1
00:00:00.400 --> 00:00:52.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله     الله يسلمك

2
00:00:52.700 --> 00:01:08.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما ذكر في احياء ارض الموات

3
00:01:09.350 --> 00:01:21.450
قال حدثنا محمد ابن بشار قال اخبرنا عبد الوهاب الثقافي قال اخبرنا ايوب ولا يا اخواننا ايوب عن هشام ابن عراة عن ابيه عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:21.700 --> 00:01:35.450
من احيا اربا ميتة فهي له وليس لعاقل ظالم حق وله عيسى هذا حديث حسن غريب قد رواه بعضهم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

5
00:01:35.850 --> 00:01:51.450
والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم هو قول احمد واسحاق قالوا له ان يحيي الارض الموات بغير اذن السلطان قد قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باسم السلطان

6
00:01:51.500 --> 00:02:09.100
والقول الاول اصح قال وفي الباب عن جابر وعمرو بن عوف الموزني جد كثير وسمرة قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال سألت ابا الوليد الطيارسي عن قوله وليس لعرق ظالم حق. فقال العرق الظالم

7
00:02:09.100 --> 00:02:23.350
الذي يأخذ ما ليس له قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره قال هو ذاك ولا حدثها محمد والشاهد ولنا لحزة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

8
00:02:23.900 --> 00:02:53.700
فكما لا يخفى الحديث مختلف في وصله وارساله ولكن على ما يبدو انه ينبغي ان تراجع طرق هذا الحديث هنا اختلاف على هشام ابن عروة فمرة رواه هشام ابن عروة عن ابيه عن سعيد ابن زيد

9
00:02:54.650 --> 00:03:18.400
ومر رواه هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر ولا يقال في هذه الحال والعلم عند الله ان هذا يشهد لذاك لان ثلاثة من رجال الاسناد اشتركوا عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي

10
00:03:18.800 --> 00:03:36.900
وايوب وهشام بن عروة ثم حصل الاختلاف بين هشام الجروة عن ابيه عن سعيد بن زيد وعن هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر فمثل هذا ينبغي ان تراجع له كتب العلل

11
00:03:37.500 --> 00:03:59.600
تراجع له كتب العلل. شيخنا لا اعني ان هيئة الوصل والارسال فقط فمن نهاية الوصل والارسال واضح فيكون وجها ثالثا في الخلاف على هشام ابن عروة هشام ابن عروة عن ابيه موسى

12
00:03:59.800 --> 00:04:18.550
هشام ابن عروة عن ابيه عن سعيد ابن زيد هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر هذه الاوجه التي ظهرت لنا من كلام الامام الترمذي رحمه الله ولعل هناك اوجه اخر تظهر لنا بعد التخريج الموسع

13
00:04:18.850 --> 00:04:35.350
او تظهر لنا من خلال سياقات اصحاب كتب العلل هذا وقوله ليس لعرق ظالم حق فسره الطايلسي بالذي ذكر انه قال في العرق الظالم الغاصب الذي يأخذ ما ليس له

14
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره قال هو ذاك اي انه يستحوذ على الارض بمجرد انه غرس فيها وهي لناس اخرين انما الاباحة لمن احيا الارض الميتة التي ليس لها صاحب

15
00:04:56.600 --> 00:05:18.800
اما التي لها صاحب فاذا جاء شخص واصلحها وورثها وينال صاحب ليس لهذا الذي غرس شيء من نتاجها بارك الله فيكم  اه زكروا من طريق عروة عن عائشة مقالة في اخره

16
00:05:19.100 --> 00:05:48.300
نعم! طب لحزة الطلاق لقطعت علينا الحديس لان اخوك طلعت كان له تعليق بس نكمل وقوله قال بعضهم له ان يحيي الارض المواد بغير اذن السلطان وقال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان

17
00:05:48.850 --> 00:06:06.900
والقول الاول اصح يعني ان يحييها بغير اذن السلطان حديس الرسول من احيا ارضا من موتا فهي له ينبغي ان يقيد بما اذا لم تكن ستحدث مشاكل في ذلك او صراعات

18
00:06:07.500 --> 00:06:38.450
اما ان كانت ستحدث مشاكل او صراعات في ذلك فحينئذ يلزم اذن السلطان والله تعالى اعلى واعلم ماذا عندك يا اخ طلعت  ماذا عندك؟ ماذا قال الدارقطني؟ اعطه السماء  عن حديث عمر بن الزبير عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له

