1
00:00:00.300 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس التاسع عشر

2
00:00:22.400 --> 00:00:40.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس كتاب اداب المشي الى الصلاة

3
00:00:40.750 --> 00:01:01.950
ضيف هذا اللقاء هو سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بسماحته. ونشكر له تفضله بشرح هذا الكتاب المبارك. فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ صالح

4
00:01:01.950 --> 00:01:27.600
حياكم الله وبارك فيكم اه من الاسئلة التي وردت في الدرس السابق فضيلة الشيخ يقول هذا الاخ السائل اه في الدرس السابق ما الاسباب الجالبة للخشوع في الصلاة واذا لم يخشع الانسان في صلاته او في نافلته هل تحسب لاهر فضيلة الشيخ؟ وهل عليه اعادة

5
00:01:28.250 --> 00:01:49.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والخشوع في الصلاة هو روحها وصلاة ليس فيها خشوع ليس فيها روح

6
00:01:49.550 --> 00:02:16.150
فهي مثل الجسد الميت والخشوع هو السكون وان قل قال الله سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع في الصلاة هو قلبها ولبها وهذا من الله جل وعلا

7
00:02:17.300 --> 00:02:40.900
منوا بها به على من يشاء ولكن على العبد ان يفعل الاسباب الجالبة للخشوع ويتجنب الاسباب المنافية للخشوع ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل في الصلاة وهو حاقن

8
00:02:41.450 --> 00:03:06.350
للبول او حاقب اي للغائط حتى يتفرغ للخشوع للصلاة ولا ينشغل بهذه الامور التي تضايقه وكذلك نهي ان يصلي وهو بحضرة طعام يشتهيه حتى يأخذ نهمته منها من هذا الطعام

9
00:03:06.750 --> 00:03:34.700
لان هذا ايضا يذهب الخشوع اذا دخل في الصلاة ولم يتناول من هذا الطعام الحاظر ما يذهب شهوته وحاجته اليه قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان

10
00:03:35.150 --> 00:03:55.800
البول والغائط وكذلك لا يصلي في مكان شديد الحرارة او شديد البرودة لان هذا يذهب الخشوع ولا يصلي في مكان فيه حصن او شوك يؤذيه كل هذه الاشياء يتجنبها المصلي

11
00:03:56.650 --> 00:04:20.950
لانها تذهب الخشوع وتشغله عن الخشوع وقال عليه الصلاة والسلام اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم الصلاة في مكان شديد الحرارة يشغل الانسان ويذهب الخشوع

12
00:04:21.400 --> 00:04:43.550
نعم. هذا السائل له اسئلة عن سجود السهو يا شيخ يقول اذا قرأ في السجود والركوع ناسيا هل يسجد  يستحب له اذا اتى بقول مشروع في غير موظعه فانه يستحب له ان يسجد للسهو وليس ذلك بواجب

13
00:04:43.750 --> 00:05:07.950
نعم. النحنحة في الصلاة عمدا يا شيخ. هل تبطل الصلاة النحنحة اذا تنحنح للصلاة فبان حرفان فانها ليبطل الصلاة لان الحرفين كلمة والكلام ليبطلوا الصلاة الكلام من غير من مشروع في الصلاة يبطلها

14
00:05:08.200 --> 00:05:34.500
نعم يقول هذا السائل يا شيخ اذا شك المسبوق كم اه فاته هل يقتدي بجاره نعم الصفوف يقتدي بعضها ببعض الصفوف المؤخرة تقتدي بالصفوف التي امامها والصفوف الامامية تقتدي بالامام. لانها تراه. نعم. شيخ صالح ايهما افضل؟ الانشغال بالعلم ام التنفس

15
00:05:34.500 --> 00:05:58.750
بنوافل العبادات الانشغال بالعلم افضل من الانشغال بنوافل العبادات قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة الانشغال بطلب العلم افظل من الانشغال بنوافل العبادة

16
00:05:59.000 --> 00:06:23.650
نعم فضيلة الشيخ صالح ما فضل كثرة التطوع نعم كثرة التطوع من الصلوات ومن صدقات ومن سائر انواع العبادات هذا مما آآ يعظم الله به اجر المسلم وايضا مما يجبر ما يحصل

17
00:06:23.750 --> 00:06:41.650
في الفرايض من نقص ان كان فيها نقص نعم وما الحكمة يا شيخ من مشروعية التطوع كما ذكرنا الحكمة جبران ما يحصل في الواجبات من نقص وزيادة الخير في عمل المسلم

18
00:06:41.800 --> 00:07:01.900
نعم. صلاة التطوع ما افضلها يا شيخ؟ صلاة التطوع افضلها صلاة الليل حين يبقى ثلث الليل الاخر ان هذا هو افظل انواع التطوع وهو وقت النزول الالهي ينزل ربنا جل وعلا الى سماء الدنيا كل ليلة

19
00:07:02.200 --> 00:07:23.550
نزولا يليق بجلاله الى سماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له فهذا هو افظل قيام الليل. نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى او قد وقف بنا الحديث عند اه هذه العبارة

20
00:07:23.550 --> 00:07:47.500
وسوى ذلك فسنن افعال مثل كون الاصابع مضمومة مبسوطة مستقبلا بها القبلة عند الاحرام والركوع والرفع منه وما سوى سنن الاقوال التي مضت وذكرها المؤلف فهو سنن وافعال ومن امثلة سنن الافعال ما ذكره

21
00:07:47.800 --> 00:08:13.850
المؤلف وهو كون الاصابع مضمومة مبسوطة كون الاصابع مضمومة يعني ملصق بعظها ببعظ ومبسوطة على الفخذين وقت الجلوس بين السجدتين والجلوس في التشهد نعم. مستقبلا بها القبلة عند الاحرام نعم هذا من المواضع التي

22
00:08:14.200 --> 00:08:36.500
تضم الاصابع فيها بعضها الى بعض مستقبلا ببطونها القبلة عند تكبيرة الاحرام وهي التكبيرة الاولى التي يدخل بها العبد في الصلاة. نعم. والركوع والرفع منه وحقهما عقب ذلك وعند الركوع يرفع يديه عند الركوع

23
00:08:36.700 --> 00:09:02.400
وعند الرفع منه وحطهما عقب ذلك. يعني اذا رفع يديه عند تكبيرة الاحرام فانه يحطهما اذا فرغ من تكبيرة الاحرام نعم وقبظ اليمين على كوع الشمال قبض اليد اليمنى بكوع

24
00:09:02.600 --> 00:09:30.150
اليد اليسرى والكور هو مفصل الكف من الذراع هذا هو الكوع واما مفصل الذراع من العضد فهذا يسمى بالمرفق ولا يسمى بالكوع. نعم. جعلهما تحت صرته يقبض اليد اليسرى بعد تكبيرة الاحرام يقبض اليد اليسرى باليد اليمنى

25
00:09:30.550 --> 00:09:55.500
الكف اليسرى يقبضها بالكف اليمنى ويجعلهما تحت سرته كما ورد في حديث علي رضي الله عنه وان وضعهما تحت صدره فكذلك هذا من السنة فيظعهما اما تحت صدره واما تحت سرته

26
00:09:55.650 --> 00:10:18.100
في حال قيامه في الصلاة ولا يسدلهما نعم. والنظر الى موضع سجوده هذا من سنن الافعال ان المصلي ينظر الى موضع سجوده لان ذلك اجمع للخشوع ولا يرفع بصره الى السماء وهو يصلي

27
00:10:18.450 --> 00:10:41.100
فهذا منهي عنه ومتوعد عليه وكذلك لا يسرح طرفه يمينا وشمالا وينظر في المارة ما حوله لان هذا يشغله عن صلاته. نعم وتفريقه بين قدميه في قيامه ومن سنن الصلاة تفريقه بين قدميه

28
00:10:41.750 --> 00:11:11.050
في قيام لكن لا يبالغ في التفريق كما يفعل بعض آآ الشباب اليوم فان هذا ليس من السنة وهذا يضايق من بجانبه ويأخذ مكانا اكثر مما يحتاجه نعم ومراوحته بينهما. مراوحته بين بين رجليه يعني يعتمد على اليمنى

29
00:11:11.050 --> 00:11:36.800
ثم يعتمد على اليسرى هذه المراوحة يعتمد على هذه ثم يعتمد على هذه وهو قائم. نعم. وترتيل القراءة ومما يستحب في الصلاة ترتيل القراءة بان يقرأ الايات آآ مترسلا من قراءتها ولا يهزها

30
00:11:37.100 --> 00:12:03.950
هزا ولا يمططها تمطيطا وانما يرتلها قال جل وعلا ورتلوا القرآن ترتيلا ترتيل هنا معناه ان يترسل في القراءة فلا يؤذ القرآن هذا الشعر ولا يمططه باحكام التجويد ويبالغ فيها كما يفعل بعض

31
00:12:04.250 --> 00:12:31.750
آآ الذين يطلبون الفظيلة لكن يخطئون في هذا ويبالغون. نعم. والتخفيف للامام تخفيف للايمان. قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة لكنه تخفيف مع الاتمام

32
00:12:32.400 --> 00:12:55.000
وينهى عن التخفيف المخل بالصلاة نعم. وكون الاولى اطول من الثانية. ويستحب كون الركعة الاولى اطول من الثانية اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وقبض ركبتيه بيديه قبض ركبتيه

33
00:12:55.300 --> 00:13:20.450
بيديه حال الركوع وحال الجلوس بين السجدتين نعم مفرجتي الاصابع في الركوع. مفرجة الى اصابع فيظع كل يد على ركبة يلقمها اياها مفرجتي الاصابع لا يضمهما نعم ومد ظهره مستويا

34
00:13:20.500 --> 00:13:43.700
يستحب مد ظهره في الركوع مستويا لا يخفض رأسه ويدليه ولا يرفعه ويشخصه. وانما يكون رأسه بحيال ظهره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل واجعل رأسه حياله. جعل رأسه حيال ظهره

35
00:13:44.650 --> 00:14:12.750
هذا معنى المد يمد ظهره مستويا يجعل رأسه مساويا لظهره. نعم. ومجافاة عقبيه عن جنبيه يجافي عضديه عن جنبيه في الركوع ويجافي عضديه عن جنبيه في السجود ولا يضمهما الى جنبي نعم. ووضع ركبتيه قبل يديه في سجوده

36
00:14:13.250 --> 00:14:37.000
ويستحب وضع ركبتيه قبل يديه في سجوده الا ان كان كبير السن او مريضا ويحتاج الى الاعتماد على يديه حين يخر للسجود فلا بأس ان يقدم يديه قبل ركبتيه نعم. ورفع يديه قبلهما في القيام

37
00:14:37.550 --> 00:15:04.150
ويستحب رفع يديه قبل ركبتيه بالقيام يرفع رأسه ثم يرفع يديه ثم يرفع ركبتيه. نعم. وتمكين جبهته وانفه من الارض. يستحب اه تمكين المصلي لجبهته من الارض وانفه لان الانف تابع

38
00:15:04.450 --> 00:15:32.050
للجبهة والجبهة من اعضاء السجود فلا يرفعها عن الارظ وانما يسجد عليها على جبهته على المصلى سواء صلى على الارظ او صلى على فراش نعم ومجافاة عضديه عن جنبه كما سبق لا يلصق عضديه بجنبيه وهو راكع

39
00:15:32.450 --> 00:15:57.000
او ساجد وانما يجافي يعني آآ يفصل ما بين جنبه وعظديه نعم وجعل بطون اصابعهما الى الارض مفرقة. ويجعل بطون اصابع يديه على الارض مفرقة لا يضم بعضها الى بعض

40
00:15:57.050 --> 00:16:14.550
وكذلك اصابع رجليه يجعل بطونها الى الارظ وهو ساجد نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح على تفضلكم بشرح هذا الدرس الطيب المبارك من كتاب اداب المشي الى الصلاة. نستقبل

41
00:16:14.550 --> 00:16:33.650
اتبقى من هذه الدروس المهمة في هذا الكتاب المبارك حتى ذلكم الحين انقل لكم تحيات فريق العمل وزميلي ان الاذاعة الخارجية عبدالله المواش في اذاعة القرآن الكريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته