قضاياكم قضايانا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا اخوانا واحبابنا المشاهدين مع قضاياكم قضاياكم قضايانا قضية اليوم اللي بدأناها الاسبوع الماضي هي آآ قضية
مقاومة ومكافحة ومحاربة العنف ضد المرأة الامم المتحدة بدأت حملة لمكافحة آآ العنف ضد المرأة ومستمرة لحد سنة الفين وخمستاشر انما ربنا عز وجل اكرمنا من قلب قبل اربعتاشر قرن وزيادة
بدين كامل بيكافح ويحارب العنف ضد المرأة. المرأة عندنا احنا المسلمين المفروض نكون مسلمين في ديننا الاسلامي جوهرة شيء نفيس شيء ثمين شيء آآ قارورة زي ما قيل ويجب ان احنا نحافز عليها ونكرمها ونحترمها
والاصل في ديننا كله الرفق اتحول لعنف نتيجة سيطرة او قوة او سلطة يبقى ده شيء مرفوض واتكلمنا عن بعض اشكال واسباب العنف اه في الاسبوع الماضي. وسنستكمل اليوم قضية العنف وازاي نصل الى اسرة بلا عنف ومجتمع بلا عنف وامة
بلا عنف سواء ضد المرأة او او غيرها اه ضيوفنا الكرام الاعزاء الغاليين الاكفاء اللي هيتكلموا معنا في هزا الامر ويوضحوا لنا ابعاده اه يعني برضو فيهم نفس القدرة والعزمة
آآ استازنا الاستاز المفكر الاسلامي الدكتور محمد عمارة مرحبا بك. اهلا بكم سعداء بك احنا والمشاهدين. بارك الله فيكم. وآآ اخوك الفاضل الشاب العزيم اه حازم صلاح ابو اسماعيل. الداعية الاسلامي واه
برضو يبقى ينفع يعني مفكر صغير جنبك بيتعلم يعني. جاي يعني ان شاء الله. واستاز الاعلام المفوه اللي سعدتوا به معنا في اسابيع ماضية الاستاز الدكتور صفوت العالم. مرحبا بكم جميعا. اهلا نستأزنكم هنشوف مع بعض بعض الاحصاءات اللي آآ مجهزينها لنا على
آآ العنف وآآ آآ مكافحة العنف ضد المرأة العنف ضد المرأة. هو عنف ضد المجتمع. ففي كل عام تتعرض ملايين النساء للعنف والايذاء البدني تشكل المرأة نحو خمسة وتمانين بالمئة من ضحايا العنف في محيط الاسرة. تؤكد الاحصائيات ان واحدا من ثلاث سيدات زوجات يتعرضن للضغط
من ازواجهن وثلث النساء يتعرضن للضرب اثناء فترة الحمل. تتعرض اثنان مليون فتاة في مختلف في بلدان العالم للاغتصاب. ذكرت منظمة الصحة العالمية ان قرابة سبعون بالمئة من ضحايا جرائم قتل الاناث يقتلن على ايدي رفقاء
واحنا من الذكور. يعتبر العنف ضد المرأة اخطر مظهر من مظاهر انتهاكات حقوق الانسان. فهو ظاهرة منتشرة في كل المجتمعات ففي المانيا تقتل ثلاث نساء خلال اربعة ايام. وفي انجلترا تقتل امرأة في كل ثلاثة ايام. وفي فرنسا
امرأة كل خمسة ايام. اما في اسبانيا فيقضي العنف الاسري على امرأة كل اربعة ايام ضحايا العنف العائلي في اوروبا هم ستمائة امرأة يقضين محبهن سنويا. سبعة واربعون بالمائة من النساء يتعرضن للضرب
في الاردن وستون في المائة من فتيات الضفة الغربية وغزة دون تسعة عشر عاما يتعرضن للتهديد الجسدي واللفظي والاعتقال وثلاثة وثلاثون بالمائة من نساء تونس يتعرضن للعنف الاسري. والى ان يرفع الضرر نتساءل متى
تتحول اليد التي تدمي الى يد تحمي. فاتحدوا لانهاء العنف ضد المرأة. فاتحدوا لانهاء العنف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عدنا اليكم ونحن بالفعل آآ متحدون ضد آآ العنف اللي موجود ضد المرأة. استازنا استاز الدكتور محمد عمارة. آآ للاسف البعض
تاج احيانا بانه ديننا الاسلامي هو اللي بيقلل من قيمة المرأة وبيجعل الرجل ينزر لها نزرة علوية آآ تبدو جنبه يعني مهمشة. في حين ان الحقيقة لو احنا علمنا انه المشهد الاخير في الرسالات النبوية
آآ في قبيل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم آآ تشهد بعكس ذلك. والنصوص اللي بتتكلم عن الرفق واستوصوا مساء خيرا وخيركم خيركم. وغيره من الامور. عاوزين نضع آآ هزا الامر في مكانه الحقيقي
لانه مشكلتنا هي مشكلة آآ وعي وسقافة زائد ان هي مشكلة مجتمع وتربية وخلافه. فعاوزين نأصل الاول الفهم هو بالفعل المرأة في الحقوق زي الرجل فيما عدا بعض الواجبات اللي بتفرق بينهم. والاسلام حطها في مكانها الصح
فلاحنا كمسلمين متسترين تحت ستار الدين بنكبة المرأة ونضيعها ونضرها نقزمها ازي حضرتك تحطنا في المسار صح في بداية وسلاما على سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم يعني بداية انا اقول ان نزرة الاسلام لهذه القضية
هي ان الاسلام جاء ليحرر الانسان اسلام جاء ليحري الانسان ذكرا وانثى رجلا وامرأة. جاء ليضع عن الناس اصرهم والاغلال التي يعني جاء ليحطم الاغلال. سواء كانت اغلال فكرية روحية او اغلال آآ مادية. وانا آآ
آآ اتعجب دائما من الذين يتساءلون عن آآ موقف الاسلام من المرأة وصورة الاسلام من المرأة. حيس ان هزا الدين بدأ بامرأة اول من امن بهزا الدين امرأة خديجة. بل لحين من الدهر كانت الامة
متجسدة في امرأة. يعني هي اول من امن ولفترة آآ كانت هي الامة. وهذه المرأة بذلت في سبيل الدعوة من الجهود المادية والروحية والعاطفية الى الحد انه عام وفاء كان عمل حزن. يعني احنا بنقول لما فيه قائد لما فيه عزيم لما فيه رئيس جمهورية بيتوفى بيعملوا حداد تلات تيام. هنا في عام للحزن
ده يعني يلفت النظر لدور المرأة. انا اتأمل انه عندما اه توفي رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم كان تعداد الذين دخلوا في الاسلام مية اربعة وعشرين الف. لكن عندما العلماء احصوا النخبة الصفا
القيادة التي تربت في مدرسة النبوة وجاء زلك في كتاب زي اسد الغابة او الاصابة احصوا حوالي فيهم اكثر من الف امرأة. انا اتحدى اي ثورة اي نهضة اي شريعة عبر التاريخ
انه تكونت فيها صفوة ونخبة في تلاتة وعشرين سنة في هزا اكسر من الف امرأة من ضمن تمن اه اه تمن تلاف الهجرة. يا كل الناس تعرف يدور اسماء آآ في الهجرة. يعني احد تلاتة اؤتمنوا على هزا الحدس المحوري. لدى قبل اسماء وقبل الهجرة من مكة
كان المدينة وشاركت المرأة في هجرتين الى الحبشة. يعني النسبة حضرتك بعد ازنك اتناشر ونص في المية. اللي حضرتك اشرت اه. الالف للتمانية. ايوة. اتناشر ونص في المية. ايوة. مش عارفين نعملها احنا لا في مجلس شعب ولا اطلاقا. المرأة قاتلت. المرأة قاتلت يعني
يعني يكفي فقط انك تشوف غزوة احد عندما حدس الزي حدس ويعرفه كل الناس وفر الابطال عشرة هم الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهم نسيبة بنت كعب الانصارية ام عمارة. وزوجها وابنها
وما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم من يطيق ما تطيقين يا ام عمارة ما التفت يمنة ولا يسرى الا ووجدتها تقاتل ويطلب من الذين يفرون يعني يعطوها دروعهم لتقاتل. عشرين جرح فيها. وزلت تقاتل في سبيل الاسلام
الى معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب وقطعت يدها في اسماء بنت ابي بكر. شف تغار على زوجها. وتحترم غيرة زوجها. وتزرع حقله. وترعى فرس جهاده ومنزله. وتقاتل وتربي عبدالله بن الزبير على الفداء والبسالة والاستشهاد وتواجه الطاغية الحجاج بيقول هزه هي المرأة التي صنعها
اه الاسلام وحررها الاسلام. ولذلك يعني انا اقول دائما احنا عندما نعي تجربة النبوة تجربة الاسلام مش سواق الكاملة بين الرجل والمرأة في حدود تمايز الفطرة. يعني لا يريد للمرأة ان تكون رجلا اسبرتيا ولا يريد
للرجل ان يكون مخنثا والا ضاعت الاشواق بين الجنسين. انا اقول آآ يعني عجيب انه الناس آآ تنسى آآ هذا في آآ آآ التاريخ الاسلامي وفي التجربة الاسلامية وفي النهضة التي آآ مثلها
بالنسبة للمجتمع. ده عمر ابن الخطاب وكان شديد الغيرة وكان شديدا ايضا وكان يغار على زوجته عاتكة ويتمنى الا تصلي في المسجد تصلي في منزله. بيته في بجوار المسجد وله باب. يفتح في المسجد. فعندما فتحها في هذا قالت له
تأمرني قال لا امرك لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله بيوت الله. هنا الدين الذي حرر المرأة المرأة كانت تصلي الخمس صلوات بما فيها العشاء وبما فيها الفجر في مسجد النبوة وتقاتل وفي غزوة خيبر خرجت النساء
وانا اقول بعض الفقهاء يقول انهم لم يأخزوا من الغنائم كان يعطى لهم عطية لا هذا ليس صحيحا. في الغزوات التي كانت تسقي فيها الماء يداوي فيها الجرحى وتنقل الشهداء من ارض المعركة كانت تأخز عطية في الغزوات التي كانت تناول السهام
كانت تأخز سهما من الغنيمة كما يأخز ازا آآ هزا الاسلام الذي حرر الانسان ووضع الاصر والاغلال عن الانسان كان الانسان هنا رجلا وامرأة مع الحفاظ على فطرة التمايز بين الذكورة والانوسة كي لا يطمث
الله التي فطر الناس عليها. ولذلك انا اقول دائما احنا عايزين الحركة النسائية تبدأ من عصر نبوة. يعني انا لاحزت في عهد النبوة. شف قبل اربعتاشر قرن كان في جمعية نسائية في المدينة تطالب بحقوق المرأة
انظر في كتب السنة باب وافدة النساء مندوبة. النساء اللي هي اسماء بنت السكن الانصارية. وفي الكتب انها كانت خطيبة النساء. مش صوتها عورة. زي ما بعض الناس بيتكلم لا
تهز اعواد المنابر اسمها خطيبة النساء. زهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. قالت له انا رسول من خلفي فيه من نساء المؤمنين مندوبة زعيمة يقلن بقولي وهن على مصرن اجتماع برلمانية يعني برلمانية اجتماع اجتمعوا واتفقوا على انا رسول من خلفي من نساء
مؤمنين يقلن بقولي وهن على مسل رأي. ان الله بعسك للرجال والنساء. ولقد غلبنا الرجال عليك. فاجعل لنا يوما تعلمنا فيه. ازا في حركة شف هاجرت قاتلت آآ نزمت خطبت آآ شاركت في كل شاركت في بناء الدين والدولة. طيب النهاردة بعض
الاسلاميين في بعض البلاد يقول لك لا تنتخب ولا تنتخب. طب في بيعة العقبة اللي هي الجمعية التأسيسية لاقامة الدولة الاسلامية. اعلى مستوى في الولاية السياسية كانوا خمسة وسبعين تلاتة وسبعين رجل وامرأتين اللي هي ام عمارة نسيمة بنت كعب واسماء بنت السكت
هم اشتركت المرأة في عقد تأسيس الدولة الاسلامية في بيعة العقبة. يعني انا اقول كلت الدنيا فين ؟ كانت الحضارات فين ؟ كان اليهودية المرأة افعى هي التي غوت واغوت ادم عملت اللعنة والخطيئة اللي بيشرحوا ونفس الشيء عند النصرانية. انا اقول قبل اربعتاشر قرن اؤتوا
امنت المرأة على الدين والدين اعلى من الدنيا. الان ونحن في القرن الواحد والعشرين ليس هناك كنيس ولا كنيسة تأتمن المرأة على الدين وحده الاسلام اللي ممكن تبقى مفتية وتبقى مؤتمنة على الدين. ده حتى علماء الحديس عندما عملوا علم
الجرح والتعديل اكتشفوا ان النساء راويات الحديس اقل في موضوع التدليس والكزب والى اخره من احنا عندنا من الغنى والثراء ما يجب ان نكتشفه ونعيد تفعيله في الواقع الذي نعيش فيه. ونقول للدنيا اللي بتحاول تبتز الاسلام هذا هو الاسلام
لكن صحيح احنا غلبتنا عادات وتقاليد لا علاقة لها بالاسلام عايزين ولزلك انا دائما اقول نحن نريد تحرير المرأة في الاسلام وليس تحرير المرأة من الاسلام. جزاك الله خيرا يا دكتور محمد. آآ فضيلة الشيخ فضيلة المحامي
عشان احنا في لقاء دفاع يعني عن المرأة وحقوقها. وانت يعني رجل محاماة بالدرجة الاولى. ورجل دعوة بالدرجة الاولى برضه آآ البيت بدون رفق والحياة بدون رفق. سواء كانت المرأة دي ابن
او زوجة او ام او اخت او انسانة في المجتمع. بدون معاملة لطيفة بدون آآ رفق وصانا الرسول صلى وسلم بدون آآ حلم بدون حوار. هي تصلح الحياة. يعني هو العنف ده اصلا هيصلح حاجة هيجيب نتيجة من زاوية
الرفق حاجتنا للرفق ضرورة انه احنا بيتنا ننيره ونزينه بمعاملة لطيفة في مليئة بالرفق اللي وصانا به الرسول صلى الله عليه وسلم حطنا في منطقة الرفق عشان نفهم ان هي هي العلاج مش العنف. مم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام
على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. آآ انا الحقيقة عايز اوضح نقطة مهمة ازاي الاسلام استلم المرأة. الاسلام استلم المرأة في حدود عبارة بيقول كنا لا نرى النساء شيئا
دي عبارة وردت على لسان صحابي يروي عن شأن المرأة في مكة. كنا لا نرى النساء شيء. عمر ابن الخطاب. عمر ابن الخطاب. هم لا لا ترث لا ليس لها رأي سياسي ليس ليس ليس. الاسلام بل بالعكس عندما تولد
يراها الاب عارا وقد يئدها. يدفنها حية. طب موتها عشان تموت ميتة مرتاحة. يعني ليه تعزبها؟ انما كانوا كون ان هذا غسل للعار انه مجرد انه غسلت اه ولدت له فتاة. الاسلام لما يستلم المرأة بهذه الصورة. ويبقى الرجل الواحد يقدر يتجوز عشر
اربعة وعشرين وتلاتين واربعين واحدة ويبدل ويلعب ويودي ويجيب وييجي دين يستلم. لازم نشوف الدين ده عمل نقلة شكلها فاولا دينا يفاجئنا الاسلام بانه من ولدت له ثلاث من هذه البنات فاكرمهن. حضرتك بتقول
فكلمة فاكرمهن. وكان سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام يقوم لفاطمة. يقوم يستقبلها. ما تيجي يقوم اهلا يستقبلها ويجلسها معه ويربط عليه. الرفق الذي ولزلك يا اخي الكريم البيت المسلم سواء من رجل لمراته
او لبنته او ما الى زلك لا يعرف لا يعرف الا الرفق. يعني حكاية اصل انا خايف انه اللي يبقى في خلفية من يستمع يبقى افعال جهلة المسلمين دلوقتي اللي يمسك خرزانة يضرب مراته ده ده الكلام ده بتاع الجهل ده ما يحسبش على الاسلام. ده يحسب على عزل المسلمين عن الاسلام هم
ازلونا على الاسلام فما تعلموش فماشيين كده. انما البيت المسلم فيه رفق وصل لدرجة ان لما الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يتناقش مع زوجته في قضية فما عرفش يوصل معها لحل. قال لها نحكم مين بينا
تحب نحكم فلان؟ قالت له لأ ده فلان ده شديد. نحكم فلان لأ ده قريبك. بتقول له مرات الرسول عليه الصلاة والسلام زوجته بتقول له ده ده قريبك قال لها طب نحكم مين؟ نحكم ابوك. قالت له موافقة. فاتى بابيها. وابوها بدأها يحكم. البنت
وهي صغيرة زوجة لم تصل الى العشرين من عمرها لسة ستاشر سبعتاشر سنة. لما تيجي البنت تقول له يقول لها يا عائشة انا ما كنتش عايز اقول اسماء لكن يا عائشة تحكي انت ولا احكي انا؟ فتقول له بتقول الرسول احكي بس قل الحق. فابوها
اراد ان يضربها وقام اليها ليضربا. الذي دافع عنها هو النبي عليه الصلاة والسلام. طب دي معلش مش مهمة. المهمة ايه؟ الكلمة اللي قالها. قال له ما لهذا دعوناك ما ينفعش يبقى ده الوضع. البيت المسلم وورد في بعض الاخبار ولم يضرب خياركم. والمؤسف
ان بعض بعض الناس فاهمين ان الضرب ده حالة اساسية. ده مش حالة اساسية. ده بنص القرآن شيء بيعالج حالة حالة شاذة حالة استثنائية حالة مرضية مرض نشأ. والتي تخافون نشوزهن انما مش هو الاصل
القرآن اثنى على سيدنا ايوب والقرآن بيدافع عن زوجة سيدنا ايوب لما سيدنا ايوب لما دعته وفيما يرد من الاخبار انها انه يروح لحد من الكهان عشان عيان ويعالج. قال لها انت بتطلبي مني كده؟ والله لان شفاني الله الله لاضربنك
مائة صوت اضربت مية خرزانة. فرب العالمين ينزل في القرآن الكريم ويقول له انت حلفت انك هتضربها عود حطب عود حطب ده زي القش ده يتكسر يعني. هات اعواد الحطب ميتة حوض واعملهم كده حزمة واضربها ضربة خفيفة
فاضرب به ولا تحنس نعم العبد انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. فانا عايز اقول انه البيت المسلم لا يعرف بالعكس احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن ولادة البنات تلاقي فيه انه ايه اكرمهن. فاكرام البنت له نصوص اخص
من اكرام الولد مع انه اكرام الولد سنة. منين الناس بتجيب ان الاسلام فيه قسوة على المرأة؟ بالعكس اطلاقا. الرسول عليه الصلاة والسلام في الجامعة في المؤتمر الاخير. وانا عايز آآ انبه اخواني ان مسألة آآ خطبة الوداع ده ده مؤتمر الامة الاسلامية الختامي
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول استوصوا بالنساء خيرا. استوصوا بالنساء خيرا. الوصية بالنساء وصية في مؤتمر الجامع للامة الاسلامية. آآ آآ استاز دكتور عمان ربنا يبارك فيه تفضل بكلمة مهمة اللي هي حقوق المرأة
اللي هي الفكرة حصل بمناسبة الرفق دي خناقة يا اخي الكريم بين سيدنا علي واخته. خناقة انت حضرتك بتسأل عن الرفق ام هانئ قالت الراجل الكافر ده انا في حمايتي. انا اجرته. خلاص ما حدش يقدر يمسه. علي ابن ابي طالب قال لها
اجرت مين ؟ والله لاقتلنه. وده علي ابن ابي طالب. من هو علي ابن ابي طالب الامام وزوج بنت الرسول عليه الصلاة والسلام فالسيدة ام هانيء راحت تشتكي الرسول عليه الصلاة والسلام ودي قضية سياسية. دي مش قضية في بيتها ولا في بيت ابوها ودي قضية سياسية. راحت له قالت له ابن
انه اخي ابن ابي وامي انا اجرت هذا الرجل وابن ابي ابي وامي يزعم انه قاتله. فقال لها يا ام هانئ انا قد اجرنا من اجرت فالرفق حتى في المناقشة الزوجية جوة البيت. الرسول عليه الصلاة والسلام يمنع الرجل من انه ينهض مش مش المسلمين كلهم بيسمعوا حديث ام
فرع وابو زرع وكده وانه الرسول عليه الصلاة والسلام ما زاد على ان شبه نفسه قال انا زوج حلو بس زي ابو زرع. ابو زرع ده قال ايه قال مراته بتحكي عنه تقول كنت عنده اقول فلا اقبح. يعني ما يقولهاش اسكتي انت انت عارفة حاجة؟ لا
نهارها اذا تكلمت يسمعها وهذا ما فعله الاسلام. فالرفق في البيت المسلم شيء ما فيش استثناء منه. لم كلام بغيره الا لما جهلنا الاسلام ولم نعد نعلم. جزاك الله خيرا. آآ استازنا استاز الدكتور صفوت العالم
محلي كده بحاجة يعني العنف الان ما بقاش اه زاهرة ضيقة ضد المرأة بس من الرجل لكن هو ده العنف بقى عنف دولي وبقى عنف مجتمعي وبقى يعني آآ اكسجين
بيتنفسوا الرجل والمرأة. وده بيرجعنا لشوية لاسباب العنف. يعني هو جاي منين؟ وهو يعني ظاهرة مستحدثة ان العنف اصبح يعني رجعنا كده الايام الدكتور محمد عمارة وكان اللي قلنا له قول لنا عن جدك وجدتك
اكيد هيقول ان الزاهرة ما كانتش آآ كده ابدا. انما الان المشايخ كل يوم يجي له خمس ست شكاوي اللي مضروبة واللي مكسورة والمشتومة مطرودة من البيت. وانت اكيد في دراساتك المختلفة الاعلامية. ولو بصينا لصفحة الحوادس هنكتشف هزا الامر
المجتمع الدولي والمجتمع العربي والمجتمع القطري وربما المدينة والشام هو العنف بقى بقى ديدن الحياة وبالتالي يبقى الراجل زيه زي زي غيره بقى ولا لأ ده البيت بقى مختلف والرجل وعلاقته بالمرأة يجب انه يعني يهرب من هزه الزاهرة. هو ما فيش شك آآ العنف آآ
يعني للاسف الشديد وسائل الاعلام عشان نكون واضحين شوية. اه ابرزت لنا العنف في كل الاشكال البرامجية والدرامية والافلام والمسلسلات والبرامج وو الى اخره. فنشاهد نشرة الاخبار تسعين في المية
ان لم يكن اكسر من الاخبار تتضمن مشاهد مصورة لاحداس عنف بين قوى تملك السلاح اخرين قد يملكون السلاح ولكنه عنف وعنف مضاد في واقع الامر الدراما ايضا خلقت العديد من اشكال العنف
ده العنف حتى غير اللفظي. النزرة التي تمسل حالة احتقار لطرف اخر او لمواطن اخر هي في حد زاتها حالة من حالات العنف. اللفز المعيب الزي يقلل من شأن انسان معين
في حوار بيني وبينه في سياق فيلم او مسلسل يشاهده الملايين يقدم لنا ايضا شكلا من اشكال اللون. برامج الاطفال التي نقدم من خلال شخصيات كرتونية اصوات ضرب متبادل. طخ تخ طوخ. بالزبط وحتى تكتب هكزا. مم
نستهوي بها الاطفال ونجتزبهم. وبالتالي بنشأ هؤلاء الاطفال على سقافة ترتبط بالعنف. مش كده وبس. العنف عندما يتكرر لا يؤسر في الانسان وجدانيا يعني عندما يكون العنف استسناء يؤسر في وجدانيا ويجعلني حريص على ان اكون ودودا رحيما رفيق
لا استخدم قوتي. ان وجدت ولكن عندما يتكرر مشهد العنف في المسلسلات في برامج الاطفال في الاخبار في اخبار الحروب في العنف والعنف مضاد في بعض برامج الحوارات المتراشقة بالالفاظ هنا وهناك بعنف شديد يتنشأ الشاب او الطفل
في حالة من حالات العنف والعنف المضاد العنف هنا سلاسة اشكال في عنف غير لفظي وعنف لفظي الفاظ معينة وفي عنف قد ينشأ بايزاء بدني فيزيقي. الحقيقة الدراما احد اهم
الاسباب اللي بتقدم لنا اشكال العنف. وبتجعل عدد غير قليل من الاشخاص يتوحد ويشارك هذه السلوكيات. وللاسف الشديد في السنوات الاخيرة صرنا امام امرا عجيبا صار هناك عنف وعنف مضاد. بمعنى ايه؟ تجد بعض الافلام تقدم المرأة
وهي تستخدم الفازا فيها حالة من حالات السباب. فيأتي الفيدباك او الاسر الذي ياتي من الرجل في حالة عنف كاسر لهذا المضمون. ايضا عندنا مشكلة كبيرة جدا تلطيف نسق الحياة. قليل من البرامج والمسلسلات التي تلطف من نسق الحياة
لقد عشت جدي كان تاجر. قد يختلف صباحا هو وجدتي حول الدخل والمصروف وكزا وكزا. لكن في الاخر تقول له ربنا يحنن عليك يا سي حسين. هم. هزا الامر جعل هزا الرجل يعيش يعني وانا شفته لغاية ما كان تسعين سنة يقول لها يا ست ام محمد. مم. لان هي
تقول له يا سي حسين هزا المنطق اللي فيه احترام متبادل. وهو نازل كتاجر بتقول له ربنا يحنن عليك ويفتح عليك هزا الامر فيه نوع من المودة الحقيقية والسكن اللي حتى حتى لو فكر رجلا
يوما في ان يؤزي زوجته في لحزة عنف عندما تكون هي سكن حقيقي. يملك البسمة والحنان والعطاء. والتمنيات الطيبة بان ربنا يرفع درجاته ويرزقه. وان الهدف هدف تلطيف الحياة. وان ممكن نكون فقرا
بس في مناسبة طيبة نعمل كيكة تكلفنا عشرة جنيه ناكل لقمة كويسة بمعنى الاسرة المتحابة. ساعات لما في بعض الاوقات تجد ان في او الاسر السلبي للحكاية دي ان المرأة امام انشغالاتها قد يرتفع صوتها. ما هو جزء من التنشئة
التنشئة دي تصور ان هناك قدرة اقتصادية فقد يرتفع صوتها. هزا الامر قد يضع الرجل في امام حالة من حالات الضغط. قد نقدم مشاهد هنا وهناك منفصلة عن سياقها لاننا نقدم المرأة الانسى في الافلام والمسلسلات ونعزم من قدرتها
الانسوية التي ازا لم تستجب لرغبة الرجل في لحزة من اللحزات يبدأ الغضنفر والاسد الهمام في الانقضاض على الفريسة ونشرع لزلك في مسلسلات ومشاهد انتقائية. عدد غير قليل من ابنائنا لم يشاهد
مسلا مسلا مشاهد طبيعية جدا عندما تجتمع الاسرة لتصلي الفجر. انا متأكد ان انا لو قدمت المشهد ده لافراد الاسرة في حالة من العفاف للمرأة. والصلاح للاسرة والمودة المتبادلة بين هؤلاء الاطراف
على مدى اليوم كله لحزة الانفعال امامها ستكون هناك حالة من حالات السماحة والاتزان النفسي والوجداني تجاه هزه المرأة او الابنة او الاخت التي تعيش معي في منزل معين كسكن
مودة وكرم. شكرا دكتور صفوت العدل. حضرتك. ده ده الكلام ده هايل جدا. ده العنف بيتصنع تصنيع. والعنف ده صدفة؟ هنرجع لسه هنخش بقى في صناعة العنف بس بعد ما نشوف رأي الشارع في مشكلتنا مشكلة العنف ضد المرأة
قضاياكم قضايانا لخير الناس دعوانا لخير الناس دعا. لو حبيت اسرد آآ اشكال العنف. هلاقيها مش موجودة عندنا في المجتمعات الاسلامية. اه هلاقيها مش موجودة عندنا في المجتمعات الاسلامية. زي ما هي موجودة اساسا في المجتمعات اللي
ما بتدينش الدين الاسلامي. فالاسلام احنا لو الجمنا العلاقة بين الراجل والمرأة بلجام الدين او بعلاقة دينية بحتة هتلاقي ما فيش ان شاء الله اشكال عنف موجودة يعني. انا لا ارى اي شكل للعنف ضد المرأة دي دلوقتي. هو بالنسبة لنا كمسلمين ما فيش اشكال عنف ضد المرأة لان الاسلام
من ساعة ما الرسول عليه الصلاة والسلام جه وهو اللي حرر المرأة وهو اللي نجدها. قبل الاسلام كانت المرأة بتقتل وبتوأد. النهاردة ما فيش الكلام ده بالنسبة للمرأة هي مش مطلوب غير الاحترام المتبادل بين الزوجين. تمام؟ اشكال العنف بينشأ من الزوج نفسه
من طريقة المعاملة. تمام؟ طريق المعاشرة وحضرتك بالنسبة للمرأة آآ هي كائن المفروض آآ اه يعني نحترمه. لان طبعا هي الوحيدة اللي بتربي الاولاد في البيت. وهي اللي مسئولة عن البيت وعن الاسرة بالكامل. اه ان كان القانون او الدين اعطوا
المرأة كله حقوقها. سليم فليس هناك اي شكل من اشكال العنف ان من فئة قليلة لا تعرف شيء عن القانون ولا الدين. هو احنا لو قلنا اشكال العنف اشكال العنف كتيرة
بس احنا اساسها اول حاجة فيها ان غياب الدين في البيت او عند الرجل آآ لو ملتزم بدينه او بالشريعة الاسلامية او المرأة نفس الكلام. الامة الاسلامية كرموا المرأة وعملت لها حق هي الام وهي الاخت وهي البنت وهي كل حاجة في المجتمع. للست او المرأة هي اساس المجتمع. لأ ما فيش
اشكال عنف لان الاسلام مكرم المرأة. ووطنهم كرم المرأة الاسلام واحنا مسلمين. فليا حقوق علينا. طبعا هي امنا وآآ وما فيش اي آآ عنف خالص بالنسبة لها. وآآ ودلوقتي المرة بقت آآ دكتورة وسفيرة. دلوقتي ما فيش اشكال عنف ضد المرأة. المرأة
خدت حقوقها كاملة. بس للاسف احنا ضحكنا على المرأة. قلنا لها تعالي ندي لك حقوقك ونساويكي بالرجل وهو اصلا ربنا ما خلقهاش كده. المرأة خلقت للبلد بيت. اسباب ممارسة العنف ضد المرأة يعني اولها عدم التفاهم. يعني بالنسبة لهنا الجرايم الاضطهاد العنف اللي بيحصل عندنا ما يجيش
واحد في المية من اللي بيحصل في الدول الغربية والاوروبية. بالنسبة للفئة القليلة اللي هي بيكون في شكل من اشكال العنف زي ما انت حضرتك بتقول البعد عن الدين الشريعة والقانون وعدم جهلهم بالقانون. المرأة دي امي واختي وبنتي ازاي اضطهد امي او اختي او بنتي او زوجتي. ان هي
ما نلتزموش بالدين. ما تطبقوش الشريعة الاسلامية. الاسباب طبعا ازا كانت ظروف المعيشة الوضع الحالي دلوقتي من غلو ومن ده ومن ده. ابحس عن الوازع الديني. اي انسان يخرج عن الناموس اللي ربنا حطه هيتوه. كل مشاكلنا وكل مشاكل المرأة
خروجه عن التربية الدينية الصحيحة. ما فيش اي شكل من اشكال الاضطهاد بالنسبة للمرأة العربية. دي حالات تبقى فردية الخلاف بين الزوج وزوجته مسلا او اب وبنت ودي امور طبيعية ممكن واحد يستخدم العنف مع ابنه مع بنته. مع وجود عدم الفهم يعني. مضطهدة
يعني هتجد وقت ايه عالمة ووزيرة ودكتورة ومهندسة. يعني مضطهدة ازاي وواخدة كل المجالات دي؟ المرأة العربية خدت حقوقها اكتر من قبل اوروبا في اوروبا لسة دلوقتي المرأة اللي بتطلق بتقسم نص المادة الفلوس المادة بتاعتها وبين جوزها بتقسم. الاسلام من من سبعة من تلات الاف سنة
انا عامل زمة مالية منفصلة للمرأة. قناة الناس في وقت الناس كل يحتاجون. هذه القناة جعلها الله سببا لخير وفير. لا اقول للمسلمين بل كانت سببا في دخول غير المسلمين
القناة فعلا استطاعت ان اه تستقطب اه ائمة اهل العلم. قناة الناس قد اثبتت جدارتها واثبتت وسطيتها. وحبها او ثقتها عند كثير من المؤمنين والمسلمين ليدل على ثراء شاشة قناة الناس. احيي قناة الناس فهي القناة الام. وجزاكم الله خيرا قناة الناس اتحتوا لي فرصة
احبابي ويشوفونا بنشوفهم بقلوبنا. احيي قناة الناس واسأل الله عز وجل لها مزيدا من التوفيق ومزيدا من السداد ومزيدا من الرشاد واسأل الله ان ينفع بها الامة كلها. اي قناة تانية فاضل لها خمستاشر سنة بتبقى زي قناة الناس
وبالحسنات تجمعنا قناة الناس على الاحسان والاخلاص وحب هاي خيري اساس وبالحسنات والاحساس. ستجمعنا قناة قناة الناس شاشة تأخذك للجنة. آآ الشيخ حازم خلانا عمل لنا جو مسالي. هم. ونسي برضو ان فيه رجالة مش كويسين. يعني هو اتكلم عن الرجالة اللي عارفهم. لكن فيه من الرجال
من ليسوا اصحاب نبل اللئيم لا يكرمهن الا كريم. وفي رجل مش آآ لئيم فبرضو قضية المردود والفيدباك بتاع العنف. هل هو فعلا بيصلح؟ هل هو فعلا بيعالج ولا بالعكس؟ ده الاسار بتاعته عنف بيجيب عنف وبيجيب تفكك اسري بيجيب انحلال
هل بيجيب معصية بيجيب زنوب بيجيب كره بيجيب بيجيب بيجيب بس بعد ازنك معانا اتصال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اشكر حضراتكم على البرنامج الجميل ده وهو والله حضرتك نسبة
طلقات ادب على الشيخ اللي كان بيتكلم دلوقتي مأيده في كلامه بس هي نسبة الطلقات زادت آآ مع الصبر مع قلة عدم الصبر يا شيخ انا واحد من الناس متجوز بقالي عشر سنين
تمام يا شيخ؟ اه بقالي عشر سنين ولكن الحمد لله انا دلوقتي باحب زوجتي حبي لدرجة يعني الحمد لله ما فيش حد يقدر يوصفها ولكن انا بقول برضو للسادة المشاهدين والسادة الازواج لاي ست انا كت اعنف واحد
عزوقتي وكت بضربها ضرب عنيف جدا. ما فيش اي واحدة تقدر تستحمله. للضغط علي. ولكن الحمد لله دلوقتي بعد الفترة ديت باحبها وما اقدرش حتى يعني آآ المسها باي حاجة كدهوت تصيبها ولا اي حاجة ولا اقدر اقول لها اي
تزعلها والحمد لله عايشة. طب احنا معلش هنسأل حضرتك. اتفضل. انت انت بطلت تضربها بقى لك كم سنة؟ بطلت بقى لي سنتين الحمد لله ولكن بندم ندم شديد تمن سنين ضرب تمن سنين ضرب. تمن سنين ضرب ومجرح مجرح انابيت
انت لازم تسامحك ليه؟ انت عايزاه في ايه؟ لان انا ابني وفاسية اللي كانت هتضطرني كده لكده يا شيخ. مش انا والله. يعني انا في مرة من الاوقات باقول لها
كنت بعمل بايدي كدهوت بس انت عارف حضرتك جسم الست بيبقى يعني حنين شوية كده اي اسر وبيبان فيه. بعملها في عينيها كدهوت لقيت عينيها ورمت وبقت شغلانة وابوها الله يرحمه قال لي يا ابني ما عوزتش تعمل فيها كده تاني وخدها يلا بيتك وروح وما فيش اي حاجة والحمد لله. يعني انا بقول
الاهلي برضو ان هم يستحملوا مش معنى كده انها توصل للطلاق او كده او كده. طب انت اسألك سؤال كنا احنا بنسأل فيه. لما كنت بتستعمل العنف كنت بتحل مشاكلك ولا
المشاكل كانت بتزيد لا والله طبعا المشاكل كانت بتزيد يا شيخ ولكن طبعا بتولد كره من جوانب اخرى طبعا من المعاشرة معلش يعني موظف اللفظ من المعاشرة طبعا الجنسية ما كانش يبقى فيه حب ولا كان يبقى فيه اي حاجة. ازاي واحد بيضرب مراته ويبقى فيه حب وفيه لطافة بينهم. ده اساس المعاشرة الزوجية لازم الواحد يكلمها
ما بحبك يا حبيبتي نفسي كزا ونفسي اجيب لك الدنيا حتى لو معلش في اللفظ حتى لو في الاونطة بس لازم يعني برضو يعني يحسسها بانوستها وكده والله العزيم يا شيخ دلوقتي اقسم بالله ما بعرفش انام بالليل الا ما اجيب الوش بتاع الزمالك اللي هو في اللي هي القشطة وقال لها خد يا حبيبتي كل عشان يبرد علي
الحمد لله الحمد لله دلوقتي ان ربنا يوفقنا في حياتنا ان شاء الله رب العالمين. شكرا جزيلا. ما شاء الله. انت بتعمل كده يا دكتور صفوت؟ الحقيقة احنا محتاجين زي نص السنتين يعني مش طبعا الانبوبة. احنا محتاجين يعني الحقيقة عندنا مشكلة
ان الزوج بيجوز وعنده صورة زهنية معينة عن المرأة والمرأة بتتزوج ولدي صورة مغايرة عن الرجل وللاسف الشديد المشكلة مشكلة اتصال رغم ان احنا موجودين فيزيقيا في بيت واحد لكن عدد غير قليل من العلاقات الزوجية لا تصل الى الفهم
