1
00:00:01.900 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري دار التمتع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:25.400 --> 00:00:53.400
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران ابن حصين قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء. يعني معناه ان التمتع ثابت

3
00:00:53.700 --> 00:01:17.100
بالسنة النبوية وثابت بالقرآن وثابت عند نزول القرآن فاذا خالف مخالف برأيه واجتهاده انما تقدم نصوص الوحيين وليس اجتهاد الرجال باب قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام

4
00:01:17.900 --> 00:01:37.900
وقال ابو كامل فضيل ابن حسين البصري حدثنا ابو صالح حدثنا ابو بعشر فقال ابو كامل فضيل ابن حسين البصري حدثنا ابو معشر البراء قال حدثنا عثمان ابن رياء عن عكرمة عن ابن عباس

5
00:01:38.400 --> 00:02:08.750
انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رجل فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي

6
00:02:10.400 --> 00:02:35.950
طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة واتينا النساء ولبسن الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله  اي بان ينحر في منها ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج

7
00:02:36.600 --> 00:02:59.900
فاذا فرغنا من المناسك جئنا فقسنا بالبيت اي طواف الافاضة وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله عز وجل فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم

8
00:03:00.100 --> 00:03:27.150
الى امصاركم الشاة تجزأ فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله انزله في كتابه وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة. قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام

9
00:03:27.150 --> 00:03:48.050
واشهر الحج التي ذكر الله تعالى في كتابه شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم ثم قال البخاري عقب هذا والرفث الجماع والفسوق

10
00:03:48.650 --> 00:04:19.100
المعاصي والجدال الميراث  باب الاغتسال عند دخول مكة وهذه سنة عزيزة رجل ضيعها كثير من الناس  حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رظي الله عنهما اذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلبية

11
00:04:20.450 --> 00:04:43.250
ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك  باب نعم. هو الاحرام من الميقات؟ من الميقات. نعم. وهذا قبيل دخول مكة

12
00:04:43.450 --> 00:05:07.100
كان تعظيما للبيت  باب دخول مكة نهارا وليلا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر قال بات النبي صلى الله عليه وسلم به طوى حتى اصبح ثم دخل مكة

13
00:05:07.550 --> 00:05:32.900
وكان ابن عمر يفعله باب من اين يدخل مكة حدثنا ابراهيم ابن المنذر. قال حدثني معا قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل مكة من الثنية العليا

14
00:05:33.150 --> 00:05:57.600
ويخرج من الثنية السفلى. باب من اين يخرج من مكة حدثنا مسدد بن مسرهد البصري قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كذا

15
00:05:58.100 --> 00:06:27.700
من الثنية العليا التي بالبغحاء وخرج من الثنية السفلى  حدثنا الحميدي ومحمد بن المثنى قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابيهم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها

16
00:06:29.350 --> 00:06:48.650
حدثنا محمود قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كبائل وخرج من كذي من احلى مكة

17
00:06:48.700 --> 00:07:08.850
حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كذائن من اعلى مكة. قال هشام

18
00:07:08.900 --> 00:07:31.100
وكان عروة يدخل على كلتيهما من كذاء وكذيل واكثر ما يدخل من حديد وكانت اقربهما الى منزله. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حاكم عن هشام عن عن عروة قال

19
00:07:31.700 --> 00:07:52.600
دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من كذائن من اعلى مكة. وكان عروة اكثر ما يدخل من كليب وكان اقربهما الى منزله حدثنا موسى قال حدثنا اهيب قال حدثنا هشام عن ابيه

20
00:07:53.100 --> 00:08:17.350
قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح منكذا وكان عروة يدخل منهما كلتيهما وكان اكثر ما يدخل من كليب اقربهما الى منزله قال ابو عبدالله اي البخاري كذا وسدي موضعان

21
00:08:17.500 --> 00:08:51.450
بعد فضل مكة وبنيانها  وقوله تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. اي مباءة ومرجحا للحجاج والمعتمرين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود

22
00:08:52.250 --> 00:09:15.250
واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا اي في الدنيا نسأل الله السلامة ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير

23
00:09:16.250 --> 00:09:39.800
واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

24
00:09:40.800 --> 00:10:02.400
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله قال لما بنيت الكعبة اي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين

25
00:10:02.550 --> 00:10:28.200
لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس اي ابن عبد المطلب ينقلان الحجارة اي على اعناقهما فقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم  اجعل ازارك على رقبتك اي لتقوى به على حمل الحجارة. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:28.350 --> 00:10:51.250
اجعل ادارةك على رقبتك فخر الى الارض اي وقع صلى الله عليه وسلم فضمحت عيناه الى السماء فقال ارني كتابي فشده عليه حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب

27
00:10:51.350 --> 00:11:12.500
عن سالم بن عبدالله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبدالله بن عمر عن عائشة  زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها الم تر اي الم تعرفي

28
00:11:12.500 --> 00:11:36.350
الم تر ان قومك حين بنوا الكعبة هم قريش. اقتصروا عن قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي الاساس   فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ قال لولا حدثان قومك

29
00:11:36.350 --> 00:11:54.350
معناه قرب عهدهم بالكفر. وحتى لا يقع في نفوسهم انه فعل هذا لاجل ان ينظاف الفضل اليه وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وعظيم نظره انه كان ينظر الى مآلات الامور

30
00:11:54.650 --> 00:12:20.400
بعض الاشياء المستحبة احسنت لكن ليس دائما ننظر في في النص الشرعية الحقيقية لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:21.050 --> 00:12:36.900
ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما اظن ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر اي الحطيم الا ان البيت لم

32
00:12:37.550 --> 00:12:57.450
يثمم على قواعد ابراهيم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستلم ركن اليماني وركن الحجر الاسود ولم يستلم الركن العراقي ولا الركن الشامي اعان الله اهل العراق واهل الشام وجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها

33
00:12:58.250 --> 00:13:21.150
حدثنا مصدق قال حدثنا ابو الاحوط قال حدثنا الاشعث عن الاسود ابن يزيد عن عائشة قالت فانت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدار امن البيت هو؟ قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوها في البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقة

34
00:13:21.200 --> 00:13:44.450
قلت فما شئت فما شأن بابه مرتفعا هم لديهم مال اهل قريش لكنهم ارادوا ان يبنوا البيت من مالهم الحلال قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية

35
00:13:44.450 --> 00:14:10.950
فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجذر في البيت. وان الصق بابه بالارض حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر

36
00:14:11.350 --> 00:14:45.700
لنقص البيت ثم لبنيته على اثاث ابراهيم فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا   قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا حدثنا بيان ابن عمرو قال حدثنا يزيد قال حدثنا جرير ابن

37
00:14:45.700 --> 00:15:05.550
قال حدثنا يزيد ابن رومان قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية

38
00:15:05.650 --> 00:15:34.100
لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيهما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اثاث ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير اي عبد الله ابن الزبير. فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه. قال يزيد

39
00:15:34.250 --> 00:15:57.250
وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رأيت اثاث ابراهيم كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه؟ قال اهريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الى مكان فقال ها هنا

40
00:15:57.800 --> 00:16:23.550
قال جرير فحذرت من الحجر ستة اذرع او نحوها باب فضل الحرم وقوله انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء يعني البلد وغيرها خلقا وملكا وعبيدا سبحانه وتعالى

41
00:16:23.700 --> 00:16:46.200
نعم وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وقوله او لم نمكن لهم حرما امنا؟ يجبر اليه ثمرات كل شيء يجمع له ويحمل يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا

42
00:16:46.750 --> 00:17:08.800
ولكن اكثرهم لا يعلمون حدثنا علي ابن عبد الله ابن جعفر قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة

43
00:17:08.850 --> 00:17:43.200
ان هذا البلد حرمه الله لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده اي لا يزعج ولا  يلتقط لقطته الا من عرفها باب توريث ثور مكة وبيعها وشرائها  وان الناس في المسجد الحرام سواء خاصة في قوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله

44
00:17:43.200 --> 00:18:03.750
والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيها اي المقيم. والباب اي مسافر ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال ابو عبد الله البادي الطارئ الطارئ بعد المسافر

45
00:18:03.850 --> 00:18:24.650
معكوفا محبوسا حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن اسامة ابن زيد انه قال يا رسول الله اين تنزل

46
00:18:24.700 --> 00:18:51.500
في ذلك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او زور؟ وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا لانهما كانا مسلمين. وكان عقيل وطالب كافرين. فكان عمر ابن الخطاب

47
00:18:51.500 --> 00:19:16.100
قل لا يرث المؤمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتأولون قول الله عز وجل ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض

48
00:19:16.250 --> 00:19:45.250
اي في الميراث والولاية باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة. لا لانقلب الذي لما نزل قوله تعالى انا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله وهذا من الحكمة في حينها كان في هذا مصلحة. ثم زالت المصلحة. ربنا جل جلاله حينما ينسخ الاحكام

49
00:19:45.250 --> 00:20:06.900
نعلم بعضها ونغفل عن كثير منها والله يعلم وانتم لا تعلمون. باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال ابو عبد الله نسبت الدور الى عقيق وتورث الدور وتباع وتشترى. حدثنا ابو اليمان

50
00:20:06.950 --> 00:20:29.950
قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة  ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد قدور مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخير بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر

51
00:20:29.950 --> 00:20:57.600
يتحالفوا وهذا سيجيء بيانها ان شاء الله تعالى حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزفري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من الغري يوم النحر وهو بمنى. قال النبي صلى الله عليه وسلم من الغد يوم

52
00:20:57.600 --> 00:21:27.000
وهو بمنى نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصل. وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب فهو بني المطلب ان لا ينافحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا اليهم النبي صلى الله

53
00:21:27.000 --> 00:21:47.650
الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيى بن الضحاك عن الاوزاعي اخبرنا ابن شهاب اخبرني ابن شهاب وقال بني هاشم وبني المطلب. قال ابو عبد الله بني المطلب اشبه

54
00:21:49.600 --> 00:22:16.000
باب قول الله تعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجلبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس الى قوله لعلهم يشكرون. باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما

55
00:22:16.000 --> 00:22:37.550
للناس والشهر الحرام الى قوله وان الله بكل شيء عليم. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا زياد ابن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة

56
00:22:38.100 --> 00:23:03.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة في السويقتين من الحبشة حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة حاء وحدثني محمد بن مقاتل

57
00:23:03.500 --> 00:23:32.650
قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمظان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:23:33.150 --> 00:23:54.750
من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه حدثنا احمد ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم عن الحجاج ابن حجاج عن قتادة عن عبد الله ابن ابي عسرة عن ابي سعيد

59
00:23:54.750 --> 00:24:19.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج. تابعه ابان وعمران عن قتادة. وقال قال عبد الرحمن عن لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت

60
00:24:19.600 --> 00:24:49.550
والاول اكثر. قال ابو عبد الله سمع قسائد عبد الله وعبدالله ابا سعيد     نعم. والقول الثاني لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت فالاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الاكثر. باب كسوة الكعبة

61
00:24:50.200 --> 00:25:11.400
وهذا يفيدك كيفية الترجيح ان الجماعة اولى بالحفظ. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا سفيان قال حدثنا واصل الاهدب عن ابي وائل قال جئت الى شيخ

62
00:25:11.450 --> 00:25:29.750
حاء اللي هو شيبة ابن عثمان الحجري اسلم يوم الفتح. شيبة ابن عثمان الحجبي وحدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن واصل عن ابي وائل قال جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة

63
00:25:30.100 --> 00:25:52.600
فقال لقد جلس هذا المجلس عمر فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا  قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المرآن اقتدي بهما اي النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق

64
00:25:53.050 --> 00:26:18.750
باب هدم الكعبة قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف باولهم فيخسف بهم حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس قال حدثني ابن ابي مليكة

65
00:26:18.900 --> 00:26:41.150
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب

66
00:26:41.450 --> 00:27:00.750
ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة بالسويقتين من الحبشة باب ما ذكر في الحجر الاسود وهو الذي في ركن الكعبة القريب من باب البيت من جانب الشرق

67
00:27:00.800 --> 00:27:31.650
ويسمى بركن الحجر الاسود حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر انه جاء الى الحجر الاسود فقبله  فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. فاذا قدرة لك عليك. لانه حي في سائر الاحجار

68
00:27:31.950 --> 00:27:56.450
ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليل عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه

69
00:27:57.100 --> 00:28:26.650
انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال ما نبن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولد فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم بين العمودين

70
00:28:26.650 --> 00:28:55.300
باب الصلاة في الكعبة حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي

71
00:28:55.300 --> 00:29:26.400
في حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخى ان يقصد فيصلي يتوخى المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه وليس على احد بأس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء بعض من لم

72
00:29:26.400 --> 00:29:47.700
ان يدخل الكعبة وكان ابن عمر يحج كثيرا ولا يدخل. حدثنا مسدد قال حدثنا خالد ابن عبد الله قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله ابن ابي اوفى قال

73
00:29:47.900 --> 00:30:12.200
اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس اي وقاية عن ايذاء الكفار. فقال له رجل ادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة؟ قال لا

74
00:30:12.500 --> 00:30:33.350
باب من كبر في نواحي الكعبة حدثنا ابو معمر  قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم

75
00:30:33.400 --> 00:31:00.350
ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اي لعنهم الله قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها قط

76
00:31:01.450 --> 00:31:27.100
فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصلي فيه باب كيف كان بدء الرمل حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

77
00:31:27.200 --> 00:31:54.150
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم اي اظعفهم انه يقدم عليكم وفد وهناهم حمى يثرب. وهي اسم المدينة وهو اسم قبيح لانه من التثريب

78
00:31:54.900 --> 00:32:24.350
فليعلم اولئك الذين يختلفون مع الاخرين  في حبوا ان يثربوا عليهم. فالتسريب ليس بحسن فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمدوا الاشواق الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرمدوا الاشواق كلها الا الابقاء عليهم

79
00:32:26.100 --> 00:32:54.000
باب استلام الحجر الاسود حين يقذر مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يوسف عن الزهري عن سالم عن ابيه  قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف

80
00:32:54.050 --> 00:33:19.100
يحض ثلاثة اطواف من السبع من الخبب ان يرمز وهو تقارب الخبر باب الرمل في الحج والعمرة حدثنا محمد قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر قال سعى النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:33:19.450 --> 00:33:41.500
ثلاثة اشواط ومشى اربعة في الحج والعمرة  تابعه الليل قال حدثني كثير ابن فرقد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر

82
00:33:41.750 --> 00:34:04.100
قال اخبرني زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمته

83
00:34:05.350 --> 00:34:29.500
وهذا الحديث عظيم لانك تجد الكثير من الجهلة يعتمد على اشياء ويحمل اشياء ويعلق اشياء يظنها تنفعه وهي امور تخرب عقيدة المرء ويجب على من رأى شيئا من ذلك ان ينكر هذا. ولا سيما في هذه البلاد التي نعيش فيها فتجد السماء

84
00:34:29.500 --> 00:34:55.950
تباع في كثير من المحلات فيجب علينا انكار المنكر فاستلفه ثم قال وما لنا ويا الرمل انما كنا  رأيتنا به انما كنا رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:34:56.200 --> 00:35:17.350
فلا نحب ان نتركه. اي لعدم اطلاعنا على حكمته فيبقى هذا الامر اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم والخير كل الخير باتباع سنة المعصوم صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدد

86
00:35:17.400 --> 00:35:44.700
قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء. في شدة الزحام منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما. قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين

87
00:35:44.700 --> 00:36:14.400
ركنين في غيرهما وبه مطابقة قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه اي ارفق ليقوى على الاستلام عند الازدحام. لا لا انت بتدبير السنة سنة واذية المسلم محرمة باب استلام الركن بالمحجن

88
00:36:14.500 --> 00:36:39.150
حدثنا احمد بن صالح ويحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره

89
00:36:39.600 --> 00:36:56.950
يستلم الركن بمحجم وهذا فيه حكمة ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعيره ليريد للناس انه لا تشترط انه ماسه على الارض للطائف والساعي وفي هذا استدلال على جواز الصلاة الثاني الدور الثاني والثالث وهكذا

90
00:36:57.450 --> 00:37:17.200
تابعه الدراوردي عن ابن اخ الزهري عن عمه اللي هو محمد ابن مسلم بعض من لم يستلم الا الركنين اليمانيين وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن ديار عن ابي الشعثان

91
00:37:17.350 --> 00:37:42.900
انه قال ومن يتقي شيئا من البيت  وكان معاوية يستلم الاركان اي الاربعة فقال له ابن عباس انه لا نستلم هذين الركنين فقال له ليس شيء من البيت بمهجور وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن

92
00:37:43.600 --> 00:38:01.600
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عليه عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين. اللي هو قسم

93
00:38:01.600 --> 00:38:26.700
اليماني هو الركن الحجر الاسود ويقال لهم اليمنيين تغليبا كأن تقول العمران والليلان والقمران باب تقبيل الحجر. حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا وارقاء قال اخبرنا زيد ابن اسلم عن ابيهم

94
00:38:27.050 --> 00:38:48.000
قال رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ملك ما قبلته  حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن زيد عن الزبير

95
00:38:48.100 --> 00:39:09.650
ابن عربي قال سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وقال ارأيت ان زهمت ارأيت ان غلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن

96
00:39:10.050 --> 00:39:29.350
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وقال محمد ابن يوسف الفرابري وجدت في كتاب ابي جعفر قال ابو عبد الله هذا ابو جعفر يعني وراق البخاري الراوي

97
00:39:29.550 --> 00:39:48.200
قال ابو عبد الله الزبير ابن علي كوفي والزبير ابن عربي بصري بعض من اشار الى الركن اذا اتى عليه. يعني ولم هو شق عليه استلامه. فتقبيل الحجر. حدثنا محمد

98
00:39:48.200 --> 00:40:07.450
ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى على الركن اشار اليه بشيء

99
00:40:08.200 --> 00:40:31.000
باب التكبير عند الركن اي الحجر الاسود. حدثنا مسدد قال حدثنا خالد ابن عبد الله قال حدثنا خالد ابن الحداء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير

100
00:40:31.150 --> 00:40:54.450
كلما اتى الركن اشار اليه بشيء عنده وكبر اي في كل طوافه. تابعه ابراهيم ابن رحمن عن خالد الحذاء باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الى بيته. ثم صلى ركعتين ثم خرج

101
00:40:54.450 --> 00:41:17.250
الى الصفا حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن محمد ابن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة قال فاخبرتني عائشة ان اول شيء بدأ به حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:41:17.500 --> 00:41:40.650
انه توضأ ثم طال ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر مثله ثم حججت مع ابي الزبير ثم حديث مع ابي الزبير صاحبا لوالدي الزبير. فاول شيء بدأ به الطواف

103
00:41:41.500 --> 00:42:07.550
ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي هي واختها والزبير وفلانا وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا. حدثنا ابراهيم ابن المنذر. قال حدثنا ابو ضمرة انس ابن

104
00:42:07.550 --> 00:42:28.150
يلا قال حدثنا موسى ابن عقبة النافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة او ولما يقدم سعى ثلاثة اقواف

105
00:42:28.350 --> 00:42:57.000
ومشى اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال فحدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخض اي يرمي يخض ثلاثة

106
00:42:57.000 --> 00:43:28.500
ويمشي اربعة وانه كان يسعى بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة باب طواف النساء مع الرجال وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام نساء الطواف

107
00:43:28.750 --> 00:43:50.300
مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال قلت بعد الحجاب ام قبل؟ قال قيل عمري لقد ادركته بعد الحجاب. قلت كيف يخالطهن

108
00:43:50.300 --> 00:44:15.750
قال لم يكن يخالطهن اي الرجال كانت عائشة تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا ام المؤمنين قالت انطلقي عنك وابت اي انطلقي عن جهة نفسك

109
00:44:16.400 --> 00:44:48.750
ومعنى ابتي منعت عائشة الاستلام. يخرجن متنكرات بالليل. فيطفن مع الرجال ولكن انهن كن اذا دخلن البيت قمنا حين يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عائشة انا وعبيد ابن عمير وهي مجاورة اي مقيمة وهي مجاورة في جوف كبير. يعني وهو جبل في مزدلفة

110
00:44:48.750 --> 00:45:10.550
قلت وما حجابها؟ قال هي في قبة هي في قبة تركية لها غشاء وهي القبة تعمل من لا بد وتضرب في الارض. وما بيننا وبينها غير ذلك. ورأيت عليها درعا موردا

111
00:45:12.000 --> 00:45:26.300
حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:45:26.500 --> 00:45:45.200
قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة وضخت من وراء الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت

113
00:45:45.650 --> 00:46:09.450
وهو يقرأ والصور وكتاب مسطور باب الكلام في الطواف حدثنا ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس

114
00:46:09.850 --> 00:46:31.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الى انسان بسير او بخيط او بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال خذ بيده هذا هو موطن الترجمة

115
00:46:31.300 --> 00:46:57.100
باب اذا رأى سيرا او شيئا يكره في الطواف قطعه  حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطوف بالكعبة

116
00:46:57.200 --> 00:47:22.400
بزمام او غيره فقطعه باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل قال حدثنا يونس قال ابن شهاب حدثني حميد ابن عبد الرحمن ان

117
00:47:22.400 --> 00:47:45.700
ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط  يؤذن في الناس الا يحج بعد العام مشرك

118
00:47:46.400 --> 00:48:10.100
ولا يطوف بالبيت عريان. باب اذا وقف في الطواف اي هل ينقطع طوافه ام لا وقال عطاء في من يطوف فتقام الصلاة او يدفع عن مكانه اذا سلم يرجح اي من صلاته الى حيث قطع عليه

119
00:48:10.450 --> 00:48:43.900
فيا ابني ويذكر ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبدالرحمن بن ابي بكر باب طاف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى لسبوعه ركعتين اي لسبعه فاذا طاف الانسان صلى ركعتين وقال نافع كان ابن عمر يصلي لكل فروع ركعتين اي كل مطاف طوافا كاملا صلى ركعتين

120
00:48:43.900 --> 00:49:08.200
وقال اسماعيل ابن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوب من ركعتي الطواف. فقال السنة افضل لم يطف لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم الا لم يظهر النبي صلى الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلى ركعتين. اي ركعتين من غير الفريضة

121
00:49:08.250 --> 00:49:31.900
حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سألنا ابن عمر ايقع الرجل على امرأته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:49:31.950 --> 00:49:57.600
فطاف بالبيت سبعة ثم صلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسألت جابر بن عبد الله فقال لا يقرب امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة

123
00:49:58.550 --> 00:50:23.700
باب من لم يقرب الكعبة ولم يقف حتى يخرج الى عرفة ويرجع بعد الطواف الاول  حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا فضيل قال حدثنا موسى ابن عقبة قال اخبرني شعيب عن عبد الله ابن عباس قال

124
00:50:25.150 --> 00:50:50.200
قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة فطاف سبعا اي طواف القدوم وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة باب من صلى ركعتي الطواف خارجا عن المسجد. وصلى عمر خارجا من الحرم

125
00:50:50.400 --> 00:51:08.850
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد ابن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة جزاك الله خيرا قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:51:08.900 --> 00:51:31.300
حا قال وحدثني محمد بن حرب قال حدثنا ابو مروان يحيى ابن زكريا الغسان عن هشام عن عروة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بمكة

127
00:51:31.750 --> 00:51:59.150
واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم تصل حتى خرجت. باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام

128
00:51:59.150 --> 00:52:23.750
وهو الحجر الذي ظهر فيه اثر قدمي الخليل. ولما لان قلب الخليل لله تعالى الان الله الحجر تحت قدمه. فيا عباد الله الينوا قلوبكم لله تعالى وجدوا في طاعته فان الله ييسر لكم الخير الكثير

129
00:52:23.800 --> 00:52:47.300
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن دينار قال سمعت ابن عمر يقول قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ثم خرج الى الصفا وقد قال الله عز وجل

130
00:52:47.600 --> 00:53:14.100
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  اسباب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد صلاة الصبح فركب حتى صلى الركعتين بذي طوى

131
00:53:14.300 --> 00:53:41.600
حدثنا الحسن ابن عمر البصري قال حدثنا يزيد ابن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عائشة اننا تنطافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا على المتذكر حتى اذا طلعت الشمس. قاموا يصلون

132
00:53:41.600 --> 00:54:09.000
قالت عائشة قعدوا حتى اذا كانت الساعة التي يكره فيها الصلاة قاموا يصلون  حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع ان عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة

133
00:54:09.000 --> 00:54:29.750
كلوع الشمس وعند غروبها  حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا عبيد ابن خميس قال حدثني عبد العزيز ابن رفيع قال رأيت عبد الله ابن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين

134
00:54:30.650 --> 00:54:51.600
قال عبد العزيز ورأيت عبد الله ابن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر. ويخبر ان عائشة حدثتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما باب المريض يطوف راكبا

135
00:54:51.750 --> 00:55:16.800
حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن خالد الحداء هذا مرة عندنا امس خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير. كلما اتى على الركن اي الاسود اشار

136
00:55:16.800 --> 00:55:41.850
اليه بشيء في يده وكبر هذا خالد بن عبد الله الطحان الثاني خالد الحداد حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ام سلمة

137
00:55:42.200 --> 00:56:01.850
عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال توفي من وراء الناس وانت راكبة فطوفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت

138
00:56:01.900 --> 00:56:36.300
وهو يقرأ بالصور وكتاب مخطور اي بسورة والصوف باب سقاية الحاج حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي الاسود بسم الله     الحمد لله  قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

139
00:56:37.500 --> 00:56:57.150
قال استأذن العباس ابن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايتهم. فاذن له هذه الترجمة لان السقاية كانت يعني بيده بعد ابيه عبد المطلب

140
00:56:57.400 --> 00:57:17.550
حدثنا اسحاق بن شاهين قال حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة خالد بن عبد الله الطحال عن خالد ابن مهران الحداء عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى اي طلب الشراب

141
00:57:17.800 --> 00:57:38.500
فقال العباس يا فضله اذهب الى امك تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقل قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه. قال السم فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون

142
00:57:38.550 --> 00:57:58.000
ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء فقال اعملوا فانكم على عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه. فاذا نزعته معكم يعني عاتقه واشار الى عاتقه

143
00:57:58.250 --> 00:58:20.200
باب ما جاء في زمزم. وقال عبدان اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا يونس عن الزهري. قال انس بن ما لك كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة. فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله

144
00:58:20.200 --> 00:58:37.100
كوب ماء زمزم وهو يدل على فضل ماء زمزم ثم جاء بطخس من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطلقه اي جماعة ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء

145
00:58:37.300 --> 00:59:00.200
الدنيا فقال جبرائيل لخادم السماء الدنيا افتح قال من هذا؟ قال جبرائيل نعم هذه عند الاصرار وتلك عند الصغر والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ من من حق هنا اخذ من مكان الى مكان

146
00:59:00.600 --> 00:59:30.800
ويريد ان يتهيأ وهناك اخذ منه حظ الشيطان حدثني محمد ابن سلام نعم بلا شك انهما قصتان وانهما ثابتتان. نعم واحدة عند الصغر وواحدة عند الاصابة  حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي

147
00:59:31.300 --> 00:59:51.300
ان ابن عباس حدثه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومئذ الا على بعير  اي غرضه انه ما شرب قائما لانه كان حين ذاك راكبا

148
00:59:52.200 --> 01:00:11.500
باب طواف القارن حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. فاهللنا بعمرة ثم قال

149
01:00:11.700 --> 01:00:34.700
من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما. فقدمت مكة وانا حائض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبدالرحمن الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك

150
01:00:35.250 --> 01:01:02.250
فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما خافوا طوافا واحدا حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن علي عن ايوب عن نافع ان ابن عمر دخل ابنه عبد الله

151
01:01:02.850 --> 01:01:25.700
ابن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال. فيصدوك عن البيت. فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت. فإن

152
01:01:26.050 --> 01:01:47.300
يحل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا. قال ثم قدم فطاف لهما

153
01:01:47.300 --> 01:02:09.650
طوافا واحدا حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج ابن الزبير يعني حينما انتصر الحجاج وقتل ابن الزبير كان هو امير الحج لذاك العام

154
01:02:10.000 --> 01:02:33.500
فقيل له ان الناس كائنا بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوه فقال يعني اراد ان يحج وكانت معارك كم تنتهي بعد وابن عمر كان حريصا على الذهاب الى مكة. فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال اذا اصنع

155
01:02:33.500 --> 01:02:53.400
كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة اي عمرة التمتع ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء وهو موضع قدام ذي الحليفة. قال ما شأن الحج والعمرة الا

156
01:02:53.400 --> 01:03:18.450
واحدة اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي اي حكمهما واحد يعني  واهدى هديا اشتراه بقديم ولم يزد على ذلك فلم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتى كان يوم النحر

157
01:03:18.900 --> 01:03:37.450
فنحر وحلق ورأى ان قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول اللي هو الذي طافه يوم النحق الافاضة وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا طبعا فيما يتعلق بالقارن

158
01:03:37.750 --> 01:04:01.850
باب الطواف على وضوء يعني لابد من الوضوء في الطواف على الصحيح من قولي العلماء. اما السعي فلا يشترط له الوضوء حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث

159
01:04:01.850 --> 01:04:23.650
عن محمد ابن عبدالرحمن ابن نوفل القرشي انه سأل عروة ابن الزبير فقال قد حج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتني عائشة ان اول شيء بدأ به حين قدم انه توضأ ثم طاف بالبيت

160
01:04:23.800 --> 01:04:41.950
ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر فكان اول شيء بدأ به الطواف في البيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان رأيته اول شيء بدأ به الطواف بالبيت

161
01:04:42.000 --> 01:05:01.550
ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبدالله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن العوام فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة. ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم

162
01:05:01.550 --> 01:05:20.550
لم تكن عمرة ثم اخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه ولا احد احد ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حين يضعون اقدامهم من الطواف بالبيت

163
01:05:20.700 --> 01:05:45.750
ثم لا يحلون وقد رأيت امي وخالتي حين يقدران لا يبدأان بشيء اول من البيت يطوفان فمن جاء مفردا او جاء قائلا يبدأ بطواف القدم اما القارن اما المتمتع فيأتي يطوف ويسعى ويحلق ويكون متمتع يبقى متمتعا

164
01:05:45.750 --> 01:06:11.450
ثم انهما لا يحلان وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا. اي طبعا المجاملة مسع باب وجوب الصفا والمروة يعني كان يأتون قارنين

165
01:06:14.250 --> 01:06:31.600
ولا يأتون الى البيت المحتملين متمتعين يأتون قارنيه فيقفون بالبيت فقط طواف القدوم ويبقون محرمين الى يوم التروية فيذهبون الى منى ثم يصلون الفجر في منى ثم يذهبون الى عرفات

166
01:06:31.950 --> 01:06:55.250
لاني ماذا قد تقول لي لماذا؟ لان بعض الناس فعلوا هذا لانه حجة النبي كانت هكذا. وكذلك حجة الصحابة الذين كانوا قد  هذه الروايات ايها مين اللي رايح هنا  فيها ثلاث اقوال

167
01:06:55.300 --> 01:07:15.350
سيدة افراد افضل وقيل وقيل القران افضل وقيل التمتع افضل والصواب ان التمتع افضل الذي تمناه والذي امر به اصحابه وقد جاء به القرآن لكن بعضهم لماذا فعلوا قارنين قالوا هكذا رأينا النبي سنفعل مثل ما فعلتم

168
01:07:16.750 --> 01:07:32.700
وهذا من رحمة الله تعالى ان كل انسان يفعل المتيسر له باب وجوب الصفا والمروة  وجعل من شعائر الله باعتبار ان اهل الجاهلية كانوا يسعون بين الصفا والمروة فكان بعضهم يتحرج

169
01:07:33.450 --> 01:07:54.350
فسئل النبي فنزلت الاية حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سألت عائشة فقلت لها ارأيتي قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله اي من

170
01:07:54.350 --> 01:08:14.900
المعالم التي امر الله بالقيام عليها. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما  فوالله ما على احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت هل هكذا في السرعة؟ قالت بئس ما قلت يا ابن اخي

171
01:08:15.050 --> 01:08:33.300
ان هذه لو كانت كما اولتها كما فسرتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما. ولكنها انزلت في الامطار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل

172
01:08:33.550 --> 01:08:48.450
فكان من هل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بالصفا والمروة

173
01:08:48.450 --> 01:09:11.150
انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله. قالت عائشة وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بينهما اللي هو السائل فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبدالرحمن فقال ان هذا العلم

174
01:09:11.400 --> 01:09:36.000
ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عائشة ممن كان يهل لمنام كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا يا رسول الله

175
01:09:36.050 --> 01:09:56.050
كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله تعالى انزل الطواف بالبيت فلم يقتل الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاره. نستفيد من هذا الشيء يا سبب نزول او مناسبة النزول سببان. وهذا

176
01:09:56.050 --> 01:10:17.200
من ادلتنا في الرد على ادنى الصلاح والحاكم. حينما قالوا بان سبب النزول هو مرفوع. وهذا غير صحيح. فالصحابة يجتهدون في هذا قال ابو بكر يعني السيدة عائشة سبب نزول الامطار

177
01:10:17.550 --> 01:10:40.200
وهنا ان الناس كانوا يطوفون ذكرت طواف القرآن ولم يذكر السعي. فسألوا النبي فهنا الصحابي ذكر سببين قال ابو بكر  فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية. بالصفا

178
01:10:40.200 --> 01:11:01.950
والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله امر بالطواف بالبيت ولم يذكر السفر حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة اي في كيفية الطواف بينهما

179
01:11:02.050 --> 01:11:23.450
وقال ابن عمر السعي من دار بني عباس الى زقاق بني ابي حسين. طبعا المسافة هي اربع مئة وثلاثة وخمسين متر يعني كل شوط والطواف في البيت يختلف وطواف البيت ان تطوف البيت كاملا. اما السعي بين الصفا والمروة من الصفا الى المروة شوط

180
01:11:23.850 --> 01:11:42.450
ومن المروة الى الصفا شوط وهكذا وبعضهم يتوهم فيجعلها كلها لهابة حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال

181
01:11:43.500 --> 01:12:01.850
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا اي رمدا ومشى اربعا وكان يسعى بطن المتين اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع فكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني

182
01:12:02.000 --> 01:12:18.100
قال لا الا ان يزاحم على الركن فانه كان لا يدعه حتى يستلمه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة

183
01:12:18.400 --> 01:12:38.750
ولم يطف بين الصفا والمروة ايأتي امرأته فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وسألنا جابر بن عبدالله

184
01:12:39.400 --> 01:12:59.050
فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة  حدثنا المكي ابن إبراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار قال سمعت ابن عمر قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة

185
01:12:59.400 --> 01:13:24.750
فطاف بالبيت ثم صلى ركعتين ثم سعى بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم قال قلت لانس ابن مالك اكنتم تكرهون السعي بين الصفا

186
01:13:24.750 --> 01:13:48.350
والمروة فقال نعم لانها كانت من شعائر الجاهلية حتى انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يصوف  حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار

187
01:13:48.400 --> 01:14:17.300
عن عطاء عن ابن عباس قال انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته. زاد الحميدي وذاك اغاظة الكفار فيها ثواب واجر زاد الحميدي قال حدثنا سفيان جهاد ابن عيينة ابن حميدة خصيص ابن عيينة. قال حدثنا عمرو قال سمعت عطاء عن ابن عباس

188
01:14:17.300 --> 01:14:41.100
بل ان علي بن المديني والحميدي من اوثق الناس في سفيان ابن عيينة    نحن الافضل ان نسمي الطواف بين الصفا والنور المسميه بالسعي لان فيه سعي وهو السعي بين العلمين

189
01:14:41.850 --> 01:15:00.700
ويسمى بالابطح وهو لا يقطع الا شدا لان هاي لما تنزل وتصل هذا المكان المنخفض كانت تسير بسرعة حتى تذهب وتصعد تبحث عن ماء تبحث عن طعام تبحث عن طيور تبحث عن قبيلة وهكذا

190
01:15:00.750 --> 01:15:22.950
فهكذا السنة فنسميه بالسعي والطواف بالكعبة يسمى جميعه طواف فيه الرمل لكن الرمل لمن لاول قدوم يعني انا ذهبت الى الحج متمتعا تذهب اليوم وصلت الغدا وانت متمتع حينما تطوف اول ثلاثة اشواط ترمل

191
01:15:23.200 --> 01:15:40.000
وهي ان تقارب الخطى اذا قاربت الخطى ستظهر العضلات وتظهر الهزة ونستذكر السنة نقول الا يوجد مشركين او غيرهم؟ نقول لك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لو فرضنا كنت انت مفرد

192
01:15:40.050 --> 01:16:00.850
اوقارا وجئت في الظروف ايضا في الثلاثة الاولى تضطلع تخرج هذا وايضا ترمي لكن لما تجي تطوف ثاني في العيد في يوم النحر طواف الافاضة لا فسمي قابطا اما السعي فم السعي لان فيه ماذا؟ السعي بين الميلين الاخضرين

193
01:16:01.750 --> 01:16:27.400
باب تقضي الحائض والمناسك كلها الا الطواف بالبيت واذا سعى على غير وضوء بين الصفا والمروة. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حائض ولم اطف بالبيت

194
01:16:27.400 --> 01:16:51.050
ولا بين الصفا والمروة قال يعني ماذا لم تصل بين الصفا والمروة؟ لا يشترط في السعي بين الصفا والمروة ولكن لتوقفه على سبق الطواف فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلي كما يفعل الحاج. غير ان لا تطوفي بالبيت حتى

195
01:16:51.050 --> 01:17:19.950
تظهري حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ها وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عطاء عن جابر ابن عبد الله قال  اهل النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم

196
01:17:19.950 --> 01:17:39.800
وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال احللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة اي الحجة التي اهلوا بها ان يجعلوها عمرة. ويطوفوا

197
01:17:39.900 --> 01:18:05.850
ثم يقصر ويحل الا من كان معه الهدي. فقالوا ننطلق الى منى وذكر احدنا يقصر منيا هكذا كان الصحابة ابطال فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديته. ولولا ان معي الهدي لاحلله يعني من كان

198
01:18:05.850 --> 01:18:26.950
ينبغي يقارن مع النبي يعني تمنى انه لو كان ماذا لو كان متمتعا حتى يتمتع بما احله الله لهم وحاضت عائشة فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطر بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله

199
01:18:27.250 --> 01:18:48.100
تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبدالرحمن ابن ابي بكر وهكذا الانسان اذا لم يكن رحيما لم يكن ناشرا للعلم والرحمة بين الناس  ان يخرج معها الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج

200
01:18:48.300 --> 01:19:14.350
حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فغلبت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

201
01:19:14.450 --> 01:19:35.000
قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على مرة اللي هو الكلمة جمع كريم اللي هو الجريح يعني. تمام

202
01:19:35.450 --> 01:19:52.250
مسلول يعني والمرضى جمعنا بينهم فسألت اختي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هل على احدانا بأس لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قا لتلبسها صاحبتها من جلبابها

203
01:19:52.750 --> 01:20:15.200
ولتشهد الخير ودعوة المؤمنين. وذلك هذا حضور مجالس العلم ومجالس الخير باب عظيم من ابواب البركات فلما قدمت ام عطية سألتها او قالت سألناها قالت وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا الا قالت

204
01:20:16.300 --> 01:20:43.800
ديما فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بيبا فقالت لتخرج العواتق وذوات الخدور او العوافق ذوات الخدور. والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل الحيض المصلى

205
01:20:44.400 --> 01:21:03.900
فقلت الحائض فقالت اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا يعني هاي الثالثة استغربت كيف الحال تشهد المصلى؟ فقال ليس تشهد عرفة عرفة يعني افضل من المصلى والمصلى غير عن المسجد

206
01:21:04.400 --> 01:21:27.200
باب الاهلال من البطحاء وغيره للمكي وللحاج اذا خرج الى منى وسئل عطاء عن المجاور اي بمكة وهو المقيم فيها ان يلبي الحج فقال كان ابن عمر يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته

207
01:21:27.500 --> 01:21:42.000
وقال عبد الملك وهو ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر هذا ابن عبد الملك ابن سليمان العرجمي ابن ابي سليمان العرفمي عن عطاه عن جابر قال قدمنا مع النبي

208
01:21:42.000 --> 01:22:07.150
صلى الله عليه وسلم فاحللنا حتى يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج. وقال ابو الزبير عن جابر احللنا من البطحاء وقال عبيد بن جبير وقال عبيد بن جريج لابن عمر رأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس

209
01:22:07.900 --> 01:22:37.400
واذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يوم التروية فقال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته باب اين يصلي الظهر في يوم التروية يلا. لا يروي ولديه اخطاء يسيرة عن عطاء. هو الذي يروي عن عطاء

210
01:22:37.850 --> 01:22:54.250
عن ابي هريرة موقوفا من قول ابي هريرة اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليقتله ثلاثا الحنفية لم يعملوا بالرواية المرفوعة عن ابي هريرة طهورنا احدكم لو لدغ فيه الكلب ان يقتله سبعا اذاهن بالتراب

211
01:22:54.450 --> 01:23:18.600
وقالوا بان ابا هريرة قد خالف مرويه بفتياه واستدلوا برواية عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن ابي هريرة وهذه الرواية معلولة والصحيح ما جاء من رواية حماد ابن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة موقوفا من قوله قال في الكلب لص الاناء قال يقتل سبعا

212
01:23:19.100 --> 01:23:38.600
فالرواية الصحيحة ولذا ذاك من اصح الاسانيد واصح الانسان اذ ينتفع منه عند الاختلاف سليمان ثقة لكنه خالف الثقات عن عطاء وخالف الثقات عن ابي هريرة ولد الشافعي رد على الحنفية في هذا قال كيف اترك حديث رسول الله

213
01:23:38.800 --> 01:24:01.600
لقول من لو عاصرته. قال حتى لو صح عن ابي هريرة هذا كيف اترك المرفوع واخذ الموقوف واقوى شيء رواية ابو الزهاد عن لا حرج على أبي هريرة لكن نصحها إذا محمد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة

214
01:24:01.800 --> 01:24:29.350
قال نحن في علم الحديث هذه نحتاجها وتنفعنا في جانب العلل وهي قاعدة يعني انت روى ابن خزيمة في صحيحه برقم اربع مئة وتسعة وسبعين. قال حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا

215
01:24:29.800 --> 01:24:45.300
مؤمل ابن إسماعيل قال حدثنا سفيان عن عاصم عن أبيه عن وائل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرى يده اليمنى على صدره هاي الرواية معلولة ولا هي من ضمن عللها انها من طريق ما من طريق سفيان

216
01:24:46.200 --> 01:25:06.550
هو مذهب سفيان في وضع اليدين مثل ما تشوفه تحت الصدر تحت السرة نحن ننتفع منها لكن نجعلها قاعدة نرد كلام النبي لقول صحابي هذا الامر لا يمكن ابدا في جانب العلم ننتبه ننتفع من شيء يعني مع ان الامر لن يصح الى هذا

217
01:25:06.650 --> 01:25:31.700
لكن ابو حنيفة لم يقل بهذه القاعدة. الامام ابو حنيفة خالف الاحاديث الصحيحة في مسائله. فبعضهم جاء يدافع عنه جعل هذه قواعد والا فالامام بريء من هذه القواعد ولم يقل بها لكن من تعثر لمذهبه حاول ان يدافع عنه بهذه الطريقة. فاضر ابا حنيفة واضر الفقه الاسلامي

218
01:25:31.700 --> 01:25:48.150
اذا نحن واجبنا في كل مثل ان نجتهد فيها حتى نتوصل الصواب عندما نقول مثلا في هذه الحالة بحيث ان يعني ننظر برواية الراوي لعل دخول رواية الراوي نحن نقول في كل حديث

219
01:25:48.150 --> 01:26:07.850
الينا ننظر ما يحف الروايح مما يقويها ومما يوهنها لانه لما يمر عدنا عرة فتية تخالف ما روى علينا ان ننظر هل ان هذه الفتوى صحيح ثابتة لها ام ليست بثابتة؟ اولا ثانيا هذه الطريقة تثبت العرش ثم انقش عليه وننظر

220
01:26:07.850 --> 01:26:27.000
هل هذه الفتية اذا كانت ثابتة هل معناها عمارة ان الخبر من طريقه لم يصح فاذا جاءهل معناها كيف انه عند الحديث صحيح؟ يعني اذا صح الحديث عن سفيان لما خالفه لما تركه. ونحن نعلم بان السلف كانوا اكثر الناس

221
01:26:27.000 --> 01:26:46.700
رجوعا الى الاخبار النبوية وصلنا الف وست مئة وخمسة وخمسين باب الصلاة بمنى حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر

222
01:26:46.700 --> 01:27:07.000
اذا اليوم الثروة اي الايام ما هو رقم اليوم اليوم السابع ماذا نسميه؟ على بعض الفقهاء يوم الزنا حدثني عبد الله ابن محمد اللي هو المسندي مر عندنا وليس المسند

223
01:27:07.500 --> 01:27:29.500
وليس لانه صنف المسند ولكن لانهم كانوا يروا المستندات ولا يروا المنقطعات قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان بن عبد سفيان لهذا الثوري عن عبدالعزيز بن رفيق قال سألت انس بن مالك قلته

224
01:27:29.800 --> 01:27:48.600
اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية قال بمنى اذا من كان حاجا وصلى الظهر والعصر بمنى ذاك اليوم افضل من الصلاة عند الكعبة

225
01:27:48.850 --> 01:28:13.800
لماذا؟ لان هذه هي السنة قلت فاين صلى العصر يوما يوم النفر اي رجوع من منى قال بالافصح اللي هو المحصن ثم قال افعل كما يفعل امراؤك حدثنا علي انه سمع ابا بكر بن عياش قال حدثنا عبد العزيز قال لقيت انس

226
01:28:14.300 --> 01:28:31.250
ها هو حدثني اسماعيل ابن ابان قال حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التروية فلقيت انسا ذاهبا على حمار فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر

227
01:28:31.400 --> 01:28:48.750
قال انظر حيث يصلي امراؤك فصلي باب الصلاة بمنى حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر

228
01:28:49.150 --> 01:29:06.900
عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارث بن وهب الخزاعي

229
01:29:07.400 --> 01:29:27.400
قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمنى ركعتين حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن

230
01:29:27.400 --> 01:29:47.150
بالله قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق اي اختلفتم فمنكم من يقصر منكم من لا يقصر. فيا ليت حظي من اربع ركعات متقبل

231
01:29:47.150 --> 01:30:11.400
باب صوم يوم عرفة حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن الزهري قال حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولى ام الفضل عن ام الفضل قالت شكل ناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الى النبي بشراب فشربه

232
01:30:11.950 --> 01:30:37.200
باب التلبية والتكبير الى غدا من من منى الى عرفة  حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك وهما غاديان من منى اي ذاهبان غزوة وهما غاديان من منى الى عرفة

233
01:30:37.200 --> 01:31:04.200
كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه. ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان والسلام عليكم ورحمة

234
01:31:04.200 --> 01:31:46.050
رحمة الله وبركاته    الصلاة والسلام. الرقم. منو هذا اذا ما رحت الشركة وغدا سيدي وعندما نبدأ بالبث خارج ونأخذ بث ونأخذ نثني من هنا يشتغل بالله ولكن سيدي ازا وضعت لك اياها خارج تغطية الفصل احد عليكم اليوم الماضي. ما نريد احنا

235
01:31:46.100 --> 01:33:00.550
في المساء اقصد اليه يعني بس خل نشوف هذا نحضره  يعني نفس الرقم كله نفس الرقم نفس الرقم لا هي شركة في تحرير مسيرة  بيموت    وعليكم السلام ما شاء الله اللهم احفظه وارفعه وانفعه

236
01:33:03.550 --> 01:34:27.050
بخير عظيم عميم نحمد الله اليك  نعم مولاي فلا جناح عليه ان يطوف بهما  يعني كان بالجاهلية يصفون بذلك فسأل كيف انهم يفعلون وقد كانوا يفعلون فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه كان غطاء

237
01:34:29.050 --> 01:35:00.700
واضح انا نسمي افضل شيء  ما يحتاج والطواف بالكعبة يحتاج الى وضوء لانقاذ لعائشة افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تتركي. هذا قول هذا قول الجمهور طلال لابن عثيمين وبعض الجبهة قال لا يشترط لانه ضعف الطواف في البيت صلاة الا ان الله حل به الكلام

238
01:35:02.200 --> 01:35:25.050
والحديث هذا صحيح حتى ان كان ضعيف اذا كان ضعيف هذا الحديث فقوله للسيدة عائشة افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تضر فيه دل على ان الطهارة للبيت  لا واجب الراجح انه واجب. ايش الوضوء

239
01:35:25.300 --> 01:36:02.200
طواف ايوه  الوضوء بين الصفا والمروة يا شيخ لا يشترط له لا يشترى للسعي بين الصفا والمروة الاولى   يقول هل هو سنة؟ نقول له السعي لا تواجد السعي. نعم  اما الطهارة فهي نعم ليست

240
01:36:02.450 --> 01:36:29.700
اما طهار البيت يعني انت لو فرضنا واحد اثناء السعي وانتقل وضوءه ما عليه شيء بس عند الطواف لا بد ان يذهب يتوضأ ثم يعود ويبني على نعم    الذي جاء متمتع في هذا

241
01:36:29.750 --> 01:37:53.250
يبقى في ذمته لابد ان يعتزل   التعاقد مباشرة يبقى في ذمة لا بد ان يؤذيه          نعم هذا الامر متفق على نشر الحج هذا   هيا ايه احسن اشهر الحرم اربعة هاي ثلاثة متوالية ورقة

242
01:37:53.300 --> 01:38:18.700
نعم وهذي اشهر الحج يعني من اراد الحج يعني اذا واحد في رمظان يذهب من الان حتى يحج وينزل في رمضان متمتع ما يصير هذا واشكر ايه احسن من مقاصد الاكثر الحرم اشهر الحج. حتى الناس اذا بعد الوحدة ماذا يأتينا الصفا؟ لماذا سمي السفر؟ لان الديار

243
01:38:18.700 --> 01:38:42.650
طب تذهب ناس الى الغزو والانتقام والى القتال فهي نعم الاشهر الحج نعم لان المحرم بعد بعد الحج  قد تقول لي لماذا وضعت هكذا؟ حتى يصير عندهم يعني محرم يصير عندهم الرجوع لاهلهم. يعني نسميه

244
01:38:43.250 --> 01:39:01.850
رجل الفرد يعني قبل وبعد شهر قبل لا مو اذا نختصر فيه فقط للحج يقول لماذا لم تحرم فقط على الحاج عمر لماذا القتال؟ نقول من اجل من ضمن مقاصدها التزكية ان الانسان يتفرغ في اربعة اشهر للعبادة والتزكية

245
01:39:01.950 --> 01:40:07.400
الى ثلث حياته يقضيها هكذا ثنتين بقيتين سينقلب اليهما من  احسنت حتى يعود    عملت      الحج يجمع مع طواف الوداع ويسعى له عبادتين يجمعان في عبادة. لكن الطواف لم نقف طواف الافاضة الا مع طواف الوداع. قالوا تؤجلونه

246
01:40:07.400 --> 01:40:31.100
يسمونه مع طواف الليل والنداء حينما تعبد الله يا سيدي اعبدوا الله على بصيرة. نعم هذا الاصل فاشرف المعارف معرفة الله. ورغم فليعلم الله الذي خلق سبعة سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ليش؟ لتعلم

247
01:40:31.900 --> 01:41:04.350
ليس لدينا في الشريعة ابدا عبادتان يجمعان في عبادة ما عندنا تجمع سنة اه تحية المسجد مع سنة الظهر القبلية او ومن قال لك هذا الجمع  خطأ اذا تأتيهما بعبادة نويتهما اليهما بطلة الاولى والثانية وكأنك لم تفعل

248
01:41:04.400 --> 01:41:22.050
والتشهير بين العبادات يبطلها وقد نص ذلك ابن حزم وغيره من المحققين لكن انت الان لما تدخل الى المسجد هذا او اذا انت الان ذهبت الى ثمانية اولاد الحج ولا تعتمر الان وعندك آآ كمؤتمر حول

249
01:41:22.300 --> 01:41:39.450
تكرمون اهل الثورة ويكرمونه ورحت انت المؤتمر ورحت قفل لي صلاة المغرب او العصر في الحرم. ما السنة حينما تدخل الحرم؟ ان تترك البيت طبعا. لماذا ان هذي عبادة عبادة الطواف فتبدأ بالعبادة بها. الان لما تذهب الى المسجد

250
01:41:39.700 --> 01:41:59.800
مشان عبادة اول ما تهداه للعبادة سواء صليتها فريضة او سنة قبلية او سنة المهم انه انت تشغل المحل بالعبادة مسألة الطهارة الحديث يقول ليكن اخر عهدك بالبيت الطهار اذا انت ما عندك ثواب تسلميه غافل انت لابد ان تطوف

251
01:42:00.050 --> 01:42:21.250
اما اذا اخرته فمو معناه انك قد جمعت طوافين في طواف المحليات ابدا انتقد اخرت هذا حتى ماذا جعلت اخر عهدك  التليفون ابو اليسر يطلبك مئة ليرة. والآخر يطلب المئة ليرة. وتجي انت تذبحها مرة واحدة تقول ياباها للجمال. كل واحد يصلي. يمشي الحال

252
01:42:21.250 --> 01:42:47.550
هاي نفس الحالة فما عندنا في الشرع عبادتان في معاني ابدا  واضح؟ طواف الركن فقط يعني. نفهم احنا قلت لك عبادة الله بالعلم تعادل عبادات كثيرة فقط  حرفيا وعمليا. ليش امر النية له شيء؟ يقول ابن ابي جمرة

253
01:42:47.750 --> 01:43:11.050
له شرح مجلد على صحيح البخاري من اروع ما يأكل كل قضايا تربوية قال وددتم من الفقهاء من من لو تفرغوا لتعليم الناس امور النيات يقول فهو من اهم ما يكون وما دخل على الناس ما دخل الا لعدم معرفتهم مقاصدهم في اعمالهم

254
01:43:11.400 --> 01:43:37.850
اسم الكتاب والله سبعمية واثنين وستين درجة يمكن نزهة في القلوب ونزهة الكلى يعني نسيت اسمه بالضبط  راح يتابع لا لا لك غير اسم يعني مو عم يؤمرني بالجامعة باذن الله هل ترتيب لها فقط يا اخي البخاري؟ من علماء القرن الثاني

255
01:43:38.250 --> 01:44:14.250
جرحهم جلدات انتقى اشياء منتقاة    لا ابو حمزة نصر ابن عمران الضبحي. هم. كان مترجم هذا باللغة الاوربية فكان مترجم الجمع بين النوايا بعمل وحدات. يبطلها وانا وفي فضله ان الله عز وجل مثلا يشافيه هذا مو جمع هاي اللي يسموها تعظيم النية هذه التي قال فيها الامام احمد النيات وتجارته

256
01:44:14.250 --> 01:44:41.950
العلماء النيات بزيارات العلماء. لا هو الفعل هو الفعل. انت الان اذن المؤذن صلاة الفجر تحصل تأتي الى الجامع تنوي الخبر تنوي تجلس ملائكة تدعو لك تنوي باعتبار محل عبادة حتى يشغل ولا يكون فارغ

257
01:44:42.350 --> 01:44:59.600
تنوي يعني لما الناس تشوفك وانت بهيئتك وبطريقتك من باب الدعوة الى الله تعالى. كل من تنتفع اية وهكذا كلما عظم الانسان النية كلما عظم هنا لما قال ابن المبارك رب عمل صغير

258
01:45:00.200 --> 01:45:25.350
ايه طيب هل تستطيع ان ينزل تحية المسجد عم تصلي سنتين؟ مو هي يعني لو فرضنا صلى تحية المسجد والسنة القبلية هذا حسن. لو فرضنا صلى فقط السنة القبلية فزعت لان هو المهم انه لا يجوز

259
01:45:25.750 --> 01:45:39.450
ولذا لو فرضنا جاء ووجد الصلاة مقام يصلي اذا خلص وما زلت حتى صلى ركعتين ركعتين يعني المهم انه يبدأ محل العبادة بالعبادة ماذا هو المقصود لاجل انه بدء العبادة

260
01:45:39.900 --> 01:46:21.000
بدء محل العبادة بالعبادة من تعظيم شعائر الله والله اعلم  السلاح لا طول العمرة ثم ايه     هذا اسمه عبادة صغيرة دخلت في عبادة كبيرة  اللهم لبيك اللهم عمرة وحج   ليس جمع عبادتين للعبادة

261
01:46:22.250 --> 01:46:50.500
عبادة صغيرة  لا مو صلاح لا لا تسلم هنا ماذا صنعت يعني سيؤدي سيدفع تسعة. ادخل الصليب الكبير. لان هو ايه؟ نعمل العملية. فعمل العملية ولانه لم يتكلم شيء زائد دفع اهله

262
01:46:50.850 --> 01:47:17.300
لكن هو ليس هذا السؤال انا الان اختي بان الغسل يوم الجمعة فريضة وانسان مجرم يعني هل يكفي فقط يكفي فقط الجمعة؟ يعني ينوي فقط الغسل يعني هناك من يرى ان هنا فقط الغسل ويدخل فيه الغسل باعتبار عن هؤلاء الجمهور قائلين بانها سنة

263
01:47:17.700 --> 01:47:36.300
ولكن انا بالنسبة لي ما يحدث الا انه  انوي الجنابة وان في راجح انه واقف لانه سبعة احاديث صحيحة صحت في هذا. الساعة ثالثة يا سيدي. من حكى لي والله

264
01:47:36.500 --> 01:47:54.900
قال من رواه الحسن البصري ان تمرأ ولم يسمع منه هذا الحديث  هذه  رواية الحسن البصري عن سمرة