1
00:00:00.350 --> 00:00:24.950
وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح

2
00:00:25.150 --> 00:00:50.000
في كتاب التفسير سورة الاعراف قال ابن عباس وريشا المال وقال عز وجل انه لا يحب المعتدين قال في الدعاء وفي غيره لان الاية يعني خرجت والله اعلم مخرج العموم

3
00:00:50.950 --> 00:01:28.950
عفوا  وكثرت اموالهم كثروا وكثرت اموالهم والعفو الزيادة. خذ العفو اي ما زاد فالعفو الزيادة فالاصل الفتاح القاضي هو الفتاح العليم الذي يقضي بيننا وبينكم ويحكم بيننا وبينكم افتح بيننا اقض بيننا بالحق

4
00:01:29.500 --> 00:02:15.300
نطقنا الجبل رفعنا ان بقى ست انفجرت متبوا خسران ساحزن تأسى تحزن هذا كله تفسير لابن عباس رضي الله عنهما وقال غيره ما منعك الا تسجد نعم  قال يقول ما منعك ان تسجد

5
00:02:15.550 --> 00:02:50.600
وهذا خطاب كما تعلمون لابليس يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يؤلفان الورق يخصفان الورق بعضه على بعضه الى بعض عندما بدت لهما عوراتهما ليريهما كناية عن فرجيهما ومتاع الى حين هو ها هنا الى يوم القيامة

6
00:02:54.550 --> 00:03:28.300
والحين عند العرب من ساعة الى ما يحصى عددها الى ما يحصى عددها. نعم قال ابوياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس قبيله جيله الذي هو منهم. يراكم هو وقبيله

7
00:03:28.650 --> 00:04:12.450
اداركوا اجتمعوا. داركوا فيها جميعا في النار. نعوذ بالله ومشاق الانسان والدابة كلها يسمى سموما واحدها سم قال وهي عيناه ومن ومن خرافه وفمه واذناه ودبره واحليله حتى يلج الجمل في سم الخياط

8
00:04:15.900 --> 00:04:47.600
كيف  اي نعم يأتي راح يأتي يعني كلام بن حجر قال غواش ما غشوا به نشرا متفرقة وفي قراءة بشرى نكدا قليلا يغنوا يعيشوا حقي حق استرهبوهم من الرهبة تلقف تلقم

9
00:04:47.800 --> 00:05:23.950
طائرهم حظهم طوفان طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان  القمل الحمان يشبه صغار الحلم يشبهه او يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط كل من ندم فقد سقط في يده

10
00:05:24.750 --> 00:05:57.400
الاسباط قبائل بني اسرائيل يعدون في السبت يتعدون له يجاوزون تعدو تجاوز شو عن شوارع بقيس شديد اخلد اعداء وتقاعس سنستدرجهم نأتيهم من مأمنهم كقوله تعالى فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا

11
00:05:57.500 --> 00:06:29.000
من جنة من جنون هامة خروجها فموت به استمر بها الحمل فاتمته ينزغنك يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طائف فيه قراءة طائف وطيف وهو واحد اي المعنى من حيث المعنى

12
00:06:29.100 --> 00:07:00.400
يمدونهم يزينون وخيفة خوفا وخفيتا من الاخفاء والاصال واحدها اصيل. وهو ما بين العصر الى المغرب كقوله بكرة واصيلا قال ابن حجر اختلف في المراد بالاعراف  فقال ابو جعفر ابن جرير الاعراف جمع جمع واحدها

13
00:07:00.850 --> 00:07:22.350
عرف وكل ما ارتفع من الارض عند العرب الف وهو الحجاب بين الجنة والنار واما الرجال فقيل هم قوم من بني ادم استوت حسناتهم وسيئاتهم وقيل المقتول في سبيل الله

14
00:07:23.050 --> 00:07:49.150
عصاة لابائهم في الدنيا وعن مجاهدهم قوم صلحاء فقهاء علماء وهذا طبعا فيه نظر نعم والمشهوق او من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. لو كانوا فقهاء علماء صالحون الاصل انهم في الجنة

15
00:07:49.800 --> 00:08:17.700
وعن ابي مجلز هم ملائكة وكلوا بالصوم ليميزوا المؤمن من الكافر واستشكل بان الملائكة ليسوا ذكورا ولا اناثا فلا يقال لهم رجال واجيب بانه مثل قوله في حق الجن كانوا يعودون برجال

