بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد الحديث الثالث عشر
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن احدكم
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال رواه البخاري ومسلم قال ابن رجب هذا الحديث خرجاه في الصحيحين وخرجه الامام احمد ولفظه لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير
لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير وهذه الرواية تبين معنى الرواية المخرجة في الصحيحين وان المراد بنفي الايمان نفي بلوغ حقيقته ونهايته يعني ايه يا شباب الكلام ده
يعني ممكن انت اول لما تقرأ لا يؤمن احدكم هل معنى نفي لا دي لا للنفي فهل معنى نفي الايمان هنا نفي اصل الايمان العلماء حتى بيقولوا ايه بيقولوا اما ان نقول
هو نفي لمطلق الايمان او هو نفي للايمان المطلق يعني ايه الكلام ده؟ ايه مطلق الايمان والايمان المطلق ده يعني لما اقول مسلا ايه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. يعني معنى كده
الشخص الذي لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه ده مش مؤمن خالص نفي لمطلق الايمان ولا ده نفي للايمان المطلق اللي هو ايه ان يعني المعنى ان الايمان مش ايمان كامل
يعني لا يؤمنوا ايمانا كاملا ايوة ده الفرق ده يعني عشان لما تقرأوا الكلمة ايه ما تبقاش مستغرب ايه المطلق الايمان والايمان المطلق ده وهنا نفي الاصل الايمان ولا النفي الكمال الايمان
لا هنا النفي كمال الايمان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. طيب ده زي ايه يا شباب ده زي ايه ده زي مثلا اه الحديث لما قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
ولا يشرب الخمر حين يشرب حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن هل معنى كده ان اللي وقع فيه الكبائر ده يكفر ده نفي الايمان تماما
ولا ده نفي كمال الايمان؟ لا نفي كمال الايمان واللي عايز يرجع للتفصيل بقى يقرأ شرح ابن رجب الاصلي او يرجع لشرح الحديث في آآ شرح طرح الشيخ المنجد طرح الاربعين نووية. وانا انصحكم تشتروا شرح الشيخ المنجد لو
تيسر لكم يعني من المعرض او تنزلوا الكتاب بي دي اف. يبقى مع الكتاب بتاعنا لان شرح جميل جدا ماشي؟ فهنا بيقول ايه؟ والمقصود ان من جملة خصال الايمان الواجبة
يعني ده من الايمان من كمال الايمان ان يحب المرء لاخيه المؤمن ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه فاذا زال ذلك عنه فقد نقص ايمانه بذلك واضح؟ يعني ايه
يعني بيقول ان من من جملة خصال الايمان علشان الايمان بتاعك يكون كامل من جملة خصال الايمان الواجبة ان يحب المرء لاخيه المؤمن ما يحب لنفسه من الخير وكمان ايه
ويكره ويكره له ما يكره لنفسه فاذا زلك فاذا زال زلك عنه فاذا زال ذلك عنه فقد نقص ايمانه بذلك وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يزحزح عن النار وآآ يدخل الجنة او من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة بل تدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر
ويأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ويأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. يعني ايه يعني ان انت تتعامل مع الناس زي ما انت تحب ان الناس تتعامل معك
وفيه ايضا عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي والشاهد اهو
النبي عليه الصلاة والسلام ينصح نصح آآ سيدنا ابي ذر رضي الله عنه فقال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا يتأمرن على اثنين
ولا تولين مال يتيم وانما نهاه عن ذلك صلى الله عليه وسلم لما رأى من ضعفه طيب يبقى تاني كده يا شباب احنا دلوقتي عايزين الاحاديس اللي احنا بنسمعها نستفيد منها
فائدة عملية ان احنا نتربى بكلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا هستفيد ايه من الحديس ده؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
يعني انا من اهدافي ان انا ازود الايمان الايميل بتاعي يكتمل واحنا عارفين ان الايمان يزيد وينقص فانا لازم اركز على الباب ده باب المشاعر القلبية تجاه الناس طيب عكس الحديس ده ايه يا شباب
يعني لو انا عندي حاجة كويسة واكره ان الحاجة دي تكون عند الناس او اكره ان انا اشوف اي نعمة عند اي شخص. ده بنسميه ايه يعني عكس الشخص عكس الشخص
اللي بيتمنى الخير للناس ويحب لاخيه ما يحب لنفس الحسد فخد بالك يعني الحديس ده بيعالج الحسد اللي في القلب والنفسنة وان انا ابقى كاره الخير للناس واتمنى زوال النعمة من عند الناس. هو ده ده الاثر التربوي الحديث
ان الحاسد لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه بل يتمنى زوال النعمة بل هو اول لما يشوف النعمة عند اخيه يزداد غيظا يتضايق فكأن ده عكس الايمان طب ليه عكس الايمان يا جماعة
يعني ليه ليه الحسد للحسد ضد الايمان لان مين اللي رزق الانسان ده؟ يعني مين اللي وسع على فلان؟ مين اللي رزق فلان مين اللي قسم الرزق ده لفلان مين اللي اعطى فلان الولد واعطى فلان الزكاة واعطى فلان المال واعطى فلانة الجمال وكذا مين اللي رزق؟ ربنا سبحانه وتعالى
فالحاسد كأنه معترض على اه اه تقدير الله سبحانه وتعالى وعلى تقسيم الارزاق. كانه متضايق يعني متضايق ان فلان عنده كزا. ومتضايقة ان فلانة اتجوزت وانا لا وان فلانة عندها كزا وانا لأ
ربنا سبحانه وتعالى يقول واسألوا الله من فضله يعني انا انا لما اكره النعمة اللي عند اخي يبقى ان انا عندي مشكلة مشكلة ايمانية عندي ازمة يبقى انا هنا بعيد عن الحديس ده
فالحديس ده بيربيني على المعنى ده لا يؤمن احدكم. يعني انت الايمان لا يكتمل في قلبك لا يؤمن احدكم حتى يحب بل اخيه ما يحب لنفسه ويكره لاخيه ما يكره لنفسه
ده مفهوم من حديث فعشان كده ايه شوف هنا كلام النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر رضي الله عنه وكلام النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس الابي وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه
انت لما يكون عندك نعمة ولما ربنا سبحانه وتعالى يوسع عليك تتمنى ان الناس تحب ان الناس تتعامل معك ازاي وان الناس تتمنى لك الخير ازاي وان الناس تدعو لك بالبركة ازاي
زي ما انت تحب ان الناس تتعامل معك تعامل مع الناس وشف كلام النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر رضي الله عنه ويقول واني احب لك ما احب لنفسي. فده هيدخلنا في باب تاني خالص هييجي معنا دلوقتي
ان من علامات الايمان من كمال الايمان ان الانسان يدعو الى الله وانه يحب للناس ما يحب لنفسه. انت بتحب لنفسك ايه حب لنفسك ايه؟ يعني سؤال انت بتحبي لنفسك ايه؟ تحبي لنفسك ان انت آآ تكوني في الجنة
في اعلى درجات الجنة تحبي لنفسك ان ربنا يكون راضي عنك ان ربنا سبحانه وتعالى آآ يغفر لك ويعفو عنك انت بتحب لنفسك ايه؟ اسأل نفسك تحب ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقك العلم النافع والولد الصالح والزوجة الصالحة والبيت الطيب الواسع الجميل
كبئ الحسن. انت تحب النعم دي اللي تستعملها في طاعة الله فتحب لاخيك ما تحب لنفسك يعني زي ما انت بتصلي وربنا سبحانه وتعالى هداك الى الصلاة ومن عليك بحفظ القرآن ومن عليك بان انت بتتعلم العلم ومنشغل بالطاعة ومنشغل بالتقرب
اليه سبحانه وتعالى تحب ده للناس وتتمنى ان الناس ان الناس تهتدي ده من علامات كمال الايمان من علامات كمال الايمان ان الانسان يدعو لاخيه بظهر الغيب وده يشوف هنا النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول واني احب لك ما احب لنفسي
يعني انا احب لك الهداية احب لك الخير. انشوف بقى النبي عليه الصلاة والسلام يحب لنفسه ماذا يحب لنفسه زي ما انت تحب ان انت لا تقع في المعصية زي ما انت تحب ان انت لا تفضح
يعني انت بتحب الفضيحة تحب ان الناس تتكلم عنك تحب ان الناس تغتابك بيحب ان الناس آآ تتبع عوراتك فزي ما انت بتكره ده لنفسك تكرهه للناس هو ده الحديث
وانا عارف ان احنا كلنا كلنا حافزين الحديس. لكن لكن تطبيق الحديس ده في الواقع واسع جدا يعني لو هتطبق الحديس هتلاقي نفسك تنصح تدعو الى الله لما تشوف واحد على معصية انت انت ده ده مسلم فتتمنى له ما ما تتمنى
ان لنفسك تحب له ما تحب لنفسك قال وكان محمد بن واسع يبيع حمارا له فقال له فقال له رجل اترضاه لي فقال قال محمد رحمه الله لو رضيته لم ابعه
يعني هو هو معنى ان انا هبيعه فبما ان انا ابيعه يبقى هو فيه حاجة مضايقاني مش عجباني فكأنه ايه يعني كأنه يعني انا ده ده يعني معنى عالي يعني
يعني اترضاه لي؟ طب ما انا انا اصلا انا لو انا رضيت لنفسي لو انا رضيت لنفسي لم ابيعه لو رضيت لنفسي بيقولوا هذا اشارة منه الى انه لا يرضى لاخيه الا ما يرضى لنفسه
كأنه تنبه للمعنى ده الله فعلا طب ما انا طب ما انا ما دام انا ببيعه يبقى انا ايه يبقى انا لا ارضاه لنفسي انا فهو مضايقني في حاجة فعايز ابيعه
ده يعني مش معناها ان الانسان ايه عشان بس الناس يعني ما تاخدش الكلام على ظاهره مش معناه ان انت اه لو في حاجة انت عايز تبيعها ومتضايق منها مسلا
بيعها ما فيش مشكلة بس انت هتبين والله لو فيها عيوب او كده هتقول له والله ده فيها واحد اتنين تلاتة وهتبيع ما فيش مشكلة لكن بس شوف المعنى ده
يعني الاثار دي بنستفيد منها المعنى ده ان ما هو لو كده ما حدش هيبيع بقى مش هتبيع عربية ولا هتبيع اي حاجة ما انت العربية متضايق منها مسلا في حاجات
فهتقول له والله مميزاتها كزا وعيوبها كزا وخلاص لكن شف المعنى ده وبيقول لو بيقول لو رضيته لم ابيعه وهذا اشارة منه الى انه لا يرضى لاخيه ما الا ما يرضى لنفسه
ده ده لو المعنى ده ده يعمم على الناس في الاسواق في البيع والشراء وفي الخدمات وفي تصليحات الحاجات الكهربا والسباكة والميكانيكي والكلام ده كله لو ده لو المعنى ده موجود في نفوس المسلمين
مترسخ في قلب المؤمن اللي هو لا يحبه اللي هو لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فين الغش؟ مش هتلاقي حد بيغش ما هو انا انا دلوقتي ما اقدرش ان انا اغشك
ما اقدرش ان انا ابيع لك حاجة واضحك عليك فيها ليه؟ لان انا ما احبش ان حد يغشني شوف اثر بس حديث واحد الناس تتعلمه ويطبق في المجتمع شوف كم الصلاح اللي هيكون في الواقع
بفضل ايه سطر بس لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه بس طبق ده يعني تخيل المدارس بس يدرس فيها الحديس ده بتطبيقاته بس كده وفي الصلاح اللي هيكون في الناس
وده بركة سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال وحديث انس الذي نتكلم الان فيه يدل على ان شف ده كلام ابن رجب بقى يدل على ان المؤمن يسره ما يسر
اخاه المؤمن يعني انا فرحان علشان ايه فرحانة علشان علشان اخي المؤمن اه فرحان يعني يعني اضرب لكم مثال واحدة مثلا رزقت مثلا بزوج ربنا من عليها واتخطبت مسلا وهي فرحانة ومبسوطة
ها ايه اخبار اخبار قلوب صاحباتها ايه فرحانين عشان هي فرحانة يدل على ان المؤمن يسره ما يسر اخاه المؤمن فرحان وحتى انت سبحان الله انت بتحس ده يعني انت بتحب الشخص اللي اللي بيفرح لك بصدق
حس ان هو فرحان لما يشوف عندك نعمة هو مش هيحسدك هو فرحان ان انت ربنا وسع عليك لما يلاقي ان انت على خير يبقى مبسوط وفرحان فانت تحبه وكذلك الشخص اللي اللي جواه حقد وحسد وغل
آآ بيبان بيبان في نزرة العين بيبان على الفلتات اللي بتطلع آآ من اللسان فقال يدل على ان حديس انس يدل على ان المؤمن يسره ما يسر اخاه المؤمن ويريد لاخيه المؤمن
لا يريد لنفسه من الخير وسبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يكافئ الانسان على النية يعني لما تلاقي بنت بتتمنى لاختها آآ ما تتمنى لنفسها من الخير. ربنا سبحانه وتعالى يكافئ الانسان على على الطيبة دي
على النية الصالحة دي وهذا كله انما ياتي من كمال سلامة الصدر من الغل والغش والحسد. طيب لو فيه بقى ايه غل وغش وحسد قال فان الحسد يقتضي ان يكره الحاسد ان يفوقه احد في خير
او يساويه فيه هو مش عايز ان حد يبقى احسن مني في خير او حتى يساويه لانه لانه يحب ان يمتاز على الناس لانه يحب ان يمتاز على الناس بفضائله وينفرد بها عنهم
والايمان يقتضي خلاف ذلك وهو ان يشركه المؤمنون كلهم فيما اعطاه الله من الخير من غير ان ينقص عليه منه شيء تاني تاني يا شباب فاهمين الجزئية دي ابن رجب بيقول
ان ان ده يأتي ان انت علشان تحب للناس تحب لاخيك ما تحب لنفسك ده يأتي من كمال سلامة الصدر من الغل والغش والحسد. يعني احنا خد بالك هو بيحط ايده على
المشكلة علشان اتخلص من ده انا محتاج اعالج الغش والغل والحسد لان الحسد يقتضي ان يكره الحاسد وان يفوقه احد في خير والايمان عكس ده وهو ان يشركه المؤمنون كلهم فيما اعطاه الله من الخير
ربنا وسع علي يا سلام احب ان ان ربنا سبحانه وتعالى يوسع على الناس ربنا اه اه انعم علي بنعمة بولد صالح بذرية صالحة بزوجة صالحة بنعمة دينية او نعمة
مياوية والنعمة دي الانسان يستعملها في طاعة الله فانا اتمنى ان ربنا سبحانه وتعالى ينعم على اخيه بالنعمة دي قال وقد ورد ما يدل على انه لا يأثم من كره ان يفوقه احد من الناس في الجمال
تخرج الامام احمد والحاكم في صحيحه من حديث ابن مسعود قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ما لك بن مرارة الرهاوي فادركته وهو يقول يا رسول الله قد قسم لي من الجمال ما ترى. فما احب احدا من الناس
آآ فضلني او فضيلني بشراكين وبشراكين بشراكين بشراكين شراك اللي هو شراك النعل يعني فما فوقهما اليس اليس ذلك هو البغي؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من بطر او قال سفه الحق
وغمط الناس وده كان في في في الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس فنفى ان تكون كراهته لان يفوقه احد في الجمال بغيا او كبرا
وفسر الكبر والبغي ببطر الحق وهو التكبر عليه. والامتماع من قبوله كبرا اذا خالف هواه ماشي يعني يعني هو بيتكلم عن ايه؟ يعني بيتكلم هنا عن الامور الامور الدنيوية المحضة
اللي مش هيترتب عليها ايه اللي مش هيترتب عليها امر من امور الاخرة. يعني مسلا اه واحدة مسلا جميلة او واحد مسلا متفوق في الجامعة مسال يعني ممكن يبقى ايه
اه مفهوم شوية. واحد بيلعب رياضة مسلا هو عايز عايز اكون افضل واحد في الرياضة دي وبنافس على كده وعايز اكسب مش عايز حد يسبقني اه مثلا وهو في الجامعة عايز يطلع الاول
الجامعة عايز ان انا اعمل حاجة من الامور الدنيوية اني اعمل مشروع وابقى انجح واحد فيه ما فيش مشكلة يعني ده ايه ده يعني هل ده في مشكلة؟ لا ما فيش مشكلة. لو انا مش مش القصد
التكبر على الناس والعلو في الارض وان انا استعمل ده في معصية الله ما دام ده خلاص مش يعني واحد عايز يطلع الاول نقول له لا لازم تتمنى ان الناس كلهم
اقطعوا الاول برضه. ما فيش مشكلة يعني هو انا عايز ده امر من الامور الدنيوية. وانا عايز اتفوق فيه. ونيتي ان شاء الله خير وكده ما فيش مشكلة ده المعنى يعني معنى الكلام والله اعلم
واضح كده طيب قال وفي الجملة الحتة اللي فاتت دي واضحة يا شباب طيب قال وفي الجملة الفقرة الاخيرة وفي الجملة فينبغي للمؤمن ان يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه
فان رأى في اخيه المسلم نقصا في دينه اجتهد في اصلحه ده من اهم من اهم الفوائد التربوية في الحديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ها انت عايز زيادة الايمان دي
عايز ان انت الايمان بتاعك يكتمل اخبار حب الهداية و اه وصول الخير للناس ايه اتمنى ان الناس تهتدي انت الحمد لله محجبة وربنا من عليك بالحجاب وحجاب محتشم او لابسة النقاب وبتحفظي قرآن وبتصلي الحمد لله
ها نفسك ان نفسك ان الناس كلها تلبس زيك؟ البنات كلها تلبس زيك لما بتشوفي بنت كده مش محجبة من جواكي بتتألمي وتتمني ليها الخير وتدعي لها بالهداية فالنصيحة لما تكون خارجة من القلب ده
اللي هو انا انا نفسي ان انت تبقى زيي زي ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول واني احب لك ما احب لنفسي يا اخي انا انا نفسي ان انا اكون في الجنة نفسي انت تدخل الجنة
نفسي ان انت تكون في اعلى الدرجات نفسي ان ربنا يرضى عنك زي ما انا بحب ان ربنا يرضى عني وان ربنا يغفر لي وان ربنا يسترني انا نفسي ان ربنا يتعامل معك المعاملة دي
وده شف الاثار اللي هتيجي بعد كده. فهو بيقول وفي الجملة فينبغي للمؤمن ان يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه. ويكره لهم ما يكره لنفسه. فان رأى في اخيه المسلم نقصا في دينه ما يفرحش
فلان عنده مشكلة مم فلان مم ربنا يهديه ها فلانة فلانة دي عندها مشاكل اه بيعمل زنوب ومعاصي فلما يشوف النقص لا يفرح بالنقص لا يفرح بالنقص بل اجتهد في اصلاحه
وان علم المرء ان الله عز وجل قد خصه على غيره بفضل فاخبر به لمصلحة دينية وكان اخباره على وجه التحدث بالنعم ويرى نفسه مقصرا في الشكر كان جائزا يعني ربنا سبحانه وتعالى انعم عليك بنعمة
وانت عايز تتكلم عن النعمة دي ان ربنا سبحانه وتعالى رزقني بكزا ان ربنا سبحانه وتعالى فتح علي في كزا وان انا كنت في موقف وربنا نجاني. كل ده ايه
من باب التحدث بنعمة الله عز وجل فقد قال ابن مسعود رضي الله عنه ما اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني ما اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني وغرض ابن مسعود من الكلام ايه
اولا بيعترف بالفضل لله سبحانه وتعالى ان مين مين اللي علمني؟ ربنا سبحانه وتعالى الحاجة التانية انه كأن ابن مسعود اراد ان هو ايه يقول للتابعين سلوني اتعلموا مني يعني هو مش مش مجرد هي تزكية تزكية للنفس المذمومة. فلا تزكوا انفسكم
هو بيقول يا جماعة انا دي حقيقة. اسألوني ما اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني. قال ولا يمنع هذا ان يحب للناس ان يشاركوه فيما خصه الله به فقد قال ابن عباس يعني لو انت ربنا فتح عليك في باب من ابواب العلم
فانا اتمنى ان الناس تبقى زيي قال ابن عباس اني لامر على الاية من كتاب الله فاود ان الناس كلهم يعلمون منها ما اعلم شوف شوف النفسية دي شوف القلب ده ابن عباس رضي الله عنهما تربية النبي عليه الصلاة والسلام
يقول انا بمر على الاية الاية من كتاب الله فيعلم بقى ما فيها من الاداب والعلم واسباب النزول والبلاغة او والمعاني الايمانية والمعاني العلمية والمعاني التربوية يمر على الاية من كتاب الله فيتمنى
ان الناس تتمتع بالعلم اللي هو يعرفه ده فاود ان الناس كلهم يعلمون منها ما اعلم وقال الشافعي رحمه الله وددت ان الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء
دي عالية قوي دي يعني انا اتمنى بس ان الناس تتعلم العلم ومش مهم انا المهم ان ايه ان الناس يصل اليها العلم وان الناس تهتدي وتدخل الجنة مش مهم ان يقولوا ده فلان ده الشافعي
المهم ان ايه الناس تتعلم علم وده وده سبحان الله يعني ايه يعني خلينا يعني نخرج بس حاجة بسيطة كده احيانا ايه مسلا واحد مسلا يكون شغال في الدعوة شيخ مسلا او او اخ داعي
فبعدين هو مسلا كان شغال مع مجموعة شباب وبينصح الشباب وبيديهم دروس فخلاص الشباب دول ايه؟ مسلا اه بدأوا يستفيدوا من حد تاني يروحوا مسلا لشيخ حد اعلم منه مش عارف ايه
فهو من جواه ايه؟ متضايق وزعلان وكأن ايه لا طريق الجنة والعلم لازم يكون من ايه من طريقي انا يعني لو انت رحت سمعت لحد تاني يبقى انت كده آآ انت آآ مش على المنهج
ومش ماشي على الطريق بتاعي فيبقى انت كده عندك مشكلة ها يعني ده مسكين يا مسكين انت انت غرضك ايه؟ غرضك ان الناس تهتدي ولا ان انت تكون اتباع لك وان انت الناس آآ تقول لك يا شيخ ويا فلان ويا كزا والعالم والناس تمشي وراك
هو انت غرضك في البداية في الدعوة وتعليم الناس ان الناس تهتدي وتدخل الجنة طب والله الغرض ده حصل فلان فلان من الناس هو خلاص ربنا فتح عليه في الدعوة وكلم الناس ونصحهم واستجابوا
لأ فلان عنده مشاكل لازم يجوا لي انا ويتعلموا ويمشوا من طريقي ده يعني هنا يزهر المشاكل يزهر مشاكل هو انت فعلا فعلا حريص على هداية الناس ونفسك ايه؟ يعني لو المصلحة حصلت بعيد عنك
يعني لو التزكية والهداية وطلب العلم وهو بينتفع بعيد عنك هتبقى فرحان ولا متضايق لا انا انا متضايق ان هو ان مش انا اللي علمته فلان اللي علمه هنا دي المشكلة اهي
شوفي الامام الشافعي بيقول ايه؟ وددت ان الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء آآ المهم ان هو يحفز المهم ان هو يتعلم. حفظ القرآن بقى عندي حافظ القرآن عند فلان
آآ فلانة اللي حفزت الاخوات ولا فلانة اللي حفظت المهم ان هي ايه المهم ان الناس تحفظ وكان عتبة الغلام اذا اراد ان يفطر يقول لبعض اخوانه المطلعين على اعماله. يعني هو اعماله يخفي الاعمال
لكن في ناس قريبة عارفة ان هو صايم فيقول له ايه اخرج الي ماء او تمرات. افطر عليها ليكون لك مثل اجري هو عايز صاحبه ياخد اجر افطار الصائم عشان ياخد اجر الصائم
فيقول له ايه؟ يقول له هات لي هات لي مية وهات لي تمر. انا عايز افطر وانت اللي تجيب لي الحاجة علشان تاخد ايه تاخد السواب شوف يعني اقرأ الاثار دي وقارن بها بالحال بتاعنا
وحل الاخوة يعني اللي هو يعني نفس المعنى اللي احنا كنا بنتكلم فيه دلوقتي يعني. مش عايزين نفصل فيه اكتر من كده يعني اه واضح يا شباب فايه تطبيقات الحديث ده ايه
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه في نفس الوقت حتى يكره لاخيه ما يكره لنفسه وانت بقى انت فرع بقى التطبيقات ده في حياتك واختبر نفسك طيب شرح الحديث عند في كتاب شرح الاربعين النووية للشيخ المنجد ممكن بس حد من الاخوات
هم الاخوة يعني يبعتوا يبعتوا البي دي اف بتاعه آآ جميل انصحكم تقرأوا الشرح لان فيه زيادات انا ما عرفتش اقولها عشان بس الوقت يعني عشان ما نطولش عليكم اقرأوا شرح الحديث
وممكن تسمعوا الدرس بتاع الشيخ اه حسن البخاري في الشرح الحديس ده ان شاء الله تستفيدوا منه بازن الله طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين
وجزاكم الله خيرا