من احيا اربا ميتة فهي له وليس لعاقل ظالم حق وله عيسى هذا حديث حسن غريب قد رواه بعضهم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله الله يسلمك
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما ذكر في احياء ارض الموات
قال حدثنا محمد ابن بشار قال اخبرنا عبد الوهاب الثقافي قال اخبرنا ايوب ولا يا اخواننا ايوب عن هشام ابن عراة عن ابيه عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم هو قول احمد واسحاق قالوا له ان يحيي الارض الموات بغير اذن السلطان قد قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باسم السلطان
والقول الاول اصح قال وفي الباب عن جابر وعمرو بن عوف الموزني جد كثير وسمرة قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال سألت ابا الوليد الطيارسي عن قوله وليس لعرق ظالم حق. فقال العرق الظالم
الذي يأخذ ما ليس له قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره قال هو ذاك ولا حدثها محمد والشاهد ولنا لحزة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فكما لا يخفى الحديث مختلف في وصله وارساله ولكن على ما يبدو انه ينبغي ان تراجع طرق هذا الحديث هنا اختلاف على هشام ابن عروة فمرة رواه هشام ابن عروة عن ابيه عن سعيد ابن زيد
ومر رواه هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر ولا يقال في هذه الحال والعلم عند الله ان هذا يشهد لذاك لان ثلاثة من رجال الاسناد اشتركوا عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي
وايوب وهشام بن عروة ثم حصل الاختلاف بين هشام الجروة عن ابيه عن سعيد بن زيد وعن هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر فمثل هذا ينبغي ان تراجع له كتب العلل
تراجع له كتب العلل. شيخنا لا اعني ان هيئة الوصل والارسال فقط فمن نهاية الوصل والارسال واضح فيكون وجها ثالثا في الخلاف على هشام ابن عروة هشام ابن عروة عن ابيه موسى
هشام ابن عروة عن ابيه عن سعيد ابن زيد هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر هذه الاوجه التي ظهرت لنا من كلام الامام الترمذي رحمه الله ولعل هناك اوجه اخر تظهر لنا بعد التخريج الموسع
او تظهر لنا من خلال سياقات اصحاب كتب العلل هذا وقوله ليس لعرق ظالم حق فسره الطايلسي بالذي ذكر انه قال في العرق الظالم الغاصب الذي يأخذ ما ليس له
قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره قال هو ذاك اي انه يستحوذ على الارض بمجرد انه غرس فيها وهي لناس اخرين انما الاباحة لمن احيا الارض الميتة التي ليس لها صاحب
اما التي لها صاحب فاذا جاء شخص واصلحها وورثها وينال صاحب ليس لهذا الذي غرس شيء من نتاجها بارك الله فيكم اه زكروا من طريق عروة عن عائشة مقالة في اخره
نعم! طب لحزة الطلاق لقطعت علينا الحديس لان اخوك طلعت كان له تعليق بس نكمل وقوله قال بعضهم له ان يحيي الارض المواد بغير اذن السلطان وقال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان
والقول الاول اصح يعني ان يحييها بغير اذن السلطان حديس الرسول من احيا ارضا من موتا فهي له ينبغي ان يقيد بما اذا لم تكن ستحدث مشاكل في ذلك او صراعات
اما ان كانت ستحدث مشاكل او صراعات في ذلك فحينئذ يلزم اذن السلطان والله تعالى اعلى واعلم ماذا عندك يا اخ طلعت ماذا عندك؟ ماذا قال الدارقطني؟ اعطه السماء عن حديث عمر بن الزبير عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له
وليس لعرق مظالم حوله. فقال يرويه ايوب السختياني وعن هشام ابن عروة عن ابيه عن سعيد ابن زيد تفرد به عبدالوهاب السقفي واختلف فيه يعني هشام ابن عروة رواه الثوري عن هشام عن ابيه قال حدثني من لا اتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا
وجه ثالث رجل رابع وجه رابع وتابعه جرير ابن عبدالحميد وقال يحيى ابن سعيد الانصاري ومالك بن انس وعبدالله بن ادريس ويحيى بن سعيد الاموي عن الشام عن هشام عن ابيه مرسلا
وروي عن الزهرية عن عروة عن عائشة قاله سويد بن عبدالعزيز عن سفيان بن حسين. وجه خامس. ورواه يحيى بن عروة يحيى بن عروة بن الزبير عن ابيه عن رجل من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم قال دار القطني والمرسل عن عروة اصح لحزة لحزة وجه سادس اه هنا في في بعض المكتبة الشاملة التي بين ايدينا خلل عن رجل من اصحاب النبي عن عروة اصح
سقطت كلمة والمرشد وانا رأيت اكثر من خطأ في هذه المكتبة الشاملة هذه ما ادري هزه الشاملة وغيرها نعم؟ برنامج جوامع الكلم انا شايف اكثر من خطأ. هم. في اخطاء كثيرة. نعم
لان الاسقاط هنا اسقاط مضر اسقاط هنا اسقاط مضر بلا شك فينصح القائمون على هذا البرنامج باعادة النظر في برنامجهم بارك الله فيكم. لو عندك شيء زائد يعني كلام آآ ابو حاتم
سئل عن الحديس من طريق آآ الزهري عن عروة عن عائشة فقال اه قال ابي هزا حديس المنكر انما يرويه من غير حديس الزهور عن عروة مرسلة كلامك فيه سخط
بعد الكلام ده تماما وسألت ابي عن حديث رواه ابو داوود عن زمعة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباد عباد الله والبلاد بلاد الله من كما ضعيف
من من من احيا من موات الارض شيئا فهو له وليس لعرق ظالم حق. قال ابي هذا حديث منكر انما يرويه من غير حديس الزهري عن السلف شكر الله لك وبارك الله فيك. نعم
وضع حتى مش دلوقتي هشام نعم ما الفائدة سئل الامام احمد رحمه الله عن هذا الحديث من احيا ارض الميت ميتة اذا حفر فيها بئرا فله حريمها واذا رفع حائطها حتى يمنع ذلك
قيل له فالاحجار قال ليس بشيء الا ان يرفعه بحائط وظيفة التعمير مجرد الذكر او مجرد عفوا اعد قال الامام احمد رحمه الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة اذا حفر فيها بئرا
فله حريمها واذا رفع حائطها حتى يمنع ذلك قيل له فالاحجار قال ليس بشيء الا ان يرفعه بحائط هذا كلام لا حاجة لنا فيه من ناحية آآ الرواية انما قد يحتاج اليه
اذا جمعنا اقوال العلماء في تفسير احياء الارض الميتة وكيف يكون حينئذ تظهر لنا وجهة هذا الكلام اذا قارناه بكلام غيرها هذه مسألة اخرى ليس هذا وقتها ماذا عن اصل
من هذه الوجوه مرسلة لكن له طرق اخر يصح بها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وطرق اخرى يصح بها رسول الله. لكن كلامنا على الطريق التي وردت من وجوه عن هشام ابن عروة
فمرة حصل بعد زلك حصل خلاف على هشام الحديث ثابت من وجوه اخر طلب من اهله الدراية ليس مقامها الان بارك الله فيك