المشترك في اطار سقافة التنوع الا بعد فترة زمنية قد تمتد اكسر من الزميل الزي يتحدس بعد سماني سنوات من يعني سقافة الاعتزار تأتي بعد سماني سنوات من الدولة ده في ناس سقافة الاعتزار مش هتجي لهم غير في الاخرة. اه. وبالتالي وبالتالي وبالتالي بعد ما للاسف الشديد للاسف يعني للاسف الشديد
احيانا كل طرف بيخش الزواج وكأنها عملية ادارة صراع مش ادارة تفاهم مش ادارة سكن ومودة ورحمة وبالتالي انا اتمنى من الاعلام في كسير من المسلسلات انا محتاج ابني النموزج الصالح
محتاج ابني النموزج المتفاهم. محتاج ابني النموزج اللي بيلطف مشاكل الحياة محتاج ابني النموزج اللي بيخلق تفاهم متبادل بين الاتنين وبالتالي يعني ما فيش شك لو ان يعني تعال نكون عمليين في مشاكل الحياة ونريد ايضا صياغات عصرية
لمشكلات جديدة الزمة المالية للمرأة مستقلة طيب كويس جدا هو بيقبض خمسميت جنيه. انا بتكلم واقع حياتي بقى وهي بتقبض تمنميت جنيه او ستميت جنيه هي عايزة تستقل بمادياتها وهو يلتزم بكل البيت واحتياجاته. بس انت ليه افترضت ان هي بتكسب اكتر منه يعني؟ الواقع رجال الاعمال بيعملوا كده
واقع السوق بيعمل كده في كسير من الرحيل. يعني بيدوا الستات اجراك اكتر. في بعض الاحيان لكن يعني اعتبر ده مطب صناعي وما عايزين نوصل للصياغة. اتفضل لو انا كزوجة استشعرت
ان زوجي مخلص صادق ويحرص على هزه مأمنة له زي ما قال اه. الامن مشكلة. يبقى بروح من الطواعية من الحب الجميل ان انا اشارك في هزا في هزه التكلفة المعيشية التي نعيشها سويا. ايضا الجانب التاني التدخلات المصاحبة
التدخلات المصاحبة انت رجل اعطيت لها الفرصة لكي تركبك وبالتالي بنخلق حالة من البحس عن ادلة وشواهد كمسلك دفاعي حاجة تانية. طب بس عشان كلمة تركيبة جديدة تبين انك انت عندك يعني الزكورية عالية يا دكتور احسن الناس تفهم كده. لأ هو الاصل ان احنا يعني متناول. نركب جمب بعض. متكاملين
اه. متفاهمين. لكن للاسف الشديد ساعات تغطية الاعلام في السنوات الاخيرة. وانا ضد على فكرة بعض الافكار التي تحدس عنها ليه؟ هي قالت ان نسبة العنف قلت انا مش عايز احكم على الامر كرنفاليا
العدد محدود من الناس اللي عندهم وعي في المدن الكبيرة هنا وهناك. عايز ابص للمسألة في المجموع العام الشيء العام بالعكس قضية الخلع مسلا هناك حالة من حالات سوء الفهم
بنسبة غير قليلة من السيدات الفهم الحقيقي الزي يرتبط بسقافة الخلع وحق الخلع هناك اقتراب وتسرع في يعني التأكيد على انني من الممكن ان افعل كزا وكزا وكزا ازا اختلفت معك يوما
كنا هنعمل هنعمل حلقة عن عنف المرأة ضد الرجل هخزنها دي. الامر ايضا الامر ايضا نتيجة يعني عنف عنف مضاد. ما هو من الممكن ان الزوجة لا تضرب زوجها ولكن تنزر اليه نزرة فيها احتقار
وبالتالي التنشئة الاجتماعية اللي فيها حالة سواء وفي حالة اتزان نفسي وفيها حالة حب حقيقي وتصريح علينا ان نتعلم التصريح المشاعر الطيبة والوجدانية بين الاطراف المتبادلة امر مهم جدا يلطف الحياة
ابتكار المناسبات الجيدة بين افراد الاسرة يلطف الحياة النظرة يقول لك تحدس بعينيك النزرة الحنونة التي تملك وتستعيد زكريات الماضي التي كانت جيدة في فترة من الفترات اعتقد ان الاعلام لو قدم لنا
هزه النمازج الدراما والمسلسلات للاسف الشديد انا شايف نسبة كبيرة جدا من الستات بتتخانق في المسلسلات نسبة كبيرة. ده هو ما بيجبش النزرة دي الا ازا كان واحد بتبص لواحد يعني مش مراته. شفت بقى هو هنا بقى يبقى احنا خلقنا
صور زهنية على الفهم ولكننا في حاجة الى خلق نوع من الفهم المشترك سقافة التنوع تؤكد اننا نشترك سويا في بناء هزه الاسرة وهي تختلف عني في الادوار وانا اختلف عنها في الادوار لكننا نتكامل
وبالتالي السماحة الاختلاف وعدم المعايرة ببعض الاخطاء هنا وهناك وعدم الاستفزاز وادراك ان الكلمة الطيبة صدقة واننا في بعض الاحيان لا نتخير الوقت الجيد للعتاب احيانا نعاتب بعضنا البعض كازواج او كزوجات
امام الاخرين والاسر بيبقى عالي لانه صاحبته رؤية للاخرين. احيانا نساعد في تدخلات اخرى. انت سألت سؤال جميل جدا الاسر الناتج عن الضرب. طيب احنا بعد ازن حضرتك معنا اتصال ونبقى نرجع للاسر. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته دكتور عاطف. مرحبا يا دكتور سمير الله يكرمك ويبارك فيك جزاك الله كل خير وآآ اهلا بضيوفك الاعزاء الله يكرمك. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هزه الجلسة في ميزان حسناتكم جميعا. وفي الحقيقة المداخلة يعني خلال
يعني نحاول آآ بسيطة ما شاء الله تبارك وتعالى ان يرزقنا الفهم اولا قضية المرأة من ضمن الثوابت كل اه مرة اه بنسمع كلام في الغرب نحاول ان احنا مدافع آآ المسألة
يعني يعني مجرد خشية نكون مهزومين نفسيا امام دعاوي الغرب نحاول ان احنا نكون في كل مرة بندافع اه انا رأيي يعني رأيي المتواضع ان المرأة في الاسلام ليس لها قضية
استاز اسلام كرم المرأة كما كرم الرجل كلمة تكريم المرأة يعني لا اميل لها كثيرا في الاسلام كرم الانسان رجلا كان او امرأة وتشريع الاسلامي تشريع الهي التشريع الالهي تشريع محكم
وعايزين نفرق بالمناسبة بين الاسلام وثوابته وبين الموروث الشرقي العربي يعني اللي هي سيطرة الرجل على المرأة والقصص والروايات اللي بنسمعها عن سيطرة الرجل الشرقي انما المفهوم علاقة الرجل بالمرأة مفهوم سامي جدا جدا
احنا عايزين نفرق بين حاجتين بين الاسلام وثوابته وبين ما يفعله ما يفعله الناس. في الحقيقة سر عاطف واذن لي ان اقول ان البيوت بيوت المسلمين الان ليست بخير. يعني معلش الكلام آآ فيه شوية آآ يعني
تشاؤم شوية ولكن لما نسمع اسرائيل ان في تنقل لست دقايق الاسرة العربية والاسرة المسلمة فده يعني بتبقى قضية يجب ان نقف امامها طويلا طويلا. في حل احبتي في الله برضو يعني انا كل الكلام يعني ايه يعني بسيط وسريع
الحل الرجوع الرجوع لهذه النساء. مش مجرد دفاع. عايزين نرجع الاسلام آآ يعني اه شريعة نظام اسرة الواقع الواقع المر في كل الاتجاهات مش ما بين المرأة بس الواقع المرير والبعد عن دين الله عز وجل
الحل هو الرجوع الى ثوابت هذا الدين للاوامر والنواهي الى ان الراجل يفهم آآ يعني سلطته والمرأة تفهم مهمتها وان في فروق بيولوجية بين الرجل والمرأة ما فيش حاجة اسمها تساوي يعني في فروق بيولوجية هكذا خلق الله الليل والنهار والظل والحروب والظلمات والنور
والرجل والمرأة فهي بتشكلك ولا عرفت هي فقط تشريع الهي حكيم يضبط هذه العلاقة وليس مجرد جلسة عشان ندافع عن ثوابتنا. ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بهذا اللقاء وشكرا جزيلا لاحبتي
واخص بالذكر اخي الحبيب الشيخ حازم احبك في الله الشيخ حازم محمد عمارة واخيرا تحياتي لك يا دكتور عاطف ويعني مش عارف اقول لك على هذه الاختيارات البديعة للقضايا التي ارادها كل خميس. وجزاكم الله عنا كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. شكرا دكتور سامي
آآ معك دقيقة وهنخرج لفاصل حضرتك كنت بتسأل على الاسر. الاسر الناتج عن العنف اولا فيه بعد نفسي يجعل العلاقة تاريخيا فيها حالة من حالات الشوائب في حالة من حالات ايضا
العناد دي واحدة اتنين لما بيحصل حالة من حالات الحكي بهزا السلوك للجماعة الاولية لهزه السيدة او البنت الاسرتين على اقتراب التفكك وبالتالي تزداد حالة العنف ان الرجل هنا يتأسر بان ابنته قد ضربت قد تاسرت وهكزا
والزوجة او الحماة قد تتأسر وبالتالي تتعازم سقافة الحماة في الطرف الخاص الام والحماة في الطرف الخاص بالابن. الكل يتخز مسلك دفاعي. وتتحول الاسرة الى كأنها تدار بالصراع طب الابناء اللي عايشين في هزا الكيان
كيف يمكن مشروعات عنف صغيرة؟ بالزبط بالزبط. مش كده وبس. وقد آآ يكون الاخ الاكبر قد يمارس دورا ضد اخته فبالتالي تبدأ هنا اشكال كسيرة وجديدة من العنف والعنف المضاد
ومناخ الاسرة هنا يصبح في حالة من حالات عدم الرضا النفسي والوجداني وفي نفس الوقت في حتة تانية خطيرة بقى في بعض الاوقات يتحول العنف المضاد الذي قد نجد امرأة
يعني الزميل الزي كان يتحدس منز دقائق قليلة يقول انه استمر يضربه سماني سنوات وينام ولا يتصور في لحزة ان الشيطان كبشر انه ممكن يكون هناك عنف مضاد فبالتالي حالة يعني قد ونجد ذلك في كسير من حوادس اليومية التي نقرأها في الصحف هناك عنف مضاد
ان هناك عدم امانة في في العشرة ان هناك مشكلات حياتية حقيقية. ان هناك صورة تنتقل للاخرين بشكل سلبي عن هزا الرجل. نتيجة هزا التاريخ النفسي الزي تتكون به هزه المرأة
في اطار يستبيح لنفسه ان يضربها وان يلفظها وان يسبها وان يتلفظ بالفاز معيبة امام ابناؤه بشكل قد يحقق اه تصورا منه انه يحقق بزلك الحل. بالعكس هو يعقد الحل
شكرا دكتور صفوت اخوانا المشاهدين هنترككم ان شاء الله في فاصل بكل سكينة ورفق ورحمة ومودة ويا ريت كل واحد جنبه زوجته جنبه بنته جنبه امه كلها يقول لها كلمة حلوة على ما نرجع تاني لبعض. اه ما يتخانقوش في الفاصل شكرا
قضاياكم قضايانا شاشة تأخذك للجنة شاشة تأخذك قضاياكم قضايانا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا اخوانا المشاهدين. عدنا اليكم بالرفق والسكينة والمحبة والحوار اللطيف الروح الاسلامية العزيمة. آآ الرسول بيقول لنا حديس ما معناه انه ما كان الرفق في شيء الا زلك
وما نزع من شيء الا شانه. يعني كأنه غياب الرفق يعني سلبية خطيرة. وزي ما آآ آآ آآ قرينا ان العنف مش بس عنف ايجابي ان انا اضرب واشتم وآآ لأ ده فيه عنف سلبي. انا كرجل لما ما اعملش اللي يجب عليه
ان انا اعمله او امنع المرأة من ان هي تحصل على حقوق فطرية لها يبقى انا عنيف معها. لما انا فيه كلام مفروض اقوله وما اقولوش يبقى انا لما يكون في شيء المفروض تعمله وتطلبه وانا اتعنت وامارس سلطتي يبقى انا عنيف. نرجع بقى لاستازنا الاستاز الدكتور محمد عمارة
احنا كتير شوية مركزين على العنف. هم. مع الزوجة كانه كلامنا كده. هم. انما انا عاوز نركز على العنف مع الاخت. هم. الاخت دي مزلومة عندنا. مم. يعني الاخت قد تكون للاسف الاسرة يكون فيها شاب عنده ستاشر سنة واخته عندها ستة
ويعمل عليها راجل ويعنفها وممكن احيانا يضربها وقد يكون ككبير عنها مكانة الاخت واحنا بنتكلم العنف ضد المرأة عاوزين نضبط مكانة الاخت وحقوق الاخت في آآ الاسرة على اخوانها من الرجال. يعني
انا انا هبتدي من كلمة سمعتها من احد الاخوة اللي تدخلوا قال انه المرأة ما لهاش مشكلة في الاسلام ده صحيح مشكلتي عند المسلمين اللي هم احنا بس لها مشكلة في الواقع الاسلامي
يعني خلينا من منغطيش على مشكلات اللي احنا موجودين فيها. الرسول صلى الله عليه وسلم قال النساء شقائق الرجال ولما القرآن ولاهن مسل الزي عليهن بالمعروف. ابن عباس قال انا اتزين لامرأتي كما تتزين لي لهزه الاية. بس
انا شفت في فلاحين رغم ان المرأة في الفلاحين حالتها احسن بكتير من المدن. انما المسل يقول لك المرأة زي البلغة في رجل الراجل منين ما تقدم يرميها. شاوروهم وخالفوهم
مش ده واقع؟ احنا آآ بنعيشه الاستاز حازم قال عوان واسيرات لأ عوان لها معنى اخر وبدأت استوصف لها معنى لها معنى نصف ووسط ليه انا اخد دين وما اخدش آآ دي؟ مع انه وسط وخيار خيار ده
مشي مع شقائق الرجال ويمشي مع القوارير ويمشي مع القرآن لكن جه علينا وقت بقينا انا بقى عايز الفت موضوع الاخت الانسان انا عايز الفت نزر لالوان من العنف في واقعنا احنا ما مسنهاش لحد دلوقتي
الاغتصاب. مم. دي زاهرة زادت في مجتمعاتنا ما كتش موجودة انا شفت في البوسنة ستين الف امرأة اغتصبن في معسكرات صربية منظمة ما فيش جمعية من جمعيات المرأة اللي بتتمول في الغرب واللي بتشتغل باجندة الغرب قالت كلمة فضحونا في الدنيا عشان ختان الاناس
ما حدش قال كلمة على اغتصاب النساء. طب اللاجئين اعلى نسبة لاجئين في العالم هم اللاجئين المسلمين. مش دول فيهم نساء طب انا رأيي ان المرأة في حالة اللجوء تتحمل اكسر من الرجل لانها شايلة الاسرة. طب ما حدش بيتكلم عن العنف اللي سببه الغزو الامريكي في العراق
ما عندك مليون قتيل خمسة مليون لاجئ. اللاجئين ده انا عايز اقول ان فيه فظائع وفضائح في موضوع اللجوء عندك خمسة مليون طفل يتيم في العراق. طب مين بيعول هؤلاء
اليس هذا قمة العنف؟ طب المرأة الفلسطينية يعني انا لما اشوف كل يوم في الفضائيات بالصوت والصورة اللي بيحصل في الاسر الصينية وشوف المرأة الفلسطينية والمرأة الفلسطينية بطلة مجاهدة المرأة في افغانستان انا عايز اقول بلادنا في الصومال انا بتشوف في الصور اللاجئين واللجوء كل يوم
في شو يطلع منها وغيره وغيره يطلع منها الغزو الصليبي الاسيوبي. يعني انا عايز اقول هزه الوان من العنف بتخلينا امام مأساة تتضاءل امامها الاخ اللي ضرب زوجته تمن سنين ده احنا الاستعمار من ايام نابليون اكتر من قرنين بيضرب فينا ليل ونهار
يعني شف هزه النمازج في فلسطين في العراق في افغانستان في الصومال في دارفور. دارفور دي الصناعة اسرائيلية. واخيرا الراجل اسمه عبدالنور ده مع ان خسارة فيه اسم عبدالنور انه آآ فتح له مكتب في اسرائيل وانا قاري من اول يوم
كتب فيه عن موضوع دارفور كتاب ان اسرائيل هي التي تمول وتسلح لتفكيك السودان عشان العمق العربي الاسلامي في قلب آآ آآ افريقيا. انا عايز اقول هزه الوان من العنف ضد المرأة
مطلوب ولزلك انا يعني اقول انه جمعيات اللي هي بتتكلم عن ممولة من الخارج اللي بيسموها بتاع المجتمع المدني دي. اغلبها بتمول من الخارج باجندة الخارج تتحدس شف عورات الواقع الاسلامي ولا ترى الخشبة
اللي الاستعمار عملها في بلادنا واللي المرأة ضحية لها اكسر من الرجل. انا يعني آآ لما اتأمل انه آآ الامام محمد عبده بيتكلم عن الاخت وعن الاسرة لما ربنا سبحانه وتعالى يصف العلاقة الزوجية بانها ميثاق غليظ
والشيخ شلتوت يقول كلمة المساخ الغليظ لم تستخدم في القرآن الا في حالة العلاقة الزوجية والميساق الذي اخذه الله على الانبياء محمد عبده اتكلم عن ميساق الغيظ كلام زي الشاعر. يقول دم ميثاق الفطرة. يقول البنت تنشأ في بيت ابوها وامها
هم اللي ولدوها وربوها ورضعوها وكاسوها واكلوها وعلموها ما تعرفش غيرهم بمجرد ما يجي لها خطيب قد لا تكون قد رأت مجرد ما ييجي تفضي اليها بما لا تفضي به الى اهلها. تكشف له ما لا تكشف لاهلها. تبوح له
بما لا تبوح بيلا. هو ده ميثاق الفطرة. ولزلك انا عايز اقول ربنا سبحانه وتعالى بيحدسنا لما يقول هن لباس لكم لباس ولا كل. افضى بعضكم الى بعض. ده بالضبط عاملة زي الانبوبة اللي بتحط فيها مادتين يحصل فيهم تفاعل. يبقوا
شيء واحد. وامتزاج. اه امتزاج. هو دي الحياة الاسرية. ولزلك انا عايز اقول احنا في حاجة الى سقافة اسلامية تعالج الاسرة. يعني تعالج الاسرة هتعالج الرجل والمرأة. تعالج المجتمع. احنا عندنا عنف فكري وعنف مجتمعي وعنف
في اسري ده موجود. صحيح انا عايز اقول انه نحن افضل حالا بكسير من المجتمعات الغربية. في موضوع الاسرة لانه الغرب لم يعد في اسرة لم يحتفي اسرة نهائي. ده اربعين في المية من الطفولة طفولة غير شرعية. خمسين في المية من الطفولة تعيش خارج الاسرة الشرعية
في تمانين مليون في امريكا ما يعرفوش البكارة. يعني اه انا كنت بقول محاضرة مرة عن المرأة وازاي انه في فرنسا تلاتة وخمسين في المئة من النساء المولود الاول قبل الزواج. اللي كزا
ستين في المية علاقات جنسية قبل الزواج. فكان واحد استاز في دار العلوم قاعد في المحاضرة. قال لي ده انا كنت بدرس في فرنسا. وحضرت فرح اللي شايلين فستان الفرح بتاع العروسة الولاد اللي هي مخلفاهم قبل الزواج. يعني فضائح. انا عايز اقول احنا احسن حالا بس
احنا مارادونا. بما اننا ديننا الاسلام هذه شوائب موجودة وهذه سلبيات موجودة في آآ بلادنا. آآ سواء وكان في اللجوء السياسي او في العنف الاسري. احنا مطالبين ان احنا نعامل المرأة انسان
لانه ما فيش يعني آآ ربنا سبحانه وتعالى لما بيقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولى ببعض يعني يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ده او بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ده كل ولايات العمل العام تحت
فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واحنا اتكلمنا انه اه الاسلام اه خلاها اشتركت في بيعة العقبة وتأسيس الدولة قبل اربعتاشر قرن اسلام عمل لها زمة مالية مستقلة. وانا في فتاوى الامام محمد عبده لما نشرتها لقيت في سنة الف تسعمية وتلاتة. واحدة ست مصرية
اسمها نفيسة لها اسهم في شركة قناة السويس. طلبت من الشركة تبيع الاسهم بتاعتها. قالوا لها لأ. تبع حسب القانون الفرنسي ليس لك ان تتصرفي في اموالك. بعت الشيخ محمد عبده عمل فتوى في الذمة بس انا عايز اقول ده الاسلام. لكن عندنا في المجتمع فيه نساء كسيرات لا يرثن
يحرمن من الميراث. ليه؟ عشان الارض ما تطلعش العيلة التانية. ففي زلم في زلم شديد واحنا بنقول انه النساء شقائق الرجال والاستاز حازم قال اللي بيتولد له اتنين او تلاتة والجنة وكل
اه ده الاسلام. بس احنا عندنا في مجتمعاتنا الولد بيتميز وعندنا ناس يعني ازا ما خلفش ولد يبقى فيه مشكلة ووالى اخره. انا عايز اقول هزه عيوب الواقع. طب المرأة اللي حاربت قبل اربعتاشر قرن
النهاردة بيقولوا لها ما تسوقيش العربي لانه ده آآ حرام ويجيب لها واحد فلبيني يسوق بها العربية. احنا عندنا عادات البست ظلما وعدوانا انسياب الدين. صحيح. العادات والتقاليد هي عدونا. صحيح انا يعني مدرك انه اي مصلح اجتماعي
يبقى عنده نزق ازا قفز على العادات والتقاليد العادة محكمة ولزلك لابد من تطوير العادات والتقاليد مش تجاهل العادات والتقاليد ولا الغاءها النهاردة في ناس دلوقتي عاملين قوانين عشان يجرموا ويحرموا ويعاقبوا على ختان الاناس. طب انا قريت في الاحصاءات ان اكتر
من تسعين في المية من المصريين بيعملوا ختان. والناس مصرة على الختان. مش ممكن تعمله؟ انت هتخلي الدكتور ما يعملش الختان. طب هيتعمل في بير السلم تعمل جريمة من الناحية المسيحية احنا عاملين ضد في عادات وتقاليد عايزين نطورها مش نلغيها ولا نجرمها ولا
نحرمه. احنا عايزين منهج اصلاحي في معالجة هزا العنف المستشري آآ كسيرا. وزي ما قلت اه. ما نعملش جلد للزات لان احنا حالتنا احسن من الغرب بكسير. بس انا عايز اقول هزه البقع السوداء في ضوء الاسلام عار
لابد ان احنا يعني نعمل على آآ ازالتها. ان شاء الله. آآ سيبني اسألك المرة دي في اللي انت قلته المرة اللي فاتت. اللي انت قلته كلام جميل لكن انت افترضت ان هناك رجل. تمام. بمعنى رجل. احسنت ربنا يكرمك. انا عايزك تكلم الرجل. بارك الله فيك. لان الراجل ده هو اللي
بيعمل العنف. اي نعم. فانت افترضت رجل مسالي ليس عنيفا مع المرأة ايا كان. مم. لكن انا بقول لك تقول ايه للراجل اللي مش راجل ومش مسالي وعنيف مع المرأة. نعم. والله آآ جزاك الله خيرا على هذه البصيرة. وهو ده اللي انا كنت يعني يهمني انه يتضح الحقيقة
فعلا احنا فيه نسبة كبيرة من الرجالة ما قعدوش رجالة. لان الرجل هو الذي يحمي ويعطف. وفي القصة التي الان للسيدة عائشة قفزت واختبأت خلف ظهر النبي عليه الصلاة والسلام من ابوها. لما ابوها جه يضربها راحت
نطة ومستخبية وراء ضهر النبي عليه الصلاة والسلام تختفي. اول ما خرج ابو بكر بقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له اخرج بقى مش كده. راحت رايحة في جنب الاوضة
كده وقاعدة. قال لها يا ستي ده انت كنت من خمس دقايق شديدة اللصوق به. كنت شديدة اللصوق به يا عائشة. واخدة مالوية دلوقتي آآ وفعلا ما تفضل به استاذنا ان السيدة عائشة رمت عملت لطاقة وجه آآ ورمت طبق البلح. ضيوف
بيت الرسول عليه الصلاة والسلام عندك حاجة نقدمها ما عندهاش. زوجة تانية بعتت لها طبق بلح تقدمه للضيوف. السيدة عائشة اتغاظت ان توجد التانية جاهزة وهي مش جاهزة. كانت صغيرة. ضربت طبق البلح بعترته في الارض. اي رجل النهاردة يقول ايه؟ يعمل ايه
ده ازاي ده ؟ الرسول عليه الصلاة والسلام ضحك ضحك ورجع من ضحك خلفه وقال اجمعوا التمر فقد غارت امكم. خلاص كشف الناحية النفسية ودي كفاية. في فهم لخصائصها النفسية الوجدانية في اطار هزه السن الصغيرة. في رجولة
استطاع ان يحتضنها بهزا الخطأ. فيه رجولة فيه ثقة بالنفس. صحيح. فيه فهم لطبيعة المرأة. ولزلك الاخ اللي اتصل الان ده انا لازم ابعت رسالة تحية كبيرة لزوجته. مش لانها استحملت. لانها حولته من وحش كاسر
الى شخص زي ما سمعنا يذوب حنينا الى العطف عليه. دي رائعة دي عملت شيء معين. يعني هي في التمان سنين يا اخي الكريم لو كانت واجهته كان يزداد صلفا وغرورا وعنادا. ويمكن انما دي واضح انها ست الكل دي. صبورة صبورة مربية
ربنا يبارك في ابوها وامها دي قدرت تخليه بدل ما هو متوجه لهذا. المثل اللي قاله بصرف النزر عن المثل والكوليسترول اللي الدكتور قاله والكلام ده انما الراجل يؤثرها يؤثرها بالحاجة اللي شايف انها جميلة. هم. ويذوب عطفا رجل. هم. تعال شف بقى جمال الشريعة الاسلامية
جمال الاسلام اللي الناس مش قادرين يشوفوه. اللي يضرب مراته ان شاء الله بالسواك اللي هو الالم ده يبقى شديد هذا القلم شديد اشد من السواك. الفقهاء تكلموا هل يجوز الضرب بما هو اشد كثافة من السواك ولا لأ؟ قالوا لا ده ممكن يعلم في الجلد لا يجوز. لازم يكون حاجة رقيقة
وزي ما ربنا ذكر عن سيدنا ايوب انه عود حطب. عود حطب اللي يتقطم ده ما يوجعش. شف بقى لو ان رجلا ضرب زوجته بما يزيد عن ذلك. ونفس الحديث اللي ذكرته الرسول عليه الصلاة والسلام
بيقول لهم لا تلطم الخد ولا تضرب كذا. انما شف الاسلام يسميه ايه؟ يسميه بغي. بغي يقول فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. يعني الراجل اللي يضرب مراته وهو مش محقق ان هو بيعالج
قضية محدودة وبيصلحها يبقى باغي من البغاة. فان اطعنكم فلا تبغوا. ولزلك في الشريعة الاسلامية الفقهاء يقولوا كلام من اروع ما يكون القاضي يحقق ازاي؟ يقول لك الاصل تحريم ضرب الرجل لامرأته
امال بيضربها ازاي ايه الضرب اللي جاي في القرآن ده؟ يقول له ده ايه بقى؟ لازم يثبت حالة اسمها النشوز والتي تخافون نشوزهن فالقاضي حقق ثبوت الحالة ثابتة ولا مش سابتة؟ لو مش ثابتة
اصبح الرجل مرتكب لجريمة. وعايز اقول حاجة مهمة جدا. هو الاسلام تكلم عن نشوز المرأة بس. ده في نفس سورة النساء زي ما قال والتي تخاء واللاتي تخافون نشوزهن قال بنفس التعبير وان امرأة خافت من بعلها
نشوزا فقضية النشوز ترد من الرجل وترد من المرأة. والاسلام يعالج نشوز الرجل ويعالج نشوز المرأة كون ان الناس يقفلوا اللمبة عشان ما ما يضيقوش علاج الاسلام لنشوز الرجل ويسلطوا على نشوز المرأة عشان يقولوا النقطة التانية
لو الاسلام لو جاء الرجل وهو يضرب امرأته وثبت لدى القاضي ان عنده دافع اخر غير ضبط الامور الغيز الغضب انه عايز يحقرها انه عايز يستطيع القاضي ان ينزل به عقوبة. وانا عايز اقول ان النشوز
ده يا سيدي الفاضل من اخطر ما يكون. لان النشوز ده احنا عندنا واحدة زي زوجة ابي سفيان المرأة لو تركت من غير ما تشعر ان لو تركت يعني هتتضرب لأ لو تركت بدون ما تشعر ان في ضبط زوجة ابي سفيان خرجت قدام الناس في الشارع في الملأ ومسكت شنبه ولوت شاربه
قال الدعوة عنكم هذا الفلان وهو وهو ولويت رأسه معها وهو يسمعها وهي تفعل به كذلك. فكلمة النشوز ان المرأة ما تخرجيش لا اخرج. ما تدخليش الناس تدخل الناس في البيت. تعالي لأ مش جاية. ازا ازا ازا انفلت العياط
ولذلك ما لا يعرفه الاخوة السامعون انه معزم الناس برة لا المرأة بتحترم الرجل طول ما الزوجية مستقرة وماشية ولزلك انا انا لما كتبت الكلام اللي هو اللي قيل الان ده وجدت ان من مصلحة المرأة نفسها ان يضبط نفسه يقول لك هي المرأة تقول لك ظل راجل ولا ظل
ده كلام عمومي لكن هي تقصد انه كفاية وجود الراجل في البيت يزبط البوصلة يزبط المؤشر. ولذلك اقول لا يستطيع الرجل ان يرفع الى امرأته يده ولا حاجة بسيطة الا اذا ثبت انها خرجت من الطور الطبيعي الى التحفز الى النشوز الذي يفسد الحياة الزوجية. انما بقى
الرجل الذي يضرب امرأته بهذا بدون هذا حضرتك جزاك الله خيرا بتسأل عن عنف الاخ والاخت وكده. يا سيدي الفاضل اللي احنا حطيناه دلوقتي ده هو مش عمر ابن الخطاب اسلم لما ضرب اخته
ضرب اخته بالالم على وشها صفعها فسقطت وادمى وجهها فشعر برقة لانه كان فيهم نخوة. ابو وقعت ام هانئ اللي انا حكيتها الان دي. دي اخت علي. شف عمر ابن الخطاب وعلي ابن ابي طالب
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له طب انت بتهدد اختك بتروع اختك يا ام هانئ ام هانئ هي اسمها ام هانئ مش ست كبيرة. هي كانت شابة صغيرة. قال لها اللي انت قلتيه احنا نمشيه
البنت مكرمة ما فيش حكاية ان الولد في البيت غضنفر واخواته البنات يخدموا عليه ده كلام افسد البشرية يا راجل. انما زي تفضل استازنا الدكتور عمارة نيجي النهاردة نتكلم عن ميراث ارض مصر دي على سبيل المسال انا عارف يوم القيامة ربنا يلطف بنا هتبقى مولعة لان معزمها
مزالم ميراث. صحيح. الست لا ترث في ميراث ابوها ولا جدها ليه؟ عشان الارض ما تروحش لعيلة غريبة فاصبحنا احنا لزلك انا اؤيد تماما ما قاله الاستاز الدكتور عمار ربنا يبارك فيه. من ان كل ما جاء من الاسلام فهو
رشد ورفق واتزان. ولكن كل ما هو قادم او يعني كثير مما هو قادم من من من عاداتنا وتقاليدنا البعيدة عن الاسلام فيها مظلمة للمرأة اي مظلمة اختم بما قلته حضرتك الان جزاك الله خيرا انه لا يكرمه او ما اكرمهن الا كريم
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرفع يده على امرأة قط ولم يضربها ابدا. مع انهم عملوا مؤامرات ضده زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام عملوا مؤامرات ضده. ده قالوا للست قالوا لها اسمعي. اما يدخل عندك مين ده؟ ده بيتكلموا عن رسول الله. قال لها لما يدخل
الكويتي يقترب منك تقولي له ايه ده! انت ريحة فوقك وحشة كده ليه! انت واكل ايه! علشان يتضايق من العسل الذي يأكله عند فلانة. وانا اعمل كده ودي تعمل كده مؤامرة. وحرم النبي على نفسه العسل. عمل ايه هو؟ وفي مرة تانية سيدنا ابو بكر والله يا سلام! سيدنا ابو بكر بيقول له
لما دخل لقاه غضب يعني حاسس بالضيق ان زوجاته عايزين فلوس. قال له انا مراتي طالبة مني زيادة في النفقة فلو رأيتني يا رسول الله وانا اجأ شف مش مش ضرب بقى اجئ عنقها بزغدها كده اقول لها امشي بقى. فالرسول عليه الصلاة والسلام
والسلام ضحك وقال كلمة بيقول له هؤلاء هن حولي مش مراتي مش زوجة واحدة يسألنني النفقة ومع زلك ما زاغتش واحدة فيهم اهو. ده ما فيش الراجل اللي يضرب مراته لازم يعرف انه في اللحزة اللي بيعمل كده بيفقد درجة من
لانه لن يضرب خياركم. اول ما يعمل اول ما وهو بينزل كده يعرف انه بيهبط بدرجته من الخيرية. انما خيار الناس من يكرمه من تكون امرأته عنده مكرمة وعالية كام زرع عند ابي زرع تقول اقول فلا اقبح. انام فاتصبح. اا اشرب فاتقمح
خلصت؟ لا خدي كمان دي حلوة دي قوي. والله لا انت واخدة. تكرم. هذا هو الاسلام. نقول ايه بس؟ جزاك الله خيرا. دكتور آآ صفحة تقول لنا ايه في الحقيقة يعني انا عايز اخلص الى ان مشكلة العنف زي ما حضرتك برضك شرحت من شوية
اساتزتنا الافاضل تفضلوا هي نتيجة عدة انساق نسق قد يرتبط بالتنشئة الاجتماعية الخاطئة داخل افراد الاسرة. وبالتالي عندما يأخز الابن او الاخ الاصغر سلطة نتيجة من الاب او من الام اشكمها اضربها كزا. صار لها ضل. اه اعمل لها كزا
يطلع لها اتنين يعني نريد ان ننقي ايضا تراثنا الحياتي والاجتماعي من كسير من الامسال الشعبية التي ولها البعض وتصنع صورا زهنية غير مطلوبة في المجتمع. نريد ان نبرز المضامين التي تتحدس عن
يعني سمو الاسلام بالمرأة وآآ رفعته لشأنها ورقيه بوجدانها وبعلاقتها بالرجل ما فيش شك ان هزه المعاني التي آآ تم تناولها نريد ان نجسدها في مشاهد بين افراد الاسرة نريد ان نشاهدها في كسير من مضامين الاعلامية التي نراها. نريد ان نقلل من ابراز العنف والعنف المضاد
في ابراز الجرائم والجرائم المضادة في صفحات الحوادس. نريد ان لا نعزم من صورة الرجل عندما يرتكب نريد ان نخلق حالة من حالات التسامح في الرأي والرأي الاخر نريد ان نخلق اطارا دلاليا مشتركا بين الرجل والمرأة. نريد ان نعيد صياغة
اركان الحياة التي تتم ونراها وبعض المشاهد التي قد نراها في الشارع وقد نراها في الاحداس العامة في الشأن العام من بعض السلوكيات غير المطلوبة من المرأة وقد تجعل بعض الرجال يتخزون سلوكا يعني مضادا نتيجة
اجزاء كبيرة جدا من التنشئة الاجتماعية والتربوية آآ الخاطئة. جزاك الله خيرا. متشكرين جدا جزاكم الله خيرا. اخوانا المشاهدين ازا الاسلام ربنا اعطاه لنا آآ لوحة ناصعة البياض مليئة بالخيرات
وبالجمال وبالعزمة. ويجب ان احنا كمسلمين نكون على قدر هزه اللوحة اللي احنا نرتبط بها وبنمسل جزيئاتها لانه زي ما قيل انه الاسلام كرم وحفز ورعى واعطى واحنا مقصرين سم مقصرين سم مقصرين. يجب ان احنا نغتنم هزه الفرصة الدين العزيم اللي ربنا اداه لنا
ونصنع انسان عزيم رجل عظيم امرأة عظيمة ونصنع اسرة طيبة ومجتمع طيب ويا ريت نتخز من هزا الكلام الطيب اللي سمعناه فرصة انت اخي المشاهد ازا كنت يعني زلمت زوجتك او اختك او امك او بنتك
واكيد ممكن تكون عملتها بالامس او الشهر اللي فات او السنة اللي فاتت اوسط الايمان انك انت تروح تعتزر لها. حتى ولو مش عاوز تعتزر وعندك شوية عزة نفس وفاهم الرجولة غلط. الرجولة انك تعتزر. تعتزر
وروح هاديها قل لها كلمة طيبة اعمل اعمل توازنات آآ كما آآ قيل واعلم انه ليس من الرجولة كما قيل انك ترفع ايدك لا تضرب الوجه ولا تقبح واخرك السواك بمفهوم التربوي
اللي اتضح وعاوزين ان شاء الله نبقى متزكرين انا وانت انه في الاخر في حساب ازا مش قادرة اهي عليك اليومين دول وانت مستعفي بعضلاتك بقوتك بنفكك عليها بيبي ففي الاخر هتقف قدامها
وتتسأل وتتحاسب وتبقى بايخة قوي اما هي تخش الجنة وانت ما تخشش لان هي هتاخد حسناتك او لان هي صبرت عليك وخدت حسنات وانت اسأت اليها وكنت عنيف وخدت سيئات
ونتمنى لكم جميعا حياة بلا عنف حياة مليئة بالسكينة والمودة والرحمة حياة مليئة بالرفق المودة الاخوية والاسرية وربنا يعم اسر المسلمين وشوارع المسلمين بالخير والبركة وينزع عنهم العنف والغلزة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باباياكم قضايانا لخير الناس دعوانا. نناقشكم نشاركم لنصلح عشقنا دنيانا ففي القرآن رفعة