1
00:00:02.400 --> 00:00:32.200
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فصل في الزامهم القول بان كلام الخلق حقه وباطله هو عين كلام الله سبحانه قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

2
00:00:35.500 --> 00:01:03.600
وحاصل هذا الفصل انه ان اثبت ان افعال العباد خلقها الله فيدخل فيها افعالهم واقوالهم وانتم يا معشر الجهمية تزعمون ان كلام الله خلقه في بعض المخلوقات فما الفرق بين قول الانسان

3
00:01:03.950 --> 00:01:34.200
قام زيد وقراءته اية الكرسي اذ كلاهما خلق لله تكلم بهما هذا الرجل فلان زعمتم ان اضافة الله كلامه اليه في قوله حتى يسمع كلام الله اضافة تشريف كاضافة بيته اليه

4
00:01:34.850 --> 00:02:08.650
فنقول ان تخصيصه البيت من سائر المخلوقات لا يمنع كونها كلها خلق له كما انكم تعترفون بذلك كما قال تعالى رب العرش العظيم و رب كل شيء ف هو رب العرش العظيم

5
00:02:08.950 --> 00:02:41.050
مخصص وكل شيء عموم ويلزم على هذا ان كل كلام الخلق كلام الله لانه خص كلامه بالاضافة وشريف التخصيص لا يمنع كون كل جنس الكلام كلاما لله ولكنكم تناقضتم وصرح اهل الاتحاد بلازم كلامكم

6
00:02:41.350 --> 00:03:10.750
فطردوا المسألة حذر التناقض فقال قائلهم وكل كلام في الوجود كلامه. سواء علينا نثره ونظامه ولكن على كل فاهل الاتحاد اهل الارض المنتسبين للنبوات قال الامام ابن القيم رحمه الله

7
00:03:11.800 --> 00:03:46.850
اوليس قد قام الدليل بان افي على العباد خليقة الرحمن من الف وجه او قريب الالف يح صيها الذي يعنى بهذا الشأن فيكون كل كلام هذا الخلق عين من كلامه سبحان ذي السلطان

8
00:03:48.000 --> 00:04:30.800
اذ كان منسوبا اليه كلامه خلقا كبيت الله ذي الاركان هذا ولازم قولكم قد قاله ذو الاتحاد مصرحا ببيان حذر التناقض اذ تناقضتم ولا كن طرده في غاية الكفران فلان زعمتم ان تخصيص القرى

9
00:04:31.400 --> 00:05:11.000
نكبيته وكلاهما خلقان فيقال ذا التخصيص لا ينفي العموم انك ربي ذي الاكوان ويقال رب العرش ايضا هكذا تخصيصه لاضافة القرآن لا يمنع التعميم في الباقي وذا في غاية الايضاح والتبيان