19
00:06:38.550 --> 00:06:58.850
وليس لعرق مظالم حوله. فقال يرويه ايوب السختياني وعن هشام ابن عروة عن ابيه عن سعيد ابن زيد تفرد به عبدالوهاب السقفي واختلف فيه يعني هشام ابن عروة رواه الثوري عن هشام عن ابيه قال حدثني من لا اتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا

20
00:06:58.850 --> 00:07:17.250
وجه ثالث  رجل رابع وجه رابع  وتابعه جرير ابن عبدالحميد وقال يحيى ابن سعيد الانصاري ومالك بن انس وعبدالله بن ادريس ويحيى بن سعيد الاموي عن الشام عن هشام عن ابيه مرسلا

21
00:07:17.700 --> 00:07:31.650
وروي عن الزهرية عن عروة عن عائشة قاله سويد بن عبدالعزيز عن سفيان بن حسين. وجه خامس. ورواه يحيى بن عروة يحيى بن عروة بن الزبير عن ابيه عن رجل من اصحاب النبي

22
00:07:31.650 --> 00:07:52.900
صلى الله عليه وسلم قال دار القطني والمرسل عن عروة اصح  لحزة لحزة وجه سادس اه هنا في في بعض المكتبة الشاملة التي بين ايدينا خلل عن رجل من اصحاب النبي عن عروة اصح

23
00:07:53.400 --> 00:08:13.950
سقطت كلمة والمرشد وانا رأيت اكثر من خطأ في هذه المكتبة الشاملة هذه ما ادري هزه الشاملة وغيرها نعم؟ برنامج جوامع الكلم انا شايف اكثر من خطأ. هم. في اخطاء كثيرة. نعم

24
00:08:14.600 --> 00:08:37.200
لان الاسقاط هنا اسقاط مضر اسقاط هنا اسقاط مضر بلا شك فينصح القائمون على هذا البرنامج باعادة النظر في برنامجهم بارك الله فيكم. لو عندك شيء زائد يعني كلام آآ ابو حاتم

25
00:08:37.500 --> 00:08:54.900
سئل عن الحديس من طريق آآ الزهري عن عروة عن عائشة فقال اه قال ابي هزا حديس المنكر انما يرويه من غير حديس الزهور عن عروة مرسلة كلامك فيه سخط

26
00:08:55.550 --> 00:09:12.250
بعد الكلام ده تماما  وسألت ابي عن حديث رواه ابو داوود عن زمعة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباد عباد الله والبلاد بلاد الله من كما ضعيف

27
00:09:13.800 --> 00:09:32.800
من من من احيا من موات الارض شيئا فهو له وليس لعرق ظالم حق. قال ابي هذا حديث منكر انما يرويه من غير حديس الزهري عن السلف شكر الله لك وبارك الله فيك. نعم

28
00:09:35.850 --> 00:10:02.100
وضع حتى مش دلوقتي هشام نعم ما الفائدة سئل الامام احمد رحمه الله عن هذا الحديث من احيا ارض الميت ميتة اذا حفر فيها بئرا فله حريمها واذا رفع حائطها حتى يمنع ذلك

29
00:10:02.250 --> 00:10:28.000
قيل له فالاحجار قال ليس بشيء الا ان يرفعه بحائط  وظيفة التعمير مجرد الذكر او مجرد  عفوا اعد  قال الامام احمد رحمه الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة اذا حفر فيها بئرا

30
00:10:28.100 --> 00:10:50.250
فله حريمها واذا رفع حائطها حتى يمنع ذلك قيل له فالاحجار قال ليس بشيء الا ان يرفعه بحائط هذا كلام لا حاجة لنا فيه من ناحية آآ الرواية انما قد يحتاج اليه

31
00:10:50.550 --> 00:11:20.500
اذا جمعنا اقوال العلماء في تفسير احياء الارض الميتة وكيف يكون حينئذ تظهر لنا وجهة هذا الكلام اذا قارناه بكلام غيرها    هذه مسألة اخرى ليس هذا وقتها    ماذا عن اصل

32
00:11:20.850 --> 00:11:38.250
من هذه الوجوه مرسلة لكن له طرق اخر يصح بها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام  وطرق اخرى يصح بها رسول الله. لكن كلامنا على الطريق التي وردت من وجوه عن هشام ابن عروة

33
00:11:39.000 --> 00:11:58.450
فمرة حصل بعد زلك حصل خلاف على هشام الحديث ثابت من وجوه اخر طلب من اهله الدراية ليس مقامها الان بارك الله فيك