1
00:00:00.300 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان الدرس التاسع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:19.850 --> 00:00:38.300
الصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ايها المستمع الكريم نواصل الحديث معك عن بقية شروط الصلاة فنقول من شروط الصلاة

3
00:00:38.550 --> 00:01:01.300
استقبال القبلة قال تعالى يولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا والقبلة هي الكعبة المشرفة سميت قبلة لاقبال الناس عليها. ولان المصلي يقابلها كما قال تعالى وولي وجهك شطر المسجد الحرام

4
00:01:01.450 --> 00:01:20.150
فمن قرب من الكعبة وكان يراها وجب عليه استقبال نفس الكعبة بجميع بدنه لانه قادر على التوجه الى عينها قطعا فلم يجز له العدول عنه ومن كان قريبا من الكعبة

5
00:01:20.350 --> 00:01:42.300
لكنه لا يراها لوجود حائل بينه وبينها اجتهد في اصابتها والتوجه اليها ما امكن ومن كان بعيدا عن الكعبة في اي جهة من جهات الارض المشرق او المغرب فانه يستقبل في صلاته الجهة التي فيها الكعبة

6
00:01:42.650 --> 00:02:04.350
ولا يضر التيامن ولا التياسر اليسيران لقوله تعالى وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ولحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة صححه الترمذي وروي عن غير واحد من الصحابة وهذا بالنسبة لاهل المدينة وما وافق قبلتها

7
00:02:04.600 --> 00:02:25.650
مما سامتها ولسائر البلدان مثل ذلك الذي الذي في المشرق مثلا تكون قبلته بين الجنوب والشمال والذي في المغرب كذلك ولا تسقه الصلاة بدون استقبال القبلة لقوله تعالى وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة

8
00:02:25.800 --> 00:02:42.550
اي في بر او بحر او مشرق او مغرب الا العاجز عن استقبال الكعبة كالمربوط والمصلوب لغير جهة القبلة اذا كان موثقا لا يقدر على استقبال القبلة فانه يصلي حسب استطاعته

9
00:02:42.950 --> 00:02:58.300
ولو لم يستقبل القبلة لان هذا الشرط يسقط عنه للعجز باجماع اهل العلم قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وكذا في حال اشتداد الحرب

10
00:02:58.700 --> 00:03:15.950
والهارب من سيل او نار او شبع او عدو والمريض الذي لا يستطيع استقبال القبلة. وكل هؤلاء يصلون على حسب حالهم ولو الى غير القبلة وتصح صلاتهم لانه شرط عجز عنه

11
00:03:16.250 --> 00:03:33.550
فسقط قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وورد في الحديث المتفق عليه انهم عند اشتداد الخوف يصلون مستقبل القبلة

12
00:03:33.900 --> 00:04:01.350
وغير مستقبليها ويستدل المسلم على القبلة باشياء كثيرة منها الاخبار فاذا اخبره بالقبلة فاذا اخبره عن جهة القبلة مكلف ثقة العدل عمل بخبره اذا كان المخبر مستيقنا جهة القبلة وكذا اذا وجد محاريب اسلامية عمل بها واستدل بها على القبلة

13
00:04:01.700 --> 00:04:22.150
لان دوام التوجه الى جهة تلك المحاريب يدل على صحة اتجاهها وكذلك يستدل على القبلة بالنجوم قال تعالى وبالنجم هم يهتدون. قال تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر

14
00:04:22.700 --> 00:04:44.100
وكذلك يستدل على القبلة بما حدث من الالات التي تعين الاتجاه فانه يتخذ هذه الالات ادلة على القبلة ومن شروط الصلاة النية وهي لغة القصد وشرعا العزم على فعل العبادة

15
00:04:44.300 --> 00:05:02.300
تقربا الى الله تعالى ومحل النية القلب الا يحتاج الى التلفظ بها بل التلفظ بها بدعة لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه فينوي بقلبه الصلاة التي يريد اداءها

16
00:05:02.400 --> 00:05:26.800
كالظهر والعصر بحديث انما الاعمال بالنيات وينوي مع تكبيرة الاحرام لتكون النية مقارنة للعبادة وان تقدمت بزمن يسير وان تقدمت بزمن يسير بعد دخول وقت الصلاة فلا بأس بذلك ويشترط ان تستمر النية في جميع الصلاة

17
00:05:27.250 --> 00:05:46.300
فانقطعها في اثناء الصلاة بطلت ويجوز لمن احرم في صلاة فريضة وهو مأموم او منفرد ان يقلب صلاته نافلة اذا كان ذلك لغرض صحيح مثل ان يحرم منفردا فتحظر جماعة

18
00:05:46.550 --> 00:06:04.850
ويريد الصلاة معهم فانه ينتقل الى نية النافلة ويتمها ثم يقوم ويصلي مع الجماعة ايها المستمع الكريم ان بعض الناس قد احدثوا في النية بدعة وتشددا ما انزل الله بهما من سلطان

19
00:06:05.050 --> 00:06:23.200
وذلك بان يقول احدهم نويت ان اصلي فرض كذا وكذا عدد كذا وكذا من الركعات عداء لله خلف هذا الامام ونحو ذلك من الالفاظ وهذا شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:23.400 --> 00:06:40.550
فلم ينقل عنه انه تلفظ بالنية لا سرا ولا جهرا ولا امر بذلك. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اتفق الائمة انه لا يشرع الجهر بها يعني النية ولا تكفيرها

21
00:06:40.700 --> 00:06:58.100
بل من اعتاده ينبغي تأديبه والجاهر بها مستحق للتعزير بعد تعريفه لا سيما اذا اذى به او كرره الى ان قال رحمه الله وبعض المتأخرين خرج وجها من مذهب الشافعي في ذلك

22
00:06:58.550 --> 00:07:16.400
وغلطه جماهير اصحاب الشافعي قال الشافعي رحمه الله ان الصلاة لابد من النطق في اولها فظن هذا الغالب انه اراد النطق بالنية وانما اراد التكبير انتهى كلام الشيخ رحمه الله

23
00:07:16.750 --> 00:07:35.300
والتلفظ بالنية كما انه بدعة قد يدخل في الرياء ايضا لان المطلوب اخلاص العمل لله واخفاؤه الا ما ورد الدليل باظهاره الذي ينبغي للمسلم ان يكون وقافا عند حدود الشريعة عاملا بالسنن

24
00:07:35.400 --> 00:07:51.400
تاركا للبدع مهما كان نوعها وممن كان مصدرها وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. والله تعالى يقول ولا تعلمون الله في دينكم والله يعلم ما في السماوات والارض الله بصير بما تعملون

25
00:07:51.650 --> 00:08:09.550
والله يعلم نيات القلوب ومقاصدها ولا حاجة الى التلفظ بها في الصلاة وفي جميع العبادات الله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. والى الحلقة القادمة ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته