ظلم عظيم. باب يضرب لهم مثلا اصحاب القرية الاية فعززنا قال شددنا وقال ابن عباس طائركم اين صائبكم ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه رداء خفيا قال ربي اني
قال عرضت علي الام ورأيت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسى في قومه وكانت من القوام في حدثنا عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كما
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع عشر من مجالس قراءة صحيح الامام ابن عبد الله
محمد ابن اسماعيل البخاري عصر الاثنين الثاني والعشرون من شهر ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في كتاب احاديث الانبياء باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد
وقد استشكل على بعض طلاب العلم لماذا فصل اه الامام البخاري رحمه الله بينما جاء في قوم هود وبين قوم صالح فذكر قوم هود ثم ذكر ما يتعلق بابراهيم عليه السلام
اسماعيل عليه السلام ثم رجع الى قوم صالح كما سيأتي معنا الحقيقة يعني تمعنت في هذا لم اجد مناسبة وان كان بعظ الناس قال ان ثمود كان بعد ابراهيم لكن هذا خطأ فادح
الصواب ان صالح آآ قوم اهود وان اه صالح عليه السلام قوم ثمود وهود عليه السلام قوم عاد كلاهما كانا قبل ابراهيم عليهم الصلاة والسلام على نبينا الصلاة والسلام نعم نبدأ على بركة الله
النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال ادخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكيا يصيبكم ما اصابهم ثم اتقنا بذائه وهو على
مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب قول الله تعالى
واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادقا لوعد. حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا حاتم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة للاكوع رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من من اسلم ينتظرون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان ابائكم كان
وانا مع بني فلان فقال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون؟ فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم؟ قال ارموا وانا
معكم كلكم هذا فيه دلالة صريحة على ان قحطان من ذرية اسماعيل لان اسلم قبيلة من الانصار ولا انصار باتفاق المؤرخين هم من قحطان نعم باب قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ان كنتم شهداء اذ حضروا
ويعقوب الموت الى قومه ونحن له مسلمون. حدثنا اسحاق ابراهيم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم حدثنا اسهام ابراهيم قال انه سمع معتمرا عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل النبي صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاه
هم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف وابي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خيل الله قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. باب ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم
تبصرون ائنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. بل انتم قوم تجهلون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا آل لوط من قريتكم انهم اناس طهرون فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين وامطرنا
عليهم مطرا فساء مطر المنذرين. حدثنا ابو اليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله للطين كان ليأوي الى ركن شديد. باب فلما جاء للوطن المرسلون
قال انكم قوم منكرون بركنه بمن معه لانهم قوته تركنوا تي تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واستنكرهم واحد يهرعون يسرعون دابر اي صيحة اي هلكة للمتوسمين ان دين لبسبيل اي لبطريق
وتحدثنا محمود قال حدثنا قال حدثنا اسمي عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لكن اي حرام فهو حجر ومنه حجر حجر حجر محجور والمحجورا
الاية حجرا محجورا السلام عليكم. ومنه حجر محجورا. والحجر والحجر كل بناء بنيته. الحجر بكسر الحاء. الحجر بكسر ها كل بناء بنيتك واما الحجر بالفتح فهو ما بين يدي الرجل نعم
احسن الله اليكم قال والحجر كل بناء بنيت وما احد وما هجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت هجرا كانه مشتق من محكوم مثل قتيل ويقال لانثى من الخيل حجري ويقال للعقل حجر واما حج حجر اليمامة فهو المنزل. حددنا حميدي وقال احد الناس
عن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة قال انت رجل ذو عز ومنعة في قومه حدثنا محمد بن
ابو الحسن قال حدثنا يحيى ابن حسان ابن حيان ابو زكريا قال حدثنا سليمان عن عبد الله ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل
الحين طبعا في غزوة دمك معهم الا يشربون بها ولا ولا يستقوا منها فقالوا قد عجما منها واستقيما. عجلنا احسن الله اليكم. فقالوا قد عدنا قد عجلنا واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العديد ويهرقوا ذلك الماء ويروى عن وابي الشموس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
وبالغاء الطعام وقال وذر الى النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابراهيم بندر قال حدثنا عن عبيد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم واستقوا من بها واعتدلوا به فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يهرقوا ما استقوا من من بئرها وان يعرفوا الابل عجيب وامرهم يسبق من البئر التي كانت كان تلدها الناقة تبعه سنتها النافعة. حدثنا محمد قال اخبرنا قال اخبر الانسان
والله في قوله وان يعلفوا الابل العجين فيه دلالة على انه ربما يكون الشيء يضر الانسان ولا يضر الدواب فاذا كان حراما على الانسان او مكروها لا يكون حراما على الدواب ولا مكروها
ومثل هذا ومثل هذا لو انتبذ الانسان نبيذا ثم بعد ثلاثة ايام لم يتخمر فانه لا لا يجوز له ان يأكل لحديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الانتباه فوق ثلاث
ولكن ماذا يفعل بهذا النبيذ وهو بقايا التمر او العنب او الزبيب؟ قال يعلفه دابته. نعم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا وهب قال حدثنا ابي قال سمعت يونس عن زهري ان ابن عمر رضي الله عنهما قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين مصيبة مثل ما اصابهم باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت حتى
قال عليهم السلام حدثني حدثني عبيد ابن اسماعيل قال عن النبي عن عبيد الله قال من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسلك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله
ابن نبي الله ابن نبي الله لخليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن عادل العرب تسألونني الناس معادن الناس معادن خيار في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا اذا فقهوا اذا فقهوا عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بهذا
ينبغي ان اخبرنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم وقال سمعت عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مني ابا بكر يصلي بالناس قالت نهر واسم متى يقم مقامك رقب
فعاد فعادت قال سمعت فقال بالثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف امروا ابا بكر. حدثنا الربيع بن يحيى البصري قال حدثنا. هذا الحديث فيه دلالة على ان المرأة التي الصالحة تكون معينة لزوجها على الخير
نعم قال رحمه الله تعالى الربيع يحيى البصري قال حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي مردة بن ابي موسى انه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال
تعيشه ان ابا بكر رجل كذا ان ابا بكر رجل كذا فقال مثله فقالت مثله فقال يمر ابا بكر فان كن صاحبه اما ابو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال حسين عن زائدة رجل رقيب قال رحمه الله تعالى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن هشام اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي موسى امير المؤمنين اللهم اشد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنينك سنين يوسف حدثنا عبد الله ابن عمر ابن اسماء ابن ابي
ابن اخي جويرية جويرية ابن اسماء عن مالك عن الزهري ان سيد ابن المسيب ابا عبيد اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله الوطن لقد كان يؤوي الى ركن شديد ولو لبثت في السحر ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته. قال اخبر ابنه قال حدثنا حسين عن مصروف انه جلسات ام رومان وهي ام عائشة لما قيل لها لما قيل فيها ما قيل؟ قالت عائشة علينا امرأة من الانصار وهي تقول
قالت فقلت لم؟ فقالت انه لما ذكر الحديث. فقالت عائشة واي حديث اخبرتها؟ قال فسمعه ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمى بناء حمى حمى بنافذ. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما لهذه قلت حمى اخذت من اي حديث
حدث به فقعدت فقال والله لئن حلفت لا تصدقونني ولئن اعتذرت لا تعذرونني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب بنيه والله النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد هدم احد انه قال اخبرني عورة عائشة رضي الله عنها زوجا
النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت قولا ارأيت قول الله حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هم افظل فقالت يا عري يا عرية لقد استيقظوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت
الله لم تكن الرسل تظن ذلك لربها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وقال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى اذا سيئست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله. قال يئست منهم
هذا الحديث هو الحديث الوحيد الذي يدل على ان الانسان لو اتهم وهو بريء ان له له فضل لانها لان الرجل قال الطفل قال اللهم اجعلني مثلها هذا معناته ان لها فضيلة
يوسف ولا تيأسوا من روح الله معناه من الرجاء. صحيحة. وظنوا انهم قد كذبوا وتوجيه هذه القراءة انهم يتهمون انفسهم الانبياء ويظنون انهم لم يقوموا بما يجب عليهم لذلك لم يأتيهم نصر الله
وليس المقصود انهم يشكون في انفسهم. نعم احسن الله اليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دون ان يعدو. حدثنا عن الله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر بن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينما
جراد من ذهب فجعل يحكي في ثوبه فنادى ربه. يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا ربي ولكن لا غنى لي عن بركتك واذكر في كتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه بالطور الايمن يقربناه نجيا كلمه
وهبنا له من رحمة اخاه هارون ابيه يقال وحده في ودنه ويقال خمس نجيء اعتزل ونجي والجميع انجية يتناجون وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه الى من هو مسرف كذاب هددنا الله حددنا حددنا
قال سمعت عروة؟ قال قالت وكان رجلا تنصر يقرأ انجيل بالعربية ورقة ماذا ترى مخبرهم؟ فقال ورقة. هذا الناموس الذي انزل الله على موسى وان ادركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. الناموس صاحب السر الذي يطيعه بما يستره
منها بقبس الله. قال ابن عباس المقدس المبارك طوى اسم وابي سيرتها اي حالتها والنهى التقى بملكنا بامرنا هوى اي الا من ذكر موسى رزقا اي كي يصدقني ويقال مغيثا او معينا يبطش ويبطش
