعنى مختلف تماما بوجود المترادفين
المتعاطفين. هناك نوع من العطف يقولون انه عطف الخاص على العام معناها ان العام موجود في هذا الموضع ثم تأتي الواو بعده ثم يأتي جزء خاص من العام هذا كيف الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين. سورة البقرة
اية متين تمانية وتلاتين. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. هذا هو العام والصلاة الوسطى الخاص. عطف الخاص على العام قولون بسبب التنبيه على فضله الصلاة الوسطى بالتحديد لها فضل كبير. من اجل ذلك افردها بالذكر وكانها ليست من جنس الصلوات
من ذلك من عطف الخاص على العام الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. سورة ال عمران اية مية واربعة. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
الخير هذا عام. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر خاص. خاص خاص. عطف الخاص على العام للتنبيه على فضله وكأنه لا يندرج تحت العام. معنى ان يكون هناك اطنابا نحويا في العطف
بعطف الخاص على العام فلابد ان يكون هناك مضاد لهذه الظاهرة بعطف العام على الخاص. اي نعم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل ان صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. سورة الانعام. الاية مية اتنين وستين. قل ان صلاتي خاص ونسك النسك هو العبادة العبادة بكل فروعها منها الصلاة ولكنه ذكر الخس قل ان صلاتي الخاص ونسكي وعبادتي كلها. اذا عطفت
العام على الخاص. ما الفائدة؟ ما الفائدة من عطف العام على الخاص؟ يقولون الفائدة التعميم. قل ان صلاتي صلاتي ونسكي كل انواع عبادتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. نوع من التعميم اعوذ بالله
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. سورة الحجر اية سبعة وتمانين. السبع والمثاني المقصود بها الايات السبع الموجودة في سورة الفاتحة. سورة الفاتحة تتكون من سبع ايات
فاطلقت عليها السبع المثاني. اتيناك الفاتحة. لا ليس الفاتحة فقط والقرآن العظيم. عطف على الخاص للتعميم اولا ثم للاهتمام بالخاص المذكور. لا صلاة بغير الفاتحة عندما تصلي لا صلاة بغير الفاتحة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته