1
00:00:00.100 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح. اهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:30.750 --> 00:00:49.500
طلاب وطالبات منصة زادي في هذا الدرس. هذا درسنا الخامس من الوحدة الرابعة. وحديثنا فيه باذن الله جل وعلا. عن وجوه مخاطبات القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم وامته وهذه القاعدة سنتحدث فيها في بيان الفاظها وتوضيح معناها

3
00:00:49.600 --> 00:01:11.500
ثم ننتقل للعنصر الثاني في درس اليوم في ذكر بعض تطبيقات القاعدة عند المفسرين ونختم بالعنصر الثالث وفيه فوائد تتعلق بدراسة هذه القاعدة اه معنى هذه القاعدة نقول وجوه مخاطبات القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم وامته. الناظر في مخاطبات القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:11.500 --> 00:01:30.900
امته يجد انها قد وردت على اربعة وجوه او على اربعة انواع النوع الاول خطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وتشاركه الامة في حكمه كما في قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

5
00:01:31.050 --> 00:01:46.000
وجادلهم بالتي هي احسن الخطاب لمن؟ للنبي عليه الصلاة والسلام ادعوا الى سبيل ربك يعني يا محمد عليه الصلاة والسلام لكن هذا الحكم لا يختص به بل تشاركه الامة في هذا الحكم

6
00:01:46.450 --> 00:02:01.750
النوع الثاني من انواع الخطاب خطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وحكمه خاص به لا يتعدى الى غيره ومثال كذلك ومثال ذلك قوله سبحانه وتعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي

7
00:02:01.850 --> 00:02:25.100
ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين فهذا خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وحكمه خاص به النوع الثالث من انواع الخطاب خطاب موجه للامة بلفظ عام ويدخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا

8
00:02:25.150 --> 00:02:42.550
كتب عليكم الصيام هذا خطاب موجه للامة يا ايها الذين امنوا ويدخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم فهو ايضا ممن اه خوطب بالصيام في هذه الاية والنوع الرابع من خطابات النبي صلى الله عليه وسلم وامته

9
00:02:42.650 --> 00:03:01.900
خطاب موجه للامة ولا يدخل فيه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ربما هو اقل الانواع وجودا ومثاله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الخطاب للامة

10
00:03:02.150 --> 00:03:24.250
فهل يدخل فيه النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب لا لانه لا يتصور ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم منهيا عنان يرفع صوته على نفسه فهذا الخطاب موجه للامة ولا يدخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه هي وجوه المخاطبات للنبي صلى الله عليه وسلم وامته

11
00:03:24.250 --> 00:03:39.750
في القرآن ننتقل بعد ذلك الى العنصر الثاني في درس اليوم وهو ذكر بعد تطبيقات القاعدة عند المفسرين المثال الاول في قوله جل وعلا يا ايها النبي جاهد الكفار الخطاب لمن هنا

12
00:03:39.800 --> 00:03:59.250
يا ايها النبي الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام قال القرطبي رحمه الله في تفسيره الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وتدخل فيه امته من بعده وذكر الشوكاني نحو ذلك في تفسيره قال الامر للنبي صلى الله عليه وسلم بهذا الجهاد

13
00:03:59.300 --> 00:04:20.700
امر لامته من بعده فلاحظ ان العلماء لم لم يعني يقصر هذا الحكم ولم يخصصوه بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما علموا ان الخطاب له الاصل فيه ان كون خطابا لامتي لان الامة قد امرت ان تتبع نبيها وتأتسي به صلى الله عليه وسلم

14
00:04:21.050 --> 00:04:41.200
والمثال الثاني في قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك قال القرطبي رحمه الله في تفسيره وهذه الاية خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتناول الامراء بعده الى يوم القيامة

15
00:04:41.550 --> 00:04:56.300
ومثله قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة قال وهذا قول كافة العلماء ثم ذكر ان بعض اهل العلم قد شذ عن ذلك فقالوا لا نصلي صلاة الخوف بعد النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:56.500 --> 00:05:11.450
لان الخطاب كان خاصا به بقوله تعالى واذا كنت فيهم فكأن اللفظ يشعر ان هذا الحكم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في الامة قال واذا لم يكن فيهم لم يكن ذلك لهم

17
00:05:11.950 --> 00:05:31.550
واجاب الجمهور عن هذا فقالوا اننا قد امرنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتأسي به في غير ما اية وحديث وذكر القرطبي بعض الايات او بعض النصوص التي فيها الامر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فلزم اتباعه مطلقا حتى يدل دليل واضح على الخصوص

18
00:05:32.400 --> 00:05:52.600
ولو كان ما ذكروه دليلا على الخصوص للزم قصر الخطابات على من توجهت له وحينئذ كان يلزم ان تكون الشريعة قاصرة على من خوطب بها ثمان الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين اضطرحوا توهم الخصوص في هذه الصلاة

19
00:05:53.150 --> 00:06:12.250
ونلاحظ هنا الرجوع الى فهم الصحابة رضي الله عنهم للقرآن الكريم فان فهمهم مقدم على فهم غيرهم الصحابة اطرحوا توهم الخصوص في هذه الصلاة وعدوه الى غير النبي صلى الله عليه وسلم. فكان الصحابة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:06:12.250 --> 00:06:28.750
صلاة الخوف قال وهم اعلم بالمقال واقعد بالحال. انتهى كلامه رحمه الله بشيء من اختصار والتصرف طيب ننتقل بعد ذلك الى العنصر الاخير في درس اليوم وهو ذكر بعض الفوائد التي تتعلق بدراسة هذه القاعدة

21
00:06:29.200 --> 00:06:45.350
عرفنا انواع الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وامته. ويبقى هنا السؤال المهم ما هو الاصل في هذه المخاطبات والجواب ان الاصل في كل خطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:45.450 --> 00:07:02.550
انه يعم امته فلا يستثنى من ذلك شيء الا بدليل فمن قال ان هذه الاية او هذا الحكم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يأتي بدليل التخصيص لان القول بالخصوصية على خلاف الاصل

23
00:07:02.850 --> 00:07:20.250
ويدل على هذا الكلام ان الله جل وعلا امرنا في نصوص عديدة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به والتأسي به وهذا كله يدل على ان الاصل في ما خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم ان حكمه لا يختص به وانما تشاركه الامة فيه

24
00:07:20.350 --> 00:07:39.850
حتى يأتي الدليل المخصص وكذلك الاصل فيما خوطبت به الامة بلفظ عام يا ايها الذين امنوا مثلا فانه يدخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم لانه احد افرادهم واللفظ عام يستغرق افراده. لهذا نكون قد انتهينا من درس اليوم

25
00:07:39.850 --> 00:08:02.150
ونلقاكم باذن الله جل وعلا في الدروس القادمة. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الناس من استطاع منكم ان يتفرغ لطلب العلم وتحصيله كذلك افضل. وتلك نعمة

26
00:08:02.150 --> 00:08:22.150
كبرى وغنيمة كبرى وان التفرغ لطلب العلم ليتأكد في هذا الزمان الذي قل في فيه الفقهاء في دين الله وكثر فيه طلب الدنيا والاقبال عليها من اكثر الناس. ومن لم يستطع ان

27
00:08:22.150 --> 00:08:36.200
لطلب العلم فليستمع الى العلم وليجلس الى اهله فيستفيد منهم ويفيد غيره