يأتمر يأتمرون يتشاورون والجزمة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب. سنشد اي سنعينك كلما عززت شيئا فقد له عضدا وقال له كلما لم ينطق بحرف انه فيه تمتد له فيه فهي عقدة ازني اي ظهري فيسحتكم فيهلككم اي مثنى
اي التأنيث الامثل يقول بدينكم قالوا خذ المثنى خذ لمثى ثم اتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم صلى فيه فاولسني خوفا فذهبت الواو من خيفة لكثرة الخاء في جذوع النخل اي على جذوع خطبك اي بانك مساس مصدر مسة ومساسة
لينسفنه ليبرينه الضحى اي الحر والصين وقد يكون ان قصا كان نحن نقص عليك عن عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد. قال هداه على قدر اي اي على موعد يابسا يابسا من زينة القوم
الذي الذي استعار من ال فرعون فقذفتها ان لقيتها القى صنع موسى فنسيهم يقولونه اخطأ الرب اي الا يرجع اليهم قولا لو ان آآ يعني طالب علم تمكن فجمع جميع مفردات البخاري
بتفسير القرآن مع ما في مع ما عنده من مفردات التفسير في كتاب التفسير لحصل عندنا افضل كتاب في المفردات حقيقة افضل كتاب في مفردات القرآن هو يعني مفردات البخاري لكن لا يقتصر على ما في كتاب البخاري فقط التفسير وانما
هو الان نحن في كتاب احاديث الانبياء وهو يفسر مفردات القرآن. ومر معنا في عدة كتب وهو يفسر المفردات ولا لا ولو جمع هذا كله لكان عد تفسيرا كاملا لمفردات القرآن
والمطبوع باسم مفردات القرآن للبخاري فمقتصر على بعض المفردات فقط نعم هدبة البخاري قال حدثنا الامام قال حدثنا قداسة عن اسم مالك عن مالك ابن صعصعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احدثهما اسري به حتى اتى السماء الخامسة فاذا هارون
ونهى لها هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي صالح فما هو ثابت وعباد ابن ابن ابي ابن ابي علي احسن الله اليكم ثابت وعبادون ابن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم باب وقع رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه الى قوله مسرف كذاب موسى وكلم الله
الشباب هنا خطأ وضعه باب وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه وضعه هنا خطأ قد سبق ان قرأته انت نعم اقرأ مباشرة باب قول الله ولا اتاك حديث موسى. احسن الله بقول الله تعالى وهي
حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا حدثنا هشام يونس ما قال اخبرنا مع عمر الزهري عن سعيد بن مسيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسم ابي رأيت موسى واذا هو رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوة ورأيت عيسى اذا هو رجل مبعث احمر كأنه
كأنما خرج من دين الناس وانا اشبه ولدي ابراهيم صلى الله عليه وسلم به ثم اتيت بناءين في احدنا لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شئت فاخذت اللبن وشربت
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه. فيه دلالة على جواز عدم اقامة حد الردة اذا خشيت الفتنة والا فلا شك ان هذا قول ردة
اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك. شعبة عن قتادة وانا سمعت ابا العالية. قال حدثنا وعم نبيكم يعني ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي ان يقول انا خير من يوسف ابن متى ونسبه ونسبه ونسبه الى ابيه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوصي به
قال موسى ادم طوال كأنه رجال شواه وقال اذا جاعد المربوع وذكر مالكا خازنا ماله وذكر الدجال قال احد من اسماء قال حدثنا اي وعن ميم لسعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما يصومون يوما يعني يوم عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى فرعون فصامه موسى
الا اذ قال انا او لا يؤذى منهم فصامه وامر بصيامه تعالى موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني الى قوله وانا اول المؤمنين يقال دكا وان زاد له فدكها فدك فدككنا جعلنا جبال جعل الجبال
كما قال الله عز وجل ان السماوات والارض كانت رتقا ولم يقل كأن كنا رتقا ملتصقتين اشربوا ثوب يشرب ثوب مشرب مصبوغ. اشرب ثوب مشرب اي مصبوغ. قال ابن عباس ان بجست اي انفجرت وان واذ نتغن الجبل اي رفعناه. حددنا
سفيان عن عمر ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان انه قال الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول اول من يفيض
حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها الدهر الموت يمكن يطوفان القمل والحنان يشبه صغارا يشبه صغار الحلم حقيق اي حق سقط كل من ندم فقد سقط في يده
قالها تعالى باب حديث الخضر مع موسى عليه السلام. عن ابن عباس قال هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الامام مسافر في الملأ من بني اسرائيل جاءهم رجل فقال هل هل تعلم احدا اعلم منك قال
الله الى موسى عبدنا الخطيب. فسأل موسى السبيل اليه فجعل له الحوت فجعل له الحوت اية فجعل له الحوت وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاهم فكان يتبع الحوت في بعض. فقال موسى فتاه ارأيت اذا رأينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما
الشيطان اذكره قال فقال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا فكان من شأنهم الذي قص الله في كتابه حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو دينار قال اخبرني يزعم ان موسى صاحب القول ليس هو
انه اذ لم يرد العلم اليه فقال له لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال اي ربي ومني بي رب. وربما قال سفيان اي ربي وكيف لي به قال
تأخذ حوتنا تجعله في مثال حيثما فقدت الحوت فهو تم. وربما قال فهو ثمة فقد موسى واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر. فاتخذ سبيله من بعيد فامسك الله عني فامسك الله عن يحطه جبية الماء. فصار مثل الطاق فقال
هكذا مثل الطاء حتى اذا كان من الغد حيث امره الله الى الصلاة اذا رجل مسجل بتوبة سلمه موسى فرد عليه فقال وانى لارضك السلام قال انا موسى قال موسى موسى قال نعم اتيتك قال
اني على علم من علم لن يعمل به الله لا تعلمه. قال هل اتبعه؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا الى قوله امرا كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فامنوا بايدي نور فلما رجعوا
اذ جاء عصوم فوقع على حرف السينة فنظر في الوجه نظرة او نقرتين فقال لهم الخول يا موسى ما نقص علمي ما نقص علمي وعلمك بعلم الله الا مثلما نقص هذا العصفر من قارب البحر
اذ اخذ الفأس ما نزع له حلقان فلم فلم يفجأ موسى الا وقد قال عنه لوحا بالقدوم فقال موسى ما صنعت قوم حملوا بغير لتغلق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم نقل انك لم تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا تغرقني
من امري عسرا اقتلت نفسا ذكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. قال الم اقل لك انك لم تستطيع معي صبرا. قال عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا
العظم مني واشتال الرأس شيبا الى قوله لم نجعل له من قبل سميا. قال ابن عباس مثل ان يقال رضيا اي مرضيا عتيا اي عصيا عتى يعته. قال ربي لما
مائلا فلما اسمع سفيان يذكر مرة قال قوم اتيناهم فهم يطعمون ويضيفون حائطهم. لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك لما لم تستطع عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم وددنا انه اذا كان صبرا وقص الله علينا بقدر ما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس
امامه الملك يأخذ كل سرية صالحة غصبا. واما الغلام فكان كافرا وان كان ابواه مؤمنين. ثم قال سفيان سمعته سمعته منه مرتين وحفظته وقيل اسمي انا حفظت حفظته قبل ان تسمعوا من عملنا من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد والنمر وغيره سمعته منه مرة
مرتين او ثلاثا وحفظته منه حدثنا محمد ابن سعيد الاصباني قال اخبرنا ابن مبارك عن ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما سمي
انما سمي الخضر انه جلس على فروة بيضاء فاذا من خلفه خمراء قال قال محمد بن يوسف بن مطر الفرابري علي ابن خشم عن سفيان بطوله. في بعض الروايات انما سمي الخظر لانه جلس على ربوة
فاذا هي تهتز من خلفه خضراء يعني المقصود ان المكان الذي يجلس فيه ينبت خظرا نعم قال رحمه الله حدثني اسحاق حدثنا عن انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا
او يزحف يزحفون على ساههم وقالوا حبة في شهوة. حدثنا اصحاب قال حدثنا عوف للحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما ادراك واما افد وان الله اراد ان يبرئهم من قوم لموسى فقال وان الحجر عذاب ثوبه اخذ موسى عصام عليه ان احسن ما خلق الله ابرأه مما يقولون وقام وقام الهجر فاخذ ثوبه ملابسه وطفخ بالحجر برا باعصاه والله ان والله
بني اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسة. فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. حدثنا واذ قال دون شعبة الى الرزق قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي قسما
ويقول الرجل ان هذه قسمتنا واذا بنا وجه الله. حتى رأيت الغضب بيده ثم قال يرحم الله موسى قد اذن اكثر من هذا وصبر. باب يعكفون على اصنام لهم. متبر اي خسران وليتب وليتب
وان يدمروا ما علوها وغلبوا. عندنا ابن عبد الرحمن رضي الله عنهما قال كنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نجني قال عليكم الاسود منه فانه اطيبه. قالوا اي اكنت ترعى الغنم؟ قال وهل من نبي الا وقد رعاها
موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة العوان نصفوا بين البكر والهرمة فاقموا ايصاف لا ان لم يزلها العمل تثير الارض ليس في الارض ولا تعمل بالعرض مسلمة من عيوبها شياتا بياض صفراء ان شئت سوداء ويقال صفراؤك
فادارأتم اي اختلفتم باب وفاة موسى وذكره بعد. هددناه بموسى قال اخبرنا عنه موسى عن ابيه عن هريرة رضي الله عنه انه قال ارسل ملك الموت الى موسى عليهما السلام فلما جاء مسطرا فرجع الى ربه فقال ارسلتني الى عبد الله يريد الموتى فقال ارجع اليه فقل له يضع يده على
فله بما غط يده بكل شعرة سنة قال اي ربي ثم ماذا؟ قال ثم الموت قال فالان قال فسأل الله رمية بحجر. قال ابو هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت ثمر لاريتكم قبره الى جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر. قال حدثنا ابو هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه رضي الله عنه قال سب رجل من قال المسلم الذي اصطفى محمد صلى الله عليه وسلم في قسم يقسم به فقال اليه فرفع المسلم عند ذلك يده فيقول اليهودي
باخبره الذي كان لامره وامره على موسى فان الناس يصعقون فيكونوا اول من يفيض. فاذا موسى بطش بجانب العرش فلا ادري اين كان فيها صعقا فافاق قبل او كان ممن استثنى الله قال حدثنا ابراهيم موسى ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج هذا من موسى فقال موسى
اخرجتك خطيتك من الجنة فقال له ادم وانت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلوموني على امر قدر عليه قبل ان اخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى مرتين. حدثنا مسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اخرجنا عن النبي صلى الله عليه وسلم
كثير باب ان قارون كان من قوم موسى الاية لتنوء لتثقل قال ابن عباس اي قوة لا يرفعها العصبة يقال الفرحين اذ ريح ويكأن الله مثل اولم يروا ان الله يبسط رزقه من يشاء ويقدر ويوسع
عليه ويضيق باب قول الله تعالى والى ومثله واسألي قرية واسألي يعني اهل القرية واهل العلم وراءكم وهنيا لم يعتمدوا اليه يقال واذا لم تقضى حاجته ظهرت حاجته وجعلت لي ظهريا وجعلت لي ظهريا قال
يهديني وانت خذ معك ذا متنوعا تستظهر به مكانتهم ومكانهم واحد. يوم ان يعيشوا ييأسوا يحزن. آسى اي احزن قال انت الحليم الرشيد يستهزئون به وقال المجاهد ليكة اي الايكة يوم الظلة اظلال غمم العذاب عليهم
حدثنا عن سفيان قال حدثنا الاعمشحة قال وحدثنا ابو نعيم وحدثنا سفيان عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا لو ان احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس ابن متى. حدثنا حصصنا. دليل صريح على ان
يونس بن متى وهو من الانبياء الذين ذكر الله اللوم عليهم في القرآن انه افضل من عامة المؤمنين فاحاد الانبياء وان كان اقلهم درجة هو افضل من احاد المؤمنين وان كان ارفعهم درجة
هذه عقيدة اهل السنة والجماعة يجب على المسلم ان يعتقد ان احد الانبياء افضل من احد الصالحين وانه مهما كان الصالح صالحا لا يبلغ مرتبة الانبياء والمرسلين. نعم قال رحمه الله تعالى دون ان اصوم عمر قال احدى عشر ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ينبغي ان يقول اني خير موسى ابن متى
اذا رضي الله عنه انه قال بينما يهود سلعة واعطي بها شيء كرهه فقال له وقال النبي ثم قال لا تفضلوا بين اولياء الله فانه ينفخ فيصعق الله حدثنا ابو الوليد قال احدنا شعبة عن سعيد ابراهيم قال سمعت حميدان عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
القرية التي كانت حاضنة في السبت يتعدون يجاوزون بالسبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شوارع الى كونوا قردة خاسئين. بل قليت داوود زبورا. الزبر الكتب واحدها زابر زبرت اي كتبت
وانقل اتينا داوود مما فضل يا جبار الموهوبين. قال مجاهد سبحينا والطير والن له الحديد ان اعمل سابقا اي الدموع وقدر في السرد المسامير والحلق ولا يرق ولا ولا يرق المسمار فيسلس ولا يعظمه
فينفصم افرغ اي انزل بسطة زيادة وفضلا واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. حدثنا ابراهيم محمد من ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خفف على داوود الاسلام القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرد فيقرأ فيقرأ القرآن قبل ان تصلي دوابه ولا يأكل الا من عمل
رواه مسلم عقبة عن صفوانه عن عن عطاء عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان وابا سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الله ابن عمه رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقوم الليل ما عشت فقال له رسول الله انت الذي تبون والله
النار ولا قبوان لي ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصموا وافطروا وقم ونم وصم من الساني ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام
جهنم فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصوموا من افطر يومين. قال قلت اني انطق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود وهو اعدل الصيام. قلت اني اطيق
افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك. عن ابي عباس عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال لي رسول الله وسلم الم انبأ انك تقوم الليل والنهار؟ فقلت نعم. فقال اذا فعلت ذلك هجمت العين. ونفهت النفس. صم من من كل شهر ثلاثة ايام
فذلك صوم الله او كصوم الدهر قلت اني اريد به قال قوة فصمت صوم داوود عليه السلام وكان يصوم يوم يفطر يوما ولا يفر اذا لاقى باب احب الصلاة الى الله واحب الصيام الى الله صيام داوود كان الى المصلين يقوم ثلثا وينام سدسا ويقوم يوما ويصوم يوما ويفطر يوما
قال علي وهو قول عائشة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوم يفطر يوما واحب الصلاة الى الله كان ينام نصف الليل يقوم ثلثا وينام ثلثه
ومعرضنا داود ذا الايدي انه اواب الى قوله وفصل الخطاب. قال مجاهد فهو في القضاء ولا تشقط اي لا تسرف واهدنا الى سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون لعجة يقال لمرأة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولين نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل ما كفنها زكريا ايضا
وعزني غلبني صار اعزني اني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال محاورة قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه الخلطاء لا يبغي الى قوله انما فتناه. قال ابن عباس اختضرناه وقرأ عمر فتناه بتشديد التاء فاستغفر ربه وقرر راكعا وانا به
قال قلت نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن امر ان يقتضي بهم حديثنا قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس صاد السجود ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها ان العرب اذا ارادوا ان يدلعوا المرأة
يشبهونا بشيء يحبونه يعني ما يقولون لها غزالة اذا كان يحب النعجة يقول له نعجة ها يعني هذا حسب الحب واذا كانوا يحبون المهرة يقولون لها يا مهرة فهنا على هذا المعنى يعني
ليس على معنى الذنب والا فمعلوم ان المرأة لا تسمى نعجة في اللغة وانما هذا من باب الالقاب. نعم قال رحمه الله تعالى ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وقوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ويسليمان الريح غدوها شهر
وسلنا له عين القطر وادبنا له عين الحديد لمن يعمل بيديه الى قوله من محارم بنيان ما بنيان ما بنيان ما القصور وتماثيل للابل. وقال ابن عباس كالجوبة للارض وقدور الشكور فلما قضينا عليه الموت
ادلهم على موته الا دابة الارض الارض. حبا حب الخير عن ذكر ربي الى فطفق مسحا بالسوء والاعناق يمسح مرافق يراقبها الاصفاد الصافنات اي صفن الفرس رفع احدى رجليه حتى
طرف الهافل الجياد الصراع جسدا اي شيطانا رخاءا اي طيبة حيث اصاب حيث شاء. فن اي اعطي بغير حساب بغير حرج. عندنا حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عفت الذي تفلت البارحة ليقطع عليه الصلاة
حتى جنود اي متمرد من انس او جان مثل مثل زبنية جماعتها الزبانية. يعني احنا عندنا في الرواية غير الاية في الرواية رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
يعني ليس فيه ذكر المغفرة المغفرة في الاية وهنا الرواية غير غير الاية ترى الرواية جاءت هكذا ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي نعم احسن الله اليكم
ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيء الا واحدا ساقطا احد شقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال اهل جاهدوا في سبيل الله قال عمر ابن عباس قال حدثنا الاعمش وقال حدثنا ابراهيم ابن تيمية عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول؟ قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال
ثم قال ثم المسجد الاقصى كم كان بينهما؟ قال اربعون ثم قال حيث ثم ادركتك الصلاة فصلي والارض لك مسجد. حدثنا ابو هريرة عن ابي عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابى هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس
بناء المسجد الحرام والمسجد الاقصى بسيرة داوود وسليمان لان سليمان عليه السلام جدد بناء المسجد الاقصى هذا وجه ارادة والا فان الذي بنى المسجد الاقصى ليس هو ليس هو سليمان عليه السلام
وانما هو يعقوب على المشهور من الاقوال بعد ابراهيم عليه السلام باربعين سنة نعم احسن الله الفراش هذه الدواب تقع في النار. وقال كافرتان معه اذنان جاء الذئب احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت
فاخبرته فقال ائتوني بالسكين يشقه بينهما تفعل يرحمك الله ابنها فغضبي بالصورة. قال ابو هريرة والله ان سمعت ان سمعت بالسكين فقال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين يومئذ وما كنا نقول الا للمدية باببغ لله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر الله الى قوله ان الله لا يحب كل مختان فخور ولا
الاعراب بالوجه حدثنا عن ابراهيم اينا لم يمس ايمانهم بمظلوم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. رضي الله عنه انه قال لما نزلت الذين ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك للمسلمين ولا لا يظلم نفسه قال ليس ليس ذلك انما هو الشرك ولم تسمعوا ما قال لقمان ابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله
يحيى خذ الكتاب بقوة الى قوله ويوم يبعث حيا اتدعون اسم مالك عن مالك عن مالك عن صعصاة عن انس بن مالك عن صعصات ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلته اسري به ثم صعد حتى
فصرت عقيدة من هذا غالي وقيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. فلما خلصت زيدا يحيى وعيسى وهو الى خالة. قال هذا يحيى وسلمت فردا ثم قال مرحبا في الصحيح والنبي الصالح
اياه ان قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ان الله اصطفى ادم ولم للعالمين الى قوله يرزق من يشاء بغير حساب. قال ابن عباس وال عمران المؤمنون بآل ابراهيم وال عمران وال ياسين وال
محمد صلى الله عليه وسلم يقول ثم ردوه الى صيقان اهي. حدثنا قال حدثني سيوصي بالقلق قال رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل فيستهل صادقا من مس الشيطان
غير مريض بها ثم يقول ابو هريرة واني اعيدها بك وذريتها من الشيطان الرجيم كما قال البخاري في فرق لما نقول ال محمد صلى الله عليه وسلم وال البيت. ال محمد صلى الله عليه وسلم المؤمنون من اتباعه
وال البيت هم بنو آآ بنو المطلب وبنو آآ ابي طالب وبنو العباس ونحوه ففي فرق بين ال محمد وال البيت لا يختلط علينا الامر بعض الناس يخلط الامرين هذا غلط
نعم احسن الله اليكم قال يا مريم قل اتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نحيه اليك وما كنت لديهم اقلامهم ايهم يكفر ما كنت لديهم اذ يختصموا. يقال يكفر ويظن اي كفلها ايضا انها مخففة ليس من كفاءة الدنيا وشبهها
قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت علي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير اسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة. بل قوله تعالى اذ قالت الملائكة امرهم لقومه فانما يقول له كن فيكون
يبشرك ويبشرك واحد ويبشرك واهب وجيها اي شريفا وقال ابراهيم المسيح الصديق وقال الكهنوت الحليم والاكره من يبصر بالنهار ويبصر بالليل وغيره من يولد اعمى. قال سمعتم مرة الهمدني يحدث
عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فامر عائشة كثير ولم يكن للنساء الا مريم بنت عمران قال حدثني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لسان قريش خير نساء خير نساء ركن خير نساء راكب من الابل
وعلى احناه على طفله ورعاه على زوج بذات يده. يقول ابو هريرة على اثر ذلك ولم تركب ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط الزهري واسحاق الكبد وعن الزهري باب قوله يا اهل الكتاب لا تغنوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما
عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته والقاها الى مريم روح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة ان خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه وان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى
الله وكيلا طلبوا به كلمته كن فكان غائر وروح منه احياه فجعله روحا ولا تقوله ثلاثة قال حدثنا الوليد قال حدثني امير ابن علي قال ابن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا
ورسوله وان عيسى ابن الله ورسوله وكلمته الغالية والروح منه والجنة حق والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من عمله قال واذ وحدني بجابر عن جنادة وزاد من ابواب الجنة
في الثمانية ايام افعلت افعلت من جئت. ويقال والجاها اضطرها كالساقط. تسقط قصيا اي قاصيا. ثريا عظيما ان لم اكن شيئا وقال غير الناس نسي حقير. وقال ابو وان علمت مريم ان التقي دونه يد. حين قالت
اي نهر صغير بالسريانية. هل حدثنا مسلم ويزيلنا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم يتكلم في المدينة الا ثلاثة عيسى دعته امه بدعته فقال اجيبها واصلي فقالت اللهم لا تريد حتى
اليهود والموميسات وكانوا جايين في صمان فقالت من جريج فاتوه فكسوا وسبوه صلى ثم الغلام فقال من ابوك يا غلام؟ قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب. قال لان لم يطعن وكانت امرأة ترضع. وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني اسرائيل. فما الرجل
اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله وترك ثديها واقواع الرجل فقال اللهم لا تجعلني مثالا ثم اقض على يمس غلام ابو هريرة كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم
مر بامة فقال اللهم لا تجعلني مثل هذه فتركتني هذا قال اللهم اجعلني اثنان فقالت لماذا؟ فهل راكب جبار الجائرة؟ وهذه الامة يقولون سرقت وهذه الامة وهذه الامة يقولون وهذه الامة يقولون سرقت زنيتي ولم تفعل حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا ان شئنا من يحيى وحده
لانها اتهمت وهي لم تفعل اتهمت بالسرقة واتهمت بالزنا ففيه دلالة على ان من اتهم ببهتان وهو لم يفعل انه على خير عظيم نعم قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم
موسى قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رأى مضطرب رجل الرأس كأنه جيشا قال ولقيت عيسى فنعته ربعة احمر كأنه فقيل لي خذ ايهما شئت فقدت اللبن فشربتم فقيل لي هديت هديت الفطرة او ما اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك رحمه الله تعالى
قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لنصلي واما موسى فادم جسيم سبق كأنه رجال الزد. حدثني رواية عن عبدالله ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين قال ان الله سميع وانا لا اني المسيح الدجال اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وغن ليلة عند
وهران الليلة وران الليلة عند الكبد ادم كاحسن ما يرام الرجال يقطم رأسه على منكب رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا ادغمه؟ والمسيح ابن مريم؟ ثم بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجل يضرب بيتي فقلت من هذا؟ قالوا قالوا المسيح الدجال
حديث اشتبه على كثير من الناس كيف المسيح الدجال يطوف بالبيت وجاوب عنه العلماء بعدة اجوبة اشبهها ان هذا قبل ان يدعي النبوة وقبل ان يدعي الربوبية. فانه قد جاء ان الدجال
اول ما يظهر يدعي الاصلاح ثم يخرج مع الخارجين ثم اذا تمكن يدعي النبوة ثم اذا تمكن يدعي الالوهية. نعم قال سمعت هذا الذي ينظف رأسه ماء او يهرق رأسهما فقلت من هذا؟ قالوا قالوا ابن مريم فذهبت فاذا رجل احمر ياسين جعج الرأس اعظم
وعينه ما كان عينه عنبة طافية وجب من هذا قال هذا الدجال ابن قطر قال زهني رجل من خزاعة هنك الجاهلية ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اول الناس والانبياء واولاد علات ليس بيني وبينهم نبي حدثنا
عبدالرحمن الامهات هم شتى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما من عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت؟ قال كلا والذين والله الذي لا اله الا هو فقال عيسى امنت بالله
حدثنا قال حدثنا عن سفيان قال سمعت رضي الله عنه يقول عن المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني ابو وردة عن موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن
واذا امن بعيسى ثم امن به فله اجران والعبد اذا اتقوا ربهم واعطوا فلهم اجران. حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم عن المؤمنات عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا
علينا انا كنا فاعلين فهو موسى ابراهيم ثم يخرج نداء من اصحابه فيقال انهم لم يزالوا انهم لم يزالوا مرتدين على قولهم فمنذ فارقتهم ويقولون كما قال المصانع عيسى ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت
انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك انهم فانك انت العزيز الحكيم. قال محمد يوسف ربي وذكر عند ابي عبد الله عن قميصه فقال هم يرتدون الذين يرتدون فقاتلهم
رضي الله عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشكن ما ينزل فيكم مريم حكما عدلا. فيكسر ويقتل الخنزير والايمان حتى لا يقبل عنه احد. حتى تكون السجدة
واحدة خيرا من الدنيا وما فيها. ثم يقول ابو هريرة وقوم ان شئتم وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب ما ذكر عن بني اسرائيل دعوة مع ابن حذيفة الا تحدثنا الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج مال ونارا فما الذي فاما الليل؟ التي يرى
قال فاعطاه بغاة حاملا وقال يبارك لك في نواة الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال يرد الله الي بصري فاقصر فاقسم به الناس. قال ومن يحب يصطفى الغنم واعطاهم شاة وابل فانت فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا الرجل ولهذا من بغل ولهذا
الناس وانها النار فماء بارد واما الذي يرى الناس انه ماء ماء بارد فناء تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انها نار فانه عذب بارد يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه بقيمة هل عملت من خير قال ما اعلم؟ قيل له انظر قال ما اعلم شيء غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا اجازيه
وانذروا الموسر وتجاوزوا عن المعسر فادخله الله الجنة. قال وسمعت من يقول ان رجل حضره الموت ولما يئس من حياة اهله اذا انا متجمع لي حطبا كثيرا وانقذه في ناره حتى اذا كانت لحمي وخلصت فانتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا الى يوم راحا ثم ثم انظروا يوما راح
جمعه الله فجمعه الله بقائما فعلت ذلك. وان من خشيتك فغفر الله له قال عقبة ابن عميم. وانا سمعت من يقول ذلك وكان الباشا هدني قال فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد يحذروا ما صنعوا حدثني قال حدثنا في قال حدثنا
عن قراة القزاز قال سمعت ابا حزم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كانت بني اسرائيل تسوسهم الانبياء قلنا ما هلك بمن خلفه نبي وانه لنبي بعدي وسيكن خلفاء فيكتمون. فقالوا فماذا فما تأمرنا؟ قالت قال فو ببيعة الاولين
اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم يعني من النكات ان رجلا في الهند اسمه لا ادعى النبوة فقال له الناس كيف تدعي النبوة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لا نبي بعدي. قال لا انتم ما تعرفون تقرون الحديث
الحديث لا نبي بعدي شوفوا غير المعنى على هواه نسأل الله السلامة والعافية طيب هذا الكذاب يحرف الحديث فماذا يفعل بقول الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
نعم قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال اتبعن سنن من كان قبلكم شيرا بشهر حتى لو سلك وجهه قلنا يا رسول الله والنصارى ظلم من؟ قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا بالوالد قال حدثنا بقيادة عنيس رضي الله عنه انه قال ذكر نار
انها كانت تقول ان اليهود رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما اجلكم في اجل من خلق مغرب الشمس وانما مثالكم ومثل اليهود والنصارى كما الاسلام على قيراط فعملت اليوم الى نصف النار علاج ثم قال من يعمل
بالنسبة الا فانتم الذين يعملون العصر الى الى مغرب الشمس الى قناتين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصارى افغانوا نحن اكثر عملا هل ظننتكم من حقكم شيئا؟ قالوا وما قال فانه فضلي اعطيه من شئت. رضي الله عنهم انه قال سمعت
رضي الله عنه يقول قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عني ومقعدهم من النار ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله قال ان اليهود والنصارى يصبرون فخالفوهم حدثنا محمد قال حدثنا احداث قال حدثنا فيهم عن الحسن قال حدثنا جندب بن عبدالله في هذا المسجد وما نسينا من
حدثنا ومن اخشى ان يكون عند نبي كاذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم واذن به جرح فجزع فاخذ سكينا فهز بها يده
لم تمارضغ الدم حتى مات قال الله تعالى بدرا يعبد لنفسه حرمت عليه الجنة باب باب الحديث ابرص واعمى واقرأ في بني اسرائيل حدثنا احمد اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا اسحاق قال حدثني ان ابا هريرة تحدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا همام عن اسحاق
والاخبار ان ابا هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة الذين ابرص قال اي شيء احب اليك؟ قال له قول هنا في هذه الرواية بدا
لله عز وجل الرواية هكذا جاءت وليس للمقصود بالبدء هنا البداءة وهي ان يظهر لله ما كان خافيا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وانما المقصود بمعنى بدا لله اراد الله كما في رواية حديث موجود في صحيح البخاري ست الاف وست مئة
ثلاثة وخمسين اراد الله عز وجل اذا هذه مروية بالمعنى وتلك باللفظ في حديث ست الاف ست مئة ثلاثة وخمسين واما القول بالبداءة على الله فهو قول اليهود وقول غلاة الشيعة. وهذا قول
فيه عياذا بالله تجهيل لله تبارك وتعالى والله عز وجل علمه شامل ازلي ابدي وما كان ربك نسيا. نعم. اسأل الله باب حديث ابرص ما وقع في بني اسرائيل عن اسحاق
فقال او قال احدهم وشعر حسن يذهب عني ويذهب عني هذا ويذهب هذا عني. قد قدرني الناس قال ففزعوا فذهب واعطي شعرا حسنا. قال فانما لي احب اليك؟ قال البقر
ثم انه الحبال فلا بلغ اليوم الا بالله ثم بك. اسألك من لم اعطاك الله الحسنة الحسنة والمال وبلغوني في سفري قد قال له ان الحقوق كثيرة فقال له كأني اعرفك الم تكن اعطاك الله فقال لقد وئثت لقد ورثت لكابر عن
فقال ان كنت كريما صيرك الله الى ما كنت فقال له مثلما قال لي هذا فرد فرد عليه هذا فقال ان كنت كذبا بصيرا وتقطعت فيه الحبال في سفره. فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسألك ليرد عليك بصرك شاة ان تبلغ بها بسببي
وقال له قد كنت اعمى فرد الله بصيرا فقيرا فقد اغناني فخذ ما شئت والله لا اجهدك اليوم بشيء اغثتهن فقال امسك ما لك فانهم تريدهم قد رضي الله وعنك وسخط على صاحبيك لا عند الروايات فوالله لا احمدك
وهذه الروايات هذه الرواية غير محفوظة في جميع النسخ فوالله لا اجهدك وهذا فيه ان الملك قال آآ قال آآ لرجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال عن الطرق هذا ليس كذبا لان الملك جاء على رجل على حال رجل
وهو الان على كونه على حال رجل هو مسكين ما معه مال وابن سبيل يعني ماشي على الطريق وتقطعت به الحبال لانه يريد ان يمشي يريد شيء يتبلغه على صورته الرجولية فليس فيه اي
اي كذب نعم قال رغم وبطنها لقلوبهم سواء الظن افراطا بالوصيد الفناء وجمعه وصائد ووصد. ويقال مطبقة مؤصدة مطبقة اي اكثر ريعا وضربنا على بالغيب لم يستمنوا غنوا تقرضهم اي تتركهم باب حديث الغار حدث باب حديث الغار رحمه الله تعالى احد
محدثنا إسماعيل بن خليل قال وقال بعضهم لبعض انه والله هؤلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع فليدعو كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق في وقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان اللهم ان كنت تعلم انه كان لاديا عمل عمل لي على على فرق من ارز
فذهب وتركه واني عمدت الى ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه البقرة واني وانه كان يطلب اجره فقلت له اعمد الى تلك البقر فقال انما لي عندك فراغ من اوز فقلت له اعمل بنا تلك البقر فانها من ذلك الفلق فساقها فان كنت تعلم ان فذلك من خشيته ففرج عنا فانساقت عنه نصرها
وقال اخر اللهم اني اعلم انه كانت ان كنت تعلم انه كان لابوان شيخان كبيران وكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فاطأته وجئت وقد حتى تقوم على الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا. فانساخط عنهم الصهاتون حتى نظروا الى السماء. وقال الاخر اللهم ان كنت تعلمني انه
اللهم ان كنا نعلم انه كان ابنة عم من احب الناس اليك. واني واني روته عن نفسها الا ان اتيها بمئة دينار. فطلبت وطلبت فطلبتما حتى حتى قدرت فأتيتها بها فدفعتها اليها فامكنته من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تبطل الخاتم الا بيقين فقمت وتركت
ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا. انه ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين امرأة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضع فقالت اللهم لا تميت ابني حتى يكون مثنا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم
وامر بامرأة تجرم ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثل فقال اما الرأي فانه كافر بينهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقول ما تسرق وتقول حسبي الله
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما ترب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ رأته بغيب بغير انسان فنزعت موقها فسقته فغفر لها
وكانت في يد حرس فقال يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت حين اتخذ هذه نسائهم حدثنا عبد العزيز بن ابي الله قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قد كان فيما قضى قبلكم انه يحدث وانه ان كان
في امتهم هذه منهم فانه عمر بن الخطاب حدثنا محمد بن سلمان قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسأل فاتى رجل فسأله فقال له هل من توبة؟ فقال قال لا فقتله
بلاء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب بشبر فغفر له. حدثنا ابن عبدالله قال حدثنا ابو زناد عن الاعرج رضي الله عنه انه قال الناس فقال بين رجل يسوق بغض ركبها اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انه يخرج من هذه الحرث. فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم. فقال اني
فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم عاد الذئب فذهب منها بشاه فطلبا حتى ان حتى كأنه استنقذ ان يبغى له دين هذا استنقذ هذا استنقذتنا مني فمن لها يوم السابع يوم فقال الناس سبحان الله ذئب
قال فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وحدثنا قال حدثنا اسماعيل عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال اخبرنا عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل من رجل عقار له
الرجل الذي اشترى العقار في اعقاره جرة من ذهب فقال له الذي اشترى العقارا خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم يبتع منك الدهر وقال الذي له الارض وما فيها جارية
مالك انه سمعه يسأل يسأل ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطاعن فقال رسول الله واذا وقع فلا تخرجوا فرارا منه. قال ابو النظر لا يخرجكم الا فرارا منه. حددنا موسى باسمه
حين يعمر عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سألت رسول الله وسلم عن الطعون فأخبرني انه عذاب يبعثه الله على من يشاء وان الله جعله رحمة
ليس من احد يقطعون فيمكث ببدي صنم محتسب يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر مثل اجر شهيد. حدثه عن ابن صلى الله عليه وسلم
قال انه قال ان سمعت رجلا قرأ اية وسمعت النبي لم يقرأوا خلافها وجئت منهم اخبرتهم فعرضت في وجه الكراهية وقال كلاكم يا محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فعلكوا. حدثنا عمر ابن حفصين قال حدثنا ابي قال حدثنا قال احدثنا قال
ويمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغم لما حضر اي اي اب كنت لكم قالوا
قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاهقوني ثم ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصي. ففعلوا فجمعهم فقال ما حملك قال نقابتك قال اذا مت فاجمعوا لي حبرا كثيرا ثم اورو نارا حتى اذا اكلت لحمي وخلصت الى عظيم فخذوها فاطحنوها فذروني بالعلم في يوم حاض او
فجمعه الله فقال ان فعلت قال خشيتك غفر له. قال عوضت ما سمعته يقول حدثنا موسى قال حدثنا وقال في يوم راح عن ابن جمال عن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت محسن
عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله تجاوز عنه حدثني قال حدثني عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي وسلم انه قال كان رجل يسرف على نفسه فلما احضر الموت قائما اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني بالريح
عذبني عداما ما عدما واحدة فقال اجمعنا فيك منه فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال يا ربي خشية فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب. الرواية مكتوب بفتح الدال
والمحفوظ بكسر الدار لان قدر الله عليه قد يرى من القدرة والرجل وقع في الشك والوهم بقدرة الله عز وجل خوفا من عذاب الله فغفر الله له. اما لان قدر الله قدر بفتح الدال من التضييق
اي لان ظيق الله علي ليعذبني عذابا. وليس المراد قدرا. المراد قدرة نعم احسن الله اليكم اسماء عذبت مراد المهرة نبضتها حتى ماتت ودخلت في النار لهي اطعمتها ولا فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ونسألتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض قال
قال حدثنا موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل قال ماشي قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
قال اخبرني موسى قال اخبرني ان ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من خسف به فهو يجلجل في الارض الى عبد الرحمن بن خالد عن الزهري حدثنا موسى واسماعيل قال حدثنا ابن طاموس عن نبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان حدثنا قال ابيه المسيب عن جرير ابن مطعم قال ما شئت
اوتوا الكتاب من قبلنا واوتنا من بعدهم. فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فغدا لليهود وبعد غد للنصارى على كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل رأسه وجسده هددنا ادم وقال ادتنا شربة قال احدثنا عمرو بن مره انه قال سمعت سعيد او مسيب قال قدم معاوية ابن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخذها
لما يجي عمر فقال ما كنت ارى ان احدا يفعل هذا غير اليهود. وان النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشهر. كما قلنا البخاري يختم الباب بما فيه ذكر الموت
انه قال قدم معاوية اخر قدمة. يعني بعد ذلك مات معاوية رضي الله تعالى عنه والبخاري رحمه الله ترتيبه بديع فبعد احاديث الانبياء بدأ بذكر المناقب وفي المناقب بدأ بذكر مناقب
المهاجرين ثم الانصار وهذا دليل على ان افضل الناس بعد الانبياء هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلامذة محمد صلى الله عليه وسلم افضل الناس بعد الانبياء والمرسلين هم الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم
الذين عاش معهم ثلاثا وعشرين سنة يعلمهم ويزكيهم صلوات ربي وسلامه عليه ورضي الله تعالى عنهم وقد ذكر الله عنهم في القرآن في سورة الانفال قال اولئك هم المؤمنون حقا
نعم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم وقوله واتقوا الله لا يتساءلون به الارحام ان الله كان يتغير وما ينهى عنه الجاهلية الشعوب النسب الكاهن قال حدثنا واقلط عن ابي حصين عن زعيم جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقبائل عظام البطون. قال حدثنا
قال حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس ان هذا نسألك قال فيوسف نبي الله حددنا ناقوس قال
قال حدثنا كليب وائل قال حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب ابنة زينب ابنة ابي سلمة قال قلت يا قلت لها ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان منهبر قالت فممن كان الا منه ضر. قال من بني المضرب كيانه حدثنا حدثنا موسى قال حدثنا كليم قال حدثتني
ربيبة النبي وحدثتني طبيبة النبي صلى الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبال والحطب المغير المزفت وقلت لها اخبريني عن ابي هريرة رضي الله
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تجدون الناس معا خيرا في الاسلام الى افاقهم وتجدون خير الناس في هذا شيء اشدهم له قرانية يأتي هؤلاء مسلمهم اذا بقيوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه. حدثنا نحن عن شعبة عن قال حدثني قال حدثنا
رضي الله عنهما الا المودة بالقربى قال محمد صلى الله عليه وسلم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله في غابة فنزلت عليه
فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم. حدثنا الامام الى قال حدثنا سفيان وعن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من هؤلاء
جاءت البدع نحو المساجد وجفاء وغلاظ القلوب عبد الرحمن ان ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخرين اهل الوبر والسكينة بين الغني والايمان يمان والحكمة يمانية قال وبمن سميت
لانها عن يمينك مثل والشام عن يسار الكعبة والمشأة واليسار واليد اليسرى الشؤم والجانب الايسر الاشأم. هذا في حد ذاته الدليل على ان هذه الارض مخلوقة لله عز وجل فهو الذي سبحانه وتعالى جعل يمينا وجعل شمالا
جعل يمنا وشاما وجعل مشرقا ومغربا وشمالا وجنوبا وجعل فيها ايام وليالي وشهور وسنين هذه ليست من وضع البشر هذه من خلق الله تبارك وتعالى. نعم قال رحمه الله تعالى
ثم قال اما بعد فانه بلغني رجال منكم يتحدثون في كتاب الله ولا تؤثروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاولئك جهالكم فان التي تقيم اهلها اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش ويعاديهم اهل الا كبه الله على وجهه ما اقاموا الدين. قال سمعت ابي
عثمان ابن عفان فقال يا رسول الله اعطيتني وادركتنا وانما نحن معهم منك بمنزلة واحدة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم او بنو المطلب بشيء واحد قال ليت حدثني اول عن عورة بن الزبير قال ذهب عبدالله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الى عائشة وكانت رقى شيء
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم مولى دون الله ورسوله حدثنا ابن موسى قال حدث الليث قال حدثني ابو سمع عروة ابن الزبير قال كان عبد الله ابن الزبير احب البشر وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيء مما جاء
الله تصدقت برزق الله تصدقت؟ فقال ابن الزبير ينبغي ان يؤخذ على يده ان يؤخذ على يديه علي نذر ان كلمته فاستشفعني اليه وباخوان رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقالها الزهريون اخوال النبي صلى الله عليه وسلم منهم عبدالرحمن الاسد بن عبد ياغوث والمسمار بن مقرمة
يستأذنا فاقتحم الحجارة ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم المزل تعتقهم حتى بلغت اربعين. فقالت وددت اني جعلته حين عملا اعماله فافرغ منه. باب باب نزل القرآن بلسان قريش القرشي
انتم بلسانهم وختم بلساني للعرظة الاخيرة كانت على لسان قريش. نعم باب نسبة اسماعيل منهم اسلم من ابصار ابن حارثة ابن عمر ابن عامر ابن خزاعة حدثنا مسلم قال حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول
يتناولون يتناولون بالسوق فقال ارموا اسماعيل فان اباكم رمية وان وان مع بني فلان امسكوا ايديهم قال ما لهم فقالوا وكيف نغني؟ وانت مع بني فلان؟ ونرمي وانا معكم كلكم؟ قال هذا باب حدثناكم قال حدثنا عبد الوالد عن الحسين عبدالله بن المريد فقال
ابن عمر ان ابا الاسود الديني رضي الله عنهما وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس برجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كبر الا ان اذ ادعى قوما ليس له فيهن
حريص صلى الله عليه وسلم ان من اعظم يدعي الرجل الى غير ابيه. او يري عينهما لم تران يقولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل حدثنا نسأل الله ان اهدنا عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول عبدي قيسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ان هذا الحي من ربيعة قد هات بيننا وبينك
فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام. فلو امرتنا بيد نأخذه عنك ونبلغه من ورانا. قال صلى الله عليه وسلم يأمركم باربعة واكمل اربعة. الايمان الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الى الله خمس ما غنم وانهاكم عن الدبان والحدر والنقير والمجفف
عن سليم ابن عبد الله ان عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول وهو عن المنبر الا ان الفتنة ها هنا يشير
واسرقي من حيث يطلع قرن الشيطان. باب ذكري اسباب باب الذكر اسلم وغفارا. ومزينة وجهيمة واشجع. قال احدنا سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم مولى دون الله
رسوله واسلموا زلمه الله وعصية عصت الله ورسوله حدثنا معذب قال اخبرنا ابن ابي طالب وعليه وعن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسلموا سلم الله غفر الله لها
قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان كان جهينة واسلموا فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم قال واحسبه ابن ابي يعقوب وبيعقوب شك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وايفا وانزلت واحسبه خيرا بيتا وابيه عام واسلم ورضع اقامه وغسله. قال نعم قال والذي
بيده انهم لاخير منهم. حدثنا عن هماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال شيء جهينة وزينته خير فان الله قال يوم القيامة من اسد وتميم وهوان حدثنا حدثني عن ثوري عن ابي ليث ابي هريرة رضي الله
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس يسوق الناس لعصاه ومن يبغى اخوانا يعمرون دينار انه سمع ذلك رضي الله عنه يقول غزونا النبي صلى الله عليه وسلم معه ناس حتى كثروا وكان رجل لعاب فكسا
وقال فاخبر بكسعة مهاجرين الانصاري قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله ابن وابي بن سليم اقد تداعوا علينا لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الى عزيمهن الاذل. فقال عمر الا نقتل يا نبي الله هذا الخبيثين لعبد
بنص القرآن الله ذكره بانه منافق لهذا القول ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين فسماه الله ايش منافق صريح هذا بالردة ومع ذلك لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم الردة
فيه دلالة على جواز تأخير حكم الردة وعدم اقامتها خشية الفتنة. قال صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه نعم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن المسروق عن عبدالله عن عبدالله العميمي انه قال
ليس منا من ضربكم الا من صدق وجهه ودعا بدعوى الجاهلية باب قصة خزاعة قال اخبرنا اسرائيل عن ابي حصين عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
وسلم قال عمرو بن وحي بطعمة ابن ابن خندفة ابو خزاعة قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة يمنع ولا يحلبها احد من الناس والسائبة التي يصيب التي يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم
وعمرو بن عامر بن يحي خزاعي يجر قصر يجر قصده في النار وكان اول من سلم السوائل مبغصة اسلام ابي ذر الغيثاني رضي الله عنه باب قصة باب قصة الالباني رضي الله عنه باب قصة زمزم حدثنا قال ابو قتيبة السليم ابن قتيبة حدثني موسى ابن سعيد القصيم قال حدثني ابو جمرة قال
ابن عباس فقلت يا اخي انطلق الى هذا الرجل كلمه بخبر فانطلقت نقيبه ثم رجع فقلت ما عندك؟ قال والله لقد رأيت واجبا يأمر بخير وينهى عن الشر فقلت له لم تشفني من خبر فاخذت
جراب وعصاة المقبرة الى مكة فجعلت لا اعرفه واكرم ان اسأل عنه واشرب من ماء زمزم قال فمر بي فمر بي علي فمر بي علي فقال كأن الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الى المنزل قال مضغت معه لا يسألني عن سيدنا ولا اخبره فلما اصبحت لاسأل عنه وليس احد يخبرني عنه بشيء قال فما الربيع
علي اما مال للرجل يعرف منزله بعد؟ قال قلت لا قال انطق معي قال فقال ما امرك؟ وما اقبلتني هذه البلدة؟ قال قلت له ان ان كتمت علي قال فاني فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرجت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفيني من الخبر فاردت القاه وقال له اما انك
مدرسة هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رأيت احدا اخافه عليك قمت الى الحائض كاني اصلح نعلي وامضي انت ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي صلى الله عليه وسلم وقلت له اعرض عني الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الى بلدك
فاذا بلغ كعبه هنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن. والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهير فجاء وقريش فيها فقالوا يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الى نصره فقاموا فطيبت فضرب
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمه ولا تكتموا بكليته. قال حدثنا سفيان يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتموا بكليتي. باب حدثنا اسحاق اربعة
وضربتني اموت فادركني العباس فاتبعني ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون وجه من اثار ومتجركم ومركم على الغفار فاقلعوا عني فلما انا اصبحت للغد رجعت فقلت مثل فقالوا قوموا الى نصره يعني مثلما صنع بالامس. وادركنا الباص فكبني وقال فما قالت بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله
الحديث الباب هذا والحديث هذا ساقط عندكم النسخة ما هم موجود عندكم يعني في بالنسخة بتقديم وتأخير ها؟ ايه المهم انه تعرفون انه هو يقرأ على الترتيب الصحيح انتوا عندكم في اشكالية نعم
قال رحمه الله تعالى خير عند الله انه قال يوم القيامة من اسد وتميم انه قال اذا مئة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يا قومه قد ضنوا وما كانوا مهتدين. باب من كسرها ابائهم في الاسلام الجاهلية. وقال
ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الكلمة هناك ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم خليل الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب قد دثنا عمر ابن عباس
سليمان قال لما نزلت النبي صلى الله عليه وسلم ينادي يا بني فهم يا بني بطون قريش وقال الناس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت من قبائل قبائل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم الى الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله
يا ام الزبير بن العوامي عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد السري يا انفسكما الى الله يا امريكا الى الله شيئا. سناني من مالي ما شئتم عذاب. ابن اختي
باب ابن اخت القوم منهم ومولى القوم منهم انه قال دعى النبي صلى الله عليه وسلم من صام فقال هل فيكم واحد من غيركم قالوا لا ابن اخت الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ابن اخت القوم منهم باب قصة الحبش وغيره وسلم الحبش له
حدثنا مع دخلتان في ايامنا تدفسان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهاهما ابو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام وعيد وتلك الايام يومنا وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني
وينظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم. ام ام من بين الفيدة يعني من الامن باب من احب ان ان يسب نسبه حدثني عثمان ابن شريف رضي الله عنهما قالت النبي صلى الله عليه وسلم المشركين قال
بنسبه. وقال احسان لاسلنك منهم كما تسلم الشهوة من علمه انه قال ذهبت اسب حسنا قالت لا تسبه فانه كان ينافق عن النبي الله عليه وسلم باسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار وقول بعد
اسمه احمد. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الكفر الذي يحشر الناس على القدم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش وكيف
يشتمون ملمما ويلعنون مذمما وانا محمد. باب خاتم نبينا صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس جعلوا للنبي صلى الله عليه وسلم تسعة وتسعين اسما
هذا امر محرم النبي صلى الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء وتقديم الجار والمجور يدل على الحصر. لي خمسة اسماء لذلك يقول ابن مالك ولا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفتك عند زيد النمرة. فلما قال لي خمسة اسماء علمنا ان الجار المجزور للدلالة اختصاص اي
مختص بهذه الاسماء الخمسة واما الاوصاف الاخرى التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم بشير ونذير والسراج المنير فهذه اوصاف وليست اسماء فلا ينبغي الخلط بين الاسماء والصفات. الله عز وجل هو الذي له الاسماء التسعة وتسعين التي جاءت في الاحاديث
وزيادة نعم قال رحمه الله في مجال الناس يطوفون به ويعجبونه ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خالتهم النبيين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم النبي ثلاث وستين النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا حفص
عن حمير عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بالسوق فقال رجل يا ابى فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تتهموا بكنيتي حدثنا قال اخبرنا شعبة
تسعين جلدا معتدلا. فقال قد علمت ما متعت به ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان خالتي ذهبت يا رسول الله ان ابن اختي شاكر فادعو الله له قال فدعا لي النبي صلى الله عليه وسلم فدعا للنبي فدعا لي صلى الله عليه وسلم ما من خاتم النبوة
قال حدثنا حاتم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح رأسي ودعني بالبركة فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره بين الكتفين. قالوا من حجر الفرس الذي بين عينيه
حمزة مثل زر حجمه باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم. انه قال صلى ابو بكر رضي الله ثم قال الحسن يلعب مع اسمه فحمله على عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك رحمه الله تعالى
رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما حسنا يشبهه. اسماعيل وابي خالد قال سمعت ابا رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان وكان حسن ابن علي رضي الله عنه يشبهه قتل ابي جحيفة تصفه لي قال كان ابيظ قد شمط
وامر وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة قنوصا قال فقمض النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان نقبضها عن وهب الاستجوائي وانا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة حدثنا عصام خالد قال حدثنا حديث ابن عثمان قال
حي عثمان انه الى بشر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض حدثنا قال حدثنا الليث
انه قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهق اللون ليس بابيض عنها قال ليس بجعد قبط ولا سبق رجل ان انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وقمض ليس وقضي
رأسه عشرون شعرة من قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره بينه احمر فسألته فقيل احمر بنا الطيب واخبرنا ما يكون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بالابيض الامهق وليس بالادم ولا بالجعد
وانا بالسوق بعثهم الله على رأسي اربعين سنة وقام بمكة عشر سنين ولمدة عشر سنين فتوفاهم الله وليس في رأسه عشرون جعارة بيضاء. قال ابو عبدالله قال ابراهيم واليوسف عن ابيه عن ابيه اسحاق انه قال سمعت البراءة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطائر
ولا بالقصير شعبة عن ابي اسحاق عن البراهيم العزم رضي الله عنه انه رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيدا ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة صدره رأيته في حلة
لم ار شيئا قط واحسن منه. وقال يوسف بن موسى قام به الى منكبيه. حدثنا قال حدثنا عن اسحاق انه قال وجه النبي ظهرا مثل السيف. قال لا بل مثل القمر. حدث
قال الحجاج اعظم بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ولا جحيفة؟ قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى البطحاء فتوضأ ثم وصلى مبارك والعفو الكريم بين يديه عازة. قال شعبة وزاد فيه عون عن ابي جحيفة قال كان يمر من ورائها كان يمر من ورائها المرأة
وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه ويمسحون بهما وجوههم قال فاخذت بيدي فوضعتها على وجهي واذا هي ابرد من الثلوج واطيب رائحة من المسك. حدثنا واخبرنا الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبدالله عن الباص رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجمل الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام
الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي اقدامهما ان بعض هذه اقدام من بعض حدثنا قال حدثني الليث عن عقيل هشام عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ان عبد الله ابن كب قال سمعت كعب بن مالك يحدث
تخلف عن انت بكرة قال فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السمور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر واستنار وجهه حتى كأنه قطعة
وكنا نعلم ذلك منه ونحن ما تحدثنا قلت عن عبد عن سعيد المقوي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالخير بني ادم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت منه. قال اخبرني رضي الله عن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسجن شعره شعره وكان المشركين يفرقون رؤوسهم وكان اهل مكة يسجدون موسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه حدثنا عن ابي حمزة رضي الله عنهما انه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا متبحسا وكان يقول ان من خياركم احسن لكم اخلاقا. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عروة ابن الزبير عن عيسى
احسن الله اليهم هنا قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه ومن انتظم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الا ان تنتهك حرمة الله
حدثنا الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب الريح او عرف النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسلما عن عبدالله بن ابي عتبة عن ابي سعيد
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من عذراء بخدرها قال احدنا شعبة واذا كان ياسين حرم من وجهه حدثني قال اخبر الناس عن ابي حزن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عبد النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط اذ اشتهاه اهله والا تركه. عن جعفر ابن ربيعة
عن عبد الله مالك ابن محينة في الاسدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتى نرى ابطيه قال وقال ابطيه ابن هماد حدثنا انس رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع اليه في شيء من دعائه الا
فانه كان ينظر اليه حتى وقال موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه حدثنا الحسن بن الصباحي قال سمعت عون ابن ابي ذكر على نبيه انه قال دفعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يرتهي بقبة كاملة ثم دخل فاخرج فضل وظوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع الناس عليه
ثم دخل فخرج الى عنزة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجأة كأني انظر الى ساقيه فهكذا ثم صلى الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمرأة حدثنا ان حسين
سفيان مزمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الا يعجبك الا يعجبك ابو فلان الا يعجبك ابو فلان جاء؟ فجلس الى جانب حجرته يحدث عن رسول الا نزل الله عليه وسلم يسمع لذلك وكنت اسبح فقام فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم لم يكن يصمد من حديثة سردكم باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه عن النبي صلى الله عليه وسلم الانسان كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت على احدى عشرة ركعة يصلي اربع ركعات
فلا تسألوا عن امسينا وطولهن ثم اربعا فلا تسأل عن امسيهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تناموا قبل ان توتر. قال تنام عيني ولا ينام قلبي. حدثنا اسماعيل قال
حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبدالله بن ابي جابر قال سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة عن ليلة اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم الكعبة ذاه ثلاث
قبل ان يوحى اليه وهو هنا يجازي الحرام فقال اولهم ايهم او هو؟ فقالوا سوقهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتى اخرى فيما يرى والنبي صلى الله عليه وسلم ائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانباء او تنام عينه ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عوج به
باب علامات النبوة في الاسلام. حدثنا الوليد قال قال سمعت عن رجاء قال حدنا عمران وابن حصين انهم كانوا معنيين حتى اذا كان وجهه حتى اذا كان وجه الصبح عرسه حتى اذا جاء وجه الصبح فغلبتهم اعينهم حتى حتى ارتفعت الشمس فكان هو من استيقظ من منامه او وكر وكان لا يموت
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستيقظ فاستيقظ فقال ابن ابي بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ فاعتزله رجل من قوم ولم يصلي معنا فلما صام قال يا فلان
ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتم بصيامه وجعلني وجعلني رسول الله ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن ايمانه بامرأة سافلة باذنيها بين المزادتين فقلنا لها ان الماء فقالت انه لا ماء وقلنا كم بين اهلك وبين قالت فقلنا انطلقين الى رسول الله
قالت وما رسول الله فلم نملكها حتى استقبلنا بها النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مؤتمنة انها مؤتمة فامر بنزلتها فمسح في العزماويين فشربنا عطلة اربعون رجل حتى ومينا فملأنا كل قيمة مما
غير انه لم نسق غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تند من الملح ثم قال هاتوا ما عندكم وجمعناها من كسر والتمر حتى اتت قالت لقيت اسحر الناس يومون بهم كما زعموا فهدى فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة فاسلمت واسلموا ابن ابي امين عن سعيد عن
انس رضي الله عنهما قال اغتي النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في اناء فجعل الماء ينبع من بين قتادة كم كنتم مئة او زهاء ثلاث مئة. حدثنا عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طالب عن انس ما اكرم الله انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد صاحب العاصي فالتمس
وضوء فانجوه فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله فلم يده به ماء في ذلك الماء فامر الناس ان يتوضأوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت اصامعي وتظمأ الناس حتى
وابدأوا من عند اخرهم. قال حدثنا حزم قال سمعتم الحسنة؟ قال حدثنا انس مالك رضي الله عنه قال خرجنا فحضرت الصلاة ثم قال قوموا فتمنظروا فوضع عنقه حتى بلغوا وكانوا سبعين ونحوه. انه سمع يزيدا قال اخبرنا
النبي كفه فيه كفة اي يبسط فيه كفه فوضعها بمخضم فتوضأ القوم كلهم جميعا قال ثمانون رجلا قال عطش الناس النبي صلى الله عليه وسلم فجهش الناس ونحوه فقال ما لكم؟ قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب الا ما بين يديك. وضع يده في الركمة فجعل الماء يسوق بين اصابعه
وسلمنا وادهم وانا اقول فكم كنتم؟ قال لو كنا مئة الف لكفانا كنا خمس عشرة خمس عشرة مئة رضي الله عنه فمضمض ومد في بئره فمكثنا غير بائعين ثم استقينا حتى وان اورت او صدرت ركاء ركائبنا يقال في كتب التاريخ ان مسيلمة الكذاب
قيل له ان علامات النبوة للنبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وانه ينبع الماء من من بين يديه ومن بين اصابعه وكان جالسا على بئر فتفل فيه وكان مليئا ماء
فنظى الماء حتى لم يجدوا قطرة فالله عز وجل لا يظهر الكذابين ويؤيد انبياؤه بعلامات النبوة والصحيح ان تسمى هذه علامات النبوة وايات النبوة ودلائل النبوة اما تسمية هذه بالمعجزات فهي تسمية اعتزالية
نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب حتى انه سمع انس بن مالك يقول سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيف اعرفه فهل عندك
قالت نعم فاخرجت اقراص من شعير ثم اخرجت الخبز ببعضه ثم دستها تحت يدي ولا ولا تتني ببعضه ثم ارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة؟ فقلت نعم قال بطعام؟ قلت نعم فقال صلى الله عليه وسلم ان معه قوموا فانطقوا وانطقتم
بين ايديهم حتى طلحة فاخبرتهم؟ قال ابو طلحة يوم سنيم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم واتى الله ورسوله اعلم فطرى ابو طلحة حتى لقين رسول الله
هلمي يا مسيلمة عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عكة فادمته ثم قال رسول الله ما شاء الله وان يقول ثم قال اذا لعشرة فاذن فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا ثم خرجوا ثم
حتى سمعوا ثم خرجوا ثم قال القوم كلهم حتى شبعوا. والقوم سبعون وثمانون رجلا. حدثني قال حدثنا ابو احمد الزبير منصور عن ابراهيم بالله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبب فقل الماء فقال توبوا بطلة مما
فجاؤوا بنا فيه ماء طيب فادخل يده في الاناء ثم قال حي على الطهور المبارك البركة من الله. ولقد رأيت ما ينبع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كنا نسمع
وهو يؤكل الا ما يخرج نخلة ولا يبلغ ما يخرج السنين ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه. فانطلق فانطلق معي الى يفحش عليه العلماء فمسى حول فدعا ثم اخر فثم جلس عليه وقال
هذولا انه حدثه عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب من كان او كما قال وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي قال امرأتي وخادمي بين بين بيتنا وبين وبين بيت ابي بكر وان لكن تعشاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صلى العشاء ثم رجع فلبث حتى
يا رسول الله قالت له امرأته ما حبسك عن اضيافك عن ضيفك؟ قال اوعشيتهم؟ قالت ابوا حتى تجي قال فذهبت لاختمئتهم فقال يا انثى فجدع وسبح وقال كلوا وقنع اطعمه الله قال وان الله كنا نأخذ من لغمه الا رمى من اسفله
اكثر منها حتى اكثر مما كانت قبل. فنظر ابو بكر في ناس يا اخت بني فراس قالت وقرة عيني لو هي الان اكثر مما قبل مما قبل بثلاث منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها النبي
فاصبحت عنده وكأنه مع كل رجل كم مع كل رجل غير انهم بعث غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال وانه يقول فعرفنا من غرافة قال حدثنا حملنا العزيز
انه قال اصاب اهل المدينة قحط عن اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانما هو يخطب يوم جمعة قام رجل فقال يا رسول الله الا كذبت وهلكت الشام بدعو الله ان
فمد يده ودعا فقال انس وان السماء كانت مثل زلالة فهانت ريح انشأت سحابا ثم اجتمع ثم ارسلته السماء عزانيها فخرجنا نخوض نخوض الماء حتى اتينا منازلنا فلم تزل تمطر الى الجمعة الاخرى فقاموا غيرهم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت بدل الله يحبس فادعوا الله يحبسه
حوالينا قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطو الى جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه وقال ابن عبيد
عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال اسمعت ابي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة وقالت المرأة يا رسول الله الا نجعل لك امرا؟ قال ان شئت قال ان شئتم فاجعلونه من براءة واما كان
الجمعة الصبي ثم نزل قال كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب يقوم يجري منها فلما صنع ينظر فكان عليه فسمعنا لذاكرين صوتا كصدي العشاء حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا
ايضا وانا احفظ كما قال قال هادي انك لجرير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ليست هذه ولا
التي تملك مجيبهم. لا بأس عليك منها ان بينك وبينها باب مغلقا. قال يفتح الباب او يكسر. قال يا من يكسر. قال ذلك احرى الا يرد. ومن انا علم الباب؟ قال نعم. كما ان دون غد الليلة اني حدثتم حديثا ليس للاغاليق فهبنا ان نسأله وامرنا ممسروقا فسأله فقال
رضي الله عنه وجوهد في الالوف كان وجوههم المجان المطرقة وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتى يقع فيه والناس معادن خيارهم اذا هي الخيار بالاسلام وليأتين على احدكم زمن احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله. حدثنا احنا هون حدثنا البزاقي عن ما من اهم من ابيه
طبعا زي ما قال لا تقوم الساعة الانوف صغار الاعين كان وجوههم عن عبد الرزاق حدثنا قال لاسماعيل اخبرني قيس قال اتينا اذ اتيناهم لم ترضي الله عنهم وقال صحبت رسول الله لم يكن في سنية احرص على ان اعي الحديث مني في من
سمعتم يقولون وقال بين يدي الساعد تقاتلون قوما نعالهم الشعر. وقال سفيان وقال سفيان مرة وهم اهل البازر سليمان حدثنا قال سمعت الحسنة يقول حدثنا عمرو ابن تيمية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون قوما ينتحرون الشهوة وتقاتلون قوما
كانه له مطلقة. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقاتلكم اليوم حتى يقول الحجر يا مسلم وهذا يهودي ورائي بقتله. النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتينا الزمام يظلمون
ونوفيكم اصحاب رسولنا صلى الله عليه وسلم هل فيكم من صحب الرسول؟ هل فيكم من صحب؟ من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول ان انتم فيفتح لهم هذه الاحاديث كلها تدل على انها ايات وعلامات
على صدق النبي صلى الله عليه وسلم حدثت بعد وفاته وستحدث هذه العلامات الباقية وهذا من اكبر الادلة بعد القرآن الكريم على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني محمد بن حكيم قال هو الناظرون قال اخبر الانسان قال اخبرني طيب قال اخبرنا قال بينما عند النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا اتاه رجل فشكى
هل رأيت الحيرة من الحيرة حتى يطوف بكافها تخاف احدا من الله وتوا فيما بيني وبين نفسي فاين دعاء فاين دعاء طي الذين الذين الذين الذين قد تعاملوا البلاد وان قامت بك اياتها وكسرى ابن هرمز قال كسرى ابن هرمز ولان قالت لترين يخرجوا ملء كفهم
يوم يلقاه وليس بينه وبينهم ترجمان يترجم له. فيقولن الم ابعث اليك رسول فيبلغك؟ فيقول بلى فيقول الم نعطيك ما عليك فيقول بلى فينظران فلا يرى الا جهنم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن يريد شق تمرة طيبة قال حتى يطوفوا للكعبة لا تخافوا الا الله وكنت في من افتتح
وان طال فيكم حياته لترون ما قال النبي صلى الله ما قال النبي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج من كفه حدثني قال سمعت عاديا كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنا ليث عن يزيد عنا بالخير عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما فصلى على اهل احد صلاة والميت فقال
اني فارقكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الى حوضي الان. واني قد اعطيت خزائن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف من انفسكم ولكن خاطوا ان تنافسوا قال هل ترون ما ارى اني ارى الفتن تقع
انا بوجود مواضيع القطر. قال حدثني لقاء ابي سلمة تحدثته انهما حبيبة بنت ابي سفيان. حدثتنا عن زينة بنت داحسين النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يقول لا اله الا الله فتح اليومين رزق يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق بإسماعيل وبالتي تليها
يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كذب وخبث. قال حدثتني قالت استيقظ صلى الله عليه وسلم يقول سبحان الله ماذا انزل من خزائنه وماذا انزل من الفتن؟ حديثنا قال عن عبد الرحمن
رضي الله عنهما قال قال لي اني قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم تكون فيه خير ما لمسلم يتبعه بها شعث الجمال او سعف الجمال في مواقع قطية يفر منه من الفتن. قال حدثنا ابراهيم وعن
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن وقاعدة فلا ومن وجد ملجأ او معاذا فليعبد به مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما اوتر اهله وماله. حدثنا محمد
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ستكون اتى ركن وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فماذا تأمرونها؟ قالت مؤدون الحق الذي عليكم يسألون الله الذي لكم نبينا محمد اسماعيل ابراهيم قال حدثنا اسامة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تأمرنا؟ قالوا ان الناس اعتزلوهم قال محمود حتى ابو داوود قال اخبرنا شعبة عائلة يا حي. قال سمعت ابا زراعة الدين؟ قال اهدنا عمرو بن حيان بن سعيد
عن جده قال سمعت الصائغ المصدوقة يقول هلاك امتي على يدي على يدي من قريش فقال مروان نسميهم بني فلان وبي فلان حددنا قال حدثني مجابر قال كل سنة وانا يا رسول الله
والغم يهدون بغير هدي تعرف منه وتنكر قلت ما المعنى ذلك الخير من سنن قال نعم دعاة جهنم اجابهم اليه وقذفوه فيها قلت يا رسول الله انصفهم لنا فقال هم
قال وباصل شجرة حتى يدركك الموت وامثال ذلك. عن حذيفة رضي الله عنه انه قال تعلم اصحابي ان من اصحاب الخير وتعلمت الشر هددنا هما واحدة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعوانهما
كلهم يزعم انه رسول الله رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله وهو يقسم قسما وهو يقسم قسما اذا ويلك ومن يعدل اذا لم اذ اذا لم ادخلت وخسرت ان لم يكن قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل. فقال عمر يا رسول الله ائذن فقال عمر يا رسول الله ائذن لي في في ما اضرب اعنقه. فقال
دعهم فان له وصام يحكم احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه ومع صيامه. ينذر ينظر الى نصره فلا يدرك به شيء ينظر ينظر السلام عليكم ينظر الى صيف يوجد فيه شيء ثم ينظر الى صابه فما يوجد فيه شيء ثم ينظر الى نضيه نضيه فهو قيد حقه
الى نظيه. احسن الله اليكم. ثم ثم ينظر الى شيء. ثم ينظر الى شيء فيهم شيء. قد سبق الفرث والدم آية آياتهم رجل اسود احدى عضويه مثل ثدي المرأة او مثل
او مثل ويخرجون على حين فرقة من الناس فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي رضا قاتلهم وانا معه. فامر بذلك الرجل
تلتمس فاوتي به حتى نظرت اليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي ناته قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله واذا هدتكم فيما بيني وبينكم
وان الحرب فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء يقولون من خير قول البرية الرمية ويجزوا ايمانهم حنازيرهم بينما لقيتهم يقتلون بينما فيهم اجر لمن قاتلهم يوم القيامة قال حدثنا لا قيس عن خباز
شكرا يا رسول الله فيوضع رأسه في شق باثنتين. وما يصده ذلك به ويمشط يمشى. ويمشط بامشاط الحديد ونحميه من عوف او عصب وما يصدر ذلك والله ليتمن هذا ليتمن هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف ان الله او الذئب على غنمه ولكنكم
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك فقال يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل الارض ومات الرجل وهو انه قال كذا وكذا فقال موسى ابن انس فرجع مرة اخرى ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة
قال فاذا غشيته فذكره النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ فلان فانها السكينة نزلت في القرآن وتنزلت في القرآن حدثناه قال منه معي قال فعملته معي وخرج ابي ينتقد دفنه. فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واما ما اسمينا ليلتنا ومن غد حتى قام
فقائم الظهيرة وخلق طريقنا طويلة فاطمة قلت له ما حولك قد نذر في من انت يا غلام؟ وافي غنمك لبن؟ قال نعم قلت افتحلم؟ قال نعم فاخذ شذا؟ فقلت انفذ الضرر من
والشعر والقدر فرأيت البراء يظهر احدى يديه الاخرى ينفد فحلب في في قاع بن كثبة فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اذاوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضأ وزيد النبي
حتى فلم يأن للرحيم بعد ما مات الشمس واتبعنا اوتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي قال اني اراكم قد دعوتم عليه فادعوا لي فالله لك ما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي
فجعل لا يلقى احدا الا قال كفيتكم ما هنا. فلا يلقى احدا الا ربه. قال غفر لنا. احسنت. بارك الله فيك نكمل ان شاء الله بعد صلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
نستغفرك ونتوب اليك