1
00:00:00.600 --> 00:00:37.950
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.050 --> 00:00:54.800
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير حياكم الله احبتنا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة. من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير

3
00:00:54.800 --> 00:01:10.250
وهيئة كبار العلماء. حياكم الله وبارك فيكم وبالاخوة المستمعين حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول فضيلة الشيخ في تقرير نشرته صحيفة

4
00:01:10.250 --> 00:01:27.550
اللندنية ان الصين جعلت المساحات الشرجية للكشف عن وباء كورونا الزامية لجميع المسافرين الاجانب الذين يصلون الى البلاد فما حكم كشف العورة في مثل هذه الحالة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

5
00:01:27.750 --> 00:01:51.800
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد امر الله تعالى عباده المؤمنين في حفظ فروجهم وعوراتهم وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم واثنى على المؤمنين المتصفين بذلك

6
00:01:52.300 --> 00:02:13.950
وقال عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين لكن اذا جاءت الحاجة او الضرورة الى كشف العورة التداوي ونحوه فلا بأس بذلك

7
00:02:14.050 --> 00:02:35.150
يعني لا بأس ان يكشف الانسان عورته لتداو ونحوه بقدر الحاجة بان الحاجة والضرورة تتقدر بقدرها وقد نص الفقهاء رحمهم الله على مثل هذا وقالوا انه اذا دعت الحاجة او الضرورة

8
00:02:35.400 --> 00:02:57.950
الى كشف الانسان لعورته في تداو او ختان او نحو ذلك من الامور التي تحتاج الى كشف عورة فلا حرج على الانسان في ذلك  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة هذا سؤال لاحدى الاخوات بعثت مجموعة من الاسئلة

9
00:02:58.000 --> 00:03:17.200
تقول في سؤالها الاول فضيلة الشيخ هل هذه الادهنة زيت الزيتون ومن غيرها اذا دهنت الصائمة شعرها هل يؤثر على الصيام وكذلك اذا اغتسلت اه الادهان التي يدهن الانسان بها سواء وضعها

10
00:03:17.350 --> 00:03:40.350
في شعره او في سائر بدنه لا اثر لها على الصيام وسواء كانت هذه الادهان يستعمل تطببا او ان يستعمل الانسان تنظفا او كان لها روائح الادهان بجميع انواعها لا اثر لها على الصيام

11
00:03:41.100 --> 00:04:02.900
وذلك لان الدهن ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب وعلى هذا فلا حرج على الصائم ان يدهن في بدنه او في رأسه وكذلك ايضا لو اغتسل اما لدفع

12
00:04:03.100 --> 00:04:20.250
شدة حر او نحو ذلك فلا حرج عليه في ذلك ولا اثر لهذا الاغتسال على صيامه في سؤال هذه الاخت الثانية تقول شيخنا اذا اردت ان اغتسل من احتلام وشعري مدهون

13
00:04:20.500 --> 00:04:35.050
فيه دهن فهل يكفي فقط الماء ام لابد ان اضع اه شامبو او صابون نحو ذلك لازالة هذا الدهن اه الواجب على الانسان ان يوصل الماء الى البشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:35.250 --> 00:04:55.100
الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فدل هذا الحديث على ان الواجب ايصال الماء الى البشرة فاذا كان على

15
00:04:55.350 --> 00:05:18.550
اعضاء الوضوء او على اعضاء الطهارة في الغسل او الشعر ما يمنع وصول الماء فانه تجب ازالته او يجب ان يدرك الموضع الذي يحول دون وصول الماء الى العضو فاذا قدر ان هذا العضو قد وضع عليه دهنا

16
00:05:18.650 --> 00:05:39.200
او دواء وينبو عنه الماء بمعنى ان الماء لا يصل الى البشرة ويكون هذا حائلا بين وصول الماء الى البشرة فحينئذ يجب عليه ان يزيله او ان يدرك العضو حتى يتيقن او يغلب على ظنه ان الماء وصل

17
00:05:39.250 --> 00:05:53.950
الى البشرة نعم احسن الله اليكم. ايضا في سؤالها الثالث تقول اه هذه الاخت اه اذا احتلمت اه الصائمة هل يؤثر هذا الاحتلام على الصيام الاحتلام لا اثر له في

18
00:05:54.200 --> 00:06:15.650
فساد الصوم بمعنى ان الانسان لو احتلم وهو صائم فان صيامه صحيح وذلك لان الاحتلام بغير اختيار من الانسان وفعل النائم لا ينسب اليه ولهذا قال الله تعالى لاصحاب الكهف

19
00:06:15.850 --> 00:06:41.450
ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ولم يقل ويتقلبون ذات اليمين وذات الشمال فدل هذا على ان فعلا نائم لا ينسب اليه وعليه فلو احتلم الانسان وهو صائم وصيامه صحيح سواء كان ذلك في صيام فريضة ام في صيام نافلة

20
00:06:42.200 --> 00:07:04.750
نعم ايضا تطلب فضيلتكم نصيحة لمن تعاني من الوسواس وتكثر عليها خاصة في اثناء صيام الفريضة حيث لا تدع لها صغيرة ولا كبيرة الا بطلان صيامها حتى من بعض الصابونات والشامبو او نحو ذلك. اه حينما تستعملها اثناء الصيام نصيحتكم لمن ابتليت بمثل هذا الوسواس حفظكم الله ونفع الله بكم شيخنا

21
00:07:04.750 --> 00:07:28.550
الوساوس من الشيطان والواجب على الانسان ان يستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فاعظم ما يداوى به الوسواس وانفع ما يدفع به

22
00:07:28.650 --> 00:07:51.700
والاستعاذة بالله عز وجل منه سبحانه وتعالى فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وثانيا ايضا ان يتلهى عن هذه الوساوس والا يلتفت اليها فاذا طرأت عليه ووردت على قلبه فليشغل نفسه عنها

23
00:07:52.200 --> 00:08:16.550
ولا يسترسل معها ومن اسباب علاج الوساوس ان يعلم ان فعله مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وان فعله من الغلو والتنطع وانه كلما شدد على نفسه فان الله عز وجل يشدد عليه

24
00:08:17.600 --> 00:08:40.950
ومن الاسباب التي يعالج بها الوسواس ايضا ان يكون عنده قوة وعزيمة وارادة في مدافعة هذه الوساوس والا يستسلم لها والا يركن الى ما يمليه عليه الشيطان بل يكون قويا

25
00:08:41.100 --> 00:09:04.900
في عزيمته وفي ارادته ولا يلتفت اليها ومن الاسباب ايضا ان يعلم انه معذور امام الله تعالى فيما يحصل في عبادته من خلل او نقص بحسب ظنه والا فانه قد تكون العبادة كاملة

26
00:09:05.200 --> 00:09:24.500
لكن قد يظن ان عبادته ناقصة لو ان فيها خللا فحينئذ يعلم انه معذور امام الله وعليه ان يمضي في عبادته حتى لو قال له الشيطان ان عبادتك باطلة او انك لم تنوي

27
00:09:24.900 --> 00:09:49.050
او انك لم تغسل هذا العضو ونحو ذلك فليمضي في عبادته وليعلم انه معذور فيما بينه وبين الله عز وجل وهذا من اقوى واعظم الاسباب التي يعالج بها الوسواس ومن اسباب علاج الوسواس ايضا

28
00:09:49.300 --> 00:10:15.400
ان يعلم ان النية امرها سهل فكل من عزم على فعل فقد نواه ولا يمكن لعاقل ان يفعل فعلا  بل لو شك في حصول النية فهو نوع من الجنون ولهذا قال بعض اهل العلم

29
00:10:15.550 --> 00:10:36.150
لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق ومن الاسباب التي يعالج بها الوسواس ان يحرص الانسان على الاوراد الشرعية من اذكار الصباح والمساء واذكار النوم