16
00:08:17.850 --> 00:08:45.800
من الجن كذا ذكر هو القرطبي في التذكرة وليس بواضح. لان الجن لان لان الجن يتوالدون. فلا يمتنع يقال فيهم الذكور والاناث بخلاف الملائكة والجن فيهم ذكور وفيهم اناث والملائكة ذهب بعض اهل العلم الى انهم ذكور

17
00:08:46.150 --> 00:09:10.700
قال هذا ظهر الخطاب في القرآن العظيم قال بسم الله الرحمن الرحيم قال سقطت البسملة لغير ابي ذر قال قوله قال ابن عباس هو ريشا المال قال وصله ابن جبير من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس

18
00:09:10.900 --> 00:09:33.300
وهذه سلسلة فيها عدة اسار عن ابن عباس وهي من طريق عبد الله بن صالح  عن الليث عن معاوية بن صالح الحضرمي عن علي ابن ابي طلحة وقد اثنى عليها الامام احمد

19
00:09:38.500 --> 00:10:01.450
قال عن ابن عباس في قوله وغياشا قال مالا ومن طريق مجاهد والسدي فرقهما قال في قوله وريشا قال المال ومن وجه اخر عن ابن عباس قال في اللباس والعيش والنعيم

20
00:10:02.400 --> 00:10:26.050
ومن طريق معبد الجهني قال وياش المعاش قال ابو عبيدة معمر ابن المثنى في مجاز في كتابه مجاز القرآن يشمأ ظهرا من اللباس والستارة ايضا الخصب في المعاش وقد تقدم شيء من هذا في اول حديث الانبياء

21
00:10:27.900 --> 00:10:58.200
قال تنبيه قرأ ورياشا او قرأ ورياشا عاصم وابو عمرو والباقون وريشا وقراءة عاصم الا ان يكون هذا من طريق شعبة ولا من طريق اه حفص وريشا قال  قوله انه لا يحب المعتدين في الدعاء

22
00:10:58.350 --> 00:11:23.900
زاد ابو ذر عن الحموي والكشمي هني وفي غيره وعند النسف ولا في غيره وكذا اخرج بن جرير من طريق ابن جرير عن اطعن ابن عباس من طريق ابن جريج عن عطاء وكذا خرج بن جرير من طريق ابن جريج عن طعن ابن عباس

23
00:11:24.300 --> 00:11:52.900
قال وقد جاء النحو وهذا مرفوعا  وقد جاء نحو هذا مرفوعا اخرجه احمد وابو داوود من حديث سعد ابن ابي وقاص انه سمع ابنا له يدعو وفي بعض الروايات قال اللهم اني اسألك الجنة والقصر الابيظ عن يمين الجنة

24
00:11:53.650 --> 00:12:20.700
لعل ابو رضوان ينتبه قال يا بني انت اذا دخلت الجنة دخلت ماذا القصر الابيض عن يمين الجنة ثم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرأ هذه الاية. قال واخرج ايضا ابن ماجة من حديث عبدالله ابن

25
00:12:20.700 --> 00:12:43.550
مغفل انه سمع ابنا له يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة لكن لم يقل وقرأ الاية نعم عليكم السلام. شكرا هو وقع في الحديث اختلاف هل هو من مسند سعد ابن ابي وقاص او عبدالله بن مغفل

26
00:12:43.950 --> 00:13:10.350
والحديث يعني اسناداه فيه قوة. لعل صالح نعم ليس بالقوي تماما لكن لعل حسن    لقد يكون يعني هناك نعم قد يكون اثار. نعم فالمهم قال له انت اذا دخلت الجنة كما

27
00:13:10.450 --> 00:13:41.100
سوف تدخل القصر الابيظ الذي هو عن يمين الجنة فطبعا الاعتداء في الدعاء هذا الان كثير نعم هذا الان كثير نعم اللهم نعم اغفر لابائنا وامهاتنا ابائنا وكذا وكذا يعني كلما الانسان اتى بجمل من الدعاء نعم

28
00:13:41.250 --> 00:14:08.000
واتى بالعبارات الجامعة البليغة كلما كان هذا اولى في الدعاء. نعم قال والاعتداء في الدعاء يقع بزيادة الرفع فوق الحاجة او بطلب ما يستحيل حصوله شرعا او بطلب معصية او يدعو بما لم يؤثر

29
00:14:09.150 --> 00:14:35.350
نعم خصوصا ما وردت كراهته كالسجع المتكلف وترك المأموم وسيأتي مزيد لذلك في كتاب الدعوات ان شاء الله تعالى طبعا الاعتداء على قسمين اما اعتداء نعم حسي او اعتدام معنوي

30
00:14:35.500 --> 00:14:59.500
اما اعتداء شرعي او اعتداء حسي. نعم الاعتداء الشرعي مع من يسأل منازل الانبياء الاعتداء الحسي ان يسأل يعني ملك الدنيا. نعم فالإعتدال ممنوع ومن جملة ايضا الاعتداء الشرعي يسأل الإنسان المحرمات

31
00:14:59.800 --> 00:15:21.600
نعم والاشياء التي لا تجوز نعم فهذا من جملة ذلك نعم فالانسان عليه ان ينتبه اولا الى ان لا يعتدي وقد يكون ايضا من جملة الاعتداء كما اشاروا ابن حجر رحمه الله

32
00:15:22.800 --> 00:15:55.950
ان يعتدي في الالفاظ ان يعتدي بالفاظه. نعم لا يأتي بالعبارات السليمة البليغة الطيبة المناسبة نعم فالا يقول مثلا اللهم يا جبار ارحمني اللهم يا جبار ارحمني. نعم اللهم يا رحمن ارحمني ويا غفار اغفر لي ويا رزاق. ارزقني

33
00:15:55.950 --> 00:16:22.650
هكذا نعم وامن جملة ذلك التكلف في السجى. نعم كما هو الحاصل ايضا نعم وخاصة في دعاء القنوت. وايضا من الامور التي نص اهل العلم على عنها هو تلحين الدعاء

34
00:16:22.850 --> 00:16:53.500
تلحين الدعاء وهذا الان لا يكاد يسلم منه احد وهو تلحين الدعاء نعم    يختلف عن والله بارك الله فيك التلحين نعم تلحين القرآن هذا قد جاء به الامر نعم وهو تحصين الصوت بالقراءة

35
00:16:53.700 --> 00:17:17.100
نعم واما ما يتعلق بالدعاء نعم هذا لم يأتي به ونصى بعض اهل العلم على النهي عن ذلك. وعدم فعله. واذا الانسان بلحن يكون بالمع حسن العبارة والسجن ولا يكون بال مع ماذا؟ مع المعنى

36
00:17:19.950 --> 00:18:01.250
قال يخصفان قال روى ابن جرير باسناد حسن عن ابن عباس في قوله وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. قال جعل من ورق الجنة فيجعلان على سوءاتهما  قال ومشاق الانسان والدابة كلها تسمى سموم واحدها سم

37
00:18:01.350 --> 00:18:27.100
الى اخره قال ابو عبيدة في قوله تعالى في سم الخياط قال اي ثقب الابرة وكل ثقب من عين او انف او اذن او غير ذلك فهو سم والجمع سموم ووقع في بعض النسخ مسام الانسان بدل مشاقه. وهي بمعنى

38
00:18:27.850 --> 00:18:50.050
اذا علم المقصود في التفسير ومشاق الانسان والدابة كلها تسمى سموما واحدها سم اي الفتحات قال وكل ثقب من عين او انف او اذن او غير ذلك والمشاق هي المسام مسام الانسان

39
00:18:53.550 --> 00:19:23.950
قال نكدا قال ابو عبيدة في قوله تعالى نكدا اي قليلا عسرا في شدة  قال ابو عبيدة في القمل الحمان قال القمل عند العرب هو الحمان. والحمان ضرب من القردان واحدتها حماة

40
00:19:23.950 --> 00:20:09.150
الله   اي نعم نعم قال واختلف في تفسير القمل اختلافا كثيرا قيل السوس وقيل ادب وهو صغار الجراد نعم واقيلا غير ذلك قال في قوله تعالى ولما سقط في ايديهم

41
00:20:09.650 --> 00:20:40.250
قال كل من ندم فقد سقط في يده قال الاسباط قبائل بني اسرائيل وهو قول ابي عبيدة وزاد واحدها تقول من اي صدق انت؟ اي من اي قبيلة وجنس قال والاسباط في ولد يعقوب كالقبائل في ولد اسماعيل

42
00:20:41.150 --> 00:21:07.850
واشتقاقه من السبط وهو التتابع وقيل من الصبط بالتحريك وهو الشجر الملتف وقيل للحسن والحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم لانتشار ذريتهما. ثم قيل بنت ابن ثم قيل لكل ابن بنت صدق

43
00:21:08.650 --> 00:21:40.850
نعم  قال شوعا اي شواطئ وهي جمع شارع وهو الظاهر على وجه الماء قال قال وروى عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس في قوله اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شوعا. قال بيضا سمانا

44
00:21:41.600 --> 00:22:19.850
فتنبطح بافنيتهم ظهورها لبطولها وهذا ابتلاء واختبار لهم   قال باب انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال حدثنا سليمان ابن حرب الازدي الواشحي الباصري قال حدثنا شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتك البصري

45
00:22:19.900 --> 00:22:36.150
قال عن عمرو بن برة المراد الجملي الكوفي. قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ابو عبدالرحمن قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله

46
00:22:37.100 --> 00:23:01.900
هذا الظاهر عمه بومبوضع يسأل ابا وائل قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فهذا في اثبات الغيرة لله عز وجل فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا حد ولا احد احب اليه المدحة من

47
00:23:01.900 --> 00:23:25.800
فلذلك مدح نفسه جل وعلا قال باب ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف فتراني

48
00:23:26.450 --> 00:23:49.750
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخوا موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين  قال ابن عباس ارني اعطني موسى عليه السلام طلب رؤية الله عز وجل

49
00:23:50.600 --> 00:24:20.300
قال حدثنا محمد ابن يوسف وهو الفرياضي قال حدثنا سفيان وهو الثوبي سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوبي قال عن عمرو ابن يحيى المازني الانصاري قال عن ابيه يحيى بن عمارة

50
00:24:20.350 --> 00:24:41.600
الانصاري البازلي قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما ابوه تقدم انه صحابي استشهد باحد قال جاء رجل من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه. وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من

51
00:24:41.600 --> 00:25:06.300
الانصار لطم وجهي قال ادعوه فدعوه قال لما لطمت وجهه؟ قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفى موسى على البشر فقلت وعلى محمد واخذتني غضبة فلطمته. فقال لا تخيروني

52
00:25:06.350 --> 00:25:22.850
من بين الانبياء اذا كان هذا التخيير يؤدي الى نزاع وشجاع او لا سمح الله يؤدي الى انتقاص المخير عليه فهذا ممنوع والا قد قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم

53
00:25:23.650 --> 00:25:48.300
قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة. فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطوب

54
00:25:50.100 --> 00:26:16.950
وهذه فضيلة لموسى عليه السلام كما ان الله عز وجل كلمه تكليما كما انه ايضا من اولي العزم ويأتي بعد ابراهيم بالدرجة الثالثة بعد ابراهيم عليه السلام على ابراهيم السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم وعلى جميع انبياء الله عليهم الصلاة والسلام

55
00:26:17.450 --> 00:26:38.350
قال المن والسلوى وهذا مما انزله الله جل وعلا على بني اسرائيل في حال التيه في سيناء انزل عليهم المن والسلوى ومن جملة المن الكمأة كما قال عليه الصلاة والسلام انها من المن

56
00:26:38.400 --> 00:27:07.550
كما في البخاري والسلوى هو طائر نعم وايضا جعل عليهم السحاب الذي يضللهم وايضا الماء كان مع موسى عصاه فيضرب مع الحجر فيضرب بالحجر فتخرج لهم اثنى عشر عينا على عدد اسباطهم

57
00:27:08.100 --> 00:27:37.950
ولا شك ان هذه نعم عظيمة نعم متكاثرة عظيمة. فيجدون الغذاء ويجدون الماء ويجدون الظل قال حدثنا مسلم من ابن ابراهيم مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي البصري وهو ثقة جليل طوفي عام اثنين وعشرين ومئة. قال حدثنا شعبة بن الحجاج وقد توفي عام ستين ومئة

58
00:27:38.200 --> 00:28:07.850
عن عن عبد الملك بن عمير اللخمي الكوفي وهو ثقة توفي بعد الثلاثين ومئة وقد عمم قال عن عمرو بن حريص وهو صحابي رضي الله تعالى عنه عن سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل القرشي العدوي احدى العشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

59
00:28:07.850 --> 00:28:40.100
الكمأة من المن وماؤها شفاء العين  نعم الكمأة هي الكمأة يسمونها عندنا الفقع والفقع هذه ايضا حتى هذه لغة نعم عربية والكمأة افصح نعم ولا زالت تسمى نعم عند جمع من الناس كشمال الجزيرة من حايل والعراق الكمأة

60
00:28:40.650 --> 00:29:09.850
نعم الكمأة هذه بارك الله فيك تكون اذا جاء المطر تاكل نوع من الفطر ينبت في الارض ينبته الله عز وجل نعم  بعد مدة تخرج الى ظاهر الارض نعم يأخذونها الناس ويحبونها بعبدالعزيز وغيره. نعم محبة كبيرة

61
00:29:09.950 --> 00:29:29.600
نعم وثمنها غالي عندنا نعم بخلاف عند ابي محمد فاتمنى الفلين كم اول البداية ابو عبد العزيز ثلاث الاف ولا بالف؟ حسب  نعم قد يصل ثلاثة الاف الفلين هذا الواحد ثلاثة كيلو

62
00:29:30.000 --> 00:29:46.800
نعم  اي نعم ليس لها ورق نعم ما لها ورق. لها ساعة ما لها ساق ما لها ساق. متل البطاطس. البطاطس. تكون في الارض ثم تخرج خارج نعم تبين على سطح الارض

63
00:29:47.050 --> 00:30:10.250
نعم وهي موجودة بارك الله فيك في الجزائر. عندكم قريب منكم واظن في الصحراء الليبية موجود والمغرب   مصر مصر في الماء في الجهة الشوقية نعم  لا لا لا هذه نعمة لا لا موجودة نعم هذه لغة عربية

64
00:30:10.400 --> 00:30:35.800
نعم الارض الجبلية ما فيها واما غيره الصحابي هذي فيها. نعم  شيخ ولا ايه هادي تؤخذ ثم بارك الله فيك تطبخ بعد ذلك نعم وماؤها نعم عندما توضع على النار تقص يخرج منها ماء

65
00:30:35.900 --> 00:30:58.750
نعم قال وماؤها شفاء العين. نعم قال باب قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله

66
00:30:58.750 --> 00:31:33.750
النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون النبي الامي هو نبينا صلى الله عليه وسلم فهو النبي الامي نعم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الله وهو عبد الله بن حماد الاملي

67
00:31:33.950 --> 00:32:02.450
نعم من شيوخ البخاري؟ نعم يكنى بابي عبد الرحمن  نعم نقل ابن حجر عن الاصيل انه قال هو من تلامذة البخاري وكان يروق بين يديه وقد شاركه في كثير من شيوخه

68
00:32:02.600 --> 00:32:22.150
وكان من الحفاظ مات قبل السبعين يعني ومائتين او بعدها قال خنجار في تاريخ بخارى مات سنة تسع وستين وقيل ثلاث وسبعين وسليمان ابن عبد الرحمن هو ابن الغسيل الدمشقي

69
00:32:23.100 --> 00:32:52.350
وقد عمر وموسى ابن هارون هو البني قال قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي  وهو من الحفاظ توفي اربعة وتسعين ومئة قال حدثنا عبد الله بن العلا بن زبر الشامي وهو ثقة. قال حدثني بزر بن عبيد الله الشامي

70
00:32:52.500 --> 00:33:13.000
قال حدثني ابو ادريس الخولاني عائد الله بن عبدالله الخولاني ولد في في سنة احد قال سمعت ابا الدرداء عويمظ الانصاري رضي الله عنه كيف واللي داعام حنين انا ماذا قلت

71
00:33:13.850 --> 00:33:34.450
لا لا ام حنين ولد في عام حنين لو ولد في احد يعني قد يكون صحابي هو من كبار التابعين قال سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر عمر

72
00:33:34.700 --> 00:33:57.150
فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يسأله ان يستغفر له فلم يفعل حتى اغلق بابه في وجهه. فاقبل ابو بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:33:57.200 --> 00:34:13.450
اما صاحبكم هذا فقد غامر لانه شافه رافع ثوبه قال وندم عمر على ما كان منه فاقبل حتى سلم وجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص على رسول الله

74
00:34:13.450 --> 00:34:33.850
صلى الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول يا والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انتم لي صاحبي

75
00:34:34.050 --> 00:34:58.200
هل انتم تارقوا لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت رضي الله عنهما قال ابو عبدالله البخاري غامر سابق بالخير

76
00:34:58.550 --> 00:35:19.250
نعم قال باب وقولوا حطة نعم اي حط عنا خطايانا. فقالوا حبة في حنطة قال حدثني اسحاق وهو ابن ابراهيم الحنظلي المعروف ببراهوية قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني

77
00:35:19.550 --> 00:35:40.550
توفي عام احدعش ومائتين واسحاق ثمانية وثلاثين ومئتين. قال اخبرنا معمر بن راشد البصري نزيل اليمن وتوفي عام اربعة وخمسين ومئة. قال عن همام ابن منبه الصنعاني الابناوي. نسبة الى ابناء الفرس الذين ولدوا باليمن

78
00:35:41.400 --> 00:36:02.400
وهو ثقة من من الطبقة الوسطى من التابعين دفع عام ثلاثين ومئة  اثنين وثلاثين ومئة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل

79
00:36:02.400 --> 00:36:31.000
بني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا فدخلوا والعياذ بالله نعم راح يأتي سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخل فدخلوا يزحفون على استاتهم وقالوا حبة في شعظة وفي رواية في شعيرة

80
00:36:37.400 --> 00:37:04.050
قال باب خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قيل هذه الاية كما جاء عن جعفر الصادق او غيره انها من ابلغ الايات في الامر بالاخلاق الجميلة والسجايا الطيبة قال العرف المعروف

81
00:37:04.100 --> 00:37:28.600
قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي البحراني وتوفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين. قال اخبرنا شعيبنا بحمزة دينار الاموي. توفي عام اربعة وستين ومئة قال عن الزهري محمد بن شهاب توفي عمره عشرين ومئة قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود

82
00:37:28.600 --> 00:37:47.400
في عام ثمانية وتسعين هذا اللي يقول عنه ابن عبد البر افقه الشعراء واشعب الفقهاء ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة الفسافي وفساغ من غطفان

83
00:37:47.550 --> 00:38:19.150
فنزل على ابن اخيه الحو ابن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكانت امارة قيس عيلان اللي تحتها غطفان وهوازن في هذا البيت. بيت عيينة بن حصن وكان من القراء اي الحوى بن قيس اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا

84
00:38:19.150 --> 00:38:38.300
او شبابا ولذا كان يدخل ابن عباس مع الكهول او اشياخ اهل بدو فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه. قال ساستأذن لك عليه. وهو ما يدري ما

85
00:38:38.300 --> 00:38:57.900
ما سوف يكون. قال ابن عباس فاستأذن عيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزم ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم ان يوقع به

86
00:38:58.000 --> 00:39:23.400
فقال له الحب يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب

87
00:39:23.400 --> 00:39:51.000
الله جل وعلا نعم قال حدثني يحيى يحيى قد يكون ابن موسى البلخي الملقب بخطوف عام اربعين ومئتين او يحيى بن جعفر قال ابن حجر والاشبه انه يحيى بن جعفر

88
00:39:56.500 --> 00:40:13.600
قال حدثنا وكيع بن الجراح الرئاسي. توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن هشام بن عوة بن الزبير توفي امس ستة واربعين ومع نبيه عروة عام اربعة وتسعين عن عبدالله بن الزبير وقد قتل رضي الله عنه سنة ثلاث وسبعين

89
00:40:14.450 --> 00:40:39.700
قال خذ العفو وامر بالعرف. قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس. اي هذه الاية قال وقال عبدالله بن بواد الاشعري حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي الكوفي قال حدثنا حدثنا هشام ابن عضو عن ابيه عن عبد الله بن

90
00:40:39.700 --> 00:40:56.450
قال امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال ولعل نقف عند هنا ندعو بالله تعالى التوفيق