الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين
وبعد فهذا هو المجلس التاسع عشر من مجالس قراءتنا لسنن الامام النسائي ونحن في عصر الاثنين الثالث والعشرون من شهر صفر عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
انا قد وقفنا في كتاب النكاح قوله باب على ما تنكح المرأة فنبدأ على بركة الله ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والبركة في العلم والوقت
قراءة مع اخينا عبد السلام ابن سعيد والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وبعد فغفر الله لشيخنا وللحاضرين
باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الرحمن ابن سعيد رحمه الله تعالى قال باب على ما تنكح الفرج واخبر اسماعيل مسعود قال عن عبد الملك عن عطاء عن جابر انه تزوج امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه النبي
الله عليه وسلم فقال اتزوجت يا جابر؟ قال نعم. قال قلت نعم. قال بكون امثيبا. قال قلت بل سيئما. قال فهلا ذكرت لاعبك؟ قال قلت يا رسول الله كن لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهم
قال فذاك اذا ان المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك. كراهية تزويج العقيم عبد الرحمن الخالي قال احدها عن معقل ابن يسار صلى الله عليه وسلم فقال اني
اني اصبت امرأة ذات عصب ومنصب الا انها لا تلد افاتزوجها. فلها ثم الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة ثمنها فقال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بخمول فاني مكاثر بكم تزويد الزانية اخواننا ابراهيم محمد التيمي قال
وكان رجلا شديدا وكان يحمل الاسارى من مكة الى المدينة. قال فدعوت رجلا لاحمي له وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته وكان صديقته خرجت فرأت سوادي في ظل
فقالت من هذا؟ مرصد مرحبا واهلا يا مرصد. انطلق الليلة فبت عندنا في الرحل قلت يا عم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظم الزنا قالت يا اهل الخيام هذا التلدل هذا الدلدل الذي يحمل الصراط
اسراءكم من مكة الى المدينة فسلكت الخندمة فطلبني ثمانية فجاءوا حتى قاموا على رأسي. فبالوا فصاروا وقولهم علي واعمامهم واعماهم الله عني فجئت الى صاحبي فحملته فلما انتهيت به الى الاراك فككت عنه
تبلغ فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انكح على قف فسكت عني فنزلت والزانية لا ينفحها الا زانية او مشرك فجعان فقرأها علي وقالا تنكحا
اخبرنا محمد اسماعيل ابراهيم قد حدثنا يزيد قال حدثنا احمد اسامة وغيره عن هارون ابن ذئاب عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير ابن عبد الكريم عن عبد الله ابن عبيد
ابن عبيد عن ابن عباس عن ابن عباس عبد الكريم يرفع الى ابن عباس وهارون ولم يرفعه قال جاء رجل يا رسول صلى الله عليه وسلم فقال ان عندي امرأة هي من احب الناس الي وهي لا تمنع يدك وهي لا تمنع يد لابس قال
قال لا اصبر عنها. قال استمتع بها. قال ابن عبد الرحمن هذا حديث ثابت عن كريم وليس بالقوي. وهارون الرئاب اثبت منه وقد ارسل الحديث ثقة وحديث واولى بالصواب من حديث عبدالكريم. كرأية تزويج الزناة عبيد الله بن سعيد. قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فافعلوا النساء لاربعة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها بذات الدين تربت يداك اي النساء خير ما خلقت؟ حدثنا رئيسا عن ابن عجلان عن سعيد المقبول عن ابي هريرة خالقين برسول الله صلى الله عليه وسلم اي النساء خير؟ قال التي تسره
اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره المرأة الصالحة قبولية يحدث عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا كلها متاع وخير متاع
الدنيا المرأة الصالحة المرأة الغيرة الغيراء والمرأة الغراء قالوا يا رسول الله الا تزودوا من نساء الانصار قال ان في يوم لا غيرة شديدة قباحة النظر قبل التزويج اخونا عبد الرحمن ابراهيم عن ابي حازم عن ابي هريرة قال خطب رجل امرأة من الانصار فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها؟ قال لا فامره ان ينظر اليها. اخبرنا محمد عبد العزيز ابن ابي رزمة انا عوف بن بكر عبد الله البزري عن هريرة بن شعبة قالبت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظرت اليها قلت
اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. التزويج في شوال قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حتى اسماعيل عن عبدالله بن عروة عروة عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وادخلت عليه في شوال وكانت عائشة تحب ان تدرخيل النساء
وكانت عائشة تحب ان تدخل نساؤها في شوال فاي نسائه كانت احوى عنده مني انما اورد هذا الحديث لان جماعة من الناس كرهوا التزوج بين العيدين وظنوا انه سبب لعدم الاستدامة والعقم عياذا بالله تشاؤما نعم
الخطوة في النكاح يا اخواننا عبدالرحمن بن محمد قال حدثنا حدثني عبد الصمد بن عبد الوهاب قال سمعت ابي قال حدثنا حسين بن حسين للمعلم وقال حدثني عبد الله ابن
عامل شراحيل الشعبي وكانت من المهاجرات عبدالرحمن بن عوف في نفيه من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. واسامة ابن زيد وقد كنت حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري بيديك. قلت امري بيدك فانكحني فانكح
من شئت فقال الطلقين وام شريك امرأة غنية من الانصار عظيمة في النفقة في سبيل الله عز وجل ينزل عليها الضيفان فقلت سافعل قال لا تفعلي فان ام شريك كثيرة الضيفان. فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف
عن ساقيك فيغضوا منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي الى ابن عمك عبد الله ابن عمر ابن ام مكتوم. وهو رجل من بني فهم فانتقلت اليهم مقتصد فهو رجل ظرير ومعه زوجته واولاده فلا يحصل الخلوة ولا تحصل النظرة
نعم النهي ان يخطب الرجل على خطبة قال حديثنا ليس عندنا في النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم على خطبة بعض اخبر محمد رسول الله وساعد ابن عبد الرحمن قال احدنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا ولا
ولا يبيع حاضر لبات ولا يبيع رجل على بيت اخيه ولا يخطو على خطبة اخيه ولا تسأل المرأة طلاق اغتيال تلك حتى فئة لتكتفئ ما في انائها. اخبرها رومي عند الله حدثنا معن قال حدثنا مالك حاء وحارث مسكينة قرأت عليه وانا اسمع
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخطب احدكم على خطبة اخيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخطب احدكم على خطبة اخيه حتى
ادعاءه يتركها النبي صلى الله عليه وسلم قال يخطو احدكم على خطبة اخيه خطبة الرجل اذا ما ترك الخاطب او اذن له. قال الحجاج محمد قال قال ابن جريج سمعت نافعا يحدث ان عبد الله ابن عمر كان يقول ونهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطو على خطبة الرجل حتى يذكر كالخاطب له او يأذن له فاطمة اخبرني حاجب ابن سليمان قال حدثنا حجاج قال حدثنا ابن ابي ذر ويزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابن سلمة ابن عبد الرحمن وعن الحارث ابن عبد
محمد عبد الرحمن ابن ثوبان انه اساء الى فاطمة بنت قيس عن ابنها. فقالت طلقني زوجي ثلاث ما كان يرزقني طعام فيه شيء فقلت والله ان كانت للنفقة والسكنى لاطلبنها ولا اقبل هذا فقال الوكيل ليس لك سكنى ولا نفقة قالت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك
فقال ليس لك سكنة ولا نفقة فاعتد عند فلانة قالت وكان يأتيها اصحابه ثم قال اعتد عند ابني ام مكتوم فانه اعمى فاذا حللت فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اذنته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خطبك فقلت
ومعاوية ورجل اخر من قريش. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية فانه غلام قريش لا شيء له وانقذ الاخر فان انه صاحب شر لا خير فيه ولكن اسامة. قالت فكرهته فقال لها ذلك ثلاث مرات فنكحته
انا كحتهم فنكحته باب الى استشارة المرأة رجلا في من يخطبها هل يخبرها بما عن اطلقها البتة وهو غايب رأس ليليها وكيله وكيله بشعير. فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته قال والله ما لك على النامشين فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة. فامرها ان تعتد في بيت ام شديد ثم قال تلك
امرأة يغشاها اصحابي فاعتد لي عندك يوم مكتوم فانه رجل اعمى كضعين ثيابك واذا حللت فاذني. قالت فلما حللت ذكرت له ذكرت ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهل خطبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فلا يضع اصابع
واما معاوية فصعد كل مال له ولكن انكحه اسامة ابن زيد فكرهته ثم قال الكثير اسامة بن زيد فنكحتوه. وجعله الله في خيرا وارتبطت به اذا استشعر رجلا رجلا في المرأة ان يخبره بما يعلم اخبر ان محمد ابن ادم قال يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال
رجل من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا نظرت اليها فان في اعين شيئا. قال ابو عبد الرحمن وجدت هذا الحديث في موضع اخر عن يزيد ابن كيسان عن جابر عن جبل حدث والصواب ابوه هريرة. اخبرنا عن ابن عبدالله
ان يزيد قال احد انا سفيان وعن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا
باب عرض الرجل ابنته على من يرضى اخبرنا عن سامعنا عن عن ابن عمر عن عمر قال تيمت حفصة بنت عمر من خنيص. يعني ابن حذافة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرهم توفي بالمدينة
بقية عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقوم فقلت ان شئت انكحتك عفسة قا فقال سانظر في ذلك فلبثت ليالي فلقيته فقال ما اريد ان اتزوج يومي هذا. فقال عمر الذي تابك الصديق رضي الله تعالى عنهما فقلت ان شئت انكحتك عرصة فلم يرجع اليك
كيف كنت عليه اوجد مني على عثمان رضي الله تعالى عنه فلبست ليالي خطبها اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها فلقي اليوم بكر ابو بكر فقال لعلك وجدت عليه حين عرضت عليه حفصة فلم ارجع اليك شيء فلم ارجع اليك شيئا. قلت نعم
قال فانه لم يمنعني حين عرضت علي ان ارجع اليك شيئا الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم اكن لافشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها نكحتها
باب عرض المرة نفسها على من ترضى المرحوم بن عبدالعزيز العطار ابن عبد الصمد قال سمعت ثابتا يقول كنت عند انسمع مع مالك وعنده ابنة له فقال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقالت يا رسول الله الك في
اخبرها عن النبي صلى الله عليه وسلم فضحكت ابنة انس كان اقل حياءا فقال انس هي خير منك عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم. صلاة المرأة اذا خطبت واستخارت
واستخارتها ربها واستخارتها ربها. اخبرنا سورة النصر. قال من عبد الله ايضا سليمان وغيرة عن ثابت عن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزينة اذكرها علي. قال زيدهما طلبت فقلت يا زينب
رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعة شيئا حتى استأذن ربي فقامت الى مسجدها. فقامت الى مسجدها ونزل وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فدخل بغير ذي امر. اخبرنا احمد ابن يحيى الصوفي قال حدثنا ابو النعيم قال اعتنى عيسى ابن الله ما نام مبكر. سمعت انسا بن مالك
يقول كانت زينب بنت جحش تفخر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان الله عز وجل كحليم الى السماء وفيها نزلت اية الحجاب مجتمع الصحابة مجتمع لا يمكن يتكرر
يعني اين تجد هذا ان رجل يطلق زوجته ثم يكون هو الرسول في خطبة في خطبتها لغيرك اين تجد هذا؟ في اي مجتمع لا تجد ابدا الا في مجتمع رباهم النبي صلى الله عليه وسلم
نعم كيف الاستخارة يخبرها رتيبة؟ قال ابن ابي الموالي عن محمد ابن كدر عند ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة بالامور كلها كما يعلمنا السورة من
القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستعينك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان
هو شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته. انكاح الابن وامه واخبره اسماعيل ابراهيم
يعتدي ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة لما انقضت وبعث اليها ابو بكر يحطبها عليه فلم فلم فلم تزوج. فبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب يخطبها عليه فقالت اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني امرأة اني امرأة
ان امرأة غيرا واني امرأة مصيبة من اوليائه شاهد فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال ارجع اليها فقل لها اما قولك اني امرأة غيرا فسأدعو الله لك فيذهب غيرتك
واما قول قولك اني امرأة مصيبة مصبية مصبية. احسن الله. يعني عندي صبيان واما قول كي اني امرأة مصبية فسد تكفين صبيانك واما قولك ان ليس لا احد من اولياءه شاهدون فليس احد من اوليائك شاهد ولا غائب يكره ذلك. فقالت لابنها يا عمر قم فزوج
الله صلى الله عليه وسلم زوجه مختصر. عمر ابن ابي سلمة يعني الابن زوج امه هذا جائز. فان قال قائل فان عمر كان صغيرا لكن الصحيح انه كان مميزا وما دام مميزا يصح ولاية المرأة لها. نعم
انكاح الرجل ابنته الصغيرة فاخذ ما يسمع ابراهيم قال اخبرنا ابو معاوية فقال حدثنا هشام العروة عن ابيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجا وهي بنت ست وبنى عليها
وهي بنت تيسع اخبرنا قال سليمان عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل علي لتسع سنين اخبره قال اتانا عن ابي عبيدة قال قالت عائشة تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولتسع سنين وصحبته تسعا. اخبرنا محمد وعلى اله واحمد بن حرب قال احدثنا ابو معاوية عن شأن ابراهيم الاسود عن عائشة تزوجها رسول صلى الله عليه وسلم وهي بنت تسعين وما تعنى وهي بنت الثمانية عشرة. الانكاح الرجل ابنته الكبيرة قال محمد ابن عبد الله المبارك قال حتى لا
حدثنا عن صالح العلم انه سمع عبد الله بن عمر ويحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حدثنا قال يعني حفصة بنت عمر من خنيص بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة وقال عمر فاتيت عثمان بن عفان
عليه حفصة بنت عمر قال قلت ان شئت انكحتك حفصة قال سانظر في امري فلبست ليالي ثم لقيني فقال قد بدل هذه الا اتزوج يومي هذا. قال عمر فلقيت ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقلت ان شئت زوجتك حفصة بنت عمر. فصمت
ابو بكر فلم يرجع الي شيئا فكنت عليه اوجد مني على عثمان فلبست ليالي ثم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم انكحتها اياه فلقي فقال لعلك وجدت علي يحي لعرضت عليه يا حفصة فلم ارجع اليك شيئا. قال عمر؟ قلت نعم. قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيئا فيما عرضت علي الا اني قد
علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها واستئذان الذكر في نفسها قال حدثنا مالك عن عبدالله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن مطعم عن ابن عباس ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والاخوة تستأذن في نفسها واذ واصوماتها. اخبر ان قال سمعت منه بعد موتنا وله يومين حلقة. قال عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احق بنفسها من وليها واليتيمة تستأمر واذنها صفاتها
سعيد الرباطي قال اهتدى يعقوب قال اهتزني ابي عن ابن اسحاق قال اهتزني صانعون كيسانا عن عبدالله بن الفضل بن عباس رضيعة عناف عن جبين بن لطيف عن ابن عباس
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليهم اولى بامرها واليتيمة تستمر بنفسها واذنها صماتها اخبرنا محمد رافعا حتى نعبد الرزاق حتى نلعب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس للغني بعد
استمرار الامر الذكر في نفسها عن زياد ابن سعد عن عبدالله بن الفضل عن ابي بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واحق بنفسها والبكر يستأمرها ابوها وابنها. في نفسها قال
حدثنا يحيى ان البسلمة تحدثوا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تؤكد حتى استاذنا ولا تنكح البكر حتى وقالوا يا رسول الله كيف اذها؟ قال ابنها ان تسكت
اذن البكري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استأمروا النساء في اوضاعهن قيل فان البشرى تستحي وتسكت قال هو اذنها. اخبر الحمامجة ابن عبد الاعلى قال وهو ابن الحارث عنه قال حدثنا هشام عن يحيى بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن. قال حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال الا تنكع الايمن حتى تشتم ولا تنكع البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله كيف يدعى؟ قال ان تسكت الثيب يزوجها ابوها وهي كارهة من اخبرنا هارون ابن الله طلعت ما بعد طلعت انا ما لك عن عبد الرحمن القاسم واخبرنا حول السماوات قال حدثنا عبدالرحمن ابن القاسم عن مالك قال حدثني عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن
ومجمع ابن يزيد ابن جارية الانصاري عن خنساء بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب وكرهت ذلك بعدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها الغرابي قال حددها كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن قريزة عن عائشة ان فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسة
الكارهة فقالت اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعا وجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزتها صنع ابي ولكن اردت ان اعلم ان النساء من الامر شيء. في رواية
عند في المسند ولكن اردت ان اعلم ان للنساء من الامر شيء يعني بزيادة ان بعد كلمة اعلم. نعم محمد ابن عمي قال احدنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اثمها وان
ابت فلا جواز عليها. الرخصة في نكاح المحرم اصفر عمرو بن علي عن محمد ابن سواء قال ابن حكيم عن كلمة عن ابن عباس قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو محرم وفي حديثه على ابيه الساغيف. اخبرهم عن
ابننا ابن الشعثاني ابن عباس اخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج غيرونة وهو محرم. اخبرنا عثمان ابن عبد الله ابراهيم ابن حجاج قال حدثنا وهيبا عن عن عطايا عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم انك حميمونة ومحرم جعلت امرها الى العباس فانكحها اياه. اخبرنا احمد ونصر
قال هل تذهب الى الله وابن موسى ابن جريج عن عطاء ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. سبق ان بينا ان حديث ابن
وهم والصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال نعم وذلك في بعد فتح مكة نعم النهي عن النكاح المحرم اخبرنا هارون عبد الله قال حدثنا معنو قال حدثنا مالك قراءة عليه وانا اسمع عن ابي القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابي ابن وهب عنا
ان ابانا ابن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب حدثنا قال حتى لا يجده ابن زرير قال احداث عن نافع عن ابي ابن وهب عن ابا نبي عثمان عن عثمان
العفاني حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. لا ينكح بفتح الاول ولا اينكح بظم الاول لا ينكح ولا ينكح لا ينكي حين لا يتزوج ولا ينكح لا يزوج
نعم ما يستحب من الكلام عند النكاح سواء عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال عن عبد الله يقول عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والتشهد في الصلاة والتشهد بالحاجة قال التشهد بالحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهدي
الا فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات. قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن داوود عن عمرو ابن سعيد عن سيدنا الزبير عن ابن عباس ان رضي الله عنه تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد
باب ما يكره من الخطوبة اخبرنا عبد الرحمن قال احدنا يشفينا عن عبد العزيز عن تميم ابن طرفة عن العدي ابن حاتم قالت هذا رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشده ومن يعصيه ما فقد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب انت باب الكلام الذي ينعقد به النكاح سفيان قال سمعت ابا حازم يقول سمعت قال اني لفي القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم قال امرأة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فارأ فيها رأيك من سكت ولم يجبها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء ثم قامت
قالت يا رسول الله انا قد وهبت نفسها لك ففرأ فيها رأيك. فقام رجل فقال زوجنيها يا رسول الله. قال هل معك شيء؟ قال لا. قال فاذهب فاطلب ولو خاتم الحديث فذهب فطلب ثم جاء فقال لم اجد شيئا ولا خاتم من حديد؟ قال هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم معي سورة كذا
كذا قال انكحتكها وعلى ما معك من القرآن. الشروط في النكاح هنا عيسى ابن حماد قال للخير عن عقبة ابن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج محمد ابن عثيمين قال سمعت
يقول قال ابن جريج اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب ان ابا نصير حدث عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وان حق الشروط ان وقى بهما استحللتم به الخروج. النكاح الذي تحل به المطلقة ثلاثا لمطلقها
صلى الله فابت طلاقي واني تزوجت بن عبد الرحمن بن الزبير وما معه الا مثل وجبة الثوب. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا
تحريم الربيبة التي في حجره قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان رسول الله صلى الله عليه وسلم تحبين ذلك كما قلت نعم
لك بمخلية بمخلية فقلت نعم لست لك بمفنية واحب احب اني من يشاركني في خير احب من واحب احسن وقت واحب من يشاركني في خير وقتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اختك لا تهل لي فقلت لا والله يا رسول الله انا لنتحدث انك تريد ان
انتهى درة بنت ابي سلمة فقال بنت وام سلمة فقلت نعم. فقال والله لولا انها ربيبتي في في حجر ما حلت لي. انها اللبن انها لبنة اخي من الرضاعة ارضعت
ضعف ني ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتي كن ولا اخواتكن. يعني اجتمع في درة انت ابي سلمة سببان للتحريم كونها ربيبة وكونها بنت اخي النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة نعم
تحريم الجمع بين الام والبنت هنا وهب ابن وهب قال اخبرني يونس عن هشام ان عروة ابن الزبير حدثه عن زين بنت ابي سلمة انه النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انكح بنت ابي تعني اختاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحبونني وتحبين ذلك؟ قالت نعم لست لك
مخلية واحب من يشركني واحب من يشركني في خيرته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل قال ام حبيبة والله والله لقد تحدثنا انك تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة قالت ام حبيبة نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوالله لو انها لم تكن في حجر ما حلت انها لبنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة. احسن الله اليك. ارضعتني واباسمت ثويبة. فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن
قال حدثنا ليس عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراج مالك ان زينب بنت عمي ابن سلمة. اخبرته ان ام حبيبة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكع
بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمائ ام سلمة لو اني لم انكح ام سلمة ما حلتني الا ماءها اخي من الرضاعة تحريم الجمع بين الاخت والاخوة زينب بنت ابي سلمة عن ام حبيبة قالت يا رسول الله هل لك
اختي قال فاصنع ماذا قال؟ تزوجها. قال فان ذلك احب اليك؟ قالت نعم لست لك بمخليتي بمخلي انك تخطب ذرة بنت ام سلمة. قال بنت ابي سلمة قالت نعم. قال والله لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي انها اللبنة اخي من
الرضاعة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. طبعا هن يعلمن ان الجمع بين الاخوات محرم لكن هن ايضا يعلمن ان للنبي صلى الله عليه وسلم خصائص في النكاح ولهذا كان هذا العرظ
نعم الجمع بين المرأة وعمة قال حدثنا مالك عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة
وخالتها وهي قبيصة ابن ذئب انه سمع ابا هريرة يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمتها والمرأة وخالتها اخبرنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب ان جعفر ابن ربيعة تحدث عن اعراج ابن مالك ابن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى
تنكح المرأة على عمتها وخالتها اخبرنا قال احدنا الليث عن يزيد ابن ابي حي عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اربعة نسوة
ويجمع بينهن المرأة وعن امرأتي وعمتها والمرأة وخالتها حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرني اي بن عيسى بن عبدالله بن الاشد عن سليمان بن يسار عن عبدالملك بن يسار. عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تركب المرأة على عمتها ولا على خالتها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها او على خالتها اخبرنا يحيى اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اترك المرأة على عمتها ولا على
فقالتها التحريم مطلق يمنع الجمع بين اي اختين اي اختين يمنع الجمع بينهم كذلك الجمع بين المرأة وعمتها اي عمة كانت عمتها عمة ابيها عمة امها عمة جدتها عمة جدها وهكذا
نعم تحريم الجمع بين المرأة وخالتها اخبر عن بيت الله بن سعيد قال حدثنا يحيى قال احدثنا ايش؟ قال حدثنا محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت لا تنكح المرأة على عمتها ولا على الخالق ولا
على خالتها اخبره اسحاق ابراهيم قال اخبرنا المعتمر عن داوود ابن ابيه عن ابي هريرة عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكع المرأة على عمتها والعم
على بنت اخيها. اخبرها محمد ابن عبد الاعلى قال احد الاشعر قال اخبرني عاصم قال قرأت عن الشعب فيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها قال سمعت هذا من جابر اخبرنا عن ابنه المبارك عن عاصم عن الشافعي قال سمعت جبر
الحمد لله يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها او خالتها اخبرني ابراهيم الحسن قال ابي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكع المرأة على عمتنا او على خالتها
ما يحرم من الرضاعة قال حدثنا مالك قال حدثني عبد الله سليمان ابن عيسى عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حرمت الولادة حرم الله. ما حرمته الولادة حرمه الرضاع. قال حتى ليس عن يزيد ابن ابي هريرة عن عراك عن
يسمى افلح استأذن عليها فحجبت فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتحتجبي منه فانه من الرضاع ما يحرم من الناس عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
محمد ابن عبيد قال حدثنا علي وهشام عن هشام موسى ابن عبد الرحمن حتى نحصن وهو بالعلين عن زائدة عن هشام. عن عبدالله ابن على ابيه عن عمرة قالت ابنة عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة. تحرير الابتلاخ من الرضاعة
سعيد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله ما لك تذوق في قريش وتدعنا قال وعندك احد؟ قلت نعم بنت حمزة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة
اخبرني قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنت حمزة فقال انها ابنة اخيهما وضاعت قال شعبة هذا سمعه قتادة من جابر ابن زيد. اخبره عبدالله بن الصفاء بن عبدالله قال حدثنا
قال احدنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيدان عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد عذابا بنت حمزة فقال انها ابنة اخي فيما وضعتي وانه
او يحرم عن الرضاعة ما يحرم من النسب القدر الذي القدر الذي يحرم من الرضاعة من معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات لتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ بها القرآن
اخبرنا عبد الله بن الصبيان بن عبدالله قال فلينعموا بالفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرضاع سئل عن الرضاع فقال لا تحرموا الاملاجة ولا الاملاجتان اخبر يوسف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ولا ولا تحرموا المصة والمصتان اخبرنا زياد بني وقال حدثنا ابن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم النص
اخبرنا يزيد ويعني ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتال فقال كتبنا كتبنا الى ليزيدن عن الرضاع. فكتبن شريحا حدثنا ان علي ابن مسعود كان يقولان يحرم من الرضاع قليله
كثير وكان في كتابه ان مشهدي العالمي حدثنا ان عائشة حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تحرموا الخطفة والخطفة رمى الدوسري في حديثه عن ابي عن اشعث ابن ابي الشعثان
ممكن قال قالت عائشة دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهي فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال
ينظرن ما اخوانكم. ومرة اخرى انظرن ما اخواتكن من الرضاعة عند الرضاعة من يعني في من المجاعة يعني في زمن الحولين هذا المقصود ما بعد ذلك ليس مجاعة نعم لبن الفحل اخبرنا ابوه عند الله قال حتى هذا معنى قال حتى انا مالك ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت
رجلا يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة وقلت يا رسول الله هذا الرجل يستأذن في بيتك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراه فلانا لعمي ابسط من الرضاعة قالت عائشة فقلت لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم
ما يحلم من الولادة اخبرنا اصحابه ابو الجعد من الرضاعة فرددته قال وانشاء هو ابو القعيس فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذليلة
اخبرنا عبد الواجب عند الصمد من عند رواية قال حدثنا ابيه قال حدثني ابي عن ايوب عن وهم ابن كيسان عن عروة عن عائشة ان اخ ابي قعيس على عائشة بدأت الحجاب فابت ان تأذن له. فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذن له فانه عمك فقلت انما ارضعتني
وانت انما ارضعت لي المرأة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك عليك اخبرنا هارون ابن عبد الله فبيت ان آذن له احتجى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته. فقال ائذن له فإنه عن ملكي. قالت عائشة وذلك بعد ان نزل الحجاب. اخبرها بالجبل
على ايمان سفيان عن زهري وهشام عروة عن عروة عن عائشة قالت استأذن علي عمي افلح بعدما نزل الحجاب فلم ذله فاتاني النبي صلى الله عليه قلت يا رسول الله انما يرضعني الرجل
فانه عنك اخبر رجل سليمان ابن داوود قال الحجر الاسود واسحاق ابن مبكر قال حدثنا بكر ابن مضرع عن جعفر ابن ربيعة يا رجل يبارك عن عروته عن عائشة قالت جاء في العفو بالقعيس يستأذن فقلت لا اذن له حتى استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء نبي الله صلى الله عليه
فقلت له جاء يفعل باخوابه القعيسي يزداد فابيت ناذن له فقال الذي له فانه عن ملكي فقلت انما ارضعتنا او ابي القعص ولم يرضعني الرجل قال ائذني له فانه عمك
باب رضاع الكبير اخبرنا ابو رضاع الكبير. يا اخوان قال اخبرني مغفرة ذنوبك عن ابيه قال سمعت حواء ابن نافع يقول سمعت زينب بنت ابي سلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
جاءت سنة بنت سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني لارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضه يقول
انه لذو لحية فقال ارضعي يذهب ما في وجه ابي حذيفة. قالت والله ما عرفته في وجه ابي حذيفة بعد الصحيح ان هذا خاص بسالم مولى بحذيفة لحديث انما الرضاعة من المجاعة
نعم اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال سمعناه من عبد الرحمن وهو ابن القاسم نبيا عن عائشة قالت جاءت سألت بنت سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اني ارى في وجه ابي
بدخول سالم عليها قال الست اعلم انه رجل كبير ثم جاءت بعدها قالت والذي ماتك بالحق نبيا ما رأيته في وجه ابي حذيفة بعد شيئا اكرهه واخبره احمد ابن يحيى ابن الوزير قال سمعت ابن وهم؟ قال اخبرني سليمان عن
من يحيى وربيعة القاسم عن عائشة قالت امر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة امر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ابي حذيفة ان ترضع سالما مولى ابي حذيفة حتى
لتذهب الغيرة ابي حذيفة فارضعته وهو رجل قال ربيعته وكانت رخصة لسالم. اخبرنا حمير بن مسعدة عن سفيان ابن ابي مليكة عن القاسم محمد عن عائشة قالت جاءت سهلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان سالما يدخل علينا وقد قال
يعقل الرجال وعدم ما يعلم الرجال قد تحرمي عليه بذلك فمكثت حولا لا احدث به ولقيت قاسي فقال حدث به ولا تهابه. اخبرنا عمر بن علي عبد الوهاب قال احدنا ايوب عن ابن ابي مليكة القاسم عن عائشة نسأل المولى ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة
اهله في بيتهم فاتت بنت سهيل فاتت بنت سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان سالم قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا وان يظن في نفسي ابي حذيفة من ذلك شيئا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه فارضعته فذهب الذي في نفسه
جاءت اليه وقلت فرجعت اليه فقلت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفسي ابي حذيفة قال اخبر الوهبي قال اخبرني عن ابن عمر قال ابا سائر زواج النبي صلى الله عليه وسلم عليهن بتلك الرضعة احد من الناس يريد ان
ضاعت وضاعت الكبير وقلنا لعائشة والله ما نرى الذي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة سهيل الا رفقة في رضاعة سالم وحده في رضاعة سالم وحده الا رخصة في رضاعة سالم وحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يدخل علينا احد بهذه الرضعة ولا
لا يرانا. اخبرنا عبد الملك بن شعيب بن ليث قال اخبرني ابي عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة انه امه زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول ابا سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل عليه النبي
تلك الرضاعة وقلنا لعائشة والله ما نرى هذه الا رخصة رخصة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لساره فلا يدخل علينا احد الرضاعة ولا يرانا. هذا قول جماهير الصحة ان هذه رخصة خاصة لسالم
ولم يقل به احد من الفقهاء وانكره ربيعة وبين انه خاص للسالم والائمة الاربعة وغيرهم على انها خاصة لسالم نعم الغيبة حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد
ان انهى عن الغيلة حتى ذكرت ان فارس والروم يصنعه قال اسحاق يصنعونه فلا يضر اولادهم ابو العجل اخبرنا عن حتى رده الى ابي سعيد الخدري قال ذكر ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما ذاكم قلنا الرجل تكون له المرأة ويصيبها ويكره الحمل
يكون له الابد فيصيب منها ويكره ان تحمل منه. قال لا عليكما لا تفعلوا فانما هو القدر اخبره محمد ابن الشيخ عن محمد قال سمعت عبدالله ابن ابي سعيد الزرقي ان رجل نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ان امرأتي ترضع ولدك وتحمل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما قد قدر في الرحم سيكون. احسنت بارك الله فيك مع اخينا اسلام يعني العزل يجوز الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز
وان كره بعض اهل العلم لكن اذا كان برضا الزوجين لمقصد لا شك انه مباح. نعم لا اله الا انت سبحانك احسن الله اليكم وباسانيدكم الى الامام النسائي رحمه الله تعالى قال
حق الرضاع وحرمته؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن هشام قال وحدثني ابي عن حجاج بن حجاج عن ابيه قال قل قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع. قال غرة عبد اوأمة. قال الشهادة في الرضاعة
ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال حدثني عبيد ابن ابي مريم عن عقوبة للحارث قال وقد سمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعتكما. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقلت
اني تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتني امرأة سوداء فقالت فقالت اني قد ارضعتكما فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه فقل فقلت انها كازبة. قال وكيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك؟ نكاح
ما نكح الاباء قال اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم. قال حدثنا ابن عيين قال حدثنا الحسن بن صالح عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال لتخالي وما في الراية فقلت اين تريد؟ قال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج امرأة ابيه من بعده ان اضرب
عنقه او اقتله. قال اخبر عمرو ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عابر. عن زيد عن عدي ابن ثابت عن يزيدا من براء عن ابيه قال اصبت قال اصبت عمي ومعه راية فقلت اين تريد؟ فقال بعثني
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل نكح امرأة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله. تأويل قول الله تعالى الصلاة من النساء الا ما ملكت ايمانكم. قال اخبر محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ابي
عن ابي الخليل عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا الى اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوه وظهروا عليهم فاصابوا لهم سبايا. لهم ازواج في المشركين فكان المسلمون تحرجوا من غشيانهم
فانزل الله عز وجل المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. اي هذا لكم حلال اذا انقضت عدتهن. وهي واحدة نعم باب الشغار قال اخبر عباد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني ناس عن عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه الشغار. قال اخبر احمد
تقول حدثنا بشر قال حدثنا محمد بن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلد ولا جمل لا انشغار في الاسلام ومن اجتهد نهبة فليس منا. قال اخبر علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا محمد ابن كثير عن فزاري عن حميد عن انس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جلب ولا جلب ولا شرار في الاسلام. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ فاحش والصواب تفسير الشراب. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن نافع حاء. والحارث بن مسكين القرارة
ولا يسمع عن عن ابن القاسم قال مالك حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار والشغار ان يزوج الرجل
الرجل الندم على ان يزوجه ابنته وليس بينهما صغار. قال اخبره محمد ابن ابراهيم وعبدالرحمن ابن محمد ابن سلام قال حدثنا اسحاق الازهر عن عبيد الله عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرار. قال عبيد الله والشغار كان الرجل يزوج ابنته
على ان يزوجه اخته. باب التزويج على سور من القرآن. قال حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد. ان امرأة جاءت جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت لاهب نفسي لك. فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد
نظر اليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقض انه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. قال هل عندك من شيء؟ فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال
انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث. ولكن هذا ازاري قال ثم لو له رضا فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك الا لبسته لم يكن ان لبسته لم يكن عليها منه شيء
وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى طال مجلسه. ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما ما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال ما هي سورة كذا وسورة كذا؟ عددها. فقال هل تقرأهن عن ظهر قلب؟ قال
قال ملكتكها بما معك من القرآن. التزويج على الاسلام. قال اخبره قتيبة. قال حدثنا محمد بن موسى. عن عبدالله بن عبدالله ابن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه ان قال تزوج ابو طلحة ام سليم فكان صداق ما بين
لهما الاسلام اسلمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت. فان اسلمت نكحتك فاسلم فكان صداق ما بينهما. قال اخبر محمد النضر بابن مساور قال انبأنا جعفر بن سلمان ثابتا انس رضي
رضي الله عنه قال خطب ابو طلحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يا ابا طلحة يرد ولكنك رجل كافر. وانا امرأة يحبني ان اتزوجك فان تسلم فذاك مهري. وما اسألك غيره فاسلم فكان ذلك مهرها. قال ثابت فما سمعت
قط كانت اكرم مهرا من ام سليم. الاسلام فدخل بها فولدت له. التزويج على العتق. قال اخبره قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عبدالعزيز يعني ابن صهيب عن انس ابن مالك قال حدثنا حماد عن ثابت وشعيب عن
انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل وجعله صداقها قال اخبره محمد بن راشد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان حاد واما انا عمرو بن منصور قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن يون
عن ابن عن ابن الحبحاب عن انس اعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية وجعل عتقها نهرها واللفظ بمحمد عتق الرجل جاريته ثم يتزوجها. اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي زائدة قال حدثني صالح ابن صالح
عن عامل عن ابي بردة بن ابي موسى عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين رجل كانت له امة ادبها فاحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها. ثم اعتقها وتزوجها وعبد يؤدي حق الله وحق مواليه ومؤمن من اهل
الكتاب اخبرنا هناد بن السرير عن ابي زبير بن القاسم عن مطرف عن عامر عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق جاريته ثم تزوجها فله اجران. القسط في في الاصدقة
قال يونس ابن علي الاعلى وسليمان ابن داود عن ابن وهم قال اخبرني يونس وعن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر ولي فتشاركه في ماله فيعجبه ما لها فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوج
فجأة بغير ان ينقص في صداقها فيعطيها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فمه ان ينكحوهن الا يقسط لهن ويبلغ بهم على من الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهن من النساء سواهن. قال عنوة قال
عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فيهم. فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل لا يفتيكم فيهن الى قوله يرغبون ان تنكحون. قالت عائشة والذي ذكر الله تعالى انه يتلى في الكتاب الاية الاولى التي فيها. وان خفتم الا تخزفوا في اليابان
ما طاب لكم من النساء. قالت عائشة وقول الله في الاية الاخرى وترغبون ان تنكحون رغبة احدكم عن يتيمته التي في حجره حين تكون قليلة المال والجمال. فنموا ان ينكحوا ما رغبوا فيما بها من يتامى النساء الا بالقسط
من اجل رغبته مع نون. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد ابن عبد الله ابن الهام. عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة قال سألت عن
قال تعالى سألت عائشة رضي الله عنها عن ذلك. فقالت فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اثنتي عشرة اوقية ونش وذلك خمسمائة درهم قال اخبر محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا داوود ابن قيس عن موسى الياسين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الصداق اذا كان فينا اذكى
اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اواخر. قال اخبر علي ابن حجر ابن الياس ابن مقاتل ابن مشمرخ ابن خالد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الايوب وابن عون وسلامة ابن علقمة وهشام ابن حسان. دخل حديث بعضهم في بعض عن محمد ابن سيرين
قال سلمة عن ابن سيرين نبئت عن ابي العجفاء وقال الاخرون عن محمد ابن سيرين عن ابي العجفة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا الا تغلوا صدق النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقواه. التقوى عند الله عز وجل كان اولاكم به النبي
صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان الرجل ليغلي بصدقة امرأة حتى يكون لها عداوة في نفسه وحتى
كلفت لكم علق القربة وكنت غلاما غريبا مولدا. فلا ادري ما علقوا القربة. قال واخرى فكنت غلاما عربيا احسن الله اليكم قال وكنت غلاما عربيا مولدا فلا ادري ما على خلق ربه. قال واخرى يقولونها لمن قتل في
موازيكم او مات قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا ولعله ان يكون قد اوقر عجز دابته او دف قاحلة او دف راحلته ذهبا او ورقا يطلب التجارة فلا تقولوا ذاكم. ولكن قولوا كما قال النبي صلى الله عليه
من قتل في سبيل الله او مات فهو في الجنة. خلق العباس بن محمد الدور الدوري قال حدثنا ابن الحسن ابن شقيق قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك عن الزهري ابن الزبير عن ام حبيبة رضي الله عنها ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بارض الحبشة زوجها النجاشي وامهرها اباع. وامهرها اربعة الاف وجهزها من عنده وبعث بها معاش رحبين ابن حسنة ولم يبعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء. وكان مهر نسائه اربعمائة درهم
على نواة من ذهب. قال اخبر محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع. واللفظ لمحمد عن ابن القاسم عن كان حمير الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان عبدالرحمن بن عوف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وبه اثر الصفرة فسأله رسول الله
اخبرنا ان تزوج امرأة من الانصار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سقت اليها؟ قال زينت نواة من ذهب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قول ولو بشاه. قال حدثنا قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب. قال سمعت انسا يقول قال عبد الرحمن بن عفران
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بشاشة العرس فالعرس فقلت فقلت تزوجت امرأة من الامصار قالت قال كم اصدقتها؟ قال نواة من ذهب قال اخبرني قال حدثنا حجاج قال ابن جرير ابن جريج حدثني عمرو بن شعيب حا واخبر عبد الله ابن حنبل ابن تميم
ان قال سمعت حجاجا يقول قال ابن جريج عن عامر ابن شعيب عن ابيه ابن عبدالله ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة نكحت على صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها. وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن
لمن اعطى واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته. واحق ما اكرم علي الرجل ابنته او اخته لفظ لعبد الله اباحة التزويج بغير صداق الاخضر عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا ابو سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله عن زائدة ابن قدامة المنصور
ال ابراهيم على اوتي عبد الله في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها فتوفي قبل ان يدخل بها. قال عبدالله سلوا وهل تجدون فيها اثرا؟ قالوا يا ابا عبد الرحمن ما نجد فيها يعني اثرا؟ قال اقول برأيي فان كان صوابا فمن الله لها كمهر نسائها
اوكسة ولا شطط عليها الميراث وعليها العدة فقال رجل من اشجع فقال في مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفي يقال لها بر وعملت واشق تزوجت رجلا. فمات قبل ان يدخل بها فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صداق نسائها ولها الميراث عليها العدة
فرفع عبد الله يديه وكبر قال ابو عبدالرحمن لا يعلم احدا قال في هذا الحديث الاسود غير زائد قلق. قال حدثنا يزيد قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم القوات عن عبد الله انه اوتي
عن عبد الله انه اوتي في امرأة تزوجها رجل فمات عنها ولم يفرض لها صداقا. ولم يدخل بها فاختلفوا اليه قريبا من شهر الا يفتيهم ثم قال ارى لنا صداق نسائها لا يكسى ولا شطط ولها الميراث عليها العدة فشهد معقل ابن سنان الاشجعي ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مروع بنت واشق بمثل ما قضيت. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن عن عبدالله في رجل تزوج امرأة فمات ولم يدخل بها ولم يزل لها فقال قال لها الصداق عليها العدة فقال ما اعقلتم السيئات
فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قضى في به في قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن القمة عن عبد الله مخلف قال اخبر عليه ابن حجر قال حدثنا علي ابن مسيئ عن داوود ابن ابيه عن الشعبي عن علقمة عبدالله انه اتاه موسى
ان اتاه قوم فقالوا ان رجلا منا تزوج امرأة ولم يفض لها صداقا. ولم يجعلها اليه حتى ولم يجمعها اليه حتى مات ماتت حتى مات. فقال عبدالله ما سئلت منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد علي من هذه. فأتوا غيري فاختلفوا اليه
فيها شهرا ثم قالوا له في اخر ذلك من نسأل ان لم نسألك وانت من جلة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في هذا ولا نجد غيرك. قال ساقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له. وان كان خطأ
اني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء. ارى ان اجعل لها صداق نسائها لا عجز ولا شفط ولها الميراث وعليها العدة اشهر وعشرة قال وذلك لسمع اناس من اشجع من اشجع فقالوا فقالوا نشهد انك قضيت بما قضى به رسول الله صلى الله عليه
في امرأة مما يقال لها برع بنت واشر. قال فما رؤي عبد الله فرح فرحة يومئذ الا باسلام باب هبة المرأة نفسها لرجل بغير صداق قال حدثنا معه قال حدثنا مالك عن ابي حازم ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله اني قد
علمت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل. فقال زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك شيء؟ قال ما اجد شيئا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا
سورة كذا لسور سماها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها على ما معك من القرآن. باب احلال الفرض. قال اخبرني قال في الرجل يأتي جاريته امرأة في الرجل يأتي جارية امرأته قال ان كانت ان كانت احلتها لو
جلدته مائة جلدته وان لم تكن حلتها وان لم تكن احلتها له رجمته قال اخبرنا محمد قال حدثنا حبان قال حدثنا اذان وعن قتادة عن خالد بن مرفوطة. عن حبيب ابن سالم عن نعمان ابن بشير ان رجلا قالوا
عبدالرحمن بن حنيني وينبز قر وينبز قرقورا يعني اللقب قرقور نعم واحسن الله اليكم وينبز. ينبز. وينبز قرقورا انه وقع بجارية امرأته فرفع الى النعمان ابن بشير فقال لاقضي لاقضين فيها بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك. وان لم تكن احلتها لك رجمتها
بالحجارة فكانت احلتها له فجلد مئة. قال قتادة فكتبت الى حبيب بن سالم فكتب الي بهذا. قال رواه داود قال حدثنا عالم قال حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حبيب بن سالم عن نعمان بن رشيد ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم قال في رجل وقع بجارية امرأته ان كانت احلتها له فاجلده مائة فاجلده مائة. وان لم حلتها له فارجمه. قال اخبر محمد بن راشد قال حدثنا عبدالرزاق قال حدثنا مع من انقتل الحسن عن قبيصة ابن حوريف. عن سلمة ابن
قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم وطأ جارية امرأته ان كان ان كان استكرها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كان الطاعة فهي له وعليه بسيدتها مثلها. قال اخبر محمد ابن عبد الله ابن يزيد قال حدثنا هذه قال حدثنا سعيد ابن قتادة. عن
عن سلمة بن المحبق ان رجلا غشي جارية لمراته فهو في عذاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان كان استكرهها فهي حرة من ماله وعليه الشروة لسيدته وان كان طاوعته فهي لسيدتها ومثلها من ماله. باب تحريم المتعة قال اخبر عمرو ابن علي قال حدثه
يحيى عن عبيد الله ابن عمر قال حدثني زهري عن حسن عبد الله ابن ابني محمد عن ابيهما ان عليا بلغه ان رجلا. ان علي ان رجلا لا يرى بالمتعة بأسا فقال انك تائه انه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وعن لحوم الحمر
الاهلية يوم خيبر قال اخبر محمد ابن مسعود والحارث ابن مسكين قرأت عليه وانا اسمع اللفظ له قال اخبرني القاسم عن مالك عن ابن شهاب عن عبدالله والحسن ابن محمد ابن علي عن ابيهما عن علي ابن ابي طالبة
نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية. قال القرآن بن علي ومحمد بن بشار ومحمد بن سلمى قالوا اخبرنا عبد قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني ما لك ابن انس ان ابن شهاب اخبره ان عبد الله والحسن ابن محمد ابن علي اخبره ان اباه محمد ابن
علي اخبرهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن متعة النساء؟ قال ابن المثنى يوم حنين وقال هكذا
حدثنا عبد الوهاب من كتابه قال ابن قتيبة قال حدثنا الليث عن الربيع ابن ابن سدرة الجهني عن ابيه قال اذن رسول الله وسلم للمتعة فانطلقت انا ورجل الى امرأة من بني عامر فعرضنا عليها انفسنا. فقالت ما تعطيني فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان
كان رداء صاحبي اجود من ردائي. وكنت اشب منه فاذا نظرت الى رداء صاحبي اعجبها. واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداؤك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده من هذه النساء اللاتي
فليخلص دينها اعلان النكاح بالصوت وضرب الصواب ان نكاح المتعة مر بمراحل تحريم نكاح المتعة مر بمراحل حاله كحال الخمر وغيره حرم في عام خيبر ثم جاء الاذن للحاجة في عام اوطاس ثم حرم البتة
نعم. اعلان النكاح بالصوت وضرب الدف قال اخبره مجاهد موسى قال حدثناه شيء عن ابي بلج عن محمد بن حاطب قال رسوله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال
والحرام الدف والصوت في النكاح. محمد بن عبد الاله قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي بلغ قال سمعت محمدا حاطيا قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فصل ما بين الحلال والحرام الصوت كيف يدعى للرجل اذا تزوج خلف وراءه نار ومحمد ابن عبد الاعلى؟ قال حدثنا خادم عفا عن الحسن قال تزوج
وبطيرورة من بني جشم فقيل له بر بالرفاء والبنين. قال قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم بارك لكم دعاء من لم يشهد التزوير. قال الله قتيبة قال حدثنا احمد بن زيد
عن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن اثر سفرة فقال ما هذا؟ قال تزوجت امرأة على وزنها وات من ذهب قال بارك الله لك اول ولو بشاة. الرخصة في الصفرة عند التزوير. قال ابن نافع. قال حدثنا برزه. قال حدثنا بهز ابن اسد. قال حدثنا حماد. قال
دفن ثابت. قال حدثنا ثابت عن انس ان عبد الرحمن بن عوف جاء وعليه ردع من من زعفران. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي؟ قال تزوجت امرأة قال وما اصدقت؟ قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشهر. قال اخبرني احمد
يحيى ابن الوزير ابن سليمان قال حدثنا سعيد ابن كثير ابن عوفين. قال يحيى ابن سعيد قال عن حميد الطويل عن انس قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي كأنه يعني عبد الرحمن ابن عوف اثر سفرة فقال ما هي؟ قال
قال تزوجت امرأة من الانصار فقال او لم ولو مشا نحلة نحلة الخلوة. قال اخبر عمرو ابن منصور قال حدثنا هشام ابن قال حدثنا محمد بن ابن عباس ان عليا قال تزوجت فاطمة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله ابنها بي
قال اعطها شيئا قلت ما عندي من شيء قال فاين درعك الحطمية؟ قلت هي عندي قال فاعطها اياه. قال رواه ابن اسحاق عن عبدة عن سيدنا عن ابي هريرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها قال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي قال فاين درعك الحطمية؟ البناء في شوال روى اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وكيله قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية عن عبد الله ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال تزوجني رسول الله
في شوال وادخلت عليه في شوال. فاي نسائه كان احظى عنده مني البناء بابنة تسع قال اخبرنا محمد بن ادم عن هشام عن عن رضي الله عنه قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت بنت ست ودخل علي وانا بنت
تسع سنين وكنت العب بالبنات. قال اخبرني احمد ابن سعد الحكم ابن ابي مريم قال حدثنا عمي قال حدثنا يحيى ابن ايوب. قال اخبرني عمارة الغزية عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سروت ابن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت
ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين. فالبناء في السفر قال وان قال حدثنا اسماعيل ابن علي. قال حدثنا عبد العلي ابن صهيب عن انس صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا عندها الغداة بغلس. فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة. فاخذ نبي الله
صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم واني لارى بياض فخذي النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر. انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباحكم
قالها ثلاث مرات قال وخرج القوم الى اعمالهم. قال عبدالعزيز فقالوا محمد قال عبد الله. قال عبد العزيز وقال واصحابنا والخميس واصبناها عنوة فجمع السري فجاء دحيته فقال يا نبي الله اعطني جارية من السماء. قال نعم فخذ جارية
اخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك؟ قال ادعوه بها
فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها. قال وان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق وتزوجها فقال له ثالث النيابة ابا حمزة يا ابا حمزة ما اصدقا؟ قال نفسها قال اعتقها وتزوجها. قال حتى اذا كان بالطريق جهز
له ام سليم فاهدتها فاهدتها اليه من الليل فاصبح عروسا. قال من كان عنده شيء فليجيء فليجد به. قال وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالاقط وجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن فحاسوا حيسه
كانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبر محمد بن نصر قال حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان ابن يعني يحيى عن حميد انه سمع انسا يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام على صفية بنت حيي بن احطب بطريق خيبر ثلاثة ايام
حين عرس بها ثم كانت في من ضرب عليها الحجاب. قال اخبر عن ابن حجر قال حدثنا اسمه قال حدثنا حميد عن انس اقال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني بصفية بنت حيي. فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان فيها من
خبز ولا لحم. امر بالانطاع والقي عليها من التل والاقط والسمن فكانت وليمته. فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه. فلما ارتحل وطأ وطأ
لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس اللغو والغناء عند العرس قال اخبرها عن ابن حنين قال حدثنا شيخنا باسحاق عن عامر ابن سعد قال دخلت على قرطب ابن كعب
وابي مسعود وابي مسعود بصره في عرس واذا جواري يغنين. فقلت انتما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بدر يفعل هذا عندكم؟ فقال اجلس ان شئت فاسمع معنا وان شئت اذهب قد رخص لنا في اللهو عند العرس
الرجل ابنته قال اخبرنا نصير بن الفرج قال حدثنا ابو اسامة عن زائدة قال حدثنا عطاء ابن الزائب عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة في خميل وقربة ووسادة حشوة اثقل الفرش. قال اخبر يونس ابن
قال اخبرنا ابن ابي قال اخبرنا ابو هانئ الخولان الخولاني انه سمع ابا عبدالرحمن الحبلي يقول عن جابر بن عبدالله ان الله صلى الله عليه وسلم قال فراش للرجل وفراش لاهله والثالث للضيف والرابع للشيطان الانماط قال اخبرنا
قتيبة قال حدثنا سفيان عن ابن المنكر عن جابر. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تزوجت؟ قلت نعم. قال هل اتخذت الماط قلت وانا لنا اناط؟ قال انها ستكون الهدية لمن لمن عرس. ويا اخوان قتيبة قال حدثنا جعفر
سليمان الجاد ابن ابي ابن عن الجعد ابي عثمان عن انس ابن ما لك قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بابه فقال وصنعت وصنعت امي ام سليم حيساء. قال فذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرئك السلام وتقول لك
ان هذا لك منا قليل قال ضعه ثم قال اذهب فادعو فلانا وفلانا ومن لقيت وسمى رجالا قال فدعوت من سمى ومن لقيته قلت لانس قلت لانس عدة كم كانوا؟ قال يعني زهاء ثلاثمائة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحلق
عشرة فليأكل كل انسان مما يليه. فاكلوا حتى شبعوا فخرجت طائفة ودخلت طائفة قال لي يا انس فرافات فما ادري حين رفعت كان اكثر ام حين وضعت. قال حدثنا سعيد بن كثير بن نفير قال اخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد
اخبرنا احمد بن يحيى اخر سطر. احسن الله اليكم قال اخبرنا احمد ابن يحيى ابن ابن الوزير. قال حدثنا سعيد ابن كثير ابن عفير قال اخبرني سليمان ابن بلال ابن سعيد عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سمعه يقول اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار
وبين سعد ابن الربيع وعبدالرحمن ابن عوف فقال له موسى ان لي مالا فهو بيني وبينك شطران ولي امرأتان فانظر اي ما احب اليك فانا اطلقها فاذا حلت فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني اي على السوق. فلا
يرجح الترجي حتى رجع بسمن هو اقطم. قد افضى قال ورأى رسول حتى راجع بسن واقط قد افضله. قال ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي اثر صفرة فقال ميهم. فقلت
زوجت امرأة من الانصار فقال او للولد بشاه. احسنت. بارك الله فيك اثابك الله. القراءة مع اخينا عبد السلام يعني كما ذكرت المجتمع هذا لن يتكرر وصل بينهم المؤاخاة الى ان الرجل
عنده استعداد ان يطلق احدى زوجته وينصف ما له لاخيه المهاجرين. سبحان الله ووصل عند المهاجرين من العفة الاخوة انه ابقى بيت اخيه على ما كان وماله نعم قال رحمه الله تعالى كتاب الطلاق باب وقت الطلاق للعدة التي يرى الله عز وجل ان يطلق لها النساء
السرخسي وقال عبد الله انه طل غمرته وهي حائض فاستفتى عمر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله طلق امرأته ويحائض فقال عبد الله فليراجعها. ثم يدعها حتى تطهر من حيضتها هذه ثم تحيض حيضة اخرى فاذا طهرت فان شاء فليفارقها قبل ان يجامعها وان شاء فليمسكها. فانها العدة التي
امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. اخبرنا محمد بن سلمان متى؟ قال اخبرنا ابو القاسم عن ما لك عن نافع ابن عمران انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل
عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امره فليراجعها ثم ليمسك حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعده وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء
اخبرني كثير ابن عبيد ابن محمد ابن حرب الزبيدي قال شهد الزهري كيف الطلاق للعدة؟ فقال عبدالله بن عمر قال طلق قلت امرأتي بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال
راجعها ثم يمسكها حتى تحيض عيضة وتطهر فان بدا له ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فذلك. فذلك الطلاق للعدة كما انزل الله عز وجل قال عبدالله ابن عمر ابن عمر فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها. هذا نص
ان الطلاق البدعي واقع لانه قال وحسبت لها التطليق التي طلقتها او وحسبت لها نعم اخبر الامام محمد اسماعيل ابراهيم وعبد الله وحمد ابن تميم عن حجاج قال قال ابن جريد اخرجه عبدالرحمن ابن ايمن يسأل ابن عمر وابو الزبير
يسمع كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا فقال له طلق عبدالله بن عمر امرأة وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عبد الله ابن عمر طلق غمرته وهي حائض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها عليه
قال اذا طهرت فليطلق او ليمسك. قال ابن عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوا فطلقوه النفيق والله محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن شعبة عن الحكم قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عباس في قول الله عز وجل
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه باب طلاق السنة اخبرنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حرف ابن الغياث قال الاعمش وعدم اسحاق عن عبدالله انه قال طلاق السنة تطبيقة وهي طاهر في غير جماع. فاذا حاضت وطهرت طلقها
رافعين احاضت وطهوت طلقها اخرى ثم تعتد بعد ذلك بحيضة قال الاعمش سألت ابراهيم فقال مثل ذلك. اخبرنا عمرو بن علي قال احدنا يحارب سفيان قال طلاق ان يطلقها طائرا بغير جماع. باب ما يفعل اذا طلقت الطلقة وهي حائض
امرنا محمد الاعلى قال احدنا المعتمر قال سمعت عبيد الله ابن عمر عن نافع عن عبد الله انه طلق امرأته وهي حائض تطليقة فانطلق من المعروف فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال
النبي صلى الله عليه وسلم وعد الله فليراجعها. فاذا اغتسلت فليتركها حتى تحيض فان اغتسلت من حيضتها الاخرى فلا يمسها حتى يطلقها من شاء نمسكها بلمسكها الا فاننا العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. اخبرنا محمود اذا
عبدالرحمن مولى طلعت عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مر فليراجعا ثم ليطلقها يطهره حامل باب الطلاق لغير العدة اخواني انه طلق امرأته وهي حائض فردها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى طلقها وهي طاهر الطلاق لغير العدة وما يحتسب منهم على المطلق وهو عن محمد عليه قال سألت ابن عمر عن رجل قبل خمرته ويحيى فقال هل تعرف عبدالله ابن عمر؟ فانه طلق امرأته ويحارب فزع عمر النبي صلى الله عليه وسلم امره
ويراجعها ثم يستقوي عدتها فقلت له فيعتد بتلك التطليقة فقال مه ارأيت ان عجز واستحمق. اخبرنا قال حتى رجل طلق امرأته ويحاء فقال اتعرف عبدالله ابن عمر فانه فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فامره ان يراجعها ثم يستقبل عدتها قلت له اذا طلق الرجل امرأة وهي
ايعتد بتلك التطليقة؟ فقال مهو وان عجز او استحمق الثلاث المجموعة وما فيه من التغريدة عن الوهب قال اخبرنا محرمة عن ابيه خالص فجمع موتى ابن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعض الجنود طلق امرأته ثلاثة تطليقاته جميعا. ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا ايلعب بكتاب الله بين اظهركم حتى قام رجل وقال يا رسول الله الا اقتله؟ باب الرخصة في ذلك
قال احدهم سوف يقتلونه ام كيف يفعل ذلك وعلى مها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الى ان جاءه فقال يا عاصم
وهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخيل قد كره رسول الله الله عليه وسلم المسألة التي سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسط الناس فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه؟ كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزل في وفي صاحبتك فاذهب فات بها. قال فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ
عويم قال كذبتك قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلاق الثلاث بلفظ واحد كان موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
هو طلاق بدعي لكنه يقع نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت انا بنت وان زوجي فلانا ارسل الي بطلاقي واني سألت اهل النفقة والسكنى فابوا عليه غالبا قالوا يا رسول الله انه قد ارسل اليها بثلاث
تطبيقات قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما النفقة والسكنى للمرأة اذا كان لزوجها عليها الرجعة اخبرنا محمد المشعلي قال النبي صلى الله عليه وسلم المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى
ولا نفقة طلقها ثلاثا من طلب خالد بن وليد في نفر من بني مخزوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله ان ابا عمرو بن نفس طلق فاطمة ثلاثا فقال لا انا فقدته مقال ليس لها نفقة ولا سكنى. قول طلق فاطمة ثلاثا يحتمل الوجهين
انه قال انت الطارق ثلاثا ويحتمل ان تكون التطليق الاخيرة لكن على الاول استشهد به النسائي رحمه الله نعم فابو الطلاق الثلاث المتفرقة قبل الدخول بالزوجة. اخونا ابو داوود ابن داوود ابو داوود سليمان ابن نسيم قال حتى انام عاصم عن ابن جريج عن بيت طاووس
الصحباء ابن عباس فقال يا ابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الى الواحدة؟ قال نعم. هذه ترد الى الواحدة اذا كان نوى شيء اخر. يعني يقول الرجل الزوج انت طالق انت طالق انت طالق
ثم يأتي ويقول ما اردت الا واحدة فكان يرد الى الواحدة بنيته لكن عمر لم يلتفت الى نيات الناس وجعل الثلاث واحدة. نعم. الطلاق للتي تنكح زوجا ثم لا يدخل بها
مشهد ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخلت قياس وطلقها قبل ان يواقعها اتحل للاول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حتى يذوق الاخر عسيلتها وتذوق وتذوق
عصيبة اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الحكام قال حدثنا شعيب الليث عن قال حدثني ايوب ابن موسى عن عروة عن عائشة قالت امرأة رفاعة قرضي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله اني نكحت عبدالرحمن بن الزبير والله ما معه
والا مثل هذه الوداد. الصواب عبدالرحمن ابن الزبير ابن الزبير ها بفتح الزاي والشدتين نعم فقلت يا رسول الله اني نكحت عبد الرحمن ابن الزبير والله ما معه الا مثل هذه الهدبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين
ان ترجعي الى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوق عسيلته. طلاق البتة اخبر نعم يعني قال حتى لا يزيد عن عائشة قالت جاءت امرأة رفاعة فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة
طباعة القرضي فطلقني البتة فتزوجت عبدالرحمن ابن الزبير وانه والله يا رسول الله ما معه الا مثل هذه الهدى فاخذت هدى من جلبابها وخالد بن سعيد بن باز فلم يأذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع هذه تجهر بما تجهر به عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى تذوقي عشيلته ويذوق عسيلتك ويذوق عسيل عسيلاتك. مشيها انت رجل عزاب. الله يزوجك نعم قال لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. امرك بيدك اخبرنا علي بنصر بن علي قال احد اهل سليمان ابن حرب قال
قال قلت لايوب هل علمت احدا؟ قال في امرك بيده. فقال هل علمت؟ قال قلت لايوب قال قلت لاي لايوب قال قلت لايوب هل علمت احدا؟ قال في امرك ام بامرك بيدك؟ انها ثلاث غير الحسن فقال
ثم قال اللهم عفوا الا ما حدثني قتلت عن كثير مول عن كثير مولى ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فلقيت كثيرا فسألته فلم يعرفه فرجعت الى القتالة فاخبرته فقال نسيت. هذا ضعيف. الحديث لا يصح
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لو قال الرجل لامرأتي امرك بيدك انها ثلاث لا يصح نعم قال ابو عبدالرحمن هذا حديث منكر باب احلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به قال اخبرنا سفيان عن
عن عائشة فقالت جاءت امرأة رفاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان زوجي طلقني فا بل طلاقي. واني تزوجت بعد عبدالرحمن ابن الزبير ابن الزبير وما معه الا مثل هدى هدبة الثوب فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعلك تريدين
ترجعين الى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلة. اخبرنا مثل ما قال يحيى قال حدثني عبيد الله قال احدثني قال عن عائشة ان رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها اما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحل للاول؟ فقال لا حتى
توقع سيلتها كما ذاق الاول واخبر علي ابن حجر قال اخبره الشيخ قال اخبرنا ابي اسحاق عن سليمان ويسأل عن عبيد الله ابن عباس ان الغمي الرميصا اتت النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي زوجها انه لا يصل اليها فلم تلمس ان جاء زوجها فقال يا رسول الله اي كلمة وهو يصل اليها
ولكنها تريد ان ترجع الى زوجها الاول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس ذلك لها حتى تذوق عسيلته ولا علاقة من المرة الثانية قال سمعت سالما الرزين يحدث عن سالم ابن عبد الله عن سعيد ابن المسيب عن ابن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل تكون له امرأة
نقلبها ثم يتزوجها رجل اخر فيطلقها قبل ان يدخل بها فترجع الى زوجها الاول قال لا حتى تذوق الحسين عن ابن عمر قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يطلق امرأته
او ثلاثة فيتزوجها الرجل فيغرق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها قال لا تحل للاول حتى يجامعها الاخر. قال الرحمن هذا اولى بالصواب باب احلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغريب يا اخوانا وعيب عن سفيان قيس عن هز ابن الله قال دعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم الواجبة والمتوشمة المتشمة احسن الله اليك. لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والموت الشيمة والواصلة والموصلة واكل الربا وموكله والمحلل والمحلل له. باب مواجهة رجل المرأة للطلاق يخرج الحسين قال احد اهل الولي والمسلمين قال
عن الذي عن التي استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخبر ابن عروة عن عائشة ان الكلابية لما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله من كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عذت بعظيم الحق باهلك
باب ارسال الرجل الى زوجته بالطلاق عن ابي بكر وهو ابن ابي جهمي قال سمعت فاطمة ابن قيس تقول ارسل الي زوجي بطلاق فشددت فشددت علي ثيابي ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال كم طلقك؟ قال ليس لك نفقة واعتدي في بيت ابن عمك ابن ام مكتوم
مؤمن فانه ضرير البصر تلقين ثيابك عنده فاذا انقضت فاذنيني مختصر. اخبرنا عبيد الله الحسين قال حدثنا عبدالرحمن العشمي عن منصور عن مجاهد المولى فاطمة فاطمة نحوه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتى رجل فقال اني جعلت امرأتي علي حراما قال كذبت ليست عليك بحرام ثم
لا تعرر ما احل الله لك عليك ابلغوا كفا اغلظوا الكفارة عتق رقبة. وهو حكم الظهار لو قال الرجل لزوجته انت حرام علي كامي فلا تحرم لكن عليه اه كفارة الظهار نعم
تأويل هذه الاية على وجه اخر وما كتبت على الحجاج عن ابن جريج انه سمع عويد ابن عمير قال سمعت عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا فتواصيت وحفصة ايتها ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد ريح مظافير فدخل على احداهما فقالت ذلك له. فقال بل شربت عسلا عند زينب وقال لن اعود له فنزل يا ايها النبي
طبعا سألا كله في حديث عطاء. باب الحق باهلك ولا يريد الطلاق. قال محمد ابن حاتم ابن علي ابن عيم قال مكة ابن عيسى قال حدث عبد الله قال احدث يونس عن الزهري عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك قال سمعت كعب ابن مالك ليحدث حديثه حين تخلف
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل تبوك وقال فيه اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرني سليمان هدى وقال
اخونا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك عبد الله ابن كعب ابن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وساق قصته وقال اذا رسول الله رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا؟ قال لا بل اعتزلا فلا كفر منها فقل قلت لامرأته الحقيب اهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله عز وجل في هذا الامر
اخبرني محمد بن جبلة حدثنا محمد موسى ابن وعي قال حدثنا ابي عن اسحاق عبد الرحمن ابن لا يملكان ابن مالك عن نبيه قال سمعت ابي كعب ابن مالك قال وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم يحدث قال ارسله رسول الله صلى الله
عليه وسلم والى صاحبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تعتزلوا نسائكم للرسول صلى الله عليه وسلم وطلقوا امرأتي ماذا افعل؟ قال تعتزل بل تعتزلها فلا تقربا فقلت لامرأتي بحقيب اهلك فكوني فيهم فلحقت بهم فلحقهم اخبرنا يونس ابن زعيم
قال احدنا حجاج محمد قال احدنا ليس مساعدا قال احد ان يعطي العلم الشامي قال اخبره عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن عبد الله ابن كعب قال سمعت كعبا يحدث حديثه حين يتكلم عن رسول الله صلى الله عليه
في غزوة تبوك وقال فيه اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ماذا افعل
فيقال بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحبه مثل ذلك فقلت لامرأته الحقي باهلك وكوني عندهم حتى يقضي الله عز وجل في هذا قال ثم اعقلوا ابن عبيد الله قال سمعت ابي كعبا يحدث قال ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صاحبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تعتزلوا النساء فقلت للرسول اطلق امرأتي
ماذا افعل؟ قال بل تعتزلها ولا تقربها فقلت لامرأتي الحق ان اهلك فكوني فيهم حتى يقضي الله عز وجل حتى يقضي الله عز وجل فلحقت بهم قال عن ابيه قال قال في حديث اذا رسول الله
اذا رسول من النبي صلى الله عليه وسلم قد اتاني فقال اعتزل امرأتك فقلت اطلقها. قال لا ولكن لا تقربها ولم يركب فيه الحق باهلك. باب طلاق العبد واعتباره كيد فطلقت على تطبيقتين ثم اعتقنا جميعا. فسألت ابن عباس فقال ان الله اجعلتها كانت عندك على واحدة
القضاء بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان ابن عباس عن عبد طلق امرأته ايتزوجها؟ قال نعم. قيل عن من؟ قال افتى بذلك. رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عبد الرزاق قال
المبارك بن معمر الحسن هذا هو من هو لقد حمل صخرة عظيمة. الحسن مولى بين نوفل ضعيف الحديث نعم متى يقع الطلاب الصبي؟ عن كثير من عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة. فمن كان محتلما او نبتت على وجهه قتلما
لو لم تنبت عنته ترك دفن سفيان عن عبد الملك ابن عمير ابن عطية قال كنت يوم حكم كنت يوم الخميسات في بني قريظة غلاما فشكوا في فلم يجدوني انبت فاستن فاستقيت. فها انا ذا بين اظهركم
وافضلها عبيد الله بن سعيد قال احدنا يحيى عن بيت الله قال اخبرني نافعا لابي عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزه وعرضه يوم الخمد خمس عشرة سنة فاجازه. باب من لا يقع طلاقه من ازواج اخواننا يقول
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث مع النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر البتروني حتى يعقل او يفيق. باب من طلق في نفسه اخبر ابراهيم الحسن وعبد الرحمن ابن عبد السلام قال حتى لنا حجاج بن
محمد عن ابن جريجة عن ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن كل شيء حدثت به انفسا ما لم تكلم به او تعمل
اخبرنا عبيد الله الحسين قال حدثنا عن قتالة عن جرارة ابن اوف عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يتجاوز الامة ما وسوست به وحدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم به اخبرني موسى عبد الرحمن قال اعدانا حسين والجعفي
عن شيبان عن قتالة عن زرارة بن اوفى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما احدث في انفسها ما لم تكلم او
تعمل الطلاق بالاشارة المفرجة هنا حدثنا ثابت عن انس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الجار فارسي طيب المرض. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعنده عائشة فاومى اليه بيده تعالى واما رسول الله صلى الله
بسم الله عيشة اي وهذه فاومأ اليه الاخر وهكذا بيده ان لا مرتين او ثلاثة. باب كلامي اذا فسد به او فيما قصد به فيما يحتمله معناه واخبر عنه عبد الله ابن مسلمة قال احدنا مالك
قال اخبرني مالك عن يحيى ابن سعيد ابن وقاص عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وفي حديث الحارث انه سمع عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه
عندما الاعمال بالنيات واعمال كل امرئ ما نوى عنه كانت هجرة الى الله ورسوله بالجرة الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها بهجرته بلا ماء هاجر اليه باب الابادة والافصاح بالكلمة الملفوظ بها اذا قصد بها لماذا يحتمل معناه
انها لم توجب شيئا ولم تثبت ولم تثبت حكم الاخوة عمران مكارم علي بن عياش ما حدثه عبدالرحمن ذكر انه سمع ابو هريرة حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال انظروا كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنة
انهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد باب التوقيت بالخيار اخبريني لعلنا نقف على هذا ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نكمل بعد الصلاة ان شاء الله