30
00:10:36.600 --> 00:10:56.150
وغير ذلك من الاذكار الواردة لاجل ان يعتصم بالله من الشيطان وكيده واغوائه ومنها ايضا ان يلجأ الى الله تعالى بالدعاء بان يذهب الله عنه ما يجد من هذه الوساوس

31
00:10:57.600 --> 00:11:24.200
ومن لجأ الى الله تعالى بصدق واخلاص وافتقار فان الله تعالى يجيب دعوته لانه سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين واجود الاجودين ولا سيما لمثل حال الموسوس الذي دعاؤه اشبه بدعاء المضطر

32
00:11:24.900 --> 00:11:39.000
وقد قال الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء نعم بارك الله فيكم شيخنا ايضا من الاسئلة هذا السؤال من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله لو سجد الامام سجدة ثالثة

33
00:11:39.150 --> 00:11:55.600
ما حكم هذا الفعل بالنسبة للامام وكذلك للمأمومين؟ من حيث المتابعة وما حكم صحة هذه الركعة وما يتعلق بذلك وايضا لو كانت هذه السجدة واحدة وظن الامام انه سجد سجدتين ولم يتبين له وللمأمومين الا بعد السلام فما الحكم

34
00:11:56.200 --> 00:12:19.100
اذا زاد الامام شيئا في صلاته فانه لا يتابع وصلاة الامام تكون صحيحة لانه لم يتعمد الزيادة فلو فرض عنا الامام زاد ركوعا او زاد سجودا فان المأموم لا يتابعه في هذه الزيادة

35
00:12:20.500 --> 00:12:48.550
واما بالنسبة في صلاة الامام فصلاته صحيحة لانه لم يتعمد هذه الزيادة وحتى لو قدر ان الامام ترك التسبيح في الركوع والسجود يرجع الى ذلك بمعنى انه لا يعيد الركوع مرة ثانية او ان يزيد ركوعا او ان يزيد سجودا

36
00:12:48.800 --> 00:13:07.550
لان التسبيح في الركوع والسجود واجب يجبر بسجود السهو بخلاف ما اذا ترك ركنا من الاركان فان الركن لا يجبر بل لا بد من الاتيان به والحاصل ان الامام اذا زاد

37
00:13:07.650 --> 00:13:29.150
في صلاته ركوعا او قعودا او قياما او نحو ذلك فان المأموم لا يتابعه في هذه الزيادة وعليه ان ينبهه على ذلك ولكن لو ان الامام زاد فان صلاته صحيحة لانه لم يتعمد

38
00:13:29.400 --> 00:13:54.400
الزيادة واما بالنسبة الشق الثاني من السؤال وهو لو سجد الامام سجدة واحدة ظنا منه انه قد سجد سجدتين ولم يتبين ذلك الا بعد السلام هذه المسألة فيها تفصيل فان كان

39
00:13:55.400 --> 00:14:15.100
ما تركه من السجود من الركعة الاخيرة فانه يأتي بالسجود وما بعده واما اذا كانت السجدة التي تركها من ركعة قبل الاخيرة الركعة الاولى او الثانية او الثالثة فانه يأتي

40
00:14:15.200 --> 00:14:37.900
بركعة شاملة ويسجد للسهو بعد السلام فمثلا لو ان الامام في الركعة الاخيرة سجد سجدة واحدة فقط ثم بعد ان سلم تنبه او نبه من المأمومين فحينئذ يرجع الى جلوسه

41
00:14:38.100 --> 00:15:02.300
يسجد السجدة الثانية ثم يتشهد ويسلم ويسجد للسهو بعد السلام واما اذا كانت هذه السجدة التي تركها من الركعة التي قبل الاخيرة بمعنى من الركعة الثالثة والثانية او الاولى فانه يأتي

42
00:15:02.450 --> 00:15:22.850
في ركعة كاملة وعليه ان يسجد للسهو بعد السلام  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي وردتنا في هذه الحلقة هذا سؤال من احدى الاخوات تقول عندي اخت حدث بينها وبين عائلة اسرتها مشاكل

43
00:15:22.950 --> 00:15:39.700
واتت الى بيتنا وكان زوجها في الغربة وقالت حرام حرم الله البيت. وحرمت زوجي ان لم يؤمن لي مسكن لوحدي بعد ذلك اتصل عليها زوجها وطلب منها الرجوع الى بيت اهله وهي سمعت من زوجها ورجعت

44
00:15:39.750 --> 00:15:55.800
الى بيت اهله بعد ان وعدها ان يؤمن لها مسكنا خاصا عند رجوعه الى آآ البلد والى المنزل فما حكم تحريمها ذلك؟ افتونا حفظكم الله الجواب هذه المرأة حرمت على نفسها امرين

45
00:15:56.250 --> 00:16:23.250
الامر الاول دخول البيت والامر الثاني زوجها وقد حرمت على نفسها دخول البيت وحرمت على نفسها زوجها تلزمها كفارتان شفارة عن تحريمها لدخول البيت وكفارة اخرى عن تحريمها لزوجها وقد قال الله تعالى

46
00:16:23.500 --> 00:16:41.600
يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فعليها ان تكفر كفارتين كفارة عن تحريمها لدخول البيت

47
00:16:41.700 --> 00:16:59.750
وكفارة اخرى عن تحريمها لزوجها  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة ونختم بهذا السؤال في هذه الحلقة هذا سؤال يقول شيخنا الكريم ما حكم ركعتين قبل صلاة الفجر

48
00:16:59.800 --> 00:17:20.650
وركعتين بعدها اما الركعتان قبل صلاة الفجر فهي من السنن الراتبة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم امته على صلاتها فقال عليه الصلاة والسلام من صلى لله ثنتي عشرة ركعة

49
00:17:20.800 --> 00:17:47.950
بنى الله له بيتا في الجنة وافضل هذه السنن الراتبة هي ركعتا الفجر وقد اختصت يعني ركعتي الفجر في خصائص فمنها اولا انها افضل السنن الراتبة ومنها انها خير من الدنيا وما فيها

50
00:17:48.450 --> 00:18:11.250
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ومنها ايضا انه يسن تخفيفها حتى قالت عائشة رضي الله عنها بصفتي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لركعتي الفجر. قالت لا ادري اقرأ بام القرآن او لا

51
00:18:12.550 --> 00:18:33.850
ومن خصائصها انها تصلى حظرا وسفرا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها حتى في السفر ومن خصائصها ايضا ان لها قراءة مخصوصة ويسن ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة

52
00:18:34.450 --> 00:18:59.300
سورة الكافرون وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الاخلاص قل هو الله احد او احيانا ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة قول الله تعالى في سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الاية

53
00:19:00.000 --> 00:19:17.500
وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة ان يقرأ قول الله تعالى في سورة ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الاية

54
00:19:18.950 --> 00:19:38.100
واما الركعتان بعد الفجر فليست مشروعة لان ما بعد صلاة الفجر وقت نهي لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس فلا يجوز للانسان ان يصلي بعد

55
00:19:38.150 --> 00:20:02.200
صلاة الفجر صلاة الا ان يكون لها السبب كدخول المسجد وسنة الوضوء وركعتي الطواف وما اشبه ذلك مما يكون له سبب واما ان يصلي ركعتين على انها سنة فهذا لا يجوز اولا لان هذا بدعة

56
00:20:02.400 --> 00:20:24.900
لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولان هذا الوقت وقت تحرم فيه الصلاة كما نهى عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم  شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

57
00:20:24.900 --> 00:20:43.750
دكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله له وشكر لكم حسن متابعتكم واستماعكم واصغائكم. نفعنا الله واياكم بما سمعنا الله واياكم للعلم النافع والعمل الصالح حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

58
00:20:43.850 --> 00:21:13.000
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان