1
00:00:00.450 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدس التاسع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.150 --> 00:00:44.200
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في صدقة التطوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:44.900 --> 00:01:23.200
وعلى اله واصحابه اجمعين  لما انتهى رحمه الله من كلام على احكام الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام فريضة  انتقل الى الكلام على صدقة التطوع اي الصدقة التي ليست واجبة. وانما هي نافلة

4
00:01:23.250 --> 00:01:58.900
زيادة في الخير فالمسلم لا يقتصر على الفرائض وان كان فيها الخير الكثير ولابد منها وهي الاساس ولكن ايضا يتزود من النوافل انه بحاجة اليها ومن ذلك الصدقات  منها ما هو فرض

5
00:01:59.400 --> 00:02:36.850
وركن من اركان الاسلام وهو الزكاة زكاة تسمى صدقة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وكذلك ما هو نافلة وليس بواجب وهو ما يسمى بالتبرع  وهذا ايضا فيه زيادة الخير والبركة

6
00:02:37.900 --> 00:03:03.500
نعم احسن الله اليكم فصل وكان اذا علم من الرجل انه من اهلها اعطاه كان صلى الله عليه وسلم اذا علم ان الرجل من اهل الصدقة اعطاه ولا يسأله لانه

7
00:03:03.750 --> 00:03:31.500
علم انه مستحق وانها له واما اذا تقدم اليه انسان لا يعلم حاله فانه صلى الله عليه وسلم ينصحه بانه ان كان يقدر على الكسب او كان له ما يغنيه

8
00:03:32.450 --> 00:04:07.250
فلا يحل له ان يأخذ من الصدقة شيئا  فلما جاءه رجلان يسألانه ورأى فيهم القوة في البدنية قال ان شئتما اعطيتكما الا انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

9
00:04:09.050 --> 00:04:49.900
فهي انما هي للفقير الذي لا يقدر على الاكتساب  هكذا كان صلى الله عليه وسلم يوجه من جاءه يطلب منه الصدقة واليوم كما ترون كثر السؤال التعرض بطلب الصدقات في المساجد حتى اشغلوا الناس عن صلاتهم وعن ذكرهم

10
00:04:51.650 --> 00:05:24.900
فاصبحت التسول اصبح حرفة اصبح حرفة وقد جاء الوعيد الشديد في من سأل الناس من غير حاجة  انه معرض نفسه للعقوبة وان ما يأخذه بالسؤال حرام عليه  لا يزال لا تزال المسألة

11
00:05:25.200 --> 00:06:01.300
للرجل حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم واخبر ان ان السؤال سؤال الناس  يأتي يوم القيامة خدوشا في وجوه اصحابه  وان ما يأخذونه لا يحل لا يحل لهم

12
00:06:01.850 --> 00:06:29.700
الذي يسأل الناس تكثرا انما يسأل جمرا هكذا قال صلى الله عليه وسلم فليقلها وليستكثر لكن بعض الناس يبتلى اذا سأل من غير حاجة فانه يفتتن ويبتلى بحب السؤال والتعرض للناس

13
00:06:30.350 --> 00:06:59.300
عقوبة له ويفني عمره كله في التسول عقوبة له ولا يأكل مما يعطى ايضا يجمع يجمع ما يعطى ولا يأكل منه يحرم اياه هذه عقوبات عاجلة واجلة. السؤال من غير حاجة

14
00:07:00.400 --> 00:07:29.350
والذي يسأل اذا اصاب ما يكفيه فانه يمسك عن السؤال لا يحل له يمسك عن السؤال فلا يحل له ان يستمر فيه فينبغي التفطن لهذا الامر؟ نعم وكان صلى الله عليه وسلم اعظم الناس صدقة بما ملكت يده

15
00:07:30.350 --> 00:08:03.550
كان صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالصدقات لا يجمع المال الذي يأتيه وانما يصرفه في مصالح المسلمين وحاجاتهم وكان هو في نفسه عليه الصلاة والسلام يعيش عيش الفقراء ولو شاء لكان من اغنى الناس

16
00:08:04.100 --> 00:08:35.500
ولكنه لا يدخر شيئا مما يأتيه بل يتصدق به  هكذا كان صلى الله عليه وسلم لا يعيش عيشة الاغنياء وانما يعيش عيشة الفقراء احيانا يجوع عليه الصلاة والسلام ويشتد جوعه

17
00:08:36.300 --> 00:09:10.600
كما جاء ذلك في الاحاديث وكان لا يدخر شيئا في بيته من النقود او من الدراهم فليسرع بانفاقها هكذا كان هديه صلى الله عليه وسلم نعم وكان يتضاعف جوده ويزيد جوده في مواسم الخير كشهر رمضان

18
00:09:10.900 --> 00:09:42.000
فانه يكون فيه اجود بالخير من الريح المرسلة عليه الصلاة والسلام نعم وكان لا يستكثر شيئا اعطاه لله ولا يستقله كان لا يستكثر شيئا اعطاه للمحتاجين ولا يستقل الشيء من العطاء

19
00:09:42.500 --> 00:10:08.350
بل يعطي بحسب ما يقدر عليه  يكثر ان كان عنده مال ويقل ان كان ان لم يكن عنده شيء فلا تحتقر الصدقة ولو كانت قليلة لانها تنفع المحتاج قد قال صلى الله عليه وسلم

20
00:10:08.550 --> 00:10:38.150
فاتقوا النار ولو بشق تمرة. نصف تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة فلا يحتقر الصدقة اذا كانت قليلة ولا يستكثرها اذا كانت كثيرة لانها في سبيل الله وفي وجوه الخير

21
00:10:40.300 --> 00:11:08.000
ولما طلب صلى الله عليه وسلم من اصحابه ان يتصدقوا في مناسبة حاجة عرظت جاء رجل بمال قليل قدر ما يستطيع فقال المنافقون جاء بمد جاء بمد من الطعام. فقال المنافقون ان الله غني او جاء بصاع من الطعام

22
00:11:08.900 --> 00:11:38.200
قال المنافقون ان الله غني عن صاع هذا  وجاء رجل بمال كثير لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم التصدق جاء بمال كثير فقال المنافقون هذا رياء هذا رياء فانزل الله تعالى فيهم الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين بالصدقات

23
00:11:38.500 --> 00:12:01.750
والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم  نعم وكان لا يسأله احد شيئا عنده الا اعطاه قليلا كان او كثيرا. كان لا يرد السائل

24
00:12:03.450 --> 00:12:22.150
كان لا يرد السائل فان كان كما سبق يعرف حاجته اعطاه. ان كان لا يعرف حاجته فانه يعظه. ويبين له  لكنه يعطيه ما ما سأل حتى ولو كان الثوب الذي عليه

25
00:12:23.500 --> 00:12:51.350
يعطيه للسائل يعطيه للسائل وله بحاجة اليه نعم وكان سروره وفرحه بما يعطيه اعظم من سرور الاخذ بما اخذه نعم كان صلى الله عليه وسلم يسر ويفرح بما يعطي احتسابا لوجه الله سبحانه وتعالى

26
00:12:53.050 --> 00:13:31.950
بخلاف الذي يعطي وهو غظبان او كاره بما يعطي فهذا يبطل ثوابه ويتمنن على السائل قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وقال جل وعلا قول معروف قول معروف ومغفرة

27
00:13:32.050 --> 00:13:56.900
خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فهذا يبطل ثواب الصدقة اذا كان كارها له او يمن به على المعطى

28
00:13:57.400 --> 00:14:17.100
فانه يكون لا اجر له. كما ان المرائي ايضا لا اجر له فليحذر الانسان من ان يحصل منه ما يحصل على اثر ما يبذل من المال. بل يكون طيب النفس

29
00:14:17.550 --> 00:14:47.350
بما يبذله مسرورا لا متكرها هذا خلق النبي صلى الله عليه وسلم فهو افرح بما يعطي من الاخذ بما اخذ او ما اعطى نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا عرض له محتاج اثره على نفسه تارة بطعامه وتارة بلباسه

30
00:14:47.350 --> 00:15:11.550
اذا عرظ له محتاج اثره على نفسه على حاجة نفسه كما قال الله جل وعلا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون هذا في وصف

31
00:15:12.300 --> 00:15:45.050
الانصار فاذا كان هذا في وصف صحابته صلى الله عليه وسلم فكيف هو عليه الصلاة والسلام؟ انما تعلموا هذا منه تعلموا هذا من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكان صلى الله عليه وسلم يتنوع في اصناف اعطائه وصدقته. نعم. فتارة بالهدية

32
00:15:45.050 --> 00:16:15.400
وتارة بالصدقة وتارة بالهبة. نعم كان يعطي المال على وجوه ما يقتصر على وجه واحد تارة بالهدية والهدية هي التبرع بالمال  للانسان ولو كان غنيا تبرع والنبي صلى الله عليه وسلم حث على

33
00:16:15.950 --> 00:16:48.350
الهدية قال عليه الصلاة والسلام الهدية تسل السخيمة يعني تذهب ما في النفوس فان المهدى اليه يحب المهدي بسبب الهدية  تؤلف بين القلوب كان صلى الله عليه وسلم يتنوع عطاؤه

34
00:16:49.000 --> 00:17:16.000
لا يقتصر على الصدقة على المحتاج بل يبذل المال يهدي احيانا لان هذا يجلب المودة بين الناس نعم وكان وكان يتنوع في اصناف اعطائه وصدقته. فتارة بالهدية وتارة بالصدقة. تارة بالصدقة التي

35
00:17:16.000 --> 00:17:54.050
للمحتاج نعم وتارة بالهبة وتارة بالهبة والهبة والعطية بمعنى واحد العطية والهبة بمعنى واحد نعم وتارة بشراء الشيء ثم يعطي البائع السلعة والثمن وتارة يعطي على طريقة البيع والزيادة فكان صلى الله عليه وسلم يشتري السلعة لا رغبة فيها

36
00:17:54.700 --> 00:18:18.650
تشتريها ثم يردها الى البائع ويرد الثمن  كما حصل هذا منه مع جابر رضي الله عنه في قصة الجمل لما اعيا الجمل يعني تعب السير فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:18:19.100 --> 00:18:40.950
فضربه فسار سيرا لم يسره من قبل ثم قال اتبيعني اياه فباعه اياه اشترط حملانه الى المدينة شرط جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حملانه الى المدينة فلما وصلوا الى المدينة

38
00:18:41.950 --> 00:19:07.750
جاء جابر فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم الجمل بموجب البيع فاخذه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم رده ورد ثمنه الى جابر فكان هذا من انواع بذله للمال. نعم

39
00:19:08.050 --> 00:19:36.950
وتارفا يقترض الشيء في رد اكثر منه. وتاركا يقترض بالشيب والقرظ معروف القارب معروف وهو ان المحتاج يطلب مبلغا من المال ينتفع به ثم يرد بدله من غير زيادة مشترطة من غير زيادة مشترطة

40
00:19:37.300 --> 00:20:01.100
فلا يجوز للمقرض ان يشترط على المقترض زيادة. هذا ربا هذا ربا القرظ اما اذا لم يشترط وانما المقترض هو الذي بذل الزيادة تفظلا منه فلا بأس بذلك  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقترض عند الحاجة

41
00:20:01.150 --> 00:20:27.450
ثم يرد القرض الى صاحبه ويزيده هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. ويقول ان خيركم احسنكم قضاء نعم وتارة يقترض الشيء فيرد اكثر منه. وكان يقبل الهدية ويكافئ عليها باكثر منها. كان صلى الله عليه

42
00:20:27.450 --> 00:20:51.700
وسلم يقبل الهدية لان هذا من مكارم الاخلاق لانك لو رديت الهدية على صاحبها اثر هذا في نفسه اثر هذا في نفسه ووجد حرجا كان صلى الله عليه وسلم من اخلاقه انه يقبل الهدية. ويثيب عليها

43
00:20:52.400 --> 00:21:22.850
اكثر منها كل هذا من اجل جلب المودة بين الناس نعم ويكافئ عليها باكثر منها تلطفا وتنوعا في دروب الاحسان بكل ممكن نعم وكان احسانه بما يملكه وبحاله وبقوله كان احسانه

44
00:21:23.150 --> 00:21:55.200
بما يملكه من المال وبحاله كان صلى الله عليه وسلم يحسن الى الناس بحاله وبقوله فيقول لهم قولا طيبا  هكذا كانت اخلاقه صلى الله عليه وسلم. نعم فيخرج ما عنده ويأمر بالصدقة ويحض عليها

45
00:21:55.300 --> 00:22:24.050
فاذا رآه البخيل دعاه حاله الى البذل نعم فكان يخرج ما عنده للمحتاجين ولا يدخر شيئا لا يدخروا شيئا هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم فاذا رآه البخيل تأثر

46
00:22:24.650 --> 00:22:52.650
به صلى الله عليه وسلم فصار يجود بالمال اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذا مما ما سبق انه يجود بحاله يعني اذا رأوه البخيل فانه يجود بالمال ويتأثر باخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:22:54.850 --> 00:23:24.400
نعم وكان من خالطه لا يملك نفسه عن السماحة نعم يؤثر على من خالطه يؤثر على من خالطه باخلاقه الكريمة وهذا شيء معروف ان المخالط يتأثر بالمخالط والجليس يتأثر بجليسه باخلاقه. على المسلم

48
00:23:24.400 --> 00:23:50.550
ان يختار الخليط الطيب والرفيق الطيب والجليس الطيب حتى يتأثر باخلاقه اذا صحبت قوما فاصحب خيارهم ولا تصحب الاردى فتردى مع الردي قد وصف صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح

49
00:23:51.650 --> 00:24:14.100
في بائع المسك طيب نوع من اجود الطيب فالذي يجالس بائع المسك لا يعدم الفائدة اما ان يشتري منه واما ان يعطيه صاحب المسك واما ان يجد رائحة طيبة وقت جلوسه عنده

50
00:24:14.850 --> 00:24:42.350
هذا جليس الصالح جليس السوء كنافخ الكير اذا جلست عنده اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة نعم ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اشرح الخلق صدرا واطيبهم نفسا

51
00:24:43.050 --> 00:25:06.750
كان صلى الله عليه وسلم اشرح الخلق صدرا. يعني اوسعهم صدر حتى انه كان لا ينتصر لنفسه اذا اساء اليه احد فانه لا ينتصر لنفسه عليه الصلاة والسلام فليعفوا ويسمع

52
00:25:06.950 --> 00:25:28.800
اما اذا انتهكت محارم الله سبحانه وتعالى فانه يغضب وينتقم لله عز وجل اما حقه صلى الله عليه وسلم فكان يتسامح به. فيحلم على من جهل عليه او تكلم. عليه

53
00:25:28.800 --> 00:25:52.700
جاءه رجل يتقاضى منه دينا من الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يتقاضى منه دينا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبادر اعطائه فتكلم الرجل على الرسول صلى الله عليه وسلم

54
00:25:53.800 --> 00:26:13.200
فهم اصحابه بالرجل ان يوقعوا به. قال صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم امر صلى الله عليه وسلم ان يقظى دينه وان يزاد على دينه هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم

55
00:26:15.100 --> 00:26:41.450
نعم ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اشرح الخلق صدرا واطيبهم نفسا. اشرحهم يعني اوسعهم قدرا على الناس والصبر على ما يواجه منهم  انظروا الى صبره صلى الله عليه وسلم في مواجهة المشركين

56
00:26:41.750 --> 00:27:09.350
في مكة وما يفعلونه معه صلى الله عليه وسلم وما يقابلهم به حتى انه حتى انه صلى الله عليه وسلم اثر فيهم اه قبلوا الاسلام ودخلوا في الاسلام وندموا على ما حصل منه نعم

57
00:27:09.950 --> 00:27:41.100
فان للصدقة والمعروف تأثيرا عجيبا في شرح الصدر  اسباب انشراح الصدر انشراح الصدر سعة الصدر والطمأنينة فهذه لها اسباب فمن اعظم اسبابها الصدقة والمعروف فان الصدقة تبذل فان الصدقة تشرح صدر المتصدق

58
00:27:42.500 --> 00:28:10.800
والمعروف يشرح صدر صاحب المعروف ويوسعه نعم فانظاف ذلك الى ما خصه الله به من شرح صدره بالرسالة وخصائصها وتوابعها. نعم الرسول صلى الله عليه عليه وسلم  انشرح صدره للرسالة على ما فيها من اعباء

59
00:28:11.950 --> 00:28:36.000
وما فيها من تكاليف لم يظق بها صلى الله عليه وسلم والدعوة الى الله شرح صدره لذلك وقام به خير قيام نعم وشرح صدره حسا واخراج حظ الشيطان منه وهذا

60
00:28:36.300 --> 00:29:10.700
حصل وهو صغير حصل وهو صغير ابن عشر سنين وكان مع الاطفال يلعبون او يرعون الغنم بينما هو كذلك جاءه رجلان اضجعاه وشق صدره واستخرج منه كل خلق ذميم قال الله جل وعلا الم نشرح لك صدرك

61
00:29:11.150 --> 00:29:33.950
ووضعنا عنك وزرك هذا يشمل انشراحه بالسعى والخلق ويشمل شرحه الحسي حينما شرح واستخرج منه كل ضغينة وكل خلق ذميم ثم اعيد فطام كما كان عليه الصلاة والسلام ملكان جاءه

62
00:29:34.000 --> 00:30:06.350
فعمل معه هذا العمل فهو منشرح الصدر حسا ومعنى. حسا بهذا وهو معنى الاخلاق الطيبة وسعت البال والعفو والصفح نعم واعظم اسباب شرح كذلك شرح صدره ايضا مرة ثانية في ليلة المعراج. كما في الحديث نعم

63
00:30:07.350 --> 00:30:32.950
واعظم اسباب شرح الصدر التوحيد انها اعظم ما يشرح الصدر توحيد وافراد الله بالعبادة واعظم ما يضيق الصدر الشرك والكفر والعياذ بالله قال الله جل وعلا افمن شرح الله صدره للاسلام

64
00:30:33.150 --> 00:30:57.000
فهو على نور من ربه قال تعالى فمن يرد الله من يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يعني الارادة الكونية  ومن يرد ان يظله يجعل صدره ظيقا حرجا كانما يصعد في السماء

65
00:30:57.150 --> 00:31:29.400
من شدة الظيق فالمشرك والكافر اذا حرمه الله من الهداية يجد ان الاسلام اشق شيء عليه واضيق شيء لصدره  لانه لم ينشرح صدره له. فيتقبله عقوبة له يعاقب والعياذ بالله بالحرمان

66
00:31:30.350 --> 00:31:59.000
نعم واعظم اسباب شرح الصدر التوحيد. وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه  نعم على حسب كمال التوحيد لله عز وجل فانه يزداد انشراح الصدر  فلان التوحيد نور نور

67
00:31:59.800 --> 00:32:25.650
يقذفه الله والايمان نور يقذفه الله في قلب العبد افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله  اولئك في ضلال مبين  نعم

68
00:32:25.900 --> 00:32:55.300
وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. اذا تمكن التوحيد الايمان من قلب العبد زاد انشراح قلبه صدره وطمأنينة قلبه واذا نقص التوحيد فانه ينقص انشراح الصدر نعم

69
00:32:55.650 --> 00:33:14.350
قال الله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. نعم وقال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا

70
00:33:14.350 --> 00:33:44.650
جاء نعم. فمن يرد الله الارادة الكونية الارادة الكونية واما الارادة الدينية فالله يريد من كل الناس ان يسلموا اما الارادة الكونية فهي تنقسم الى قسمين ارادة كونية يهدي بها الله من يشاء هدايته ممن يقبل الحق ويقبل على الحق ويرغب فيه

71
00:33:45.250 --> 00:34:15.300
ومن يرد ان يضله بسبب اعراضه وكراهيته للحق فان الله يظيق صدره به ولا يقبله  فيكون كالذي يطلب منه ان يصعد في السماء ما يستطيع يصاده مستحيل هذا هذا بيان استحالة الاسلام على هذا النوع من الناس

72
00:34:15.750 --> 00:34:35.450
نعم ومنها النور الذي يقذفه الله في القلب نعم. ومنها. منها من انواع انشراح الصدر النور. الذي يقذفه الله بالقلب. فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه

73
00:34:35.650 --> 00:35:04.450
نعم ومنها النور الذي يقذفه الله في القلب وهو نور الايمان. نعم. وفي الترمذي مرفوعا اليه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل النور القلب انفسح وانشرح الحديث نعم وفي الترمذي وفي الترمذي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل النور القلب

74
00:35:04.450 --> 00:35:36.500
وانشرح الحديث. اي نعم اذا دخل النور القلب نور الايمان نور الايمان. انشرح واتسع واذا خلا القلب من الايمان اظلم الايمان نور يقذفه الله في قلب العبد  نعم ومنها العلم فانه يشرح الصدر ويوسعه

75
00:35:36.750 --> 00:36:04.550
العلم الشرعي المراد العلم الشرعي الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فانه يشرح الصدر ويوسعه والجهل بالعكس يظيق الصدر ويحرج الانسان نعم وليس هذا كل هذه اسباب انشراح الصدر. نعم

76
00:36:04.900 --> 00:36:24.000
ومنها العلم فانه يشرح الصدر ويوسعه وليس هذا لكل علم. بل للموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مراد العلم الشرعي الموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال به صلى الله عليه وسلم

77
00:36:24.450 --> 00:36:50.150
العلماء ورثة الانبياء الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فالعلم يشرح الصدر العلم الشرعي اما العلم الدنيوي فهذا لا يشرح الصدر هذا حرفة من الحرف علم الصناعة علم الاختراع علم

78
00:36:50.750 --> 00:37:16.750
العلوم الدنيوية هذه لا تشرح الصدر بل قد تضيقه نعم ومنها الانابة الى الله ومحبته بكل القلب مما يشرح الصدر التوبة الانابة يعني الرجوع الى الله توبة الى الله هذا يشرح صدر

79
00:37:16.800 --> 00:37:40.200
التائب نعم ومنها الانابة الى الله ومحبته بكل القلب. كذلك من اسباب انشراح الصدر محبة الله جل وعلا هذا هذا اعظم أنواع العبادة محبة الله عز وجل وهي تشرح الصدر

80
00:37:40.900 --> 00:38:09.200
نعم وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر وطيب النفس. ما في شك الله عز وجل ثم محبة اه الانبياء والمرسلين ومحبة الصالحين تشرح النفس نعم وكلما كانت المحبة اقوى كان الصدر اشرح

81
00:38:09.300 --> 00:38:33.100
كل ما كانت محبة الله اقوى كان الصدر اشرح اي اكثر انشراحا نعم ولا يضيق الا عند رؤية البطالين نعم الذي شرح الله صدره للاسلام والايمان يظيق صدره اذا رأى

82
00:38:33.350 --> 00:38:59.500
الاشقياء والبطالين يضيق صدره اسفا عليهم نعم ومنها دوام الذكر ايه من ان من اعظم انواعه من اعظم اسباب انشراح الصدر ذكر الله جل وعلا قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

83
00:38:59.900 --> 00:39:23.150
الا بذكر الله تطمئن القلوب من ذكر الله جل وعلا تلاوة القرآن من ذكر الله التسبيح التهليل والتكبير فكل ما اكثر الانسان من ذكر الله انشرح صدره واطمأنت نفسه وكل ما

84
00:39:23.400 --> 00:39:46.500
قلل من ذكر الله او نسيه ضاق صدره نعم ومنها دوام الذكر فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر نعم. ومنها الاحسان الى الخلق. مما يشرح الصدر الاحسان الى الخلق باي نوع من انواع الاحسان

85
00:39:47.000 --> 00:40:14.650
بالمال بالعلم بالجاه نعم ومنها الاحسان الى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه. نعم. والنفع بالبدن وانواع الاحسان. النفع يعينهم على حوائجهم هذا ايضا يشرح الصدر. نعم ومنها الشجاعة فان فان الشجاع منشرح الصدر

86
00:40:14.850 --> 00:40:36.450
الشجاعة في في الجهاد في سبيل الله عز وجل تشرح الصدر ما اقدم على الجهاد الا وهو محب له منشرح صدره به. نعم واما سرور الروح ولذتها فمحرم على كل جبان

87
00:40:36.950 --> 00:41:08.150
سرور الروح ومحبتها محرم على كل جبان ضد الشجاع هذا ضد الشفاء الجبن تظيق الصدر والشجاعة تسر الصدر وتشرحه الشجاعة بالحق شجاعة في الحق نعم فمحرم على كل جبان كما هو محرم على كل بخيل

88
00:41:08.550 --> 00:41:35.150
نعم والبخيل الذي يبخل بالانفاق في وجوه الخير لا يجد اه انشراح الصدر وانما يجد الظيق خلاف المتصدق الباذل فيجد بذلك انشراح صدره. نعم  وعلى كل معرض عن الله غافل عن ذكره

89
00:41:35.550 --> 00:41:59.650
نعم حرام عليه انشراح الصدر. كل معرض عن الله منشغل عنه فانه حرام عليه انشراح الصدر. نعم وعلى كل معرض عن الله غافل عن ذكره جاهل به وبدينه نعم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا

90
00:42:00.450 --> 00:42:24.950
واتبع هواه وكان امره فرطا. نعم متعلق القلب بغيره متعلق القلب بغير الله عز وجل هذا يصاب بضيق الصدر اما الذي يتعلق قلبه بالله فهذا يرزق انشراح الصدر. نعم ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارظ

91
00:42:25.300 --> 00:42:56.750
قد ينشرح صدر البخيل او ينشرح صدر الجبان لكن هذا الشيء عارظ ما يدوم اما انشراح الصدر الحقيقي لاسبابه التي مرت فانه يدوم ويزيد نعم ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارض ولا بضيق صدر هذا لعارض. نعم وقد يكون الانسان ينشرح صدره في الخير

92
00:42:56.750 --> 00:43:17.850
لكن احيانا يعرظ له ما يظيق صدره هذا يزول هذا عارض يزول. نعم فان العوارض تزول بزوال اسبابها. نعم. وانما المعول على الصفة التي قامت بالقلب توجب انشراحه وحبسه فهي الميزان

93
00:43:18.100 --> 00:43:48.000
نعم الانشراح الذي سببه ما في القلب من اليقين والايمان والطمأنينة هذي ما تزول نعم ومنها بل من اعظمها اخراج دغل القلب من الصفات المذمومة ومنها ان الانسان يخرج من قلبه الصفات المذمومة مثل الغل والحقد

94
00:43:48.300 --> 00:44:24.650
الكراهية للمسلمين يخرج هذه الامور. نعم ومنه ترك فضول النظر كذلك الحسد فذلك الحسد والبغضاء فالانسان يخلي قلبه من هذه الافات نعم ومنه ترك فضول النظر والكلام نعم من اسباب الانشراح ايضا ترك فضول النظر

95
00:44:24.750 --> 00:44:45.950
الفضول النظر الذي لا تحتاج اليه النظر الذي لا تحتاج اليه لانه يشغلك عن ذكر الله عز وجل وفضول الكلام ايضا لان كثرة الكلام تقسي القلب فالانسان يقل من الكلام الا فيما ينفع

96
00:44:46.700 --> 00:45:11.300
نعم ولا يكون ثرثارا نعم ومنه ترك فضول النظر والكلام والاستماع الزيادة التي لا حاجة اليها. فالكلام الذي لا حاجة اليه يظيق الصدر نعم ومنه ترك فضول النظر والكلام والاستماع والخلطة

97
00:45:11.400 --> 00:45:32.650
والاستماع ايضا لا يستمع الا ما يستفيد منه في دينه ودنياه. اما اللي يستمع الى كل شيء والى الاغاني والمزامير والى الاقوال الباطلة خصوصا في هذا الوقت في محطات والاذاعات فان بعض الناس انشغلوا وفتنوا بها

98
00:45:33.300 --> 00:45:55.350
اصابوا لا يصبرون عنه ومن النظر الذي يظيق الصدر النظر في الانترنت وحتى حتى ان ان اهل الخبرة قالوا انه يصاب بالادمان الذي يداوم على النظر في الانترنت وما يعرض فيه يصاب بالادمان فلا يصبر عنه

99
00:45:55.800 --> 00:46:19.400
ولا يستطيع ان يتخلص منه هذي افة نعم  والاستماع والخلطة الخلطة مع الناس الا الذي الخلطة التي فيها خير بذل معروف ودعوة الى الله وامر بالمعروف ونهيا عن المنكر وتعليم هذي خلطة طيبة

100
00:46:19.800 --> 00:46:47.250
اما الخلطة التي لا يترتب عليها شيء من المنافع فهي ظرر وتشغلك يشغلونك الخلطاء الذين لا رغبة لهم في الخير يشغلونك. نعم والاكل والنوم كثرة الاكل ايظا هذي تسبب عدم انشراح النفس. وكثرة النوم ايضا

101
00:46:47.550 --> 00:47:17.500
هذا فيه الاشارة الى ان الانسان يقلل من الاكل حتى ينشط ويقوى ويصح جسمه تنشط اعضاءه ويقلل من النوم لان النوم يكسله ويربطه بالارض ويثقله عن الحركة نعم النوم لابد منه لكن بمقدار الاكل لا بد منه لكن بمقدار كل شيء جاوز حده انقلب

102
00:47:17.500 --> 00:47:35.900
الى ضده نعم فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الصيام يكفي نقف عندها احسن الله احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها

103
00:47:37.100 --> 00:47:57.250
هذا سائل يقول هل المحرم على النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الزكاة فقط او انه يحرم عليه ايضا صدقة تطوع  كان صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم يأخذ الهدية

104
00:47:57.500 --> 00:48:26.200
ويثيب عليها. اما الصدقة فكان لا يأخذها ولا تحل له الصدقة لان الصدقة كما في الحديث اوساخ اموال الناس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا سألني سائل وغلب على ظني انه يشتري بهذا المال محرما كالدخان وغيره. ها

105
00:48:26.350 --> 00:48:49.900
تقول سلمك الله اذا سألني سائل وغلب على ظني انه يشتري به محرما كالدخان وغيره. فهل تكفي غلبة الظن بعدم اعطائه نعم غلبة الظن تنزل منزلة اليقين. هي قاعدة اذا غلب على ظنك انه يشتري به محرما فلا تعطيه. نعم

106
00:48:51.050 --> 00:49:11.800
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا علمت من الشخص ان لديه عمل وله اولاد ويسأل من الزكاة فهل نعطيه اذا كان عمله لا يكفي فتعطيه قدر ما يكفيه من الزكاة. اما اذا كان عمله يكفيه

107
00:49:12.300 --> 00:49:37.200
الا تعطيه؟ لانه غني نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شاب متزوج ويدرس في الجامعة هل يجوز ان ان يأخذ من الظمان الاجتماعي هذا له نظام النظام الاجتماعي الظمان الاجتماعي له نظام. اذا انطبقت عليه الشروط طبق عليه النظام يأخذ. اذا

108
00:49:37.200 --> 00:49:56.400
اذا لم تنطبق عليه الشروط فلا يحل له ذلك ولا يجوز له الكذب والاحتيال نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اعطاء النساء اللاتي يسألن عند الاشارات الظوئية في الشوارع العامة

109
00:49:57.750 --> 00:50:22.900
اذا كان هذا فيه محظور من حوادث سيارات والا حوادث خلقية فلا تعطهن. اما اذا غلب على ظنك انها محتاجة وانها فقيرة فاعطها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

110
00:50:23.000 --> 00:50:39.700
هل السؤال ولي الامر بان يعطيه المال من غير حاجة ماسة داخل في السؤال المنهي عنه سؤال ولي الامر لا مانع منه. سؤال ولي الامر لا مانع منه. اما سؤال الناس فلا

111
00:50:40.050 --> 00:51:03.050
لا يجوز الا للمحتاج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق بين الهدية وبين الهبة الهدية غير الهبة بل هي الهدية معناها العطية عطية. واما الهدية هذي يراد بها استجلاب الود

112
00:51:03.500 --> 00:51:31.900
استجلاب الصداقة بين المتهادين وقد يراد بها طلب الثواب والزيادة كالذي يهدي فالهدية اذا كانت اذا كانت لمن هو ارفع منه فهذه يراد بها المعاوظة هدية ثواب ليتسمى. اما اذا كانت الهدية لاقل منه هذه صدقة

113
00:51:32.500 --> 00:52:00.250
واذا كانت الهدية لمن يساويه فهذه هدية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يأتيني احيانا مجنون ويطلب نعم يقول يأتيني احيانا مجنون ويطلب مني مالا اي نعم ايه ويطلب مني مالا ويريد ان يشتري به اكل هل اعطيه من المال او انا

114
00:52:00.250 --> 00:52:21.250
او ادخل في قول الله جل وعلا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم تعطي وليا. المجنون لازم له ولي فتعطي وليه ان ينفقه عليه ويشتري له حاجته اما اذا اعطيت المجنون فالمجنون يتلف المال ولا

115
00:52:21.450 --> 00:52:43.900
يحسن التصرف فيه تعرضه للضياع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول ما حكم من تسأل الناس لسد طلبات ابنائها الذين ليس لهم عائل وراتب الام لا يكفيهم لانه زهيد. وهل لها ان تأكل معهم اذا اعطوها الناس

116
00:52:44.700 --> 00:53:16.200
نعم هذي لها ان تسأل اذا كان ما عنده داخل يكفيها واولادها الدخل الذي يأتيهم اقل من حاجتهم فلا مانع انه تطلب الصدقة تعطى الصدقة الزكاة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من انواع الصدقة ان اشتري من البائع الفقير لغرض ذي مساعدته؟ هل

117
00:53:16.200 --> 00:53:33.150
هل من انواع الصدقة ان اشتري من البائع الفقير لغرض مساعدته من دون اخذ السلعة هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر فاذا كان انك تريد تشتريه منه

118
00:53:34.050 --> 00:53:55.900
لا تريد التملك وانما تريد هذا وسيلة الى اعطائه فلا مانع من هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا سألني احد وانا محتاج وهو محتاج مثلي فهل اعطيه ام؟ اخص بذلك نفسي

119
00:53:56.950 --> 00:54:13.050
ان كان انك من اهل الايثار توثره على نفسك يقدرون على انفسهم ولو كان بهم قصاصة. اما اذا كان ما تقوى على الايثار فابدأ بنفسك الناس يختلفون منهم من يصبر على الايثار

120
00:54:13.500 --> 00:54:28.650
منهم من لا يصبر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المسلم اذا تصدق بالصدقة يدخل في من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

121
00:54:30.600 --> 00:54:49.400
نعم رجل انتصر من السبعة رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فهو من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة وجاء في الحديث ان

122
00:54:49.500 --> 00:55:06.250
ان ان المرء يكون تحت ظل صدقته يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما نوع الارادة في قول الله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام

123
00:55:07.550 --> 00:55:34.800
هذه ارادة شرعية وكونية ايضا هي تجتمع الارادة الكونية والشرعية في هداية المسلم. وتنفرد الارادة  الكونية تنفرد الارادة الكونية في طلب الهداية من الكافر فالله يريد منه انه يهتدي لكن ابى

124
00:55:35.250 --> 00:56:11.350
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل كفر كافر تنفرد فيه الارادة الكونية ولا تدخل فيه الارادة الشرعية ايمان المؤمن يجتمعان فيه الارادة الكونية والارادة الشرعية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قلتم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدخر شيئا من نقوده بل يسرع في انفاقها

125
00:56:12.000 --> 00:56:27.200
السؤال هلا ذكرتم لنا مشكورين بعض الطرق التي كان ينفق فيها صلى الله عليه وسلم؟ هلا ذكرتم؟ يقول هلا ذكرتم مشكورين بعض طرق التي كان ينفق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:56:27.250 --> 00:56:51.150
سمعتم الطرق التي ينفق فيها مساعدة المحتاج الانفاق في سبيل الله والجهاد في سبيل الله نعم سائر وجوه الاحسان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول في سؤاله ما المراد بالعلم الشرعي الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:56:52.400 --> 00:57:17.850
فما مشكلة اذا كنت لا تعرف العلم الشرعي الشرعي هو ما جاء في الكتاب والسنة ما جاء في الكتاب والسنة من العقائد والحلال والحرام والاخلاق هذا هو العلم الشرعي. نعم

128
00:57:18.450 --> 00:57:35.300
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الا يشرح الصدر ما يحدث للكفار من كوارث وزلازل؟ على ايش؟ الا الصدر ما يحدث للكفار من كوارث وزلازل؟ وهل هذا من الانشراح المحمود

129
00:57:35.800 --> 00:57:55.300
لا لا هذه شماتة هذه شمعتة تسأل الله العافية نسأل الله العافية ولا تفرح بالكوارث والزلازل لان فيها نقص على الناس كلهم مهوب على من وقعت عليه فقط. يا نقص على الناس كلهم

130
00:57:55.350 --> 00:58:18.350
نعم وتخاف ايضا ان تصلك قف تفرح بها ولا تخاف انها تصلك. نعم. تخاف من هذا نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجب اعطاء من سألنا بالله

131
00:58:19.550 --> 00:58:43.900
نعم في الحديث من سألكم بالله فاعطوه لان هذا حلف حلف عليك بالله قال اقسم بالله ان تعطيني. نعم احسن الله من تعظيم الله اذا اعطيته فقد عظمت الله عز وجل. الله جل وعلا قال واتقوا الله الذي تساءلون به

132
00:58:44.300 --> 00:59:10.500
تساءلون به يقول بعضكم لبعض اسألك بالله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نحن ائمة المساجد نعاني من الذين يسألون في المساجد من الذين من الذين يسألون في المساجد هم والوزارة تطالبنا ان نمنعهم. ما توجيهكم لنا مع انه احيانا قد تحدث مشادة واحيانا يرفض

133
00:59:10.500 --> 00:59:34.050
بعظهم الاستجابة للنهي ويكون فيهم التشويش اعظم مما في منعه اذا اذا منع. معلوم ان انه اذا ترتب على منعهم ظرر اكثر فيترك اتركوه اما اذا انقادوا للمنع وتأثروا بالنصيحة فانت تنصحهم وتعظهم

134
00:59:34.800 --> 00:59:55.300
وان يتركوا السؤال واشغال الناس في المساجد عن ذكر الله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا موظف واستطيع العيش باذن الله اذا تركت الوظيفة وذلك لان في العمل عندي

135
00:59:55.300 --> 01:00:14.650
موظفون لا خلاق لهم وكل ما ذهبت للدوام يضيق صدري. لدرجة ان صلاة الظهر من دخولها لانتهائها وانا اصابر على انتهائها بسبب هذه الخلطة فما نصيحتكم لي مع اني استنكر ذلك في قلبي حتى اعود الى منزلي

136
01:00:15.050 --> 01:00:46.750
يا اخي الله وسع طلب الرزق اطلب النقل من هذه الدائرة الى دائرة اخرى تطمئن اليها تطمئن الى من فيها من الموظفين. اطلبوا النقل احسن من طلب الاستقالة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفظيل او هذا السائل يقول هل مطالعة الجرائد والصحف يعتبر من فظول القراءة

137
01:00:47.150 --> 01:01:05.500
فضول القراءة مطالعة كل الصحف ومطالعة كل ما كل الصحيفة نعم هذا من الفضول اما مطالعة ما فيها من الاخبار الجديدة ولا تأخذ منك الوقت الكثير فلا مانع من ذلك. نعم

138
01:01:06.550 --> 01:01:27.200
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان بنك للتسليف والادخار يقدم قروضا صناعية للمنشآت ولكن بشرط ان اثنين ونصف بالمئة من قيمة القرظ في سبيل ان تدعم المشاريع الصناعية التي يسمونها. فما حكم هذا الشرط

139
01:01:29.000 --> 01:01:52.900
كل قرظ جر نفعا فهو ربا فاذا كان فيه زيادة مشروطة على القرض هذا لا يجوز اتركهم لا تقترب منهم. نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة هذه العبارة ان جنس العلم افضل من جنس الجهاد كما ان جنس الرجال افضل من جنس

140
01:01:52.900 --> 01:02:16.150
النساء ما في شك ان طلب العلم طلب العلم انه افضل من صلاة النافلة. وافضل من الجهاد الذي ليس فرض عين وافضل من تطوعات لان طلب العلم ينفعك وينفع غيرك

141
01:02:16.400 --> 01:02:38.300
اما العبادة والصلاة هذه انما نفعها قاصر عليك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كنت محتاجا للمال. فقلت لصديقي اعطني خمسة الاف ريال وسأردها عليك ستة الاف ريال. فهل يعتبر هذا من الربا

142
01:02:38.500 --> 01:03:00.450
بلا شك هذا ربا صريح البن صريح نعم وهذا قرض وهذا نفع مشروط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان بعض ال البيت فقيرا فهل يجوز ان نعطيه من الزكاة او من صدقة التطوع

143
01:03:01.050 --> 01:03:18.800
والله هذي مسألة فيها كلام وفيها بحث فلو راجعت الافتاء عنها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندي اخت وقد تزوجت لكنها فقيرة فهل يجوز ان اعطيها من

144
01:03:18.800 --> 01:03:38.250
ذات ما لي اذا كانت انها ان زوجها فقير لماذا لا تعطي زوجها الذي ينفق عليها تعطي زوجها الذي ينفق عليها لانه هو المسؤول عنها واذا كان فقير. اما اذا كان زوجها غنيا فانه ينفق عليها يجبر على

145
01:03:38.250 --> 01:04:05.650
عليها ولا ولا تكون محتاجة حينئذ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما المراد بكلمة الاذى في قوله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما المراد بكلمة الاذى في قوله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى

146
01:04:07.000 --> 01:04:33.600
نعم هل هذا ما يسيء الى المتصدق عليه من قول او فعل من قول او فعل لان تضايقه وان تحرجه واما المن فهو ان تستكثر ما اعطيته وتقول انا اعطيتك كذا وكذا وانا صاحب فضل عليك وانا

147
01:04:33.800 --> 01:04:53.300
نعم فالمن يكون يكون بالقول واما الاذى فيكون بالقول وبالفعل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا موظف وراتبي اسدد منه لدين علي هم يقول انا موظف وراتبي

148
01:04:53.300 --> 01:05:08.850
اسدد منه لدين علي. ويقصر علي المبلغ بعض الاحيان. ووالدي قد اغناه الله. فهل يجوز لي ان اطلب من والدي بعض المال ان كان من الزكاة لا ما يجوز زكاة الوالد لولده

149
01:05:09.050 --> 01:05:29.700
اما اذا كان من باب العطية والمساعدة فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل طلب الماء المقروء فيه؟ يدخل في طلب الرقية من الراقي نعم طلب طلب الرقية

150
01:05:29.950 --> 01:05:50.100
سواء بالنفث على المريضة او النفث له الماء يدخل فيه يسترقي هذا طلب الرقية نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اخبرني احد طلاب العلم انه الافظل لي ان اتورق

151
01:05:50.200 --> 01:06:08.500
افضل من ان يتعرض للناس بان اطلب القرظ الحسن فهل هب قول صحيح اخبرني بعض طلاب العلم ان الافضل لي ان اتورق تورط اي نعم هم افضل من ان يتعرض للناس لاطلب القرظ الحسن فهل هذا صحيح

152
01:06:08.950 --> 01:06:30.300
كلاهما جائز طلب القرض هذا لا لا خلاف فيها اما طلب آآ طلب التورق هذا فيه خلاف بين العلماء الاكثر او او طائفة من المحققين كشيخ الاسلام ابن تيمية يرون انه لا يجوز

153
01:06:30.350 --> 01:06:47.600
لانه حيل الى الربا فطلب القرظ احسن ما في شك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا لست فقيرا والحمد لله. هم؟ يقول انا لست فقيرا والحمد لله ولكني اسأل الناس من التجار

154
01:06:47.600 --> 01:07:05.650
واهل الخير لكي ادفع ذلك للمحتاجين للارامل والفقراء لاساعدهم فهل فعلي هذا اثاب عليه؟ او ادخل في من يستعطي النفس لا ما تستعطي لنفسك انما تستعطي للمحتاجين هذا وساطة في الخير

155
01:07:05.800 --> 01:07:28.900
هذا خير ان تكون وسيط خير نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي الكفاية للمحتاج هذا الاكل والشرب والسكن وغير ذلك من الضروريات كفاية المحتاج هي ما يسد ضروراته من الملبس

156
01:07:29.200 --> 01:08:00.500
والمسكن والمركب والنفقة هذا هذا  الذي يعطى المحتاج من اجل تسديد هذه الامور الضروريات الامور الضرورية التي لا بد له منها حتى الزواج اذا كان محتاجا الى الزواج هذا من الظروريات يحتاج الى سيارة هذا من الظروريات يحتاج الى ملبس الى

157
01:08:00.800 --> 01:08:19.050
الى مسكن هذا من الظروريات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انتشر عندنا هذه انتشرت عندنا هذه المقولة اعطي السائل ولو جاءك على ظهر فرس. هذا حديث

158
01:08:19.350 --> 01:08:35.750
بحديث وارد ولو جاء على فرس. لان السائل له حق نعم يقول في بقية سؤاله سلمك الله والناس يقصدون في هذا ان نعطي السائل حتى لو لعلمت انه غير صادق في سؤاله اذا لم تعلم اذا لم تعلم

159
01:08:35.750 --> 01:08:56.450
اعطه ولو جاءك على فرس اذا لم تعلم حاله اما اذا علمت حاله الا تعطيه؟ نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول علمت انه لا يجوز اعطاء الوالدين من الزكاة التي تأتي لي من الناس لاوزعها هم نعم

160
01:08:56.450 --> 01:09:15.850
علمت وسلمك الله علمت انه لا يجوز لي اعطاء الوالدين من الزكاة التي تأتي لي من الناس لاوزعها ولكني اعطيتهم من الزكاة فهل يجب علي اخراج مبلغ الزكاة مرة اخرى واعطيه للفقير؟ نعم تغرمها تغرم الزكاة

161
01:09:15.950 --> 01:09:32.600
التي اعطيتها لوالديك من الموكل وهو ما اذن لك ان كان اذلك ما يخالف. اما اذا ما اذلك ما تاخذ لنفسك. ولا تأخذ من تحت يدك من زوجتك او والديك او اولادك

162
01:09:33.050 --> 01:09:59.200
لانك امين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز لي اذا عطست في الصلاة ان اقول وانا فيها الحمد لله؟ نعم لا بأس بذلك. نعم ويقول في سؤاله الثاني مر علينا ذكر البطالين من هم البطالون؟ اللي ما يعملون؟ الحين ما تسمعون البطالة

163
01:09:59.200 --> 01:10:16.350
اللي ما يعملون نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كانت الشاة في الاضحية تجزئ عن اهل بيت واحد ثم اشرك الانسان معه اهل بيت اخر فهل تجزئ عنهما

164
01:10:16.500 --> 01:10:37.950
لو يشرك جميع الامة ما في مانع ما دام التبرع فلا مانع ان يشرك من يشاء لا حد لذلك في الشاة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح يا صاحب الفضيلة انكم قد تراجعتم عن ردكم على كتاب التحذير من فتنة التكفير

165
01:10:37.950 --> 01:10:58.250
وعن كتاب صيحة نذير في خطر التكفير يتمنون يتمنون اننا نرجع انما ما نرجع عن حق ان شاء الله ما نرجع عن حق لكن هم مطيتهم الكذب اذا ما جاز لهم الكلام قالوا راجع عنه فلان

166
01:10:58.550 --> 01:11:19.550
اذا ما هو في صالحهم يقولون هذا رجع عن فلان. خلوه يجيب اثبات الرجوع لانه صادق يجيب اثبات الرجوع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قول الداعي؟ نسألك لذة النظر الى وجهك في غير ضراء مضرة ما معنى ايش

167
01:11:19.550 --> 01:11:38.200
يقول سلمك الله ما معنى قول الداعي؟ نسألك لذة النظر الى وجهك في غير ظراء مضرة ولا فتنة مظلة فهل في رؤية الله شيء من الظرر او الفتنة؟ يعني ما يجيه ما يسبب له الحرمان من النظر الى وجه الله عز وجل

168
01:11:39.100 --> 01:11:55.300
لانه من الناس من يحجب عن رؤية الله عز وجل. عقوبة له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الدجاج المذبوح الجاهز المجمد الموجود في الاسواق

169
01:11:56.500 --> 01:12:22.200
والله ما اعرفه ما ادري لكن المستورد يحوم حوله الشك فانت من باب تجنب المشتبه تجنبوا قشر دجاج حي واذبحه ولا خلوه يذبحه وانت عنده نعم ولا بلاش الدجاج عندك السمك عندك لحوم الابل عندك لحوم الغنم نعم

170
01:12:23.050 --> 01:12:36.600
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم هذا القول اذا مات احد الناس؟ قالوا فلان انتقل الى رحمة الله. وهل يدخل هذا في القطع بانه بالجنة او بالنار؟ لا هذا من

171
01:12:36.600 --> 01:12:57.750
التفاؤل من التفاؤل ورجاء الخير للمسلم ما ما هو ما هو من باب القطع انما هو من باب الدعاء له بالرحمة وحسن الظن بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابي كافر ومات منذ ايام

172
01:12:57.850 --> 01:13:20.300
هل يجوز ان اقبل فيه العزاء لا انها لا تقبل فيه العزاء نعم احسن الله اليكم صاحب مسلم لا لا تفتح بابك وتستقبل الناس وتحط عشيات وتحط حفلات لا تعملون هذا حتى مع المسلم فكيف بالكافر

173
01:13:20.550 --> 01:13:42.150
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقولون انه يجوز العزاء في الكافر لكن لا تقول غفر الله لميتك قل احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك فقط لكن من غير انك تفتح اه محل وعدة ايام للاستقبال

174
01:13:42.900 --> 01:14:07.150
وموايد تعمل هذا كله من الاسراف ومن آآ الاحراج للناس ولا اصل له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول مضى علينا قول المؤلف رحمه الله في الزكاة وكان صلى الله عليه وسلم يأمر الخالص ان يدع

175
01:14:07.150 --> 01:14:30.350
الهم الثلث او الربع لزكاة النخيل. فما معنى هذا القول ما تعرف معنى يدع يعني يترك يترك يعني يخفظه من الخاص يخفضه من الخرس مقدار الثلث او الربع ويثبت الباقي نعم

176
01:14:31.650 --> 01:14:49.800
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ساهمت مع شخص في تجارة بنسبة معينة من الارباح لكن مضى عليها عدة سنوات ولم يقول ساهمت مع شخص في تجارة بنسبة معينة من الارباح

177
01:14:49.800 --> 01:15:08.550
وقد مضى عدة سنوات ولم يذكر لي وجود ارباح ورأس المال ما زال عنده. فهل علي في هذا زكاة نعم كل ما مضى سنة الزكي رأس المال وتزكي الارباح التي حصلت

178
01:15:08.650 --> 01:15:29.750
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يحول الشماغ بعد صلاة الاستسقاء امن ام ان التحويل خاص بالرداء كالبشت الذي ورد في الرداء الا بغيت تقيس الشماغ عليه شبه ما يخالف. الامر سهل. نعم

179
01:15:30.000 --> 01:15:43.900
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم القيام للرجل عند دخوله المجلس؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ من سره تمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار

180
01:15:45.800 --> 01:15:59.750
هذا القيام على رأسه وهو جالس تعظيما له او القيام اذا دخل ما هو بلسلام عليه وانما تعظيما له. هذا لا يجوز. اما انك تقوم تستقبله وتسلم عليه ما في بأس

181
01:16:00.150 --> 01:16:08.294
نعم احسن الله اليكم انتهى يا شيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه