عند قوم يعني اذا قتل شخص شخصا ومثل به قتل شخص شخصا ومثل به هناك وجهة ان يفعل به مثل ما فعل بقاتله للعمومات ووجهة اخرى اننا نحسن قتله لان هزا المعتبر
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين جزاك الله خيرا تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في النهي عن المثلى قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علقمة ابن مغفر عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم اذا بعث اميرا على جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا ولا تضلوا ولا تغدروا
ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وفي الحديث قصة وفي الباب عن ابن مسعود وشداد ابن اوس وعمران وعمران ابن حصين وانس وسمرة ونظيرة ويا على ابن مرة وابي ايوب حديث بريدة حديث حسن صحيح
وكره اهل العلم مثله تفضل قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا خالد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد ابن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته هذا حديث حسن صحيح وابو الاشعث اسمه تراحيل ابن ابى
ايه ده ادم طناش باب ما جاء في دية الجنين قال حدثنا الحسن الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد ابن نضلة عن المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان امرأتين كانتا
مرتين فرمت. ذرتين نحن نقول لها درة. درتين. مم ظلم معروف. تفضل ورمت احداهما الاخرى بحجر او عمود او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين غرة عبدا او امة
وجعله على عصبة المرأة. وجعله على عصبة المرأة نعم قال الحسن وحدثنا زيد بن الخطاب يا اخوان عادي في تقديم وتأخير في بعض النسخ. اتفضل قال الحسن وحدسنا زيد بن الحباء عن سفيان عن منصور بهذا الحديث
هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا علي ابن سعيد الجندي قال حدثنا ابن ابي زائدة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي رضى الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
بغرة عبد او امة فقال الذي قضي عليه انعطي من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستحل فمثل ذلك بطل. يطل بطل ممكن بطل في نسخة لكن الصحيح يطل يعني
يهدر دياته وهنا يربطها بالبطلان. اتفضل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ليقول بقول الشاعر بلى فيه غرة عبد او امة بل بل وفي الباب عن حمل ابن مالك ابن النابغة ابن النابغة
حديث ابي هريرة حديث حسن والعمل على هذا عند اهل العلم. وقال بعضهم الغرة عبد او امة او خمسمائة بدرهم. وقال بعضهم او فرس او بغل بارك الله فيك جزاك الله خيرا
طيب نزلت اتفضل خلينا من الرسالة اليوم كده معلش الا ان بس تفضل يا شيخ نعم يعني ازا نفزتم الاعدام فنفزوه برفق في البشر ازا زبحتم قتلتم بعد زبحتم زبيحة فاحسنتم
الذبيحة لا تأتي بسكين بارد وتؤذي به نعم قال التحريم ويمكن يكون على الكراهة الاصطلاحية حديس ان عاقبتم فاقبوا بمثل ما عوقبتم به. فتكون سايرة في حال القصاص عند قومه