1
00:00:01.600 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السؤال فوجه دلالة الشروط الخمسة على صحة الحديث

2
00:00:24.650 --> 00:00:48.650
الجواب سبق الكلام ان شروط صحة الحديث هي خمسة. الاتصال العدالة الظب عدم الشذوذ عدم العلة وهذه الشروط لها دلالات فوجه دلالة الشروط الخمسة لصحة الحديث هو ان العدالة والضبط

3
00:00:48.800 --> 00:01:14.200
يحققان اداء الحديث كما سمع من قائله واتصال السند على هذا الوصف اي العدالة والضبط كروات يمنع اختلال ذلك في اثناء السند وعدم الشذوذ يحقق ويؤكد ضبطه هذا الحديث الذين ندرسه بعينه

4
00:01:14.900 --> 00:01:41.600
وانه لم يدخله وهم وعدم الاعلان يدل على سلامته من القوادح الخفية وكذلك القوادح الظاهرة بعد استدلالنا نسائي لشروط الصحة على سلامته من القوادح الظاهرة فكان الحديث صحيحا بتوفر عام للنقل الصحيح

5
00:01:42.300 --> 00:02:11.200
واندفاع القوادح الظاهرة والخفية فبعد هذا يحكم على الحديث بالصحة فهذه خمسة شروط وهذه وجه دلائلها وفي حقيقة الامر لما وضعت هذه الشروط الخمسة اريد من الحديث الحذر من شيئين رئيسين

6
00:02:12.950 --> 00:02:37.700
اول الشيئين هو الكذب وثاني الشيئين هو الخطأ فلما وضعنا شر الاتصال حتى لا يكون بس سقط من السند راو كذاب او سقط من السند راو يكون قد اخطأ لما اشترطنا العدالة حتى نأمن الكذب

7
00:02:37.950 --> 00:02:57.850
لما اشترطنا الضبط لاجل ان نأمن الخطأ لما اشربنا عدم الشذوذ حتى لا يكون ثمة خطأ وكذلك حتى لا يكون ثمة كذب لما اشترطنا العلة ايضا حتى نتخلص من الخطأ ومن الكذب

8
00:02:58.300 --> 00:03:19.600
اذا هذه الشروط التي وضعت هي خمسة شروط وبعضهم يجعلها ستة ومن جعلها ستة واضاف الشرط الثالث وجود العاظم ان احتيج اليه فلا بأس هي خمسة وافية فاذا جعلت سادسا

9
00:03:20.750 --> 00:03:42.100
وجود العاضد ان احتيج اليه فلا بأس لان الحديث المنقول صحيح لذاته صحيح لغيره حسن لذاته حسن لغيره اذا هذه الشروط تحقق اداء الحديث وتحقق اداء الراوي للحديث كما حمله عن شيخه

10
00:03:43.100 --> 00:04:05.850
واتصال السند من اجل ان يحقق هذا السماع كما هو وهذا النقل كما هو من غير زيادة او تغيير او خطأ وهذه الشروط الخمسة كما قلنا في رفع الخلل الحاصل ان وجد خلل

11
00:04:06.200 --> 00:04:30.300
ولرفع الكذب ان وجد كذب فهذي الشروط من اجل ان يمتنع وجود خطأ في الرواية وكذلك عدم الشذوذ يحقق ويؤكد ان الراوي قد ظبط هذا الحديث الذي ندرسه وانه لم يدخله وهم فيه وانه لم يختصره اختصارا

12
00:04:30.450 --> 00:04:51.850
يخل به لان الراوي قد يختصر الحديث اختصار لا يؤثر ولكنه قد يختصره اختصارا يخل بهم الراوي قد يتوهم حينما يجمع بين حديثين ويخطئ فيهما ولذا لما كانت شروط هكذا من اجل البحث عن الخطأ

13
00:04:52.500 --> 00:05:19.750
اذا هذي الشروط الاتصال العدالة الظبط عدم الشذوذ عدم العلة شروط متينة هي شروط الرواية وهي شروط الصحة وهي شروط الحديث المقول يتوصل بها على ان الخبر كما حمله الراوي. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نظر الله امرئا. سمع مقالتي

14
00:05:19.750 --> 00:05:45.050
حفظها ووعاها واداها واذا لدينا تحمل ولدينا اداء وفي الاداء يؤدي طالب الحديث الحديث كما سمعه من غير زيادة ومن غير تغيير ومن غير تبديل والرابع قد يختصر الخبر في ان تكون الرواية طويلة

15
00:05:45.200 --> 00:06:08.100
ولكن بعض الرواة قد يختصر الخبر اختصارا مخلا سوف تأتينا لذلك في امثلة مثل الرواية لا وضوء الا من صوت او ريح فهذه الرواية رواها شعبة بن حجاج واختصرها. واصل الحديث شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد الشيء في صلاته. قال لا ينصرف حتى

16
00:06:08.100 --> 00:06:34.700
اسمع صوتا او يجد ريعا اختصرها شعبة لكن لما اختصرها اختصرها اختصارا مخلا فذهب المعنى المضاد مع العلم ان شعبة وامام في العدالة. امام في الظبط ولكنه اختصر الحديث فكان اختصاره قد اخل بهذه الرواية وستأتينا امثلة عديدة باذن الله تعالى

17
00:06:35.550 --> 00:06:59.100
وملخص هذه الشروط الخمسة قلنا لاجل ان نجتنب الكذب ولاجل ان نجتنب الخطأ ولذا واجبنا في هذه الدنيا ان نقدم للناس العلم كما نزل من السماء نريد ان نعبد الله بهذا الدين الحنيف كما انزله الله من السماء

18
00:06:59.400 --> 00:07:20.950
من غير تبديل ولا تعطيل ولا تحريف وربنا جل جلاله قد اختبرنا وقد امتحننا بهذا الوحي وهذا به الرسالة وكلما سار الانسان على هذا بطريقة صحيحة نال من الله الاجر والمثوبة والدرجة العالية

19
00:07:21.800 --> 00:07:43.900
وكلما نافح الانسان عن هذا الدين فان جبريل يؤيده جبريل سمي بروح القدس لانه ينزل بالوحي الذي تحيا به القلوب فسمي روح القدس والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لحسان اهجهم

20
00:07:45.750 --> 00:08:02.200
وجبريل معك فالانسان حينما ينازع عن هذا الدين ويدافع عن هذا الدين ويأتي بالدين كما هو كما انزله الله تعالى من غير ان يبدل ولا يعطل ومن غير ان يحرف ومن غير ان يلبس الحق

21
00:08:02.200 --> 00:08:23.000
باطل فهذا الذي يفعله هذا ويبثه بين انام فهو ينشر رحمة الله ولذا الذي يبث هذا الخير وهذا العلم وهذا الايمان وهذه الروح يعني سمي العلم روحا سمي القرآن روحا وكذلك اوحينا اليك

22
00:08:23.150 --> 00:08:41.850
روحا من امرنا فانه يستحق رحمة الله لانه يبث رحمة الله بين الانام كل ده يدعو له من في السماء ومن في الارض حتى النملة وحتى الحية بخلاف ذلك الذي يكتم العلم

23
00:08:42.450 --> 00:09:01.750
ويكتم رحمة الله فهو لا يستحق رحمة الله ولا يلعنه الله والملائكة والناس ويلعنه اللاعنون. كل من يستطيع ان يلعن يلعن ذاك الذي يلبس الحق بالباطل ويكتم الحق ويكتم رحمة الله تعالى

24
00:09:02.100 --> 00:09:23.750
واذا فاحسن كما احسن الله اليك وكما ان الله علمك علم الناس وربنا له ميراث السماوات والارض فمن كتم هذا العلم كتم رحمة الله وكيف ما احسان الله تعالى فيا عباد الله اصبروا في تعلم العلم. وجدوا

25
00:09:24.450 --> 00:09:47.350
في العمل به واستعملوا جميع ما يحل لكم من تبليغه للناس بالطريقة الصحيحة واحذروا التدليس والتلبيس والتغيير لان من طلب الحديث لغير الله مكر به ومن تلاعب بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يفتظح

26
00:09:47.450 --> 00:10:00.000
ولو كان في ذلك نسأل الله ان يرحمنا اجمعين وان يبارك لنا ولكم ولامة محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته